①我们这些人，对清代总有一种复杂的感情阻隔。记得很小的时候，历史老师讲到“扬州十日”、“嘉定三屠”时眼含泪光，这是清代的开始；而讲到“火烧圆明园”、“戊戌变法”时又有泪花了，这是清代的尾声。年迈的老师一哭，孩子们也跟着哭。清代历史，是小学中唯一用眼泪浸润的课程。从小种下的怨恨，很难化解得开。

②老师的眼泪和孩子们的眼泪拌和在一起，使这种历史情绪有了一种最世俗的力量。我小学的同学全是汉族，没有满族，因此很容易在课堂获得一种共同语言。好像汉族理所当然是中国的主宰，你满族为什么要来抢夺呢？抢夺去了能够弄好倒也罢了，偏偏越弄越糟，最后几乎让外国人给瓜分了。于是，在闪闪的泪光中，我们懂得了什么是汉奸，什么是卖国贼，什么是民族大义，什么是气节。我们也似乎知道了中国之所以落后于世界列强，关键在于清代，而辛亥革命的启蒙者们重新点燃汉人对清人的仇恨，提出“驱除鞑虏，恢复中华”的口号，又是多么有必要，多么让人解气。清朝终于被推翻了，但至今在很多中国人心里，它仍然是一种冤孽般的存在。

③年长以后，我开始对这种情绪产生警惕。因为无数事实证明，在我们中国，许多情绪化的社会评判规范，虽然堂而皇之地传之久远，却包含着极大的不公正。我们缺少普遍意义上的价值启蒙，因此这些情绪化的社会评判规范大多是从封建正统观念逐渐引伸出来的，带有很多盲目性。先是姓氏正统论，在同一姓氏传代系列中所出现的继承人，都是合法合理的，而外姓人若有凯觎，即使有一千条一万条道理，也站不住脚，真伪、正邪、忠奸全由此划分。由姓氏正统论扩而大之，就是民族正统论。这种观念要比姓氏正统论复杂得多。民族正统论涉及到几乎一切中国人都耳熟能详的许多著名人物和著名事件，是一个在今后仍然要争论的麻烦问题。在这儿请允许我稍稍回避一下，我需要肯定的仅仅是这样一点：满族是中国的满族，清朝的历史是中国历史的一部分；纵观全部中国古代史，清朝的皇帝在总体上还算是比较好的，而其中的康熙皇帝甚至可以说是中国历史上最好的皇帝之一，他与唐太宗李世民一样使我这个现代汉族中国人感到骄傲。

④既然说到唐太宗，我们又不能不指出，据现代历史学家考证，他更可能是鲜卑族而不是汉族之后。

⑤汉族当然非常伟大，汉族当然没有理由要受到外族的屠杀和欺凌，当自己的民族遭受危难时当然要挺身而出进行无畏的抗争，为了个人的私利不惜出卖民族利益的无耻之徒当然要受到永久的唾弃，这些都是没有疑义的。问题是，不能由此而把汉族等同于中华，把中华历史的正义、光亮、希望，全都押在汉族一边。与其他民族一样，汉族也有大量的污浊、昏聩和丑恶，它的统治者常一再地把整个中国历史推入死胡同。在这种情况下，历史有可能作出超越汉民族正统论的选择，而这种选择又未必是倒退。

文章用唐太宗、康熙皇帝为例，旨在说明什么？

答：①________________________________。（不超过25字）

②________________________________。（不超过22字）

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我们这些90后，有着很大的学习压力，但是我们不想死读书，读死书，我们也时尚，我们也追星，一听见声音我们就能够知道是哪位明星，这是根据他的

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14.我们这些天一直忙着学习如何有礼貌地问询信息。（ask for)

We are busy_politely these days.

要求：有真情实感。要努力做到有新意、有创见。除诗歌外，文体不限。

                (二) 月 迹

                 贾平凹

  我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉满足。中秋的夜里，我们在院子里盼 着月亮，好久却不见出来，便坐回中堂里，放了竹窗帘儿闷着，缠奶奶说故事。奶奶是会说故事的，说了 一个，还要再说一个......奶奶突然说：

  “月亮进来了！”

  我们看时，那竹窗帘儿里，果然有了月亮，款款地、悄没声地溜进来•出现在窗前的穿衣镜上了：原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了，穿 衣镜上的圆便满盈了。我们都高兴起来，又都屏气儿不出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气 吹跑了呢。月亮还在竹帘儿上爬，那满圆却慢慢又亏了，末了，便全没了踪迹，只留下一个空 镜.一个失望。奶奶说:“它走了，它是匆匆的；你们快出去寻月吧。”

  我们就都跑出门去，它果然就在院子里，但再也不是那么一个满满的圆了 .尽院子的白光， 是玉玉的，银银的，灯光也没有这般儿亮的。院子的中央处，是那棵粗粗的桂树，疏疏的枝，疏 疏的叶，桂花还没有开，却有了累累的骨朵儿了。我们都走近去，不知道那个满圆儿去哪儿了， 却疑心这骨朵儿是繁星儿变的；抬头看着天空，星儿似乎就比平日少了许多_s月亮正在头顶， 明显大多了，也圆多了，清清晰晰看见里边有了什么东西。

  奶奶  那月上是什么呢  我问 

  是树  孩子  奶奶说 

  什么树呢 桂树

  我们都面面相觑了，倏忽间，哪儿好像有了一种气息，就在我们身后袅袅，到了头发梢儿 上，添了一种淡淡的痒痒的感觉；似乎我们已在了月里，那月桂分明就是我们身后的这一棵了。

  奶奶瞧着我们，就笑了：

  傻孩子，那里边已经有人了呢 

  谁  我们都吃惊了 

  嫦娥  奶奶说 

  嫦娥是谁 

  一个女子

  哦，一个女子，我想：月亮里，地该是银铺的，墙该是玉砌的，那么个好地方，配住的一定是 十分漂亮的女子了。

  “有三妹漂亮吗？”

  “和三妹一样漂亮的。”

  三妹就乐了：

  “啊，啊！月亮是属于我的了！”

  三妹是我们中最漂亮的，我们都羡慕起来；看着她的狂样儿，心里却有了 一股嫉妒_s我们 便争执了起来，每个人都说月亮是属于自己的。奶奶从屋里端了一壶甜酒出来，给我们每人倒 了一小杯儿，说：

  “孩子.们，瞧瞧你们的酒杯，你们都有一个月亮哩！”

我们都看着那杯酒，果真里边就浮起一个小小的月亮的满圆。捧着，一动不动的，手刚一 动，它便际酥地颤，使人可怜儿的样子。大家都喝下肚去，月亮就在每一个人的心里了。

奶奶说:“月亮是每个人的，它并没走，你们再去找吧。”

  我们越发觉得奇了，便在院里找起来。妙极了，它真没有走去，我们很快就在葡萄叶儿上、 瓷花盆儿上、爷爷的锨刃儿上发现了。我们来了兴趣，竟寻出了院门。

  院门外，便是一条小河。河水细细的，却漫着一大片的净沙；全没白日那么的粗較，灿灿地 闪着银光。我们从沙滩上跑过去•我在弟弟妹妹的眼睛里看见了小小的月亮。我想，我的眼睛 里也一定是会有的。噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。

  我们坐在沙滩上，掏着沙儿，瞧那光辉，我说：

  “你们说，月亮是个什么呢？”

  “月亮是我所要的。”弟弟说。

  “月亮是个好。”妹妹说。

  我同意他们的话。正像奶奶说的那样：它是属于我们的，每个人的。我们就又仰起头来看 那天上的月亮，月亮白光光的，在天空上。我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是 我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗？

  大家都觉得满足了，身子也来了困意，就坐在沙滩上，相依相偎地甜甜地睡了一会儿。(有删节)

1. 给下面加点的字注音。 •

面面相觑() 粗糙() 屏气() 锨刃()

2. 为文中的空白处加标点。

3. 下面说法中，正确的几项是() 。

   A. “月亮是长了腿的……渐渐地爬得高了，穿衣镜上的圆便满盈了。”这句话中的“圆便满 盈了”的意思是说，从穿衣镜上可以看见月亮的全貌了。

   B. “我们都面面相觑了……”这句话中的“面面相觑”的意思是：你看我，我看你，形容大家 因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。

   C. “月亮不是我们按在天空上的印章吗？”这既是一个比喻句，又是一个反问句。

   D. “奶奶”是文中的关键人物，中秋之夜，她给孩子们讲美好的传说故事，她引导孩子们赏 月，使自己最终从心理上得到巨大的满足。

4. 认真阅读全文，回答下面的问题。

(1) 孩子们是如何追寻月的踪迹的？

(2) 寻月的过程表现了孩子们怎样的天性？

(3) 是什么原因使“大家都觉得满足了”？

(4) 本文以“月迹”为题，为我们讲述了 一个怎样的故事呢？作者从中又想告诉我们什么呢？

5. 你的中秋夜是怎样度过的呢？把你过得最快乐的一个中秋夜写下来，献给月亮中的嫦 娥姐姐。

6. 贾平凹是一个很有特点、很有个性的作家，你还读过他的哪些作品？请列举。

　　老人的眼泪和孩子们的眼泪拌和在一起，使这种历史情绪有了一种最世俗的力量。我小学的同学全是汉族，没有满族，因此很容易在课堂里获得一种共同语言。好像汉族理所当然是中国的主宰，你满族为什么要来抢夺呢？抢夺去了能够弄好倒也罢了，偏偏越弄越糟，最后几乎让外国人给瓜分了。于是，在闪闪泪光中，我们懂得了什么是汉奸，什么是卖国贼，什么是民族大义，什么是气节。我们似乎也知道了中国之所以落后于世界列强，关键就在于清代，而辛亥革命的启蒙者们重新点燃汉人对满清的仇恨，提出“驱除鞑虏，恢复中华”的口号，又是多么有必要，多么让人解气。清朝终于被推翻了，但至今在很多中国人心里，它仍然是一种冤孽般的存在。

　　年长以后，我开始对这种情绪产生警惕。因为无数事实证明，在我们中国，许多情绪化的社会评判规范，虽然堂而皇之地传之久远，却包含着极大的不公正。我们缺少人类普遍意义上的价值启蒙，因此这些情绪化的社会评判规范大多是从封建正统观念逐渐引申出来的，带有很多盲目性。先是姓氏正统论，刘汉、李唐、赵宋、朱明……在同一姓氏的传代系列中所出现的继承人，哪怕是昏君、懦夫、色鬼、守财奴、精神失常者，都是合法而合理的，而外姓人氏若有觊觎(j@y*)，即使有一千条一万条道理，也站不住脚，真伪、正邪、忠奸全由此划分。由姓氏正统论扩而大之，就是民族正统论。这种观念要比姓氏正统论复杂得多，你看辛亥革命的闯将们与封建主义的姓氏正统论势不两立，却也需要大声宣扬民族正统论，便是例证。民族正统论涉及几乎一切中国人都耳熟能详的许多著名人物和著名事件，是一个在今后仍然要不断争论的麻烦问题，在这儿请允许我稍稍回避一下，我需要肯定的仅仅是这样一点：满族是中国的满族，清朝的历史是中国历史的一部分。统观全部中国古代史，清朝的皇帝在总体上还算比较好的，而其中的康熙皇帝甚至可说是中国历史上最好的皇帝之一，他与唐太宗李世民一样使我这个现代汉族中国人感到骄傲。

（1）结合语境，说出下列句子中加粗词语的含义。

（2）历史老师讲“扬州十日”“嘉定三屠”“火烧圆明园”“戊戌变法”时，老师一哭，孩子们也跟着哭。结合这些历史事件，分别说说眼泪的内涵。

（3）为什么说“在我们中国，许多情绪化的社会评判规范，虽然堂而皇之地传之久远，却包含着极大的不公正”？

（4）《爱我中华》这首歌中唱道：“五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家。”选文中哪一句与这句歌词表达的意思一致？请写在下面横线上。

（5）选文第一段说“清代历史，是小学中唯一用眼泪浸润的课程”，而第三段中作者又说“统观全部中国古代史，清朝的皇帝在总体上还算比较好的”。谈谈对作者后一句话的看法，并结合所学的历史知识举例加以陈述。（例子不少于两个）

“低碳生活”对于我们这些普通人来说是一种生活态度，以下说法不正确的是

A. 注意节电、节气、熄灯 B. 坚持爬楼梯，少乘坐电梯

C. 尽量买本地生产的商品 D. 自己购买小排量汽车，不乘坐公共交通

六、 从文章看，“我们这些孩月亮有什么意义？文章快结束的地方说：“我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗？”这话有什么含义？ 

“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力和聪明才智合而为一；那些得此失彼、不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排除出去，否则的话……对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。”柏拉图这一观点的实质：                                     

A、反对雅典抽签选举　　  　B、用人要做到人尽其才      

C、要求哲学家管理政治　　  D、反对雅典直接民主制度　

“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力和聪明才智合而为一；那些得此失彼、不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排除出去，否则的话……对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。”柏拉图这一观点的实质：