广东古诗文全解全练答案解析

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黄州赤壁谒东坡

①我又来了，在这满天秋碧的日子。

②我是来看苏东坡的。

③在我的心目中，在许多人的心目中，黄州只有滚滚江水边这片青松与修竹掩映的江矶兀立于小城一侧，兀立于如烟波一般浩渺的文化时空里；在我的心目中，在许多人的心目中，黄州只有苏轼屹立在这里，屹立在历史的苍穹之下。

④江上的霞晖刚刚散去，东坡先生漫步走下矶头，几分悠闲，几分沉思。他仍然站在坡下的那片开阔地上，展望万里长天，展望远方烟树历历的江南原野，任身旁的长河滔滔而去，任三三俩俩的人群从公园穿过。无垠江山，朗朗怀抱，今日黄州的秋空，依然能让他产生无限怀想。

⑤是的，先生没有离开过黄州。他把自己最好的创造年华留在了黄州，他把最有影响力的作品留在了黄州，他把宠辱不惊的人生境界和生命表现留在了黄州。

⑥不曾有过干戈扰攘的著名战事，不曾有过或虚或实的传说故事，黄州的悠远，黄州的名望，是靠文化构筑起来的。说得具体些，是在970多年前的那个风雨如磐的日子，一个近似囚犯的人被押解到这里，在这里留下了几纸文字之后，就把这座小城高高地垫起，让世人刮目相看了。

⑦如今，不闻低吟高诵之声，横笛漫吹的悠扬也已渐渐远去，但有苏轼伫立在这里。无论是秋色中的黄州，还是春阳下的黄州，见到苏公，都能让人遐想翩翩。

⑧那是一个让人永远无法悟透的文化话题，本是一场人生悲剧，却导致了一次生命意义的至高升华。在我们今天为宋词、为唐宋散文这些巨大文化财富而备感骄傲的同时，只能庆幸当年的黄州，不是今天人们印象中的这座大江似练、山水如绘的美丽城市。否则，上苍就不会将那次重大的文学孵化选定在这里。

⑨黄州有幸。当年，这处在人们看来十分偏僻的蛮夷之地，却意外地迎来了才华盖世的词人；加上它临江的地理位置，还有个与赤壁鏖战之地同名的矶头，使词人想到了历史上那场著名的激战，使这座平淡无奇的小小江矶得以峥嵘出世，使千万年安然流淌的江水在文字的画卷中显得乱石穿空，惊涛拍岸，使这座城池肩负起了一次重大的文化使命。

⑩词人有幸。作为悲剧的主角，乌台诗案带给他的政治挫折是惨重的。刚刚与死神擦肩而过的苏轼来到黄州，无疑是走进了他那宦海人生的巨大落差。是黄州尊贤敬德的淳朴民风抚慰了他遭受过重创的心灵，是黄州壮丽的山水激发了他的才情。尽管人生厄运和功名未成难免使他感伤，但他得以在这个小小平台上一览辽阔江山，走向情动千古的高远之境，以江海豪情卓然独步，为中国文化史写下了极其精妙的一页。

⑾古往今来，每一个追求文化高度的汉语言书写者，无不苦思冥索地探寻过方块汉字的最佳组合之奥秘。而当年词人泛舟江波之上，借着如纱如水的月色，与人把盏谈笑，随之挥毫写下了令天下人可望而不可及的旷世之作。那样的夜晚，词人一家或寄居于小小寺庙，或局缩于简陋茅庐，忘却了自己身处逆境的他，在这夜阑人静之时，还端坐窗前，秉烛研墨，其神情之从容，其笔锋之流畅，犹如天授。

⑿天地广袤，山水无数，为何黄州能够诞生出震古烁今的文学作品，造就出一代文化奇人，这里的山水蕴藏着怎样的灵性，东坡先生曾在这里受到了怎样的灵感支配，才完成那样绝妙的文字组合的？这种问题也许有些玄虚，但并不一定是个可笑的话题。否则，就不会有那么多学人向往黄州，他们除了游览名胜，还希望从这里寻访到什么，感悟到什么。或许，这就是文化的魅力所在，这就是文化名胜对寻访者的诱惑所在。

⒀苏轼被贬谪而来，本是历史对道义和文化的一次暴虐践踏，本是命运对他的一次极不负责任的安排，但他却在这种艰困和屈辱的遭遇中，实现了一次被历史大书其功的文化突破。惊世之作如此出现，除了神灵相助之功，似乎没有谁能够作出符合现实规律、并且令人信服的解答。

⒁我每次到黄州，都要来赤壁一游。尽管我没有能力来破解杰出文化的诞生之谜，连苏轼谪居黄州五年的经历也缺乏研读，甚至不清楚自己一次次反复而来有什么实际意义。然而，每次前来，我总要在这位先贤面前久久凝望，看他峨冠博带的衣饰，看他并不伟岸的身躯，看他自然平静的表情，看他穿透岁月的眼神。文化伟人生荣死哀，不像帝王将相那样，活着没有人敢靠近，死后没有人愿意靠近。一代代后人读着先贤的作品，总像他们还活着，不管他们离自己多么遥远。

⒂这回，我再一次走近苏轼像前，再一次屏住气息地仰望，再一次留影纪念。可我似乎突然感到，他那双平和远眺的眼睛中透出的雄视百代的目光，让人震撼。

⒃原来，我无法走近他。

1.第⑧段加点词“孵化”在文中的含义是__________。

2.第⑨段划线句的表达效果是____________________。

3.概述第⑩段苏轼被贬黄州却能写下中国文化史上极其精妙一页的原因。

4.本文第④段的文字在表现手法上有何特点？这样写有何作用？

5.下列对本文理解不正确的一项是：（ ）

A．第③段看似矛盾，实则突出了苏轼在人们心目中的地位。

B．本文横穿古今，通过凭吊苏轼也反思了古代的文化现象。

C．第⑪段划线句让我们联想起《水调歌头·明月几时有》。

D．本文语言朴实而不失于文采，平静的叙述中涌动着激情。

6.阅读全文，请对文章的最后一段从内容和结构两个方面进行赏析。

现代文阅读

贵自然，追求人与自然的“物我同化”境界，也表现在禅门僧人的日常生活中。在居住上禅僧们都喜欢生活在“幽涧泉清，高峰月白”的山林中。禅宗四祖道信，于唐初在今湖北黄梅县的西山，建立了道场（现称四祖寺）。这里瀑布飞溅，群山环绕，清寂幽邃。禅宗五祖弘忍在黄梅县的冯茂，创建了东山寺（现称五祖寺）。该寺依山而建。山上有白莲峰，峰顶有白莲池。禅宗六祖慧能在广东庾岭分脉上建宝林寺。该寺也是依山而建，面临北江支流曹溪，也是个山清水秀的风景胜地。

禅僧们依山傍水建寺居住，主要出于信仰和追求。在大自然的怀抱中生活，可以陶冶情操，修心养性，体悟禅门“物我合一”的境界。从禅僧的诗歌中，可以清楚地看到他们的这一追求。禅门诗人寒山有诗曰：“粤自居寒山，曾经几万载。任运遁林泉，栖迟观自在。寒岩人不到，白云常叆叇（ài dài 云雾飘浮缭绕的样子） 。细草作卧褥，青天为被盖。快活枕石头，天地任变改。”若冲禅师有诗云：“碧落静无云，秋空明有月。长江莹如练，清风来不歇。林下道人幽，相看情共悦。”禅僧对山林生活的陶醉，由此可见一斑。在叠叠云山、幽幽深谷、碧涧清流、鸟语花香环境中生活，心旷神怡，悠然自得。尽管禅僧在山林过着“山田脱粟饭，野菜淡黄韭”的淡泊生活，但因能从大自然的山情野趣中获得精神的超脱和自由，特别是在与大自然的接触和对大自然观察中，可以体悟禅理、禅义，所以，他们的精神生活是充实的。

禅宗归于自然山林的思想及实践，对唐代建筑不无影响。在佛寺的建造上，促使了建寺的山林化。唐代在山林中建造佛寺，数量之多，规模之大，前所未有。寺院坐落在远离人烟的山林闲寂之地，为僧侣禅们感悟“我心即山林大地”“万物与我为一”的禅宗境界，提供了有利条件。

从审美的角度看，佛寺山林化，为我国建筑艺术增添了新的艺术表现力。建筑物的美，不仅表现在自身的形体构造上，还同周围的环境相映成趣。高山云海、奇峰怪石、悬瀑飞泉、古松老树，已经成为建筑艺术美不可缺少的组成部分。

西方建筑家认为，环境是构成建筑艺术感染力的最主要因素。建筑活动是环境再创造活动。建筑物必须依托于一定的自然环境。建筑物同环境融为一体，才能唤起联想，触发情感。西方当代建筑家总结的这一建筑原则，早在我国唐代就被认识并完美地体现在了佛寺建筑上。唐代佛寺建筑，不仅是我国建筑艺术的骄傲，也为人类建筑艺术提供了极为丰富的实践和宝贵的经验。

禅宗审美思想推动了我国佛寺建筑的发展，同时，也深刻地影响了我国建筑艺术的另一枝奇葩——园林建筑。中国古典园林建筑，又称山水园林，在世界享有很高的声誉。它独树一帜的的造园理论和技法，至今受到国内外建筑家、园艺家和广大旅游爱好者的高度赞赏。

（选自张育英《禅的美学思想对建筑艺术的影响》）

1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．僧侣们喜欢生活在山林中，主要是出于信仰和追求的需要。他们依山傍水而居，禅宗四祖、五祖、六祖概莫能外。

B．对于僧侣来说，美好的大自然可以陶冶性情，修心养性，有助于他们体悟禅理、禅义，获得充实的精神生活。

C．山林生活固然淡泊清苦，但以寒山、若冲为代表的僧侣却能以苦为乐，把苦修作为参禅悟道的重要方式。

D．文中所引禅门诗人寒山的诗，是寒山体悟到“物我合一”境界的生动写照，他陶醉于山林生活，精神自由、超脱。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．唐代在山林中建造佛寺，数量多，规模大，前所未有，这受到了禅宗归于山林思想的影响，是唐代建筑山林化的生动写照。

B．寺院坐落在远离人烟的山林闲寂之地，有利于僧侣禅感悟“我心即山林大地”“万物与我为一”的禅宗境界。

C．建筑物的美，在唐代因为佛寺的山林化而增添了新的内涵，一些原本属于周围自然环境的因素被纳入建筑美的范畴。

D．禅宗审美思想即推动了我国佛寺建筑的发展，又深刻地影响了我国的古典园林建筑，这两类建筑都对全世界的人类建筑艺术有贡献。

3.下列推断和分析，不符合原文内容的一项是（ ）

A．西方当代建筑家在建筑与环境的关系方面的认知，或许是受到我国唐代佛寺建筑实践、经验的启发和影响。

B．“物我同化”“物我合一”“我心即山林大地”“万物与我为一”措辞不同，内涵相近，均是禅宗关于人与自然的高深境界的精炼表达。

C．四祖寺、东山寺、宝林寺和寒山寺均是唐代建寺山林化的真实案例，它们的形体构造体现了建筑物的美，是我国建筑艺术的骄傲。

D．中国古典园林建筑的造园理论和技法和我国唐代佛寺建筑山林化的认识、实践应该有相似之处。

阅读下文，完成小题（20分）

“读薄”与“读厚”

①华罗庚曾经说过，读书的真功夫在于“既能把薄的书读成厚的，又能把厚的书读成薄的”，这番对读书的独到见解，耐人寻味。

②“读薄”与“读厚”，虽然有着相同点，比如都要聚精会神、一以贯之地读，都要“运用脑髓，放出眼光”思考着读等等，但终究取向不同、方法不同。从取向上说，“读薄”偏重于求深度，“读厚”则偏重于求宽度；从方法上说，“读薄”需要开掘、“蒸馏”，“读厚”则需要拓展、杂糅。

③将书“读薄”，自是一桩苦差使。曾从报上读到这样一段文字：有人在美国斯坦福大学进修时，每周都被要求阅读一本中世纪的哲学巨著，一周大概得读上1000页。到了周末，要把哲学论文缩写成薄薄的两页。过程大致如下：首先把书的内容缩减为20页，然后再减到10页，5页，最后只剩下2页。所有无关紧要的旁枝末节统统去掉，只留下最根本、最重要的两页。到了下一周，又从另一部鸿篇巨制开始。这样一来，所读过的哲学思想自然在脑海里留下了印象。“读薄”的过程，其实就是不断过滤、不断凝练、不断“蒸馏”的过程，也就是去粗取精、去伪存真，直达事物本质的过程。这般读书，每读一本，就能获得“雁过留声”、“水过留痕”的效果，长此以往，其作用和意义不言而喻。有一次，有关部门要黄永玉画一幅《凤凰涅槃》作为礼物送给日本，并关照黄永玉写一个“凤凰涅槃”的文字根据。在翻遍资料访遍人而不得时，他想到了钱锺书。钱告诉他：“这是郭沫若1921年自己编出来的一首诗的题目，你哪里找去？凤凰跳进火里再生的故事是有的，古罗马钱币上有过浮雕纹样，但也不是罗马的发明，可能是从希腊传过去的故事，说不定和埃及、中国都有点关系。这样吧，你去翻一翻大英百科……啊不！你去翻翻中文版的《简明不列颠百科全书》，在第三本里可以找到。”黄永玉依言果然一找就解决了问题。钱钟书的这番检索本事，除了博闻强记，还不缘于其“读薄”的功夫吗？

④                              。“读厚”更要求对相关联的人、事、理、知识点作横向沟通，并力求在越界而读上下足功夫，以架构立体式的知识网络，优化视野结构。学者林非曾经告诫读书人：“整个读书的过程，应该表现成一种循序渐进的态势，从点到面，不断地扩展。首先总是钻研跟自己工作与生存更为有关的书籍。像从事科学技术的人，在开始的时候，侧重于阅读本行的书籍，读多了，读通了，读精了，必定会延伸到其它与自己专业有关的知识……”就如爱因斯坦，除了自然科学知识，他还有广博的文史、经济和哲学的知识。

⑤实上，将书“读厚”，更是为了培养读书人融会贯通的能力。王蒙在释“通”时这样说过：“‘通’也是中国古代的话，‘通’是指你懂得自然科学的道理，也能用它来解决人文科学的一些问题；你懂了西方世界的许多事情，你也可以通过它来更好地理解东方世界发生的事情；能够融会贯通于古今、中外、东西、文理之间，而且要触类旁通，因为有些道理有某些一致性。”无独有偶，一些外国企业家表示，中国大学生外语很好，但缺乏对不同国家文化的理解，外企员工往往来自不同国家，只有对各个民族的文化有较为深刻的理解的管理者才能把员工整合成一个高效率的团队。而了解一个民族途径之一，就是在把书“读薄”的同时，把书“读厚”。

⑥书是一门学问、一门艺术，其真谛和要义唯在于：由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”，如此循环往复，则境界全出。

1.．第②段中加点的“蒸馏”原意是“加热液体使变成蒸气，再使蒸气冷却凝成液体，从而出去其中的杂质”，在文中的意思是                       。文中与加点词“拓展”意思相近的词语是              （4分）

2..下列对文章层次划分正确的一项是              （3分）

3..第③段划线部分运用的论证方法是           ，其作用是         

             。（5分）

4..细读④⑤两段，完成下列题目：

（1）根据上下文内容，在第④段横线上填入适当的子：                   。（2分）

（2）根据第④⑤段的论述，请联系你读书的实际谈谈如何将书“读厚”。               （3分）

5..本文的论点是                                             （3分）

阅读下文，完成小题（20分）
“读薄”与“读厚”
①华罗庚曾经说过，读书的真功夫在于“既能把薄的书读成厚的，又能把厚的书读成薄的”，这番对读书的独到见解，耐人寻味。
②“读薄”与“读厚”，虽然有着相同点，比如都要聚精会神、一以贯之地读，都要“运用脑髓，放出眼光”思考着读等等，但终究取向不同、方法不同。从取向上说，“读薄”偏重于求深度，“读厚”则偏重于求宽度；从方法上说，“读薄”需要开掘、“蒸馏”，“读厚”则需要拓展、杂糅。
③将书“读薄”，自是一桩苦差使。曾从报上读到这样一段文字：有人在美国斯坦福大学进修时，每周都被要求阅读一本中世纪的哲学巨著，一周大概得读上1000页。到了周末，要把哲学论文缩写成薄薄的两页。过程大致如下：首先把书的内容缩减为20页，然后再减到10页，5页，最后只剩下2页。所有无关紧要的旁枝末节统统去掉，只留下最根本、最重要的两页。到了下一周，又从另一部鸿篇巨制开始。这样一来，所读过的哲学思想自然在脑海里留下了印象。“读薄”的过程，其实就是不断过滤、不断凝练、不断“蒸馏”的过程，也就是去粗取精、去伪存真，直达事物本质的过程。这般读书，每读一本，就能获得“雁过留声”、“水过留痕”的效果，长此以往，其作用和意义不言而喻。有一次，有关部门要黄永玉画一幅《凤凰涅槃》作为礼物送给日本，并关照黄永玉写一个“凤凰涅槃”的文字根据。在翻遍资料访遍人而不得时，他想到了钱锺书。钱告诉他：“这是郭沫若1921年自己编出来的一首诗的题目，你哪里找去？凤凰跳进火里再生的故事是有的，古罗马钱币上有过浮雕纹样，但也不是罗马的发明，可能是从希腊传过去的故事，说不定和埃及、中国都有点关系。这样吧，你去翻一翻大英百科……啊不！你去翻翻中文版的《简明不列颠百科全书》，在第三本里可以找到。”黄永玉依言果然一找就解决了问题。钱钟书的这番检索本事，除了博闻强记，还不缘于其“读薄”的功夫吗？
④                              。“读厚”更要求对相关联的人、事、理、知识点作横向沟通，并力求在越界而读上下足功夫，以架构立体式的知识网络，优化视野结构。学者林非曾经告诫读书人：“整个读书的过程，应该表现成一种循序渐进的态势，从点到面，不断地扩展。首先总是钻研跟自己工作与生存更为有关的书籍。像从事科学技术的人，在开始的时候，侧重于阅读本行的书籍，读多了，读通了，读精了，必定会延伸到其它与自己专业有关的知识……”就如爱因斯坦，除了自然科学知识，他还有广博的文史、经济和哲学的知识。
⑤实上，将书“读厚”，更是为了培养读书人融会贯通的能力。王蒙在释“通”时这样说过：“‘通’也是中国古代的话，‘通’是指你懂得自然科学的道理，也能用它来解决人文科学的一些问题；你懂了西方世界的许多事情，你也可以通过它来更好地理解东方世界发生的事情；能够融会贯通于古今、中外、东西、文理之间，而且要触类旁通，因为有些道理有某些一致性。”无独有偶，一些外国企业家表示，中国大学生外语很好，但缺乏对不同国家文化的理解，外企员工往往来自不同国家，只有对各个民族的文化有较为深刻的理解的管理者才能把员工整合成一个高效率的团队。而了解一个民族途径之一，就是在把书“读薄”的同时，把书“读厚”。
⑥书是一门学问、一门艺术，其真谛和要义唯在于：由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”，如此循环往复，则境界全出。
【小题1】．第②段中加点的“蒸馏”原意是“加热液体使变成蒸气，再使蒸气冷却凝成液体，从而出去其中的杂质”，在文中的意思是                       。文中与加点词“拓展”意思相近的词语是              （4分）
【小题2】.下列对文章层次划分正确的一项是              （3分）

阅读下文，完成小题（20分）

“读薄”与“读厚”

①华罗庚曾经说过，读书的真功夫在于“既能把薄的书读成厚的，又能把厚的书读成薄的”，这番对读书的独到见解，耐人寻味。

②“读薄”与“读厚”，虽然有着相同点，比如都要聚精会神、一以贯之地读，都要“运用脑髓，放出眼光”思考着读等等，但终究取向不同、方法不同。从取向上说，“读薄”偏重于求深度，“读厚”则偏重于求宽度；从方法上说，“读薄”需要开掘、“蒸馏”，“读厚”则需要拓展、杂糅。

③将书“读薄”，自是一桩苦差使。曾从报上读到这样一段文字：有人在美国斯坦福大学进修时，每周都被要求阅读一本中世纪的哲学巨著，一周大概得读上1000页。到了周末，要把哲学论文缩写成薄薄的两页。过程大致如下：首先把书的内容缩减为20页，然后再减到10页，5页，最后只剩下2页。所有无关紧要的旁枝末节统统去掉，只留下最根本、最重要的两页。到了下一周，又从另一部鸿篇巨制开始。这样一来，所读过的哲学思想自然在脑海里留下了印象。“读薄”的过程，其实就是不断过滤、不断凝练、不断“蒸馏”的过程，也就是去粗取精、去伪存真，直达事物本质的过程。这般读书，每读一本，就能获得“雁过留声”、“水过留痕”的效果，长此以往，其作用和意义不言而喻。有一次，有关部门要黄永玉画一幅《凤凰涅槃》作为礼物送给日本，并关照黄永玉写一个“凤凰涅槃”的文字根据。在翻遍资料访遍人而不得时，他想到了钱锺书。钱告诉他：“这是郭沫若1921年自己编出来的一首诗的题目，你哪里找去？凤凰跳进火里再生的故事是有的，古罗马钱币上有过浮雕纹样，但也不是罗马的发明，可能是从希腊传过去的故事，说不定和埃及、中国都有点关系。这样吧，你去翻一翻大英百科……啊不！你去翻翻中文版的《简明不列颠百科全书》，在第三本里可以找到。”黄永玉依言果然一找就解决了问题。钱钟书的这番检索本事，除了博闻强记，还不缘于其“读薄”的功夫吗？

④                              。“读厚”更要求对相关联的人、事、理、知识点作横向沟通，并力求在越界而读上下足功夫，以架构立体式的知识网络，优化视野结构。学者林非曾经告诫读书人：“整个读书的过程，应该表现成一种循序渐进的态势，从点到面，不断地扩展。首先总是钻研跟自己工作与生存更为有关的书籍。像从事科学技术的人，在开始的时候，侧重于阅读本行的书籍，读多了，读通了，读精了，必定会延伸到其它与自己专业有关的知识……”就如爱因斯坦，除了自然科学知识，他还有广博的文史、经济和哲学的知识。

⑤实上，将书“读厚”，更是为了培养读书人融会贯通的能力。王蒙在释“通”时这样说过：“‘通’也是中国古代的话，‘通’是指你懂得自然科学的道理，也能用它来解决人文科学的一些问题；你懂了西方世界的许多事情，你也可以通过它来更好地理解东方世界发生的事情；能够融会贯通于古今、中外、东西、文理之间，而且要触类旁通，因为有些道理有某些一致性。”无独有偶，一些外国企业家表示，中国大学生外语很好，但缺乏对不同国家文化的理解，外企员工往往来自不同国家，只有对各个民族的文化有较为深刻的理解的管理者才能把员工整合成一个高效率的团队。而了解一个民族途径之一，就是在把书“读薄”的同时，把书“读厚”。

⑥书是一门学问、一门艺术，其真谛和要义唯在于：由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”，如此循环往复，则境界全出。

1.．第②段中加点的“蒸馏”原意是“加热液体使变成蒸气，再使蒸气冷却凝成液体，从而出去其中的杂质”，在文中的意思是                       。文中与加点词“拓展”意思相近的词语是              （4分）

2..下列对文章层次划分正确的一项是              （3分）

3..第③段划线部分运用的论证方法是           ，其作用是         

             。（5分）

4..细读④⑤两段，完成下列题目：

（1）根据上下文内容，在第④段横线上填入适当的子：                   。（2分）

（2）根据第④⑤段的论述，请联系你读书的实际谈谈如何将书“读厚”。               （3分）

5..本文的论点是                                             （3分）

纯真与练达

郭启宏

①纯真与练达是两种不同的素质，这两种素质在文学家身上，表现得尤为鲜明。

②纯真，指的是文学家胸中一片赤诚，有时竟如未曾入世的处子。《浮生六记》作者沈复绝无掩饰地敞露胸襟，是其纯真；鲁迅让爱子骑在脖子上，吟出“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，是其纯真；郭沫若在抗战时期，为一曲《思乡曲》所动，竟于稠人广座之中失声恸泣，是其纯真；被闻一多誉为“时代的鼓手”的诗人田间，在日常生活中并非口若悬河的雄辩家，据丁玲所记，说话还有些腼腆，这也是其纯真。至于作家写作时异于常人的诸般表现，更令人见其肝胆。传说汤显祖写《牡丹亭》至“赏春香还是旧罗裙”，抑制不住，跑到染房里落泪；狄更斯伏在自己的手稿上哀哭；福楼拜为他笔下的包法利夫人服毒而痛苦呻吟；果戈理突如其来的哈哈大笑……作家坦然披露胸怀，让世人一览无余。没有这种纯真，作者绝写不出真性情的文字，而免不了时有造假。

③练达，照字面上解，是熟练通达，实际上是对事情本质透彻的理解。《红楼梦》中有一楹联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，倘若剔除其世故的一面，便是很好的说明。上面列举的大作家都有各自的深沉，鲁迅的深刻固不消说，郭沫若又岂止热烈而已？对于巴尔扎克的《人间喜剧》，恩格斯认为自己从中“所学到的东西要比从当时所有的职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多”。果戈理晚年为世界观所苦，终将《死魂灵》第二部手稿付之一炬，也是练达的曲折表现。没有这种练达，作家绝写不出深刻的文字，而难免要流于肤浅。

④纯真与练达这两种不同素质，乍看来似若冰炭，然而，它们却应该而且能够和谐地统一起来，其实两者本来就是事物矛盾着的两个方面，是一个对立统一体。文学创作要求文学家既纯真又练达。这是因为：只有纯真而无练达，任情感泛滥起来，文字自然缺乏深度；反之，练达有余纯真不足，又容易变得圆滑，文字也会失却光泽。我们看到，古往今来的大手笔总是两种素质兼而有之。我特别敬佩伟大的曹雪芹，你看，一部《红楼梦》，通篇是真情流露，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”；同时又通篇蕴涵哲理，“都云作者痴，谁解其中味”。

⑤文学家既要纯真，又须练达，二者间充满辩证法：对待生活既充满热情，又能冷静进行剖析；立身处世既心无诡诈，又胸有准绳；不论何种际遇，既能深入进去，又能超脱出来；在创作过程中，既能如痴如醉，走火入魔，又能冷心铁面，不断战胜自己；灵感之强烈，如霹雳经天，而思维之缜密，又如水银泻地；一篇写就，既能感情浓烈，色彩斑斓，又能鞭辟入里，力透纸背；甚至行文上疏密有致，疏可走马，密不透风，“行于所当行，止于所不可不止”。凡此种种，推而广之，都是纯真与练达之间的辩证法。

⑥时代寄厚望于既纯真又练达的全素质文学家。

（选自《云梦生涯》，有改动）

1．请在下列段落序号间用“‖”划分文章层次，并概括本文的中心论点。

答：①  ②  ③  ④  ⑤  ⑥

中心论点：             　　　

2．文章②③段中提到的人物有几个是重复的，如鲁迅、郭沫若、果戈理，换成其他人物的实例好不好？为什么？

3．揣摩文中划线句子的作用，另外选取恰当的事例，写一段能够替代它的话。

4．文章④⑤两段都是阐述“纯真”和“练达”之间关系的，能否删掉其中一段？为什么？

5．本文关于文学家素质的论述，带给你怎样的启迪？请结合自己的生活实际谈谈。

阅读下文，完成5－9题。（14分）

文化的梅岭

徐怀谦

①我是嗅着历史深处透出的一缕梅花香，循着苏东坡、文天祥、戚继光、汤显祖等人的足迹，谛听着驿道上“嚼嚼”的马蹄声来到这里的。

  ②梅岭，这座横亘于江西、广东两省的重要关隘，这条沟通长江、珠江两大水系的古驿道，这段“海上丝绸之路”上的唯一旱路，这个承载过多少繁华，多少无奈，多少血泪，多少次令我魂牵梦绕的地方，就这样开开朗朗，无遮无拦地走到了我的面前。

③我不无激动地打量着她，发现她比我预想的要青春、靓丽得多。曾经以为这座令无数流放官员失魂落魄的梅关，一定是荒山秃岭、荆棘丛生；曾经以为这条通往岭南瘴疠之地的古驿道，一定狭窄陡峭、凹凸不平。然而并不，这里环境幽静，古木参天，绿意葱茏，枝叶密得连阳光都难得渗下来；驿道宽阔达四米半，远比我在云南盐津豆沙关看到的“五尺道”要宽阔、平坦得多。唐代以前，这里只有羊肠小道可供人行，唐开元年间，时任宰相的广东韶关人张九龄奉旨开辟此驿道，路开通后，“坦坦而方五轨”，大大方便了南来北往的车马；到了明清时期，这里更是呈现出一派“商贾如云，货物如雨，万足践履，冬无寒土”的繁荣景象。

④很显然，梅岭古驿道是为了发展经济而开通的。谁也没有想到，在这条古驿道上，除了活跃着大批商贾的身影之外，还走来了一个个被贬岭南的官员，而由于这些官员大多是文人或儒将，他们于此留下大量情真意切的诗作，从而形成了梅岭独特的贬官文化。

⑤宋哲宗绍圣元年(1094年)秋，惶恐滩上驶来一艘官船，船头立着一位头戴靛青斜角头巾、身穿玄色夹袍的老人，他就是58岁的苏东坡。他的身旁是儿子苏过、侍妾朝云和两个老女仆。刚刚从定州知州调任英州知州，又再贬为宁远节度副使，惠州安置，苏东坡就要远离中原，过梅岭，投身那蛮荒之地了。小船在漩涡中艰难前行，东坡触景生情，吟诗一首：“七千里外二毛人，十八滩头一叶身。山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣。长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞。便合与官充水手，此生何止略知津。”看得出，老人的内心是郁闷、苍凉的。

⑥七年之后，苏东坡蒙宋徽宗开恩，奉诏内迁。北归途中，他又一次登梅岭，穿行在古驿道上。在山头的一家村店休息时，一老翁问苏东坡的随从：“官为谁?”随从答：“是苏尚书。”老翁即走上前来，向东坡施礼，对他说：“今日北归，是天佑善人也!”东坡听了很受感动，把老翁视为知己，写了一首《赠岭上老人》，题于村头壁上。诗云：“鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回。”是啊，苏东坡的红颜知己朝云就没有回来，而是永远留在了惠州!

⑦《宋史》载，宋代因罪贬岭南的知名官员有144名，多为全家南徙，能活着回老家去的确实不多，如“苏门四学士”之一的秦观，就是贬雷州后病死的。

⑧与苏东坡心境同样苍凉的还有明朝抗倭名将戚继光。万历十一年二月，54岁的戚继光受张居正牵连，由蓟镇总兵贬为广东总兵。那是一个清秋时节，他登上梅岭时，一弯明月挂在天际，他写下这样一首诗：“五岭山头月半弯，照人千古去未还。青鞋芒履途中味，白简红缨头上斑。姻水情多鸥意惬，长林风静鸟声闲。依稀已觉黄粱梦，却把梅关当玉关。”戎马一生的他多么希望眼前的梅关是玉门关，他可以出关卫国，战死疆场!然而，这是梅关，南下是无兵可练的广东。

⑨除了贬官文化，梅岭留给游客印象最深的就是梅文化了。赤乌四年(公元241年)，东吴大将陆凯奉命南征，过梅岭时，正值梅花怒放。他立马于梅花丛中，回首北望，想起了陇头好友范晔，又正好碰上北去的驿使，便折下一枝梅交给驿使，并赋诗一首《赠范晔》：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”据考证，这是最早赞叹梅岭梅花的诗句，开创了梅岭梅文化的先河。

⑩梅是友谊的见证，更是美丽、刚强、高洁的象征。宋代诗人张道洽《梅岭》诗，赞的是梅花的美丽：“到处皆诗境，随时有物华。应酬都不暇，一岭是梅花。”何香凝老人1926年和1927年两度赴梅岭，咏梅赋诗，写的是梅花的品格：“南国有高枝，先开岭上梅。临风高挺立，不畏雪霜吹。”

⑾据说梅岭最美的景致在冬天，踏雪寻梅才别有一番情趣。我乐于赏梅，更乐于品赏这里的文化。小小一座梅岭所负载的太过悠久太过深厚的文化，显然是需要慢慢行来，慢慢体悟，慢慢消化的。梅香依旧在，何日可重来?

5.（2分）第③段，作者从口口口口和口口口口两个角度，描写梅岭关隘比预想的要青春、靓丽得多。

6.（2分）)第②段，面对他眼前出现的梅岭，作者写道：“就这样开开朗朗，无遮无拦地走到了我的面前。”请简析这句话的表达效果。

7.（4分）对文章理解分析正确的两项是

A．全文以游览梅岭为主线，将游梅岭、忆往昔、品文化三者有机结合起来。

B．开头一段，作者以排比的句式，表达出梅岭文化对他的吸引。

C．第④段在文中起到过渡作用，从介绍驿道历史转到梅岭独特的贬官文化。

D．文末赋予“梅”友谊、刚强、高洁的象征义，这是作者托物言志的写法。

E．写张九龄奉旨开辟梅岭驿道，主要表现开辟的艰难与对经济发展的作用。

F．全文多处引用古人诗歌，但无近人诗歌，在表现梅岭文化传承上似嫌不足。

8.（2分）文中既已写了苏轼贬官的例子，又写了戚继光贬官的例子，两个例子看似重复，请分析作者为什么这样组织材料。    

  (1)___________________________________________________________________

  (2) ___________________________________________________________________

9.（4分）)文末，作者以“梅香依旧在，何日可重来”收笔，请分析作者这样写的用意。

阅读下文，完成下题

说茶

陈漱渝

①在中国，几乎家家都喝茶，人人都喝茶。老话讲得明白：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”作家老舍甚至说：“我不知道戒了茶还怎样活着，和干吗活着？”

②喝茶是家常事，也是一种文化现象。喝茶有学问，种茶、制茶、沏茶，也都有讲究，而且其中还包含了丰富的历史、经济、文学、美学、植物等方面的知识。茶叶的历史，可以上溯到四五千年前。传说中的神农氏亲尝百草滋味，一日遇七十二毒，幸亏喝茶才解了毒。这件事在汉代《淮南子》一书中即有记载。到了晋代，喝茶蔚然成风，唐代则成为喝茶的鼎盛期，出现了茶圣陆羽撰写的《茶经》，这部书距离今天已经有一千多年。而茶树在我国有一个由野生到人工栽培的过程，现在很多地方都发现了野生大茶树，据说云南镇沅县千家寨的一株树龄有2700年。在这段漫长的岁月中，有关茶的诗文、书画、歌舞不胜枚举。

③弘扬文化的目的是“化人”，即用文明去教化人，感化人，使人类社会趋于和谐。科学饮茶，艺术品茶，不仅可以解渴、提神，还能“净化心灵”。

④喝茶其实是在练内功，使人内心变得宁静。人们在喝酒时往往觥筹交错，你劝我推，那种喧嚣之形、张扬之态，容易让人乱了心性。而品茶时神清气爽，心气平静，乐而忘喧，能使人心沉下来。

⑤喝茶有助于养成简朴的品质。古代虽然有“茶贡”，但茶不是权贵的专宠，而是寻常百姓的家常事。在北京、四川、广东、扬州等地到处可见大大小小的茶馆，人们在其中。一杯清茶，一碟茶点，就是一种生活的享受。抗战时期昆明的西南联大，宿舍少桌椅，图书馆缺座位，很多学生就在茶馆里“穷泡”。他们有些论文、著作就是在茶馆诞生的。现在每年春节政府举行团拜，也是清茶一杯，纵谈国事，呈现出一股廉政清风。

⑥喝茶更能喝出和睦。三五友人，数盅清茶，几碟茶点，推心置腹，气氛温馨，可以化解矛盾，增进缘分。在旧中国，一些地方的人发生冲突，常到茶馆“吃讲茶”。“讲”就是评理。冲突双方各自陈述立场，中间人调解斡旋，矛盾化解之后，彼此把茶水混合在一起，顿时化干戈为玉帛。

⑦文化需要交流融合，茶叶充当的就是中外文化交流的友好使者。中国是茶叶的故乡，明代郑和下西洋，把茶叶作为国礼赠送友邦，增进了国与国的友谊。1607年，英属东印度公司从澳门、厦门、岭南收购茶叶，销往欧美各地，形成了当今各国独具特色的茶文化，体现出文化的多样性和融合性。当今全世界已有150多个国家和地区，超过20亿人饮茶，人均每年茶叶的消费量有一斤多，位居前三名的是爱尔兰、英国、科威特。茶叶作为文化使者的使命，任重而道远。

1.从全文看，作者围绕“茶”介绍了以下三方面的内容：

2.第一段画线句在文中的作用是

3.从文中看，第④⑤⑥段顺序不能调换的理由是

4.对选文内容理解准确的一项是( )

A.中国是茶叶的故乡，在中国，家家都喝茶，人人都喝茶。

B.第②段画线句以时间为序，说明在我国喝茶的历史非常悠久。

C.各国茶文化的形成，源于东印度公司收购茶叶，销往世界各地。

D.全文运用举例子、列数字、作比较等说明方法来说明茶文化。

阅读下文，完成下题

说茶

陈漱渝

①在中国，几乎家家都喝茶，人人都喝茶。老话讲得明白：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”作家老舍甚至说：“我不知道戒了茶还怎样活着，和干吗活着？”

②喝茶是家常事，也是一种文化现象。喝茶有学问，种茶、制茶、沏茶，也都有讲究，而且其中还包含了丰富的历史、经济、文学、美学、植物等方面的知识。茶叶的历史，可以上溯到四五千年前。传说中的神农氏亲尝百草滋味，一日遇七十二毒，幸亏喝茶才解了毒。这件事在汉代《淮南子》一书中即有记载。到了晋代，喝茶蔚然成风，唐代则成为喝茶的鼎盛期，出现了茶圣陆羽撰写的《茶经》，这部书距离今天已经有一千多年。而茶树在我国有一个由野生到人工栽培的过程，现在很多地方都发现了野生大茶树，据说云南镇沅县千家寨的一株树龄有2700年。在这段漫长的岁月中，有关茶的诗文、书画、歌舞不胜枚举。

③弘扬文化的目的是“化人”，即用文明去教化人，感化人，使人类社会趋于和谐。科学饮茶，艺术品茶，不仅可以解渴、提神，还能“净化心灵”。

④喝茶其实是在练内功，使人内心变得宁静。人们在喝酒时往往觥筹交错，你劝我推，那种喧嚣之形、张扬之态，容易让人乱了心性。而品茶时神清气爽，心气平静，乐而忘喧，能使人心沉下来。

⑤喝茶有助于养成简朴的品质。古代虽然有“茶贡”，但茶不是权贵的专宠，而是寻常百姓的家常事。在北京、四川、广东、扬州等地到处可见大大小小的茶馆，人们在其中。一杯清茶，一碟茶点，就是一种生活的享受。抗战时期昆明的西南联大，宿舍少桌椅，图书馆缺座位，很多学生就在茶馆里“穷泡”。他们有些论文、著作就是在茶馆诞生的。现在每年春节政府举行团拜，也是清茶一杯，纵谈国事，呈现出一股廉政清风。

⑥喝茶更能喝出和睦。三五友人，数盅清茶，几碟茶点，推心置腹，气氛温馨，可以化解矛盾，增进缘分。在旧中国，一些地方的人发生冲突，常到茶馆“吃讲茶”。“讲”就是评理。冲突双方各自陈述立场，中间人调解斡旋，矛盾化解之后，彼此把茶水混合在一起，顿时化干戈为玉帛。

⑦文化需要交流融合，茶叶充当的就是中外文化交流的友好使者。中国是茶叶的故乡，明代郑和下西洋，把茶叶作为国礼赠送友邦，增进了国与国的友谊。1607年，英属东印度公司从澳门、厦门、岭南收购茶叶，销往欧美各地，形成了当今各国独具特色的茶文化，体现出文化的多样性和融合性。当今全世界已有150多个国家和地区，超过20亿人饮茶，人均每年茶叶的消费量有一斤多，位居前三名的是爱尔兰、英国、科威特。茶叶作为文化使者的使命，任重而道远。

1.从全文看，作者围绕“茶”介绍了以下三方面的内容：

2.第一段画线句在文中的作用是

3.从文中看，第④⑤⑥段顺序不能调换的理由是

4.第⑥段中“化干戈为玉帛”在文中的含义是

5.对选文内容理解准确的一项是（ ）

A．中国是茶叶的故乡，在中国，家家都喝茶，人人都喝茶。

B．第②段画线句以时间为序，说明在我国喝茶的历史非常悠久。

C．各国茶文化的形成，源于东印度公司收购茶叶，销往世界各地。

D．全文运用举例子、列数字、作比较等说明方法来说明茶文化。