三年级语文人教版新领程答案解析

科学技术、教育和学术理论的发展对社会发展有重要的影响。阅读材料，结合所学知识探讨下列问题：

材料一      17、18世纪中国和西方具有代表性的科技人物及其主要成就

中   国	西   方
宋应星(1587-1661)编写了总结性的农业手工业科学技术巨著《天工开物》，被誉为中国17世纪的工艺百科全书。反对不切实际的科举之学，提倡有实用价值的学问。	牛顿(1643-1727)出版了《自然哲学的数学原理》，提出了物体运动的三大定律和万有引力定律等。充分展示了科学的巨大魅力，对以后的技术进步产生了深远的影响。使理性主义的思想深入人心。

（1）依据上表分别说明17世纪中外科技成就的特点。（4分）并指出牛顿的科技成就对近代社会发展的主要影响。(2分)

材料二 现代学者在研究中国教育发展史时发现，中国历史上出现过众多教育家。其分布的时代相对集中，颇具特点。

时期	教育家人数	特点和地位
春秋 战国	5位	都是开宗立派的人物，不仅对后世的中国文化的影响巨大至深，而且在世界上也有极大影响。
两宋 时期	38位	人数众多，分为若干小群体和许多教育流派，许多教育家有突出的历史影响和显赫的历史地位。
清末 民初	228位	既有统治阶级中的开明人士，主张学习西方技艺；也有出身于士大夫阶层但实现了自我转变的代表人物，仿行西方宪政。既有资产阶级民主革命派；也有早期的马克思主义知识份子。

——摘编自孙孔懿《试析中国历史上教育家涌现的三个高峰期》

（2）根据材料概括清末民初我国教育家队伍的特点。（2分）指出这一时期直接推动中国近代教育产生和发展的重大历史事件。(2分)

材料三  该表反映了1949年和1998年山东教育的相关信息。

	学校数（单位：所）	在校学生数（单位：万人）
小学	中学	高等学校	小学	中学	高等学校
1949年	27476	66	41	193	3.89	1.77
1998年	34480	4635	303（含民办高校）	951	571.5	51.4

（3）据表格中的数据根据新中国成立以来山东教育的主要变化。(2分)变化的主要推动因素有哪些？（2分）

材料四 德国莱比锡大学建于1409年，初期开设的课程有神学、文科（语言）、法学、医科。以后逐渐增加，至19世纪开设了数学、天文学、哲学、逻辑学、物理学、化学、生物学、解剖学等几十个科目，并设立了研究院，鼓励科学研究。德国的其它大学也普遍发生了这样的变化。由于教育的高度发展，德国创造了19世纪末的奇迹。

（4）依据材料四归纳15至19世纪德国大学课程改革的趋势。（2分）19世纪末,德国在科技领域创造了哪些奇迹?(2分)

 

8．阅读下面的文字，完成问题。
叶嘉莹：家国往事，诗词人生
高毅哲
    2014年5月份，南开大学为叶嘉莹举行90华诞生日庆祝会，有人用一句话，概括了她一生的追求：“九畹兰滋，乐做诗词传灯人”。
    1924年7月，叶嘉莹出生于北京一个书香世家。察院胡同23号的四合院，是叶家祖宅。在这里，叶嘉莹完成了诗词的启蒙。三四岁时，父母便教她背诵诗词。很深古典文化修养的伯父叶廷又引导她把院子里的草木作为对象，吟诗作词。母亲和姨母都在外教书，也常教叶嘉莹背诵经典。在这样的家学氛围下，叶嘉莹的诗词功底日渐扎实。
    1941年，成绩优异的叶嘉莹选择了辅仁大学，专攻古典文学专业。在这里，叶嘉莹遇见了她铭记一生的恩师顾随。顾随古典文化功底极为深厚，并且是融汇中西、兼容并包的一代名家。
    与一般老师不同，顾随讲课时旁征博引，“一片神行”。他重感发而不拘泥于死板的解释说明，有时一个小时内，甚至一句诗都不讲，却已将诗中最具启迪性的妙义讲给大家。叶嘉莹听课时常极力心追手写，生怕遗漏了老师学问之精要。
    叶嘉莹跟从顾随6年，师生二人情谊深厚。顾随希望叶嘉莹不仅要继承自己的衣钵，更要“别有开发，能自建树，成为南岳下之马祖”。
    叶嘉莹前往北美访问交流时，接触到西方文学理论。这之前，叶嘉莹对文学理论并没有很大兴趣，她认为，和充满灵动内容的诗词相比，文学理论太过枯燥。然而，当她接触到西方文学理论后，却发现它们与中国的传统词学理论有不少暗合之处。叶嘉莹兴趣大增，尝试用西方文学理论中的诠释学、符号学、接受美学等来诠释中国的古典诗词。
    这种中西融合的理论很快为叶嘉莹的诗词研究打开了一片新天地。以西方文学理论解析古典小词，成为叶嘉莹治学的重要特点。南开大学原副校长、文学院院长陈洪评价叶嘉莹说：“融合中西以推进词学研究，卓有成效者，海内外自是不做第二人想。”
    顾随对叶嘉莹的影响不仅限于是她诗词道路的引路人。许多年后的人们，只要听过叶嘉莹的讲学，往往有天马行空之感。叶嘉莹授课不用讲义，她觉得事先写好的文字会把思维限制住，不能尽情阐发诗词的绝妙。她自己称之为“跑野马”。
    1979年，叶嘉莹在南开大学授课，还在读研的陈洪便常早早前去占座。陈洪说：“那时候我们的诗词评析，还没有完全摆脱旧有思维。拿到一篇词，首先要分析作者的阶级背景、经济地位，从这些政治属性出发，再去分析诗词。可想而知，当叶嘉莹先生出现时，她既遵循传统又大胆创新的讲授，给我们带来多么清新的感觉。”
    更让人难忘的，是叶嘉莹对教书的态度。她说：“纵使我不考虑是否对得起学生，也要考虑是否对得起屈原、杜甫他们。”叶嘉莹曾开玩笑说：“我一生只有两个嗜好，一是好诗，二是好为人师。”
    在她心里，有一种文化传承的迫切。她说：“每一代有每一代的责任，我们要承前启后，各自负起自己的责任来。不能让中国古代优秀的文化遗产和精神财富，在我们这一代损毁、丢失。”
    她的讲台下，不仅有研究生、大学生，还有高级干部官员，转战南北的将军，也有乡镇的初中生，幼儿园的小娃娃。无论在上千人的大礼堂，还是三两人的小课堂，无论对博士生洋洋万言的学位论文，还是小孩子寥寥数十字的诗词习作，叶嘉莹都认真对待，一丝不苟。
    1993年，她受邀任南开大学中华古典文化研究所所长，并捐献出一半退休金约10万美元，设立“驼庵奖学金”和“永言学术基金”奖掖后学。没人要求她这么做。很长时间内，她的旅费都是自付，几乎完全义务劳动。
    她自认，这一辈子，完成了两件大事。
    一是将当年埋首苦记的顾随的讲课在几十年后整理出版成《驼庵诗话》，而版税都给了恩师的女儿。另一件就是她去海外后，托人把台湾大学教授戴静山先生的古近体诗歌吟诵录了下来，并最终在内地推广吟诵的过程中发挥作用。
    这是她留给人们领略中国古典诗词意境，感受传统吟诵之美的两把钥匙。
    如今，她也在打造自己的钥匙。教书70年，留下来的讲课、讲演录音，有2000小时以上，学生们正在帮助她整理成书。喜爱诗词的人们又将迎来一场精神盛宴。
    她体会到了古典诗词里美好、高洁的精神，而现在的年轻人，进不去，找不到一扇门。她希望能把这扇门打开，把不懂诗的人牵引到里面来。“这就是我一辈子不辞劳苦做的事情。”“如果到了那么一天，我愿意把我的生命结束在讲台上。”
（选自《中国教育报》2014年9月20日第3版，有删改）    【相关链接】
    ①叶嘉莹，号迦陵，20世纪50年代任台湾大学教授。1966年赴美，先后任美国密西根大学、哈佛大学客座教授。1970年，获聘加拿大英属哥伦比亚大学终身教授。1979年开始赴国内讲学。著有《迦陵论诗丛稿》《迦陵论词丛稿》等。叶嘉莹说：“诗词的研读并不是我追求的目标，而是支持我走过忧患的一种力量。”
    ②《离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”种植秋兰、芳蕙比喻培养人才。
    ③佛教称佛法能像明灯一样照亮世界，指引迷途，所以用“传灯”比喻传授佛法。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是AD。
A．从忧患中走过来的叶嘉莹，一生热爱中国古典诗词，研读、讲学70余年而不倦，这既是她个人的兴趣爱好，更是传承文化的责任使然。
B．顾随对叶嘉莹的一生影响极大，叶嘉莹的讲课风格受老师影响，研究受到了老师寄语的鼓励，在南开大学设立奖学金、学术基金也是受老师影响。
C．叶嘉莹生于北京的一个书香世家。父母和姨母从叶嘉莹小时候就教她背诵诗词经典，
并教她用院子里的草木为对象，吟诗作词。
D．叶嘉莹自认一生完成了两件大事：出版《驼庵诗话》，录下戴静山教授的古诗吟诵。这只是叶先生的自谦，她做成的事情应该远不止这些。
E．从南开大学文学院院长陈洪对叶嘉莹的评价里，可以感受到叶嘉莹对融合中西的词学研究的自信，这也是她“好为人师”的主要原因。
（2）叶嘉莹一生的追求是“乐做诗词传灯人”，她为什么有这样的追求？请结合其人生经历简要分析。
（3）顾随希望叶嘉莹不仅要继承自己的衣钵，更要“别有开发，能自建树，成为南岳下之马祖”。请结合材料分析她是怎样“别有开发，能自建树”的。
（4）叶嘉莹一生“诗词传灯”的具体内容是什么？这体现了叶嘉莹哪些美好的精神价值？请结合材料谈谈你的看法。

一、读一读。

   从课文《郑和远航》说起

               朱家珑

    《郑和远航》是苏教版小学语文教科书五年级下册的一篇课文，为什么要安排这篇课文？其中有没有什么特别的用意？在这里我想跟同学们谈谈我的看法。

   郑和远航的伟大壮举发生在明朝初年，距今已有600多年。在公元1405年至1433年短短的28年间，三保太监郑和率领中国的船队，共进行了七次英雄式的远航，足迹遍及南中国海及印度洋，最远到达非洲南部的好望角和中东的波斯湾。郑和船队的七次远航，30多个陌生国家的驻泊，9万里波澜壮阔的行程，谱写了那个年代世界航海事业最辉煌的篇章。郑和倡导公平贸易，互通有无，用中国的丝绸、 茶叶、瓷器换回玻璃、药品等货物；郑和主张平等外交，创造出“中外通和，万国来朝，四海一家，共享太平”的崭新外交局面。郑和船队“和”的思想和“礼”的精神，为世界航海事业留下了丰厚的文化遗产，郑和远航也因此永垂史册。

   郑和远航的伟大壮举之所以能够实现，是因为当时中国拥有举世无双的强大 海军。在欧洲大冒险大扩张时代到来前的100年间，中国就已经有机会成为世界强国，可是中国没有这么做。善良的中国人并没有企图凭借一支所向无敌的舰队 去征服欧洲，征服世界。相反，正是郑和的航海经验和他主持绘制的航海图，以及中国人所掌握的先进的航海知识、航海科技，极大地丰富了人类的知识宝库，推动了人类文明的发展，给后来的航海探险家的探险活动提供了非常重要的依据。

    令人扼腕的是:在郑和开创了远航的先河以后，中国的皇帝却下令禁海，停止远洋宝船的修缮和建造。这一举动导致曾经拥有强大海军的中国，在不到100年的时间内退出了海上强国的舞台，摧毁她的不是别国，而恰恰是自己。从此，中国沿海饱受倭寇的袭扰，海患不断。直到400年后的19世纪，中国才再次组建了北洋水师，试图保卫自己的海疆不受侵犯。但在清政府的腐败统治下，这支号称“亚 洲第一舰队”的海军却败在了日本人的手下，上演了全军覆没的悲剧。此后，中国的万里海疆乃至内陆江河都成了列强的游戏场。

    新中国成立后，特别是改革开放30多年来，随着国力的提升，中国正在朝着建 设一支强大海军的目标挺进。只要人人心中都有强国的梦想，人人都为这个梦想去拼搏去奋斗，我们就不但能够建设强大的海军，而且能够再创中华民族的辉煌。

    强国的梦想不是一蹴而就的，需要几代人的努力和付出。编者之所以将这篇 课文安排在五年级下册，是考虑到同学们已经11岁了，已经初步懂得“家事国事天下事，事事关心”的道理，希望通过这篇课文的学习，能给你们健康的肌体植入文化基因，在你们的头脑中自然而然地形成一种观念，一种努力去谋划国家大事的价值 取向。试想一个人从小就能够关心国家大事，能够把自己的小理想和民族的大目标结合起来，那是多么了不起啊！

    同学们，你们承载着民族的未来，让你们的梦想随着《郑和远航》这篇课文一起 远航吧！

4．近年来，我国积极探索教学教育改革。
材料一：语文出版社最新修订的小学语文教材有很多变化，比如，三年级的延伸阅读中收录了周杰伦的歌曲《蜗牛》，此举引起了巨大争论，支持者认为，“这是语文教育贴合时代，与时俱进的表现”，“以学生”
喜欢的形式引导学生领悟歌词内容所具有的人文内涵和价值取向”。而反对者认为，“这让语文教育的历史文化积淀更加薄弱，还会让学生的追星行为曼严重了”、“有些歌词逻辑不清，不符合现代汉语的语言规范”
材料二2015年9月，国务院办公厅印发《关于加强和改进学校美育工作的意见》．《意见》明确要求，在开设音乐、美术课程的基础上，普通高中要创造条件开设舞蹈、戏剧、戏曲、影视等教学模块，丰富学生的审轰体验，开阔学生的人文视野，引导学生完善人格修养，增强学生传承弘扬中华优秀文化艺术的责任感和使命感。
（1）你是否赞成流行歌曲收录进语文教材，请结合所学文化生活知识阐明你的理由。
（2）结合材料二，运用所学文化生活知识，阐述加强和改进学校美育工作对学生产生的影响。

阅读下面的文字，完成下题。

邹韬奋——“生活导师”

邹韬奋5岁读私塾，打下了厚实的语文基础。大学读至本科电机工程科二年级时，因对数学、物理无兴趣，转至上海圣约翰大学攻读文科。

1921年大学毕业后，邹韬奋在上海主编《教育与职业》月刊。1926年接手主编《生活》周刊，他创新编辑方法，刊载短小趣味文章，以小市民、小职员等“小人物”为对象答疑解惑，受到欢迎，不到三年其销量便由原来的2千份升到4万份。

“九一八”事变后，全国抗日救亡运动兴起。邹韬奋将《生活》改为新闻评述性刊物，并说要“就民众的立场对政府对社会，都以其客观的、无所偏私的态度，作诚恳的批评或建议论事论人，以正义为依归”，邀请左翼文化人士撰稿，讨论政治问题和社会问题，《生活》发行量激增，最高达15．5万份，创造了当时我国杂志发行量的最高纪录。

为了方便读者，邹韬奋设立了“书报代办处”；为了加强与读者交流，邹韬奋每天要看几十封信，并安排回复，有代表性的直接发表。1932年7月，邹韬奋在《生活》周刊“书报代办处”的基础上成立了生活书店，先自兼理事长，随后由胡愈之、胡绳等中共和左翼文化人士主持，出版发行了《共产党宣言》等1000余种图书。又以此为依托，刊行《全民抗战》等近30种刊物，在国内外设立了50多个分店，产生了广泛的影响。同年邹韬奋加入了中国民权保障同盟，大量发表反对国民党独裁统治、保障民权的文章，遭到国民党当局嫉恨。不久胡宗南“来访”，与邹韬奋争吵了4个小时，当局随后以“言论反动，毁谤党国”为由禁止邮递《生活》杂志。邹韬奋则以自办发行和创办《新生周刊》来回应，继续为抗日救国、争取民主呼号。1933年夏天，中国民权保障同盟总干事杨杏佛遭暗杀，邹韬奋被列入暗杀黑名单，被迫于7月流亡海外，行前他成立了生活出版社。流亡海外两年，他着重考察了西欧诸国和美国、苏联，进一步认同社会主义，并向旅美中共党员提出入党申请。

1935年邹韬奋回国，担任上海文化界救国会执行委员，次年发起成立全国各界救国联合会，任执行委员。1936年7月15日与沈钧儒等人联合发文，强烈抨击国民党的黑暗统治，赞同中共提出的停止内战，组成抗日民族统一战线的主张，在全国各界产生了重大影响。国民党当局以“危害民国”的罪名，于11月22日逮捕了沈钧儒、邹韬奋、李公朴等七位救国会领导人，此为轰动一时的“七君子事件”。邹韬奋等人坚持抗日救国立场，在狱中和法庭上进行了不屈不挠的斗争，国民政府被迫于1937年7月31日将七人释放。邹韬奋出狱后立即投入到他“乐此不疲”，自愿“老死此乡”的新闻出版工作，先后在上海、汉口、重庆等地主编《抗战》、《全民抗战》等刊物，并将生活书店迁往武汉、重庆继续运作，坚持不经售低级庸俗的书。

邹韬奋多次向周恩来和中共党组织提出入党请求，考虑到当时形势，中共认为他以民主人士的身份在国统区工作更为有利，也更有说服力，因此邹韬奋生前一直以党外民主人士的身份为抗战救国奔走忙碌。长期紧张颠沛流离的生活，使邹韬奋积劳成疾，身患耳癌。1944年7月24日，一代出版家韬奋先生病逝，享年49岁，临终前他再次表达了加入中国共产党的愿望。9月28日中共中央追认他为中国共产党正式党员，称他为“吾党的光荣”，毛泽东为他写了“热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已，这就是韬奋先生的精神，这就是他之所以感动人的地方”的悼词，郭沫若写了“瀛谈百代传邹子，信史千秋哭贾生”的挽联。

此前在鲁迅先生公祭大会上，邹韬奋曾发表最简短的演说：“今天天色不早，我愿用一句话来纪念鲁迅先生：许多人是不战而屈，鲁迅先生是战而不屈。”他当年未必意识到，他对鲁迅先生的评价对他自己也同样适用。

（摘编自谢世诚主编《民国文化名流百人传》等）

相关链接：

①邹韬奋严守着自己的“报格”，坚持言论自由和精神独立，使《生活》周刊真正成为“民众的喉舌”。无论受到了怎样的外界压力，邹韬奋始终坚持编辑与媒体的独立性。（李伟《邹韬奋：出版家与他的时代》）

②邹韬奋得知自己病的真实情况后，并不悲观，一方面顽强同病魔作斗争，另一方面又筹划他的事业，拿起战斗的笔。（马光仁主编《上海新闻史》）

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）

A．邹韬奋从小偏爱语文，有扎实的文字功底，而且对数学、物理不感兴趣，因此大学时转到上海圣约翰大学改读文科，并毕生从事文字工作。

B．1932年成立的生活书店，既强化了《生活》周刊“书报代办处”的服务功能，也使邹韬奋有可能大量出版发行进步书刊，更好地进行抗日救国宣传。

C．邹韬奋流亡海外期间，着重考察了西欧诸国和美国、苏联，思想发生转变。回国后，他积极响应中共号召，发起成立全国各界救国联合会并任委员。

D．邹韬奋多次申请加入中国共产党，中共党组织考虑到当时的形势和国统区工作的需要，并没有满足他的申请，这成为邹韬奋生前的一大遗憾。

E．邹韬奋办刊物、开书店，积极参与抗日救国活动，去世后得到高度评价。郭沫若认为他堪比贾谊，毛泽东肯定他具有真诚地为人民服务的精神。

2.为什么说《生活》周刊是“民众的喉舌”？请结合材料简要分析。

3.“战而不屈”是邹韬奋对鲁迅先生的评价，这一评价同样适合他。邹韬奋“战而不屈”的主要表现有哪些？请结合材料简要分析。

4.邹韬奋为何能成为一代出版家？请结合材料探究其主观原因。

阅读下面的文字，完成下题。

邹韬奋——“生活导师”

邹韬奋5岁读私塾，打下了厚实的语文基础。大学读至本科电机工程科二年级时，因对数学、物理无兴趣，转至上海圣约翰大学攻读文科。

1921年大学毕业后，邹韬奋在上海主编《教育与职业》月刊。1926年接手主编《生活》周刊，他创新编辑方法，刊载短小趣味文章，以小市民、小职员等“小人物”为对象答疑解惑，受到欢迎，不到三年其销量便由原来的2千份升到4万份。

“九一八”事变后，全国抗日救亡运动兴起。邹韬奋将《生活》改为新闻评述性刊物，并说要“就民众的立场对政府对社会，都以其客观的、无所偏私的态度，作诚恳的批评或建议论事论人，以正义为依归”，邀请左翼文化人士撰稿，讨论政治问题和社会问题，《生活》发行量激增，最高达15．5万份，创造了当时我国杂志发行量的最高纪录。

为了方便读者，邹韬奋设立了“书报代办处”；为了加强与读者交流，邹韬奋每天要看几十封信，并安排回复，有代表性的直接发表。1932年7月，邹韬奋在《生活》周刊“书报代办处”的基础上成立了生活书店，先自兼理事长，随后由胡愈之、胡绳等中共和左翼文化人士主持，出版发行了《共产党宣言》等1000余种图书。又以此为依托，刊行《全民抗战》等近30种刊物，在国内外设立了50多个分店，产生了广泛的影响。同年邹韬奋加入了中国民权保障同盟，大量发表反对国民党独裁统治、保障民权的文章，遭到国民党当局嫉恨。不久胡宗南“来访”，与邹韬奋争吵了4个小时，当局随后以“言论反动，毁谤党国”为由禁止邮递《生活》杂志。邹韬奋则以自办发行和创办《新生周刊》来回应，继续为抗日救国、争取民主呼号。1933年夏天，中国民权保障同盟总干事杨杏佛遭暗杀，邹韬奋被列入暗杀黑名单，被迫于7月流亡海外，行前他成立了生活出版社。流亡海外两年，他着重考察了西欧诸国和美国、苏联，进一步认同社会主义，并向旅美中共党员提出入党申请。

1935年邹韬奋回国，担任上海文化界救国会执行委员，次年发起成立全国各界救国联合会，任执行委员。1936年7月15日与沈钧儒等人联合发文，强烈抨击国民党的黑暗统治，赞同中共提出的停止内战，组成抗日民族统一战线的主张，在全国各界产生了重大影响。国民党当局以“危害民国”的罪名，于11月22日逮捕了沈钧儒、邹韬奋、李公朴等七位救国会领导人，此为轰动一时的“七君子事件”。邹韬奋等人坚持抗日救国立场，在狱中和法庭上进行了不屈不挠的斗争，国民政府被迫于1937年7月31日将七人释放。邹韬奋出狱后立即投入到他“乐此不疲”，自愿“老死此乡”的新闻出版工作，先后在上海、汉口、重庆等地主编《抗战》、《全民抗战》等刊物，并将生活书店迁往武汉、重庆继续运作，坚持不经售低级庸俗的书。

邹韬奋多次向周恩来和中共党组织提出入党请求，考虑到当时形势，中共认为他以民主人士的身份在国统区工作更为有利，也更有说服力，因此邹韬奋生前一直以党外民主人士的身份为抗战救国奔走忙碌。长期紧张颠沛流离的生活，使邹韬奋积劳成疾，身患耳癌。1944年7月24日，一代出版家韬奋先生病逝，享年49岁，临终前他再次表达了加入中国共产党的愿望。9月28日中共中央追认他为中国共产党正式党员，称他为“吾党的光荣”，毛泽东为他写了“热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已，这就是韬奋先生的精神，这就是他之所以感动人的地方”的悼词，郭沫若写了“瀛谈百代传邹子，信史千秋哭贾生”的挽联。

此前在鲁迅先生公祭大会上，邹韬奋曾发表最简短的演说：“今天天色不早，我愿用一句话来纪念鲁迅先生：许多人是不战而屈，鲁迅先生是战而不屈。”他当年未必意识到，他对鲁迅先生的评价对他自己也同样适用。

（摘编自谢世诚主编《民国文化名流百人传》等）

相关链接

①邹韬奋严守着自己的“报格”，坚持言论自由和精神独立，使《生活》周刊真正成为“民众的喉舌”。无论受到了怎样的外界压力，邹韬奋始终坚持编辑与媒体的独立性。（李伟《邹韬奋：出版家与他的时代》）

②邹韬奋得知自己病的真实情况后，并不悲观，一方面顽强同病魔作斗争，另一方面又筹划他的事业，拿起战斗的笔。（马光仁主编《上海新闻史》）

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．邹韬奋从小偏爱语文，有扎实的文字功底，而且对数学、物理不感兴趣，因此大学时转到上海圣约翰大学改读文科，并毕生从事文字工作。

B．1932年成立的生活书店，既强化了《生活》周刊“书报代办处”的服务功能，也使邹韬奋有可能大量出版发行进步书刊，更好地进行抗日救国宣传。

C．邹韬奋流亡海外期间，着重考察了西欧诸国和美国、苏联，思想发生转变。回国后，他积极响应中共号召，发起成立全国各界救国联合会并任委员。

D．邹韬奋多次申请加入中国共产党，中共党组织考虑到当时的形势和国统区工作的需要，并没有满足他的申请，这成为邹韬奋生前的一大遗憾。

E．邹韬奋办刊物、开书店，积极参与抗日救国活动，去世后得到高度评价。郭沫若认为他堪比贾谊，毛泽东肯定他具有真诚地为人民服务的精神。

2.为什么说《生活》周刊是“民众的喉舌”？请结合材料简要分析。

3.“战而不屈”是邹韬奋对鲁迅先生的评价，这一评价同样适合他。邹韬奋“战而不屈”的主要表现有哪些？请结合材料简要分析。

4.邹韬奋为何能成为一代出版家？请结合材料探究其主观原因。

阅读下面的文字，完成文后各题。

【材料一】

据新华社电 国家汉办昨天在京宣布，将组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》，并计划在三年半内首先推出英译本。这也是新中国成立60年来，我国政府首次在世界范围内组织开展对中华核心文化典籍的翻译工作。

昨天上午，由国家汉办组织成立的《五经》研究与翻译国际学术委员会第一次工作会议在北京开幕，来自中国、美国、加拿大、英国、法国、德国、荷兰、比利时、意大利和以色列等国家的30多位知名学者，将在3天会议期间具体商讨翻译的进程安排。

据国家汉办主任许琳介绍，在几位知名中外学者的倡议下，2008年夏，国家汉办暨孔子学院总部正式立项《五经》翻译项目。

许琳指出，《五经》是中华文明的重要组成部分，可是迄今为止，一套适应世界各国人民学习、了解中国文化需要的多语种《五经》译本却不存在。“我们必须出版一套全新的现代译本，只有这样，中国文化的重要价值才能被国际社会充分认识，并真正接受。”她说。

【材料二】

施舟人领衔译《五经》

计划3年半推出英译本

朱静远

因为缺乏现代译本，堪称“中国传统文化原典”的《五经》始终难以在世界范围内传播。中国国家汉办近日宣布，将组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》，并计划在3年半内首先推出英译本。这也是新中国成立60年来，中国政府首次在世界范围内组织开展对中华核心文化典籍的翻译工作。著名汉学家施舟人是此次《五经》翻译项目的主持人。记者日前采访了施舟人。

是中国重要文化遗产

记：为什么会选择翻译《五经》？它似乎并不是中国特别通俗的读物。

施：所谓《五经》，是对《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》的约定俗成的叫法。《五经》是中国最古老、最神圣的典籍，它们的起源大多早于后来被称作“儒家”的学说。两千多年来，一直被公认为是中国文化最重要的经典，是中国思想体系形成和帝国体制建立的主要理论依据，也是很多世纪以来国家科举取士的考试科目。

很多外国人读过中国文学的译本，但他们却不了解《五经》，甚至根本买不到《五经》的译本。

从年代、文化背景来看，《五经》和世界其它重要文明的经典有相似之处，但它最大的特色是与人有关。《圣经》、《古兰经》等都是关于神的作品，而《五经》是中国古代人文主义的代表作，有很多一直流传到现在的思想、观点，是最重要的中国文化遗产之一。

多次呼吁翻译《五经》

记：您是从什么时候开始关注《五经》的？

施：上世纪70年代，在国学界与季羡林先生一起被称为“北季南饶”的饶宗颐先生在我执教的法国高等研究院做访问学者。恰逢法国政府出资设立一个规模宏大的世界文化经典翻译项目。当饶宗颐先生看到项目中的中国典籍只有《红楼梦》、《三国演义》时，年过六十的他流泪了：“我们完了，没有人知道我们的文化源头是《五经》。”

饶宗颐先生的眼泪使我深受震动，看到这种情况，每一个相关的人，每一个热爱中国文化的人都会感到不安，我心中翻译《五经》的愿望也越发强烈。

在后来的30多年中，我多次在各种场合提到翻译《五经》的重要性。2008年，国家汉办暨孔子学院总部接受了我的建议，经过多国学者参加的评审会，正式立项《五经》翻译项目。

需要各方面专家参与

记：《五经》翻译有怎样的重要性？

施：我对重新翻译《五经》的评价是：责任很重，难度不小。每一个学者的翻译都有其个人的色彩在内，因此要成立《五经》研究与翻译国际学术委员会，在国内学术界、国际汉学界相关领域聘请杰出学者担任委员会成员。关于委员会成员的组成，国内外的学者都会参与进来。

记：《五经》翻译对在海外传播中国文化有怎样的帮助？

施：《五经》推广到国外一定会对想深入了解中国文化的外国人有帮助。《五经》的翻译其实是一种文化的交流。文化交流就像洗手，两只手互相揉搓才会干净，但你可能不知道究竟是哪只手帮助另一只手洗干净的。

【链接】施舟人 （K．M．Schipper），生于1934年，法国人，曾师从康德谟和石泰安先生研究中国道教史，以研究中国道教而驰名于国际汉学界，是国际上第一个提出建立文化基因库的人。现为荷兰皇家科学院院士，法国高等研究院特级教授，中国福州大学特聘教授等。

1.下列对两则材料有关内容的分析和概括，恰当的两项是（ ）

A．材料一简要叙述了“《五经》始终难以在世界范围内传播”的原因，介绍了国家汉办关于《五经》翻译工作的计划和安排，并阐述了翻译《五经》的意义。

B．《五经》是对《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》的约定俗成的叫法，《五经》并不是中国特别通俗的读物，因此不能在世界范围内传播。

C．《五经》和世界其它重要文明的经典在形式上有相似之处，但在内容上有很大区别，它最大的特色是与人有关，是关于人的作品。

D．施舟人先生举出在国学界与季羡林先生一起被称为“北季南饶”的饶宗颐先生的一次经历，是用典型事实证明翻译《五经》的必要性。

E．“文化交流就像洗手，两只手互相揉搓才会干净，但你可能不知道究竟是哪只手帮助另一只手洗干净的”一句运用了暗喻的手法。

2.为什么说《五经》是中国重要的文化遗产？

3.请从内容和形式两方面比较材料一和材料二的不同之处。

4.你认为由中国国家汉办组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》的做法合适吗？为什么？请结合材料和自己的理解进行分析。