浙江新期末历史与社会答案解析

（15分）中外历史人物评说

蒋百里（1882~1938），名方震，浙江海宁人。清末秀才、民国时期著名军事理论家、军事教育家。蒋百里少年学习诗文，能熟背四书五经，被誉为“神童”。

材料一 1898年，戊戌变法，16岁的蒋百里考中秀才，深受维新思想的影响。

1901年，蒋百里东渡日本留学。当选为中国留日学生大会干事，创办大型综合性、知识性杂志《浙江潮》，宣扬民主革命，提倡民族精神。

1905年在日本陆军士官学校步科第十三期毕业班以冠军身份毕业。

1912年任保定陆军军官学校校长，1913年，任袁世凯总统府一等参议。

新文化运动期间蒋百里积极参与，著书立说，成为新文化运动的战将。

1916年袁称帝，蒋百里入川辅佐老同学蔡锷讨袁。

1933年赴日考察，认为中日大战不可避免，百里将军是国民政府对日作战计划的主要设计者

1937年出版了军事论著集《国防论》成为整个第二次世界大战中中国军队的战略指导依据。

——摘自曹聚仁《蒋百里评传》

材料二

人们眼中有两个蒋百里，一个文人的蒋百里，爱结社、写文章、交名流；蒋百里曾醉心研究文学。1920年，他写了一本《欧洲文艺复兴史》。他在“导言”中指出：“文艺复兴，实为人类精神界之春雷。一震之下，万卉齐开。……综合其繁变纷纭之结果，则有二事可以扼其纲；一曰人之发现；二曰世界之发现。”……一个军人的蒋百里，终身梦想是亲手击败整个日本军队。到最后，军人蒋百里战胜了文人蒋百里，虽然，他依靠的只是纸上谈兵。

（1）根据材料一，概括蒋百里一生的主要贡献。（8分）

（2）依据材料二，指出蒋百里在人们眼中“角色”的变化。并结合所学知识，分析其变化的主要原因（7分）

 

民主政治是人类历史发展的必然趋势，是人们追求的理想，古今中外人类都在不断地探索。阅读下列材料

材料一 二十六年……遂并天下……丞相绾等言“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填之，请立诸子，唯上幸许。”……廷尉李斯议曰“周文（王）武（王）所封子弟同姓甚众，……相攻击如仇雠（仇敌），诸侯更相诛伐（混战），周天子弗（不）能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，……甚足易制（容易控制）。……置诸侯不便。”始皇曰“……廷尉议是。”　　　　　　　 ————《史记•秦始皇本纪》

（1）依据材料一指出王绾、李斯各自主张的制度。

材料二 古代战争水平不高，崇山峻岭、长河大川都是天然的防守工事。因此如岭南山地，如四川盆地，如山西高原，都是地理条件极佳的割据区域。……元代的省……无视历来与划界密切相关的几条最重要的山川边界一一秦岭、淮河、南岭、太行山一一的存在，……陕西行省越过秦岭而有汉中盆地；湖广行省以湖南、湖北为主体而又越过南岭有广西；江西行省也同样跨过南岭而有广东；……至于江浙行省，乃从江南平原逶迤直到福建山地。

　 ——周振鹤《犬牙相入还是山川形便?——历史上行政区域划界的两大原则》

⑵根据材料二，判断元代行省划界的原则是什么? 据材料并结合所学知识，概括元代采用这种划界原则的主要原因

材料三 英国“光荣革命”(实际是一次政变)大概是我心目中最完美的一次政治设计。它在一个有长期专制传统的国家找到了一个摆脱革命与专制的循环，能有效地控制“控制者”的办法。……这大概是改造专制制度以进行制度创新、摆脱专制的革命循环、走向长治久安的最完美的例子。这个例子对中国有意义……。——杨小凯《中国政治随想录》

⑶材料三中所指的“一种完美的政治设计”是什么？ 这种政治设计是如何有效控制“控制者”的？ 结合19世纪末中国现实，你如何理解“这个例子对中国有意义？”

材料四 20世纪初在强烈的危机意识的支配下，许多人提出了极为多样的可供选择的政治体制。主张通过开设国会和实施宪法将中国转换成为“立宪君主制”国家的改良派，从支持者的人数看是最多的。要求废除君主制本身和驱逐满洲这一异族统治者、主张立即建立“共和制”的革命论，以年轻一代为中心的支持者不断增加。有的人主张以没有权力的皇帝(或孔子的子孙)来作为维持中国统一的象征性的、道德性的权威的“虚君共和”。也有的人认为应重新组织富有启蒙精神的强大的中央集权体制，主张有必要实行“开明专制”。相反有人主张强化地方自治，在迫不得已的情况下应该通过“各省独立”来解决殖民化危机。有人甚至对政治权力存在的本身就提出异议，为了实现“无政府共产”社会甚至不惜采取恐怖行动。这多样的政治构想大概到辛亥革命之前都登台亮相了。

——【日】佐藤真一《近代中国的体制构想》

(4)根据材料三列举20世纪初中国出现的各种政治主张，并说明最终实践了哪一主张。

（5）近代以来，中国出现了《中华民国临时约法》和《中国人民政治协商会议共同纲领》、1954年《中华人民共和国宪法》等为民主制度提供宪法保障的法律文件。在实施过程中，前者（《中华民国临时约法》）成为一纸空文，而后者（《共同纲领》《中华人民共和国宪法》）给中国社会带来了重大的变化，造成这种不同的根源何在 《中华民国临时约法》与《中华人民共和国宪法》两部宪法体现了什么共同的思想？

 

农业在我国具有悠久的历史，而解决农民增收、农业增长：农村稳定，则是当今中国关系经济社会国计民生的大问题。   

  材料一  夫在芸褥，妻在机抒，民无二事，则有储蓄．……春夏夫出于南亩，秋冬女练(于)、布帛，则民不困。      

――《尉燎子・治本》

  材料二  苏联的办法把农民挖得很苦．他们采取所谓义务交售制等办法，把农民生产和东西拿去太多了，给的代价又极低。他们这样来积累资金，使农民的生产积极性受到极大的损害．

 ――毛泽东在《论十大关系》 

材料三   农业、农村、农民问题关系党和国家事业发展全局。在革命、建设、改革各个历史时期，我们党坚持把马克思主义基本原理同我国具体实际相结合，始终高度重视、认真对待、着力解决农业、农村、农民问题，成功开辟了新民主主义革命．胜利道路和社会主义事业发展道路。

                           ――中国共产党第十七届中央委员会第三次全体会议

  材科四  华西村办起了年产30万吨线材厂、30万吨轧钢厂、毛纺厂等20多个大中型企业，到1993年年产值超过1 l亿元，……浙江省慈溪市蔬菜开发有限公司创造性地撂索并完善了“公司+科技+农户”的经营营理模式，……较好的解决了分散的农户小生产与大市场的对接问题。

请回答：

  (1)依据材料一，归纳小农经济的特点。

  (2)据材料二指出苏联实现工业化的方式，结合所学知识分析这种方式造成的消极影响。

  (3)根据材料三及所学知识分析为“着力解决农业、农村、农民问题”，50年代中期和70年代末。党分别采取了哪些措施?这些措施分别产生了什么影响?

  (4)据材料四，概括指出我国农村改革走出了怎样的发展之路?

  (5)综合上述材料，得到哪些启示?

(20分)近代以来，随着工业文明的兴起，近代城市化的进程深刻的影响着东西方的历史。

材料一  西欧中世纪城市兴起后，对西欧社会发展起了极为重要的历史作用。中世纪城市孕育了新的经济关系?无论是西北欧佛兰德尔的毛纺业城市，还是当时较为落后的英国城市，l4和l5世纪手工业中都出现了资本主义生产方式。城市工商业者逐渐集结成市民阶级，他们作为享有自由权利的经济活动者，最终成长为能与封建势力抗衡的强大政治力量。中世纪城市市民政治的发展，促进了新的社会观念和政治法律精神的形成，成为近代西方民主政治和政体形式的制度源流·。在城市工商业基础上形成的商品货币关系向农村渗透，劳役地租折算为货币地租，农奴用金钱赎取人身自由，导致农奴制和庄园制的崩溃。

——摘编自刘景华《走向重商时代——社会转折中的西欧商人与城市》

(1)依据材料一分析欧洲中世纪的城市对于近代资本主义兴起的影响。(4分)

材料二  工业主义给美国带来了许多变化，最终把以这个乡村为主的土地转变成了大城市云集的地方。l850牟，美国仅有6座人口超过1万人的“大"城市，不到总人口的5％。这一现实在以后的50年里发生了天翻地覆的变化。到l900年，人口过1万人的城市达38个，大约5个人当中就有l个人生活在城市。美国城市引人注目的发展受到以下几个因素的驱动——移民，欧洲的投资，北美消费基础的全面增长，最重要的是制造业的迅猛发展，尤其是大规模生产的发展。

——摘编自J·科特金《全球城市史》

依据材料二说明世界近代史后期美国城市的发展状况，并依据材料和所学知识说明这一时期美国城市迅速发展的原因。(6分)

 材料三  在16到l9世纪四百年里，江南地区人口的增长、棉花的种植促进了棉纺织业和其他手工业的发展，围绕着手工业，又需要大批商人来贩运粮食、棉布和其他物品，并开办典当行，为手工业者提供资金。这些手工业者和商人聚集在一起，就成了一个个中小市镇，刺激了这一地区经济的进一步繁荣，也深刻地影响了这一时期的文化。到19世纪末期，江南已有一千余个市镇，其中颇多拥有数千户至万余户人口的巨镇。直到今天，以小城镇密度与平均非农业人口来观察，苏、浙、沪三省市是全国小城镇最发达的地区。

——摘编自刘玉才《传承与新变：明中叶至辛亥革命物质文明》

请回答：

(3)据材料三指出明清时期的江南城市(镇)形成的原因，并说明江南城镇的发展的影响。 (4分)

(4)读图l《中国近代城市分布和规模示意图》，结合所学知识。说明近代50万人口以上的大中城市的分布主要特点。(2分)

观察图片，阅读材料

 

材料四  在1979年国家批准设立深圳、珠海经济特区后，珠江三角洲地区的经济得到快速发展，珠江三角洲地区出现了以农业快速增长、乡镇企业快速发展、外商直接投资迅速增多以及吸引大量农村剩余劳动力的农村城镇化现象：……随着全国改革与开放的层次从农村深入到城市，大量农村剩余劳动力和城市中的科技人员涌入珠三角地区，珠江三角洲城镇人口数量和城镇规模迅速增加。

(5)根据材料四指出图2、图3、图4和图5中所反映的深圳、珠海发展变化的最重要原因是什么?对拉动地区经济起到了到了什么作用?(4分)

 

18．瑞安博物馆    【概况】瑞安博物馆创建于1956年，前身为瑞安县文物管理委员会、瑞安市文物馆，原址在浙江省著名藏书楼玉海楼内。迄今57年。瑞安博物馆新馆位于瑞安市罗阳大道瑞安广场东首。瑞安博物馆既是瑞安历史文化记忆的空间，也是百姓参观、求知和休闲的场所之一。瑞安博物馆于2013年建成开放，是一座集文物收藏展示、保护研究、宣传教育、休憩于一体的地方综合性博物馆。新馆建筑面积10390平方米，展厅面积3000平方米，丰富的文物藏品包括国家珍贵文物700余件，古籍30000多册。
    瑞安博物馆设有基本陈列《天瑞地安》和专题陈列（“馆藏书画展”及“民间文物捐赠与收藏精品展）等两大类内容。现就《天瑞地安》作如下简介：
《天瑞地安》基本陈列《天瑞地安》基本陈列采用遗址复原、场景营造、幻影成像和多媒体视听系统等现代化展示技术，以独特新颖的陈列手段，系统展现瑞安市域各历史时期重要文化、文物遗存以及历史资料。基本陈列划分为以下六个单元：海退人进、天瑞地安；农商皆本、富甲瓯闽；人文渊薮、东南邹鲁；变法自强、维新重镇；革命摇篮、激荡浙南；今日瑞安。

第一单元：海退人进、天瑞地安（略）
第二单元：农商皆本、富甲瓯闽    下分以下版块：开荡煎盐，同样是以模型形式展现古人海水制盐的煎煮这个过程，背景气势宏大；农富民足，着重展现瑞安作为江南鱼米之乡，尤其是重要的粮食供给地之一，以林纯贤的耕织四屏条来展现水稻四季种植。万船之乡，以模型和图片方式重现瑞安作为古代重要造船基地和水师操练基地的悠远历史。古建遗风，以独特的展示墙形式展现古建筑里的木构件、石构件、石狮、抱鼓石及花板等。另外，缩微了瑞安城里现存的古建筑精品，玉海楼、八卦桥、卢氏宗祠、山皇古寨等浓缩成精妙绝伦的模型，风格清雅古朴、形式精美，构成城市多元化的特色风貌，反映了经济文化的繁荣。百工神韵，瑞安历来百工兴盛，既有古老的芳庄造纸、东源木活字印刷，也有名闻遐迩的锡器、瓯绣、米塑、木雕、蓝夹缬、曹村花灯和竹丝画等，都是瑞安众多文化遗产中的明珠。本版块则着重展示了其中的精品，在观看展品的同时，也可观看两侧投影，分别是播映米塑和瓯绣的制作过程。另有形态逼真的蜡像和铜像，分别展现制作锡器和木活字雕刻印刷。唐宋以来，瑞安农业，手工业生产水平逐步提高，商品经济渐趋兴盛，沿江出现商埠，商肆林立，贸易活动频繁。商贸隆兴版块展示了瑞安当地极具特有的铜权及刀币铜币，交子等。其中“北宋熙宁十年权”为重量全国第二，铭文最多的铜权，为我馆镇馆之宝。陶瓷器依旧是我馆展示的一个重要主题，瑞安制瓷工艺先进，出土的晚商至西周时期的原始黑瓷为全国罕见；两晋南朝时期，淡青釉瓯窑瓷器被世人誉为“缥瓷”。晚唐至北宋，窑厂蜿蜒数里，制瓷渐臻顶峰。东瓯瓷风版块展示了我市出土征集的瓯窑青瓷精品，器型多样，品种丰富，釉色透亮。展区的玻璃上也有“玄关”，触摸瓷器图案，会在显示屏上显示该器物的说明，这是我馆人与文物互动的又一大特色。

第三单元：人文渊薮^①、东南邹鲁^②    瑞安，东瓯古邑。耕读传家，民风厚朴，崇教尚学，知礼重文。北宋以来，文化发达，学风蔚然；贤才俊彦，出类拔萃。文化名家版块就展现了北宋名人林石、南宋学者陈傅良和叶适、明初名臣卓敬等文化大家，他们的遗物及著作、贡献等。永嘉学派版块详细解析“永嘉学派”，其为南宋初年薛季宣倡导，陈傅良发扬，叶适提高总结，成为与朱熹理学、陆九渊心学三足鼎立的南宋重要学派，在学术思想史上具有重要地位和影响。书院教育版块，详细列举了我市从古至今的重要教育机构--书院的数量，名称和背景、成就等。南戏即南曲戏文，诞生于南北宋之交的温州，是我国最早出现的戏剧。南戏鼻祖版块，以高则诚所创作的《琵琶记》为切入点，详细展示了南戏在我市的发展历史和重要成就。另设“3D戏台”，用逼真的多媒体技术，让观众零距离感受形色逼真的南戏曲风。释道并传版块，展示了瑞安的宗教发展之辉煌，尤其是佛教，形态庄严朴实的各类佛像，反映了各个时代的时代特色。特别醒目的是一尊石塔，是我馆高楼下乡普查时期当地村民捐献的，它的一边，是仙岩慧光寺慧光塔地宫出土精品文物展柜，镇馆之宝“北宋宝箧印陀罗尼经”、“鋬开光莲花纹带盖金瓶”也收存其中。

第四单元：变法自强、维新重镇（略）
第五单元：革命摇篮、激荡浙南（略）
第六单元：今日瑞安    多媒体技术、环幕影像的结合运用，大屏幕上播映着瑞安旧时今日的宣传片，瑞安绚丽夜景和航拍大全景照片；一侧为名人墙，由清末维新运动至今，一百多年来，瑞安人坚忍不拔的性格，敢为人先的秉性和不断创新、勇于开拓和善于变通的精神，使这座东海之滨的文化古城昂首屹立于现代化社会的前沿，涌现出像戴家祥，伍荣生，曾联松等时代俊杰。
【注释】：①[渊薮sǒu]比喻人或事物集中的地方。②[邹鲁]邹，孟子故乡；鲁，孔子故乡。后因以“邹鲁”指文化昌盛之地，礼义之邦。
（1）概况文字中的划线句里的运用的四个数据分别有什么作用？
（2）第二单元介绍了哪几个版块的内容？
（3）现在，第六单元标题为“今日瑞安”四个字，有人认为与前面五个单元八字标题不相匹配，请根据第六单元内容或你所了解的瑞安，写出一个与上文相称的新标题，并简要地解释取题的理由。
（4）请根据第三单元的内容，谈谈为什么人们将瑞安称为“东南小邹鲁”？

(20分)城市往往处于人类文明发展的前沿地带，近代以来，随着工业文明的兴起，近代城市化的进程深刻的影响着东西方的历史。

材料一 吴王阖闾统治期间(公元前514年—公元前496年在位)，采纳谋臣伍子胥提出的“安君治民，共霸成王，从近而制远者，必先立城郭，设守备，实仓廪，治兵库”的建议，江南的城市开始发展起来了。

——摘编自陈国灿《中国古代江南城市化研究》

在16到19世纪四百年里，江南地区人口的增长、棉花的种植促进了棉纺织业和其他手工业的发展，围绕着手工业，又需要大批商人来贩运粮食、棉布和其他物品，并开办典当行，为手工业者提供资金。这些手工业者和商人聚集在一起，就成了一个个中小市镇，刺激了这一地区经济的进一步繁荣，也深刻地影响了这一时期的文化。到19世纪末期，江南已有一千余个市镇，其中颇多拥有数千户至万余户人口的巨镇。直到今天，以小城镇密度与平均非农业人口来观察，苏、浙、沪三省市是全国小城镇最发达的地区。

——摘编自刘玉才《传承与新变：明中叶至辛亥革命物质文明》

（1）依据材料一分析先秦时期的江南城市和明清时期的江南城市(镇)形成的不同原因是什么？（4分）

材料二 西欧中世纪城市兴起后，对西欧社会发展起了极为重要的历史作用。中世纪城市孕育了新的经济关系，无论是西北欧佛兰德尔的毛纺业城市，还是当时较为落后的英国城市，14和15世纪手工业中都出现了资本主义生产方式。城市工商业者逐渐集结成市民阶级，他们作为享有自由权利的经济活动者，最终成长为能与封建势力抗衡的强大政治力量。中世纪城市市民政治的发展，促进了新的社会观念和政治法律精神的形成，成为近代西方民主政治和政体形式的制度源流。在城市工商业基础上形成的商品货币关系向农村渗透，劳役地租折算为货币地租，农奴用金钱赎取人身自由，导致农奴制和庄园制的崩溃。

——摘编自刘景华《走向重商时代——社会转折中的西欧商人与城市》

（2）依据材料二分析欧洲中世纪的城市对于近代资本主义兴起的影响。(8分)

材料三 工业主义给美国带来了许多变化，最终把以这个乡村为主的土地转变成了大城市云集的地方。1850年，美国仅有6座人口超过１万人的“大”城市，不到总人口的5％。这一现实在以后的50年里发生了天翻地覆的变化。到1900年，人口过1万人的城市达38个，大约5个人当中就有1个人生活在城市。美国城市引人注目的发展受到以下几个因素的驱动——移民，欧洲的投资，北美消费基础的全面增长，最重要的是制造业的迅猛发展，尤其是大规模生产的发展。

——摘编自J.科特金《全球城市史》

（3）依据材料三说明19世纪后期美国城市的发展状况，并依据材料和所学知识说明这一时期美国城市迅速发展的原因。(8分)

阅读材料，综合运用所学知识回答问题。

材料一：1979年12月6日，他首次用“小康”来描述四个现代化的战略目标。小康目标的提出和小康社会理论的形成，有着深刻的历史渊源，是中国社会主义现代化建设历史进程发展的结果。早在1956年，党的八大就把“四个现代化”的目标写进了党章。但自20世纪50年代末开始，党逐渐陷入“左”的错误，以及之后的“文化大革命”，都使社会主义现代化建设的进程遭受严重挫折。

1978年，他频繁地出国访问，更真切地了解到了当代世界现代化发展的最高水平，和中国与外部世界的巨大差距，他开始重新思考在国家基础薄弱、财力严重不足的情况下，实现现代化的速度和发展水平问题。1983年，他到经济发展较快的江、浙、沪等地考察。此行使他对实现“翻两番”的小康目标充满了信心。……同时，他还在思考中国下一个世纪的发展目标。他说，我们虽然活不到那个时候，但有责任提出那个时候的目标。

1987年，党的十三大正式确认了由他提出的“三步走”发展战略。

材料二：漫画“冲刺”：

材料三：小明是某中学九年级（1）班的“小记者”，今年两会期间，他学习浏览了十三五规划文件，以“我的心愿”为题，在班里访谈调查，并把同学们的心愿与“十三五规划”一一对接，整理成表格如下：

我的心愿	十三五规划摘要
1	我想做一个省心的“吃货”	健全从农田到餐桌的农产品质量安全过程监管体系
2	我想和大家共享改革硕果	通过多种手段途径实现约5000万贫困人口脱贫
3	我想在哪儿上学都一样	优化教育布局，基本实现县域校际资源均衡配置
4	我想让蓝天白云的日子更多些	贯彻落实绿色发展理念,以提高发展质量

整理好表格后，同学们纷纷感叹：“十三五规划，就在我们身边。我们期盼着十三五规划早日实现，那样我们生活会更加幸福。”

（1）材料一中的“他”是谁？依据材料概括，他为什么能够规划出“小康社会”的宏伟蓝图？

（2）材料二漫画中的“目标”指什么？

（3）材料三中的“心愿”折射出当前我国经济社会发展中的哪些不协调？实现材料二、三中的目标和规划会使我们获得哪些“幸福感”？

（4）综合以上材料，请概括出国家制定经济社会发展规划的目的和依据。

8．阅读材料，综合运用所学知识回答问题。
材料一：1979年12月6日，他首次用“小康”来描述四个现代化的战略目标。小康目标的提出和小康社会理论的形成，有着深刻的历史渊源，是中国社会主义现代化建设历史进程发展的结果。早在1956年，党的八大就把“四个现代化”的目标写进了党章。但自20世纪50年代末开始，党逐渐陷入“左”的错误，以及之后的“文化大革命”，都使社会主义现代化建设的进程遭受严重挫折。
1978年，他频繁地出国访问，更真切地了解到了当代世界现代化发展的最高水平，和中国与外部世界的巨大差距，他开始重新思考在国家基础薄弱、财力严重不足的情况下，实现现代化的速度和发展水平问题。1983年，他到经济发展较快的江、浙、沪等地考察。此行使他对实现“翻两番”的小康目标充满了信心。……同时，他还在思考中国下一个世纪的发展目标。他说，我们虽然活不到那个时候，但有责任提出那个时候的目标。
1987年，党的十三大正式确认了由他提出的“三步走”发展战略。
材料二：漫画“冲刺”：

材料三：小明是某中学九年级（1）班的“小记者”，今年两会期间，他学习浏览了十三五规划文件，以“我的心愿”为题，在班里访谈调查，并把同学们的心愿与“十三五规划”一一对接，整理成表格如下：

我的心愿		十三五规划摘要
1	我想做一个省心的“吃货”	健全从农田到餐桌的农产品质量安全过程监管体系
2	我想和大家共享改革硕果	通过多种手段途径实现约5000万贫困人口脱贫
3	我想在哪儿上学都一样	优化教育布局，基本实现县域校际资源均衡配置
4	我想让蓝天白云的日子更多些	贯彻落实绿色发展理念，以提高发展质量

整理好表格后，同学们纷纷感叹：“十三五规划，就在我们身边。我们期盼着十三五规划早日实现，那样我们生活会更加幸福。”
（1）材料一中的“他”是谁？依据材料概括，他为什么能够规划出“小康社会”的宏伟蓝图？
（2）材料二漫画中的“目标”指什么？
（3）材料二中的“心愿”折射出当前我国经济社会发展中的哪些不协调？实现材料二、三中的目标和规划会使我们获得哪些“幸福感”？
（4）综合以上材料，请概括出国家制定经济社会发展规划的目的和依据。

阅读下面的文字，完成后面题目。（12分）
吴越文化是江南文化的主体，是中华文化体系中的重要组成部分。数千年来，吴越文化作为一种具有鲜明地方特色和深厚人文积淀的区域文化，创造出许许多多为世人瞩目、令今人骄傲的优秀文化成果，有力地推动了江南地区的经济发展和社会进步，也为中华民族的发展进步作出了独有贡献。
所谓吴越文化，由吴文化和越文化构成。吴文化，主要指以江苏无锡梅里为核心的环太湖区域的吴地文化；越文化，主要指以浙江绍兴为核心区域的越地文化。
越文化的兴起要早于吴文化，它的前身是7000年前的河姆渡文化和5000年前的良渚文化。越文化的形成大致可以分为三个阶段：一是先越文化阶段，即旧石器时代末到新石器时代的以绍兴会稽为中心的历史文化，并沿着海岸向南向北发展，沿着长江水系向西、西南、西北发展。二是中越文化阶段，这是长江下游文明时代的开始阶段，以4000多年前大禹在绍兴会稽召集诸国大会、以先越文化中最先进的“越”部落为基础建立“夏后之国”为标志。三是后越文化阶段，即春秋时代的越文化。
吴文化较之越文化，发展相对较晚。河姆渡文化繁衍稳定于越地，少有北移。后来的良渚文化才越过钱塘，抵达长江。3000多年前，太湖流域仍以渔猎为主、农耕为辅。后来泰伯奔吴，带来了中原先进的农耕文明，“化荆蛮之方，与华夏同风”，从而使吴地超过了越地。历史上，越国一直比较弱小，在数百年中基本上为吴国所控制。这期间历经争斗，终以勾践灭吴改变了格局。但当时吴文化毕竟在总体上高于越文化，所以不久吴强越弱的态势又复萌。到了汉代，“吴越”已经基本上是连称而不分彼此。三国时期，东吴割据江东，与魏蜀成鼎足之势，越地是其稳定的后方。
当今时代，文化与经济和政治相互交融，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。
研究吴越文化有助于促进经济持续稳定发展。文化是企业发展的重要竞争力，是经济发展的重要推动力。吴越文化传统中有许多极具生命力的精华，在当前有助于企业应对国际金融危机冲击、促进经济持续稳定发展。比如，企业可以借鉴吴越文化中不畏艰险、开发荆蛮的开拓精神，敢于开拓创新，不断开拓国内外市场；借鉴吴越文化中卧薪尝胆、自强不息的坚韧精神，树立“信心比黄金更重要”的信念，励精图治、攻坚克难；借鉴吴越文化中招贤纳士、食客盈门的经验，在引进人才和用好人才上下功夫；借鉴吴越文化中长于用计、讲究谋略的经验，重视智库建设和决策咨询工作，不断提高企业的决策管理水平和抵御市场风险能力。总之，可以发掘和利用吴越文化中的精华，使之成为推动企业做大做强、促进经济持续稳定发展的思想动力和智慧源泉。                            
【小题1】下列有关“吴越文化”表述不正确的一项是：

A．吴越文化是江南文化的主体，是中华文化体系中的重要组成部分。

B．吴越文化是一种具有鲜明地方特色和深厚人文积淀的区域文化。

C．吴越文化由以浙江绍兴为核心的吴文化和以江苏无锡梅里为核心的越文化构成。

D．吴越文化曾创造出许多优秀文化成果，有力地推动了江南地区的社会进步。

【小题2】下列观点符合文意的一项是

A．越文化的发展大致经历了三个阶段：一是先越文化阶段，二是中越文化阶段，三是后越文化阶段。春秋之后，越文化便为吴文化所替代。

B．河姆渡文化繁衍稳定于越地，历来不曾北移；只有良渚文化到了中越文化阶段的才越过钱塘，抵达长江。

C．吴越文化传统中有卧薪尝胆、自强不息、励精图治、长于用计、讲究谋略等极具生命力的文化精华，可供今天借鉴。

D．文化与经济相互交融，早已成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，在经济危机来临时，研究吴越文化一定可使经济得以恢复、发展。

【小题3】请用一句话概括本文的内容。（3分）    
                                                                                                                   

阅读下面的文字，完成后面题目。（12分）

吴越文化是江南文化的主体，是中华文化体系中的重要组成部分。数千年来，吴越文化作为一种具有鲜明地方特色和深厚人文积淀的区域文化，创造出许许多多为世人瞩目、令今人骄傲的优秀文化成果，有力地推动了江南地区的经济发展和社会进步，也为中华民族的发展进步作出了独有贡献。

所谓吴越文化，由吴文化和越文化构成。吴文化，主要指以江苏无锡梅里为核心的环太湖区域的吴地文化；越文化，主要指以浙江绍兴为核心区域的越地文化。

越文化的兴起要早于吴文化，它的前身是7000年前的河姆渡文化和5000年前的良渚文化。越文化的形成大致可以分为三个阶段：一是先越文化阶段，即旧石器时代末到新石器时代的以绍兴会稽为中心的历史文化，并沿着海岸向南向北发展，沿着长江水系向西、西南、西北发展。二是中越文化阶段，这是长江下游文明时代的开始阶段，以4000多年前大禹在绍兴会稽召集诸国大会、以先越文化中最先进的“越”部落为基础建立“夏后之国”为标志。三是后越文化阶段，即春秋时代的越文化。

吴文化较之越文化，发展相对较晚。河姆渡文化繁衍稳定于越地，少有北移。后来的良渚文化才越过钱塘，抵达长江。3000多年前，太湖流域仍以渔猎为主、农耕为辅。后来泰伯奔吴，带来了中原先进的农耕文明，“化荆蛮之方，与华夏同风”，从而使吴地超过了越地。历史上，越国一直比较弱小，在数百年中基本上为吴国所控制。这期间历经争斗，终以勾践灭吴改变了格局。但当时吴文化毕竟在总体上高于越文化，所以不久吴强越弱的态势又复萌。到了汉代，“吴越”已经基本上是连称而不分彼此。三国时期，东吴割据江东，与魏蜀成鼎足之势，越地是其稳定的后方。

当今时代，文化与经济和政治相互交融，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。

研究吴越文化有助于促进经济持续稳定发展。文化是企业发展的重要竞争力，是经济发展的重要推动力。吴越文化传统中有许多极具生命力的精华，在当前有助于企业应对国际金融危机冲击、促进经济持续稳定发展。比如，企业可以借鉴吴越文化中不畏艰险、开发荆蛮的开拓精神，敢于开拓创新，不断开拓国内外市场；借鉴吴越文化中卧薪尝胆、自强不息的坚韧精神，树立“信心比黄金更重要”的信念，励精图治、攻坚克难；借鉴吴越文化中招贤纳士、食客盈门的经验，在引进人才和用好人才上下功夫；借鉴吴越文化中长于用计、讲究谋略的经验，重视智库建设和决策咨询工作，不断提高企业的决策管理水平和抵御市场风险能力。总之，可以发掘和利用吴越文化中的精华，使之成为推动企业做大做强、促进经济持续稳定发展的思想动力和智慧源泉。

1.下列有关“吴越文化”表述不正确的一项是：

A．吴越文化是江南文化的主体，是中华文化体系中的重要组成部分。

B．吴越文化是一种具有鲜明地方特色和深厚人文积淀的区域文化。

C．吴越文化由以浙江绍兴为核心的吴文化和以江苏无锡梅里为核心的越文化构成。

D．吴越文化曾创造出许多优秀文化成果，有力地推动了江南地区的社会进步。

2.下列观点符合文意的一项是

A．越文化的发展大致经历了三个阶段：一是先越文化阶段，二是中越文化阶段，三是后越文化阶段。春秋之后，越文化便为吴文化所替代。

B．河姆渡文化繁衍稳定于越地，历来不曾北移；只有良渚文化到了中越文化阶段的才越过钱塘，抵达长江。

C．吴越文化传统中有卧薪尝胆、自强不息、励精图治、长于用计、讲究谋略等极具生命力的文化精华，可供今天借鉴。

D．文化与经济相互交融，早已成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，在经济危机来临时，研究吴越文化一定可使经济得以恢复、发展。

3.请用一句话概括本文的内容。（3分）

 

阅读下面的文字，完成１―３题。

文化的多样性与可持续发展

李天刚

理解一个民族的文化，有很多方法。古今中外，一个简单，也是很重要的方法，就是看这个民族所信奉的宗教和哲学。正像欧洲文化和基督教有关一样，中国文化的多样性和儒、道、佛“三教”传统有很大的关系。在儒、道、佛“三教”中，儒教强调整齐划一，具有专制特征。确实，孔子的时代，儒家只是一种民间学说。鉴于社会道德的沦丧，孔子、子思、孟子这一派的学说特别注重社会和谐，这并不错。先秦儒家传教的时候，强调个人修养的重要性，基本上不借助政权的力量强制推行，这也很好。但是，秦汉以后的儒家有一个大问题，即它特别强调“君君”、“臣臣”、“父父”、“子子”的等级制度，借以建立一个从天子、王、公、侯、伯，到庶民百姓的“一统天下”。儒家在古代中国，成为和欧洲中世纪“政教合一”相似的国家主义学说，它限制个人，妄自尊大，压迫“文化多样性”。

幸好，中国历史上基本保持了一种“多元文化”。唐代以后，我们有儒、道、佛“三教并立”。当儒家越来越沦为“官方哲学”的时候，域外传入的佛教，民间复兴的道家和道教，不断济儒家之穷，用鲜活的思想滋润和更新儒家，把它拉回到一种“修身养性”、“实事求是”的个人学说。明清以来，怀有自由思想的儒家学者，如朱熹、王阳明、徐光启、顾炎武、黄宗羲、王夫之都或明或暗地采纳了佛教、道教思想精华，甚至还采纳了法国耶稣会士带来的欧洲天文学学说，用以改造儒家。因此，今天我们谈论“科学发展”和“和谐社会”的时候，更需要重视“文化多样性”。中国文化传统是“诸子百家”，中国文化的“非儒家继承”，可能对中国的“文化多样性”更有利。    

    中国曾经是一个具有良好“文化延续性”的国度，换句话说：中国文化有过自己相当不错的可持续发展。但是，近代以来，中国并不是一个“文化多样性”幸福生存的天堂。举两个例子来说明。我们知道，直到清末民初，东、南、西、北的中国人都还居住在不同样式的住宅里。它们都是按照自然环境和文化传统的不同建造的，具有相当的合理性。最近几十年，我们看到的景象却是，整齐划一的单调建筑样式替代了多样性的古代建筑。现在想要看到一点不同的建筑，必须在休假期间去朱家角、周庄、丽江这样的旅游景点，如参观博物馆一样地端详着这些“古董”。另一个例子是关于“语言多样性”。历史上，国语、英语、法语、江苏话、浙江话、广东话等各地方言和上海的本地话同时流行。正是在这种“语言多样性”的基础上，我们不仅保存和发展了“京剧”、“昆剧”、“沪剧”、“越剧”、“锡剧”、“淮剧”，也引进了中、英、法文的话剧、电影等“文明戏”。然而现在，这种“语言多样性”大大削弱了。中国经济的高速发展，的确为文化的进步提供了强大的动力。但是，如果不加节制地滥用这种动力，导致发展性的破坏，可能会对“文化多样性”的“可持续发展”造成灾难性的影响。

1．下列有关“儒教”的表述不符合作者观点的一项是

A．孔子时代的儒教特别重视社会和谐，有利于治理沦丧的社会道德。

B．先秦时代强调个人修养的儒教基本上不借助政权的力量强制推行。

C．秦汉以后的儒教曾逐渐走向限制个人、压迫“文化多样性”的道路。

D．唐代以后经过改造了的儒教已成为中国“文化多样性”的理论指导核心。

2．下列对原文的理解和分析不恰当的一项是

A．在佛教、道教等思想的影响下，儒家的国家主义学说性质发生了改变。

B．“诸子百家”式的中国文化传统能够促进“文化多样性”的发展。

C．中国经济只要高速发展就能为文化的发展源源不断地提供动力支持。

D．大大削减了的“语言多样性”是“文化的延续性”受到影响的表现之一。

3．根据原文意思，下列各项推断有误的一项是

A．一个民族的文化与它所信奉的宗教与哲学有着密切联系。

B．从历史发展的实际情况看，中国历史上基本保持的“多元文化”的发展状态，直到近代才有显著改变。

C． 要实现现今中国“文化多样性”的“可持续发展”，可能要以限制中国经济的高速发展为代价。

D．如果我们能恰当地保持和建设“文化多样性”，将对建立“和谐社会”产生积极影响。

阅读下面一段文字，完成下题 文化的多样性与可持续发展 李天刚 　　理解一个民族的文化，有很多方法。古今中外，一个简单，也是很重要的方法，就是看这个民族所信奉的宗教和哲学。正像欧洲文化和基督教有关一样，中国文化的多样性和儒、道、佛“三教”传统有很大的关系。在儒、道、佛“三教”中，儒教强调整齐划一，具有专制特征。确实，孔子的时代，儒家只是一种民间学说。鉴于社会道德的沦丧，孔子、子思、孟子这一派的学说特别注重社会和谐，这并不错。先秦儒家传教的时候，强调个人修养的重要性，基本上不借助政权的力量强制推行，这也很好。但是，秦汉以后的儒家有一个大问题，即它特别强调“君君”、“臣臣”、“父父”、“子子”的等级制度，借以建立一个从天子、王、公、侯、伯，到庶民百姓的“一统天下”。儒家在古代中国，成为和欧洲中世纪“政教合一”相似的国家主义学说，它限制个人，妄自尊大，压迫“文化多样性”。 　　幸好，中国历史上基本保持了一种“多元文化”。唐代以后，我们有儒、道、佛“三教并立”。当儒家越来越沦为“官方哲学”的时候，域外传入的佛教，民间复兴的道家和道教，不断济儒家之穷，用鲜活的思想滋润和更新儒家，把它拉回到一种“修身养性”、“实事求是”的个人学说。明清以来，怀有自由思想的儒家学者，如朱熹、王阳明、徐光启、顾炎武、黄宗羲、王夫之都或明或暗地采纳了佛教、道教思想精华，甚至还采纳了法国耶稣会士带来的欧洲天文学学说，用以改造儒家。因此，今天我们谈论“科学发展”和“和谐社会”的时候，更需要重视“文化多样性”。中国文化传统是“诸子百家”，中国文化的“非儒家继承”，可能对中国的“文化多样性”更有利。 　　中国曾经是一个具有良好“文化延续性”的国度，换句话说：中国文化有过自己相当不错的可持续发展。但是，近代以来，中国并不是一个“文化多样性”幸福生存的天堂。举两个例子来说明。我们知道，直到清末民初，东、南、西、北的中国人都还居住在不同样式的住宅里。它们都是按照自然环境和文化传统的不同建造的，具有相当的合理性。最近几十年，我们看到的景象却是，整齐划一的单调建筑样式替代了多样性的古代建筑。现在想要看到一点不同的建筑，必须在休假期间去朱家角、周庄、丽江这样的旅游景点，如参观博物馆一样地端详着这些“古董”。另一个例子是关于“语言多样性”。历史上，国语、英语、法语、江苏话、浙江话、广东话等各地方言和上海的本地话同时流行。正是在这种“语言多样性”的基础上，我们不仅保存和发展了“京剧”、“昆剧”、“沪剧”、“越剧”、“锡剧”、“淮剧”，也引进了中、英、法文的话剧、电影等“文明戏”。然而现在，这种“语言多样性”大大削弱了。中国经济的高速发展，的确为文化的进步提供了强大的动力。但是，如果不加节制地滥用这种动力，导致发展性的破坏，可能会对“文化多样性”的“可持续发展”造成灾难性的影响。 (1) 下列有关“儒教”的表述不符合作者观点的一项是 [　　] A． 孔子时代的儒教特别重视社会和谐，有利于治理沦丧的社会道德。 B． 先秦时代强调个人修养的儒教基本上不借助政权的力量强制推行。 C． 秦汉以后的儒教曾逐渐走向限制个人、压迫“文化多样性”的道路。 D． 唐代以后经过改造了的儒教已成为中国“文化多样性”的理论指导核心。 (2) 下列对原文的理解和分析不恰当的一项是 [　　] A． 中国经济只要高速发展就能为文化的发展源源不断地提供动力支持。 B． “诸子百家”式的中国文化传统能够促进“文化多样性”的发展。 C． 在佛教、道教等思想的影响下，儒家的国家主义学说性质发生了改变。 D． 大大削减了的“语言多样性”是“文化的延续性”受到影响的表现之一。 (3) 根据原文意思，下列各项推断有误的一项是 [　　] A． 一个民族的文化与它所信奉的宗教与哲学有着密切联系。 B． 从历史发展的实际情况看，中国历史上基本保持的“多元文化”的发展状态，直到近代才有显著改变。 C． 要实现现今中国“文化多样性”的“可持续发展”，可能要以限制中国经济的高速发展为代价。 D． 如果我们能恰当地保持和建设“文化多样性”，将对建立“和谐社会”产生积极影响。