怎样激发自己的潜能答案解析

一个经营很成功的日本企业家，为了保持良好心态，激发自己的潜能，他录下自己讲的一段话：“我感觉一天比一天好，我身体很健康，工作很顺利。我很走运，”几乎每天都放给自己听，以激励、鼓舞自己。

请问：这对你有什么启发?你认为应该怎样调控自己的情绪?

寻找自己的潜能 杨 眉

①她是焦虑症患者，见人从来不敢抬头，总担心自己会出洋相。经过心理辅导，三个月后的一天，她居然大方地为同事讲解了一个小时！

②他是家中几代单传的独子，被溺爱成一个任性霸道的孩子。后来却成长为一个善解人意的人，有很强的利他精神和社会责任感。

③他们都把自身的某个潜能变成了显能。什么是潜能？从表现形式上看，人的能力可以分成两种，一是显能，即已经显现出来的能力；二是潜能，即尚未表现出来且自己尚未意识到的能力。

④“天生我材必有用”，人有无限发展的潜能，它存在于每个人身上，等待着我们去发现、去挖掘。

⑤但是，人们常常忽视自己的许多潜能，如成长的潜能、学习的潜能、向善的潜能、自我调节的潜能以及自愈的潜能等等。其实，那些努力想要解决“我是谁？我从哪儿来？我将何处去？”这类困扰的人，表现出的正是成长的潜能；那些为摆脱成瘾行为而苦苦挣扎的人，正表现着向善的潜能；那些为心理问题所困扰而不断调节自己的人，表现出的是自我调节潜能；那些从创伤事件的巨大阴影中走出而又重新恢复微笑的人，表现出的是巨大的自愈潜能……

⑥潜能是一种客观存在，你忽视它，它就会忽视你。被潜能忽视的你，久而久之，就会真的以为自己一无是处，并且也会真的一无是处。

⑦ 很多人不仅忽视自己的潜能，而且常常在自己的弱项上下工夫。明明有很好的做文字工作的潜能，却今天考会计证，明天考律师资格，后天又去考……不断挑战自己的精神很可贵，但这些扬短避长的行为只能不断给自己增加挫败感。就像本来是粒苹果种子，它却硬要长成个梨子，结果不仅没做成梨子，还耽误了发育成好苹果苗的机会。中国很多学生上到大学都不知道自己究竟该做什么、合适做什么，有时就会感觉自己无能。

⑧怎样发现和挖掘潜能？你可以到专业的生涯规划机构去做咨询，也可以自己去读有关书籍，还可以征求亲友和老师的意见。当然，你也可以跟着兴趣走，往往你的兴趣所在就是你的潜能所在。

⑧发现潜能要有一个开放的心态。有一个简单的方法：可以在本子上列出平时不感兴趣的事，越多越好，然后分析，看它们中哪些属于原则问题，哪些不属于原则问题？在那些非原则问题上的坚持是否限制了你的视野？是否影响了你对自己潜能的发现和挖掘？一个人在非原则问题上的禁忌越多，限制越多，发现自己潜能的机会就越少。

⑨这个练习会帮助我们意识到自己思想上的局限性和封闭性，并学习以更广阔的视野去看世界并发现自己。我们不是要去喜欢所有的事，而是要锻炼我们对事物持开放的态度，只有那样，我们才能有更多的机会发现自己的潜能，激发自我潜能，把握命运，才能最终完成我们来到这个世界的使命：实现生命价值。 （摘自《中国青年报》，有删改）

1.从全文看，本文的中心论点是什么

2.文章第④段和第⑥段都谈到人有潜能，这两段能否调换顺序？为什么？

3.第⑦段用了什么方法？请举例分析其作用。

4.读了这篇文章后，同学们对文中谈到的“人有无限发展的潜能”这一点深有感触，他们联想到了课文或课外阅读的名著中的很多相关事例，纷纷在班级“语文论坛”上发帖。请你浏览下面列出的部分帖子，在后面跟帖指出前面哪则帖子举例不当并解释理由，再为他换一个例子

五楼：《孙权劝学》中，在孙权的苦心劝勉下，吕蒙潜心学习，最终才学猛进，连鲁肃都刮目相看呢。

六楼：《骆驼祥子》中的祥子，本来是个人力车夫，最后成为一个靠替人哭丧谋生的人，说明人的潜能真是无限的啊。

七楼：《热爱生命》里的那个主人公，又冷，又饿，又有伤病，还得提防着狼，可他不但没屈服，反而因此激发出求生的潜能，顽强地活了下来。

进入初中后，班主任告诉我们：走进中学，同学们就将进入青春期，你会发现自己每天都在变化，同学们要学会认识自己。我们每个人的潜能犹如一座有待开发的巨大金矿，希望与项目把自己的潜能充分挖掘出来……%……

（1）认识自我的途径有哪些？

（2）我们应该怎样激发自己的潜能？

乐趣的果实
①生活里充满了各种各样的乐趣,像繁花的品种一般多。
②人人都有自己的乐趣。有的人把读书当做乐趣,在繁重的工作之余,还要从时间的隙缝中偷光苦学;有的人把运动当做乐趣,每天不跑跑跳跳,舒舒筋骨,就觉得老大不自在；有的人把劳动当做乐趣,到了不能劳动的时候,还要撑持着起来干点活；自然也有人把吃喝玩乐,闲游浪荡,当做最大的乐趣。至于那些更等而下之的“乐趣”，就不必去说它了。
③乐趣,反映了人的精神面貌,反映了人的道德品质,当然也反映了人的世界观。
④乐趣,也可以说是一颗颗生命力很强的种子,在不知不觉间发芽,生长,而且总要开花,总会结果。如果把乐趣比做种子,那么,你从自己所热衷的乐趣中得来的欢娱，便是它的花朵了。你从自己为之陶醉的欢娱中,得来善的或恶的,美的或丑的,好的或坏的结果,便是它的果实了。例如读书是一种乐趣,知识是它的果实；运动是一种乐趣,健康是它的果实；……不同的乐趣,结不同的果实。结什么果,完全是由种子——乐趣的本身来决定的。这本来是一个十分浅显的道理，但是有的人还是常被俗艳的花朵——从低级趣味中得来的欢娱所迷,以致看不清自己所倾心的乐趣蕴藏着恶的因子；自然也预料不到它要结成的果实是恶果和苦果.就以安逸这种“乐趣”为例吧!热衷于安逸的人们,在轻飘飘的环境中享受着软绵绵的生活,沉浸在感官的欢娱里,逸乐所开的花朵使他们变得醉醺醺了,还怎能使他们看到这种“乐趣”所潜藏的危机,和它必然要结成的名叫“空虚”和“腐败”的恶果呢。
⑤奥斯特洛夫斯基说：“人应该支配习惯,而不是习惯支配人。一个人,不能去掉他的坏习惯那简直是一文不值。”人人都需要有生活的乐趣和从中得到欢娱。我们需要和寻求的是高尚的,有积极意义的乐趣,和从中得到使自己为之激越振奋的那种欢娱。因为这种乐趣有利于健康,有利于成长,有利于进步。千万不要被俗艳的欢娱之花所迷，当你为各种各样的乐趣而心花怒放的时候,得多想一想花朵的种子,并且预见到将要结成的是什么样的果实才好。
【小题1】本文的中心论点是 (   ) （3分）

A．生活中充满了各种各样的乐趣,像繁花的品种一般多。

B．乐趣是一颗颗生命力很强的种子。

C．人人都需要有生活的乐趣和从中得到欢娱。

D．我们需要和寻求的是高尚的,有积极意义的乐趣。

【小题2】第②段运用的论证方法是              ,作用是                         。（3分）
【小题3】第⑤段中奥斯特洛夫斯基的名言引用得是否妥当？为什么？（4分）

乐趣的果实

①生活里充满了各种各样的乐趣,像繁花的品种一般多。

②人人都有自己的乐趣。有的人把读书当做乐趣,在繁重的工作之余,还要从时间的隙缝中偷光苦学;有的人把运动当做乐趣,每天不跑跑跳跳,舒舒筋骨,就觉得老大不自在；有的人把劳动当做乐趣,到了不能劳动的时候,还要撑持着起来干点活；自然也有人把吃喝玩乐,闲游浪荡,当做最大的乐趣。至于那些更等而下之的“乐趣”，就不必去说它了。

③乐趣,反映了人的精神面貌,反映了人的道德品质,当然也反映了人的世界观。

④乐趣,也可以说是一颗颗生命力很强的种子,在不知不觉间发芽,生长,而且总要开花,总会结果。如果把乐趣比做种子,那么,你从自己所热衷的乐趣中得来的欢娱，便是它的花朵了。你从自己为之陶醉的欢娱中,得来善的或恶的,美的或丑的,好的或坏的结果,便是它的果实了。例如读书是一种乐趣,知识是它的果实；运动是一种乐趣,健康是它的果实；……不同的乐趣,结不同的果实。结什么果,完全是由种子——乐趣的本身来决定的。这本来是一个十分浅显的道理，但是有的人还是常被俗艳的花朵——从低级趣味中得来的欢娱所迷,以致看不清自己所倾心的乐趣蕴藏着恶的因子；自然也预料不到它要结成的果实是恶果和苦果.就以安逸这种“乐趣”为例吧!热衷于安逸的人们,在轻飘飘的环境中享受着软绵绵的生活,沉浸在感官的欢娱里,逸乐所开的花朵使他们变得醉醺醺了,还怎能使他们看到这种“乐趣”所潜藏的危机,和它必然要结成的名叫“空虚”和“腐败”的恶果呢。

⑤奥斯特洛夫斯基说：“人应该支配习惯,而不是习惯支配人。一个人,不能去掉他的坏习惯那简直是一文不值。”人人都需要有生活的乐趣和从中得到欢娱。我们需要和寻求的是高尚的,有积极意义的乐趣,和从中得到使自己为之激越振奋的那种欢娱。因为这种乐趣有利于健康,有利于成长,有利于进步。千万不要被俗艳的欢娱之花所迷，当你为各种各样的乐趣而心花怒放的时候,得多想一想花朵的种子,并且预见到将要结成的是什么样的果实才好。

1.本文的中心论点是 (   ) （3分）

A．生活中充满了各种各样的乐趣,像繁花的品种一般多。

B．乐趣是一颗颗生命力很强的种子。

C．人人都需要有生活的乐趣和从中得到欢娱。

D．我们需要和寻求的是高尚的,有积极意义的乐趣。

2.第②段运用的论证方法是              ,作用是                         。（3分）

3.第⑤段中奥斯特洛夫斯基的名言引用得是否妥当？为什么？（4分）

 

乐趣的果实

①生活里充满了各种各样的乐趣,像繁花的品种一般多。

②人人都有自己的乐趣。有的人把读书当做乐趣,在繁重的工作之余,还要从时间的隙缝中偷光苦学;有的人把运动当做乐趣,每天不跑跑跳跳,舒舒筋骨,就觉得老大不自在；有的人把劳动当做乐趣,到了不能劳动的时候,还要撑持着起来干点活；自然也有人把吃喝玩乐,闲游浪荡,当做最大的乐趣。至于那些更等而下之的“乐趣”，就不必去说它了。

③乐趣,反映了人的精神面貌,反映了人的道德品质,当然也反映了人的世界观。

④乐趣,也可以说是一颗颗生命力很强的种子,在不知不觉间发芽,生长,而且总要开花,总会结果。如果把乐趣比做种子,那么,你从自己所热衷的乐趣中得来的欢娱，便是它的花朵了。你从自己为之陶醉的欢娱中,得来善的或恶的,美的或丑的,好的或坏的结果,便是它的果实了。例如读书是一种乐趣,知识是它的果实；运动是一种乐趣,健康是它的果实；……不同的乐趣,结不同的果实。结什么果,完全是由种子——乐趣的本身来决定的。这本来是一个十分浅显的道理，但是有的人还是常被俗艳的花朵——从低级趣味中得来的欢娱所迷,以致看不清自己所倾心的乐趣蕴藏着恶的因子；自然也预料不到它要结成的果实是恶果和苦果.就以安逸这种“乐趣”为例吧!热衷于安逸的人们,在轻飘飘的环境中享受着软绵绵的生活,沉浸在感官的欢娱里,逸乐所开的花朵使他们变得醉醺醺了,还怎能使他们看到这种“乐趣”所潜藏的危机,和它必然要结成的名叫“空虚”和“腐败”的恶果呢。

⑤奥斯特洛夫斯基说：“人应该支配习惯,而不是习惯支配人。一个人,不能去掉他的坏习惯那简直是一文不值。”人人都需要有生活的乐趣和从中得到欢娱。我们需要和寻求的是高尚的,有积极意义的乐趣,和从中得到使自己为之激越振奋的那种欢娱。因为这种乐趣有利于健康,有利于成长,有利于进步。千万不要被俗艳的欢娱之花所迷，当你为各种各样的乐趣而心花怒放的时候,得多想一想花朵的种子,并且预见到将要结成的是什么样的果实才好。

1.本文的中心论点是 (   ) （3分）

A．生活中充满了各种各样的乐趣,像繁花的品种一般多。

B．乐趣是一颗颗生命力很强的种子。

C．人人都需要有生活的乐趣和从中得到欢娱。

D．我们需要和寻求的是高尚的,有积极意义的乐趣。

2.第②段运用的论证方法是              ,作用是                         。（3分）

3.第⑤段中奥斯特洛夫斯基的名言引用得是否妥当？为什么？（4分）

 

阅读下面文章，完成14—17题。（16分）

“此身此时此地”都读书

赵  畅

①朱光潜终生恪守自己的座右铭：“此身此时此地。”“此身”，亦即此身应该做而且能够做的，就必须自己来做，并成为自己一生追求的目标；“此时”，指此时应该做而且能够做的事，绝不拖到明天和以后去做；“此地”，是说此地应该做而且能够做的事，不可等到有更好的条件和宽松的环境时再去做。

②读书，对于每个人都是一件应该做而且能够做，且须贯穿一生一世的事。

③或许，有人会说，读书不是看病、救火，不必着急，慢慢来就行。殊不知，正因为读书在有些人看来，是一件可待可推、可有可无的事，故而总是被忽视被抛弃。其实，一个人真要等到抽出一段空闲时间再来静心读书，那只是不想读书的借口而已。其实，真正的读书总是忙中偷闲进行的，真正的读书必抓住眼前、当下，而绝不拖到明天、后天。古人读书有“马上、枕上、厕上”之说，既说明读书是一件紧要的事，也说明读书的时间只要挤一挤，总会有的，每个人都要学会分秒必争、日积月累。电影导演谢晋从小热爱读书，自此养成每天必读书的习惯。哪怕工作到了深夜，睡前一定要看上一会儿书，否则便睡不踏实。去国外访问，他最爱逛书店买书、读书。而春节回老家浙江上虞，他更是闭门谢客，奢侈地读书。勤奋读书，令他的导演生涯充满激情，充盈智慧。读报看到一则消息，说现在市场上出现了一种“会生气”的书。如果你不看它，它就会发脾气，书上的字迹两个月后自动消失。这是由阿根廷一家出版商出版的一本文学选集。它通过特殊的墨水印制好后用塑料袋密封包装，拆封后二至四个月内，墨迹碰到阳光和空气就开始逐渐消退，最后变成空白。这本“不能等的书”也是在提醒每个人：买书不是为了装点书架，装装面子，而是为了装点心灵。

④环境好一点，或许读书的效果会更好些。但这并非必要条件，何况，人也可以改造环境、适应环境。1940年9月7日，德国空军疯狂轰炸伦敦，伦敦遭受重创，到处是断壁残垣，到处是火海，缺水、缺电、缺煤气、缺少食物和药品。然而，在图书馆，有人依然从排列整齐的书架上挑选书籍。难怪丘吉尔说：“伦敦就像一头史前时期的巨兽，能够忍受可怕的创痛，虽然遍体鳞伤、血肉模糊，也照样能生活和活动。”不囿时间、地点、环境，伦敦人热爱读书，该是德国法西斯难以摧毁他们的心灵和对于未来希望的一个重要原因。是啊，对读书如饥似渴的人来说，环境的好差，实在不是决定因素。清朝重臣曾国藩的一番话说得再明白不过的了：“且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时”。前不久，在台湾有个与佛教有关的公共讲座，演讲者看着台下攒动浮躁低头看手机的听众，感叹说：“无法专注于当下，反而让许多人感叹时间不够用，因为，心正在怨叹过去、烦恼未来，当下这一刻都浪费了。”专注，便能赢得读书时间；专注，便可安于读书环境。做不到专注，便无从说起，必一事无成。

⑤读书，理应是我们人生追求的目标，事实上，在当今世界的许多国家里，读书的多寡依然是多数人对生活质量的评判标准和人生境界的衡量尺度。做一个真正的读书人，就从“此身此时此地”开始吧！

14.本文的中心论点是什么？是怎样论证的？（5分）

                                ▲                                                          

15.第③段主要运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）

                                ▲                                                          

16.第④段引用的曾国藩读书的一番话主要意思是什么？有什么作用？（4分）

                                ▲                                                          

17.请谈谈你对第⑤段划线句的理解。（4分）

                                ▲                                                           

                        乐趣的果实（13分）

生活里充满了各种各样的乐趣，像繁花的品种一般多。

人人都有自己的乐趣。有的人把读书当作乐趣，在繁重的工作之余，还要从时间的缝隙中偷光苦学；有的人把运动当作乐趣，每天不跑跑跳跳，舒舒筋骨，就觉得老不自在；有的人把劳动当作乐趣，到了不能一劳动的时候，还要撑持着起来干点活；自然也有人把吃喝玩乐、闲游浪荡，当作最大的乐趣。至于那些更等而下之的“乐趣”，就不必去说它了。

乐趣，反映了人的精神面貌，反映了人的道德品质，当然也反映了人的世界观。

乐趣 ，也可以说是一颗颗生命力很强的种子，在不知不觉间发芽、生长，而且总要开花，总会结果。结果把乐趣比作种子，那么，你从自己所热衷的乐趣中得来的欢娱，便是它的花朵了；你从自己为之陶醉的欢娱中，得来的善的或恶的、美的或丑的、好的或坏的结果，便是它的果实了。例如读书是一种乐趣，知识是它的果实；运动是一种乐趣，健康是它的果实；

      ……不同的乐趣，结不同的果实。结什么果，完全是由种子----乐趣的本身来决定的。这本来是一个十分浅显的道理。但是有的人还是常被俗艳的花朵----从低级趣味中得来的欢娱所迷，以致看不清自己所倾心的乐趣蕴藏着恶的因子；自然也预料不到它要结成的果实是恶果和苦果。就以安逸这种“乐趣”为例吧！热衷于安逸的人们，在轻飘飘的环境中，享受阗软绵绵的生活，沉浸在感官的欢娱里，逸乐所开的花朵使他们变得醉醺醺了，还怎能使他们看到这种“乐趣”所潜藏的危机，和它必然要结成的名叫“空虚”和“腐败”的恶果呢？

    奥斯特洛夫斯基说：“人应该支配习惯，而不是习惯支配人。一个人，不能去掉他的坏习惯，那简直是一文不值。”人人都需要有生活的乐趣和从中得到欢娱。我们需要和寻求的是高尚的、有积极意义的乐趣，和从中得到使自己为之激越振奋的那种欢娱。因为这种乐趣有利于健康、有利于成长、有利于进步。千万不要被俗艳的欢娱之花所迷。当你为各种各样的乐趣而心花怒放的时候，得多想一想花朵的种子，并且预见到将要结成的是什么样的果实才好。

29、“乐趣的果实”比喻的是                   。第五段中加点的“俗艳的欢娱之花”比喻的是                              （用文中词语回答） (4分)

30、本文的中心论点是                                           (2分)  

31、第二段运用的论证方法是          ，论证的分论点是             （2分）

32、在第四段横线上仿照前面句子续写一句话，使之完整。（2分）

                                                         

33、第五段引用奥斯特洛夫斯基的名言是否妥当？为什么？（3分）

                                                              

17．阅读下面的文字，完成下列各题。
      究竟怎样才算“美”呢了？一般人虽然不知道什么叫做“美”，但是都知道什么样就是愉快。征求他的意见，他总是说“很好看”。如果追问他“它何以好看呢”他不外是回答说：“我欢喜看它，看了它就觉得很愉快。”通常人所谓“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。
      不仅是普通人如此，许多声名煊赫的文艺批评家也把美感和快感混为一件事。英国十九世纪有一位学者叫做罗斯金，就曾经很坦白地告诉人说：“我从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”从愉快的标准看，血色鲜丽的姑娘引诱力自然是比女神雕像的大；但是你觉得一位姑娘“美”和你觉得一座女神雕像“美”时是否相同呢？《红楼梦》里的刘姥姥想来不一定有什么风韵，在艺术上却仍不失其为美。英国姑娘的“美”和希腊女神雕像的“美”显然是两件事，一个是只能引起快感的，一个是只能引起美感的。罗斯金的错误在把英国姑娘的引诱性做“美”的标准，去测量艺术作品。
      美感和快感究竟有什么分别呢？有些人见到快感不尽是美感，替它们勉强定一个分别来，却又往往不符事实。英国有一派主张“享乐主义”的美学家就是如此。他们所见到的分别彼此又不一致。有人说耳、目是“高等感官”，其余鼻、舌、皮肤、筋肉等等都是“低等感官”，只有“高等感官”可以尝到美感而“低等感官”则只能尝到快感。有人说引起美感的东西可以同时引起许多人的美感，引起快感的东西则对于这个人引起快感，对于那个人或引起不快感。美感有普遍性，快感没有普遍性。这些学说在历史上都发生过影响，如果分析起来，都是一钱不值。拿什么标准说耳、目是“高等感官”？耳、目得来的有些是美感，有些也只是快感，我们如何去分别？“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清凉无汗”等名句是否与“低等感官”不能得美感之说相容？至于普遍不普遍的话更不足为凭。口腹有同嗜而艺术趣味却往往随人而异。陈年花雕是吃酒的人大半都称赞它美的，一般人却不能欣赏后期印象派的图画。
      美感和快感是很容易分别的。美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。口渴时要喝水，喝了水就得到快感；腹饥时要吃饭，吃了饭也就得到快感。喝美酒所得的快感由于味感得到所需要的刺激，和饱食暖衣的快感同为实用的，并不是起于“无所为而为”的形象的观赏。
      美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们既忘去自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象所引起的是不是快感。我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。如果自己觉得快感，我便是由直觉变而为反省，好比提灯寻影，灯到影灭，美感的态度便已失去了。美感所伴的快感，在当时都不觉得，到过后才回忆起来。比如读一首诗或是看一幕戏，当时我们只是心领神会，无暇他及，后来回想，才觉得这一番经验很愉快。
（选自朱光潜《谈美》）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是D
A．不仅普通人把美当作快感，甚至一些文艺批评家也是如此。
B．从愉快的标准来判断，罗斯金觉得血色鲜丽的英国姑娘必希腊女神雕像美。
C．英国有一派主张享乐主义的美学家见到快感与美感彼此不一致，如勉强要区分它们各自所见，往往又不符事实。
D．我们对于一件艺术作品欣赏的浓度越大，越聚精会神去欣赏，就越感觉愉快。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A
A．而目得来的是美感，口鼻得来的是快感，只是因为耳目为高等感官，口鼻为低等感官。
B．喝酒之人大半称赞陈年花雕之美，同时也有很多人难以欣赏后期印象派的图画，为“艺术趣味却往往随人而异”的观点提供了佐证。
C．喝美酒所得的快感与吃饱穿暖的快感同为起源于实际需求的满足，并非其余形象的欣赏。
D．读一首诗或是看一幕戏在当时感受不到美感所伴的快感，过后回想才觉得这番经验是愉快的。
（3）根据原文内容，下列说法不属于美感的一项是B
A．王铁成饰演敬爱的周总理，形神兼备，以至于王铁成在公众场合出现时，都会受到公众的追捧。
B．李白被赐金放还后，屡感仕途失意、人生不顺，以至“呼尔将出换美酒，与尔同销万古愁”。
C．白居易欣赏了琵琶女高超的琴技，感受了她的身世之后，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨。
D．易中天在《品三国》中评到诸葛亮舌战群儒时，情不自禁地说：“先生有礼有节论战，酣畅淋漓！”

　　

乐趣的果实

　　

　　①生活里充满了各种各样的乐趣，像繁花的品种一般多。

　　②人人都有自己的乐趣。有的人把读书当作乐趣，在繁重的工作之余，还要从时间的隙缝中偷光苦学；有的人把运动当作乐趣，每天不跑跑跳跳，舒舒筋骨，就觉得老不大自在；有的人把劳动当作乐趣，到了不能劳动的时候，还要撑持着起来干点活；自然也有人把吃喝玩乐、闲游浪荡，当作最大的乐趣。至于那些更等而下之的“乐趣”，就不必去说它了。

　　③乐趣，反映了人的精神面貌。反映了人的道德品质，当然也反映了人的世界观。

　　④乐趣，也可以说是一颗颗生命力很强的种子，在不知不觉间发芽、生长，而且总要开花，总会结果。如果把乐趣比作种子，那么，你从自己所热衷的乐趣中得来的欢娱，便是它的花朵了；你从自己为之陶醉的欢娱中，得来善的或恶的、美的或丑的、好的或坏的结果，便是它的果实了。例如读书是一种乐趣，知识是它的果实；运动是一种乐趣，健康是它的果实；劳动是一种乐趣，产品是它的果实……不同的乐趣，结不同的果实。结什么果，完全是由种子——乐趣的本身来决定的。这本来是一个十分浅显的道理。但是有的人还是常被俗艳的花朵——从低级趣味中得来的欢娱所迷，以致看不清自己所倾心的乐趣蕴藏着恶的因子；自然也预料不到它要结成的果实是恶果和苦果。就以安逸这种“乐趣”为例吧！热衷于安逸的人们，在轻飘飘的环境中，享受着软绵绵的生活，沉浸在感官的欢娱里，逸乐所开的花朵使他们变得醉醺醺了，还怎能使他们看到这种“乐趣”所潜藏的危机，和它必然要结成的名叫“空虚”和“腐败”的恶果呢？

　　⑤奥斯特洛夫斯基说：“人应该支配习惯，而不是习惯支配人。一个人，不能去掉他的坏习惯那简直是一文不值。”人人都需要有生活的乐趣和从中得到欢娱。我们需要和寻求的是高尚的、有积极意义的乐趣，和从中得到使自己为之激越振奋的那种欢娱。因为这种乐趣有利于健康、有利于成长、有利于进步。千万不要被俗艳的欢娱之花所迷。当你为各种各样的乐趣而心花怒放的时候，得多想一想花朵的种子，并且预见到将要结成的是什么样的果实才好。

1．“乐趣的果实”比喻的是________；第⑤段中加粗的“俗艳的欢娱之花”比喻的是________。（本题用文中的语句回答）

2．本文的中心论点是

[　　]

A．生活中充满了各种各样的乐趣，像繁花的品种一般多。

B．乐趣是一颗颗生命力很强的种子。

C．我们需要和寻求的是高尚的、有积极意义的乐趣。

D．人人部需要有生活的乐趣和从中得到欢娱。

3．第②段运用的论证方法是________，论证的分论点________。

4．第⑤段中奥斯特洛夫斯基的名言引用得是否妥当？为什么？（不超过100字）

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阅读《“此身此时此地”都读书》，完成后面题目。（13分）

“此身此时此地”都读书

①朱光潜终生恪守自己的座右铭：“此身此时此地。”“此身”，亦即此身应该做而且能够做的，就必须自己来做，并成为自己一生追求的目标；“此时”，指此时应该做而且能够做的事，绝不拖到明天和以后去做；“此地”，是说此地应该做而且能够做的事，不可等到有更好的条件和宽松的环境时再去做。

②读书，对于每个人都是一件应该做而且能够做，且须贯穿一生一世的事。

③或许，有人会说，读书不是看病、救火，不必着急，慢慢来就行。殊不知，正因读书在有些人看来，是一件可待可推、可有可无的事，故而总是被忽视被抛弃。一个人真要等到抽出空闲时间再来静心读书，那只是不想读书的借口而已。其实，真正的读书总是忙中偷闲进行的，真正的读书必抓住眼前、当下，而绝不拖到明天、后天。古人读书有“马上、枕上、厕上”之说，既说明读书是一件紧要事，也说明读书的时间只要挤一挤，总会有的。电影导演谢晋从小热爱读书，养成每天必读书的习惯。哪怕工作到深夜，睡前也一定要看上一会儿书，否则便睡不踏实。勤奋读书，令他的导演生涯充满激情。读报看到一则消息，说现在市场上出现了一种“会生气”的书。它通过特殊的墨水印制好后用塑料袋密封包装，拆封后二至四个月内，墨迹碰到阳光和空气就开始逐渐消退，最后变成空白。这本“不能等的书”也是在提醒每个人：要抓紧时间读书。

④环境好一点，或许读书的效果会更好些。但这并非必要条件，何况，人也可以改造环境、适应环境。1940年9月7日，德国空军疯狂轰炸伦敦，伦敦遭受重创，到处是断壁残垣，到处是火海，缺水、缺电、缺少食物和药品。然而，在图书馆，有人依然从排列整齐的书架上挑选书籍。不囿时间、地点、环境，伦敦人热爱读书，该是德国法西斯难以摧毁他们心灵的一个重要原因。是啊，对读书如饥似渴的人来说，环境的好差，实在不是决定因素。清朝曾国藩的一番话说得再明白不过了：“且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。何必择地，何必择时……”。 前不久，在台湾有个与佛教有关的公共讲座，演讲者看着台下攒动浮躁低头看手机的听众，感叹说：“无法专注于当下，反而让许多人感叹时间不够用，因为，心正在怨叹过去、烦恼未来，当下这一刻都浪费了。”专注，便能赢得读书时间；专注，便可安于读书环境。做不到专注，便无从说起，必一事无成。

⑤读书，理应是我们人生追求的目标，事实上，在当今世界的许多国家里，读书的多寡依然是多数人对生活质量的评判标准和人生境界的衡量尺度。做一个真正的读书人，就从“此身此时此地”开始吧！

（选自2013年1月3日《人民日报》，有删改）
1. 本文的中心论点是什么？（2分）
2.作者是怎样论证中心论点的？（4分）
3.第③段主要运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）
4.请谈谈你对第⑤段划线句的理解。（4分）

实用类文本阅读 乐趣的果实 　　①生活里充满了各种各样的乐趣，像繁花的品种一般多。 　　②人人都有自己的乐趣。有的人把读书当做乐趣，在繁重的工作之余，还要从时间的隙缝中偷光苦学；有的人把运动当做乐趣，每天不跑跑跳跳，舒舒筋骨，就觉得老大不自在；有的人把劳动当做乐趣，到了不能劳动的时候，还要撑持着起来干点活；自然也有人把吃喝玩乐，闲游浪荡，当做最大的乐趣。至于那些更等而下之的“乐趣”，就不必去说它了。 　　③乐趣，反映了人的精神面貌，反映了人的道德品质，当然也反映了人的世界观。 　　④乐趣，也可以说是一颗颗生命力很强的种子，在不知不觉间发芽，生长，而且总要开花，总会结果。如果把乐趣比做种子，那么，你从自己所热衷的乐趣中得来的欢娱，便是它的花朵了。你从自己为之陶醉的欢娱中，得来善的或恶的，美的或丑的，好的或坏的结果，便是它的果实了。例如读书是一种乐趣，知识是它的果实；运动是一种乐趣，健康是它的果实；……不同的乐趣，结不同的果实。结什么果，完全是由种子——乐趣的本身来决定的。这本来是一个十分浅显的道理，但是有的人还是常被俗艳的花朵——从低级趣味中得来的欢娱所迷，以致看不清自己所倾心的乐趣蕴藏着恶的因子；自然也预料不到它要结成的果实是恶果和苦果．就以安逸这种“乐趣”为例吧！热衷于安逸的人们，在轻飘飘的环境中享受着软绵绵的生活，沉浸在感官的欢娱里，逸乐所开的花朵使他们变得醉醺醺了，还怎能使他们看到这种“乐趣”所潜藏的危机，和它必然要结成的名叫“空虚”和“腐败”的恶果呢。 　　⑤奥斯特洛夫斯基说：“人应该支配习惯，而不是习惯支配人。一个人，不能去掉他的坏习惯那简直是一文不值。”人人都需要有生活的乐趣和从中得到欢娱。我们需要和寻求的是高尚的，有积极意义的乐趣，和从中得到使自己为之激越振奋的那种欢娱。因为这种乐趣有利于健康，有利于成长，有利于进步。千万不要被俗艳的欢娱之花所迷，当你为各种各样的乐趣而心花怒放的时候，得多想一想花朵的种子，并且预见到将要结成的是什么样的果实才好。 (1) 本文的中心论点是 [　　] A． 生活中充满了各种各样的乐趣，像繁花的品种一般多。 B． 乐趣是一颗颗生命力很强的种子。 C． 人人都需要有生活的乐趣和从中得到欢娱。 D． 我们需要和寻求的是高尚的，有积极意义的乐趣。 (2) 第②段运用的论证方法是________，论证的分论点是________。 (3) 第⑤段中奥斯特洛夫斯基的名言引用得是否妥当？为什么？ ________________

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吃鲫鱼说

冯骥才

鸡不能吃自家养的，鱼必须吃自己钓的。

前者的缘故是，家禽通人性，吃时下嘴难；后者的缘故是，钓鱼又吃鱼是双倍的乐趣。

深秋晨时，在水塘边择一幽僻处，取香饵一珠，粘于银钩之尖，悄悄下竿于苇草间。水色深碧，鱼漂明亮，尖头露出水面，显得十分灵通。漂儿连着细如发丝一般的敏感的线。再接着埋伏在香饵中锐利的钩儿。少焉，鱼漂忽的一动，通报了水底的鱼讯。这时千千万万沉心屏息，握竿勿动，待这漂儿再动两下，跟着像出水的潜水艇顶上的天线，直挺挺升起来，一直升到根部。一个生活中那种小愉快将临的关键时刻到了。手腕一抖，竿成弯弓，水里一片惊慌奔突的景象。钓者最大的乐趣也就在这短暂时刻里。倘是高手，必然不急于把鱼儿提上来，而是用欲擒故纵之法，把鱼儿在水里拉近放远，直遛得没了力气，泄了气，认了头，翻过雪白的肚子，再拉上岸来。

当然这鱼既不是鲤鱼草鱼，也不是武昌白鲢。唯鲫鱼，秋日里最大最肥，而且吃饵的表现，是一种极优美的“托漂”。不像鲤鱼草鱼，吃食时横扫而过，把鱼饵吞下去一拉就走，鱼漂也被一同拉入水中，这称“黑漂”。黑，就是鱼漂在水面上一下看不见了。鲫鱼吃食要文静幽雅得多，它们习惯于垂头吸食，待把鱼饵吸入口中，一抬头，鱼漂便直挺挺浮升上来，就叫做“托漂”。天下渔人，一见托漂便知是鲫鱼；一见鲫鱼心中必大喜。唯鲫鱼之味才鲜美也。

若钓到半斤左右鲫鱼，勿烧勿焖，勿用酱油。鱼见本色，最具鱼味。

我家津沽，处处有水，无水无鱼。鲫鱼是最常见的鱼，多种烹调之法中，首推如下：

先把鱼除鳞去肠，收拾干净。愈是银光透亮模样，则愈诱人生出烹调的快感。然后将收拾好的鱼摆在案板上，反正都用刀背轻轻拍打几下。刚钓到的鱼，尽管已把鳃片取掉，眸子仍旧闪闪发亮，时而还会扭动一下身子，把瘪嘴张成一个圆洞。鱼鲜肉紧，拍打几下，松其肉，烹煮时味道才好出来。拍打过后，放在油锅煎炸，微黄即止，取出晾在一边。

另取一锅烧白水。待水滚沸，投鱼入水煮将起来。待汤水见白，放入葱花、姜末、精盐、茴香豆，以及加饭酒。此中要点有三：一、必须等待汤水变白，再放作料，汤水变白，是鱼被煮透的征象。倘若鱼未煮透，作料的味道不能入鱼便被熬尽，失去作料的意义。二、上述几种作料葱姜蒜盐和料酒必须同时放入。倘若有先有后，先入者则为主，味道则必不能丰富。三、加饭酒必须是绍兴出产，防止假冒，一假全糟。这样，一煮便要十分钟，煮好即成。

煮好的鱼，分做一菜一汤。

先说菜：用一上好青花瓷盘，将鱼摆好，再把汤中的葱花嫩绿摆在银白鱼腹上作为装饰。不需再加任何作料与附料，只备一小碟老醋在旁，属于蘸用的调料。小碟应与盛鱼的青花盘配套。醋要选用山西或天津独流的老醋为佳，不要加辣。一辣遮百味。

再说汤：锅中鱼汤，盛入小碗，再备瓷勺一只，也应与青花盘配套。若桌布也是青白颜色，则会为这绝好汤菜更添兴味。汤中应加调味品，便是胡椒。

菜以醋调味，汤以胡椒调味，以示区别。然胡椒与醋，都是刺激食欲的开味品，不败鱼味，反提鱼鲜。

食之时，盛精米白饭一小碗。一边吃米，一边吃鱼。白米亮如珠，鱼肉软似玉，鲜美皆天然。由此可知，一切美味，皆是本味，犹如一切美色，皆是本色。故此鱼之美，胜于一切名师御厨锦绣包装也。

饭菜之后，便饮鱼汤。汤宜慢饮，每勺少半，徐徐入口。鱼之精华，尽在汤中。倘能从中品出山水之清纯乃至湖天颜色，不仅是美食家，亦我此汤之知音者也。

我生来心急怕刺，吃鱼不多，唯此样鱼，却是家常喜爱食物。一是鲜美滋味，天下无双；二是自钓自吃，自食其力，自食其果。我人生中最喜欢尝到这种成果。

君若有意，不妨照方一试。但别忘了，不能不钓而吃，而是先钓后吃。自钓自吃，才是此种美食之要义也。

（选自《性情散文》）

1.钓鱼、煮鱼、吃鱼的过程中分别感受到了怎样的乐趣？

2.读下面的句子，回答括号里的问题。

（1）倘是高手，必然不急于把鱼儿提上来，而是用欲擒故纵之法，把鱼儿在水里拉近放远，直遛得没了力气，泄了气，认了头，翻过雪白的肚子，再拉上岸来。（加点词语写出了鱼儿怎样的情状？）

（2）一、必须等待汤水变白，再放作料，汤水变白，是鱼被煮透的征象。倘若鱼未煮透，作料的味道不能入鱼便被熬尽，失去作料的意义。二、上述几种作料葱姜蒜盐和料酒必须同时放入。倘若有先有后，先入者则为主，味道则必不能丰富。三、加饭酒必须是绍兴出产，防止假冒，一假全糟。这样，一煮便要十分钟，煮好即成。（从三个“必须”中，你读出了什么？）

3.鱼本是一道家常菜，但作者却说“故此鱼之美，胜于一切名师御厨锦绣包装也”。请联系全文，谈谈你对这句话的理解和感悟。

阅读下面的文章，回答问题。

乐趣的果实

　　①生活里充满了各种各样的乐趣，像繁花的品种一般多。

　　②人人都有自己的乐趣。有的人把读书当作乐趣，在繁重的工作之余，还要从时间的隙缝中偷光苦学；有的人把运动当作乐趣，每天不跑跑跳跳，舒舒筋骨，就觉得老不大自在；有的人把劳动当作乐趣，到了不能劳动的时候，还要撑持着起来干点活；自然也有人把吃喝玩乐、闲游浪荡，当作最大的乐趣。至于那些更等而下之的“乐趣”，就不必去说它了。

　　③乐趣，反映了人的精神面貌。反映了人的道德品质，当然也反映了人的世界观。

　　④乐趣，也可以说是一颗颗生命力很强的种子，在不知不觉间发芽、生长，而且总要开花，总会结果。如果把乐趣比作种子，那么，你从自己所热衷的乐趣中得来的欢娱，便是它的花朵了；你从自己为之陶醉的欢娱中，得来善的或恶的、美的或丑的、好的或坏的结果，便是它的果实了。例如读书是一种乐趣，知识是它的果实；运动是一种乐趣，健康是它的果实；劳动是一种乐趣，产品是它的果实……不同的乐趣，结不同的果实。结什么果，完全是由种子——乐趣的本身来决定的。这本来是一个十分浅显的道理。但是有的人还是常被俗艳的花朵——从低级趣味中得来的欢娱所迷，以致看不清自己所倾心的乐趣蕴藏着恶的因子；自然也预料不到它要结成的果实是恶果和苦果。就以安逸这种“乐趣”为例吧！热衷于安逸的人们，在轻飘飘的环境中，享受着软绵绵的生活，沉浸在感官的欢娱里，逸乐所开的花朵使他们变得醉醺醺了，还怎能使他们看到这种“乐趣”所潜藏的危机，和它必然要结成的名叫“空虚”和“腐败”的恶果呢？

　　⑤奥斯特洛夫斯基说：“人应该支配习惯，而不是习惯支配人。一个人，不能去掉他的坏习惯那简直是一文不值。”人人都需要有生活的乐趣和从中得到欢娱。我们需要和寻求的是高尚的、有积极意义的乐趣，和从中得到使自己为之激越振奋的那种欢娱。因为这种乐趣有利于健康、有利于成长、有利于进步。千万不要被俗艳的欢娱之花所迷。当你为各种各样的乐趣而心花怒放的时候，得多想一想花朵的种子，并且预见到将要结成的是什么样的果实才好。

(1)“乐趣的果实”比喻的是________；第⑤段中加粗的“俗艳的欢娱之花”比喻的是________。（本题用文中的语句回答）

(2)本文的中心论点是

[　　]

A．生活中充满了各种各样的乐趣，像繁花的品种一般多。

B．乐趣是一颗颗生命力很强的种子。

C．我们需要和寻求的是高尚的、有积极意义的乐趣。

D．人人部需要有生活的乐趣和从中得到欢娱。

(3)第②段运用的论证方法是________，论证的分论点________。

(4)第⑤段中奥斯特洛夫斯基的名言引用得是否妥当？为什么？（不超过100字）

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阅读下面一篇议论文，完成问题。

乐趣的果实

　　①生活里充满了各种各样的乐趣，像繁花的品种一般多。

　　②人人都有自己的乐趣。有的人把读书当作乐趣，在繁重的工作之余，还要从时间的隙缝中偷光苦学；有的人把运动当作乐趣，每天不跑跑跳跳，舒舒筋骨，就觉得老不自在；有的人把劳动当作乐趣，到了不能劳动的时候，还要撑持着起来干点活；自然也有人把吃喝玩乐、闲游浪荡，当作最大的乐趣。至于那些更等而下之的“乐趣”，就不必去说它了。

　　③乐趣，反映了人的精神面貌，反映了人的道德品质，当然也反映了人的世界观。

　　④乐趣，也可以说是一颗颗生命力很强的种子，在不知不觉间发芽、生长，而且总要开花，总会结果。如果把乐趣比作种子，那么，你从自己所热衷的乐趣中得来的欢娱，便是它的花朵了；你从自己为之陶醉的欢娱中，得来善的或恶的、美的或丑的、好的或坏的结果，便是它的果实了。例如读书是一种乐趣，知识是它的果实；运动是一种乐趣，健康是它的果实；__________________________……不同的乐趣，结不同的果实。结什么果，完全是由种子——乐趣的本身来决定的。这本来是一个十分浅显的道理。但是有的人还是常被俗艳的花朵——从低级趣味中得来的欢娱所迷，以致看不清自己所倾心的乐趣蕴藏着恶的因子；自然也预料不到它要结成的果实是恶果和苦果。就以安逸这种“乐趣”为例吧！热衷于安逸的人们，在轻飘飘的环境中，享受着软绵绵的生活，沉浸在感官的欢娱里，逸乐所开的花朵使他们变得醉醺醺了，还怎能使他们看到这种“乐趣”所潜藏的危机，和它必然要结成的名叫“空虚”和“腐败”的恶果呢？

　　⑤奥斯特洛夫斯基说：“人应该支配习惯，而不是习惯支配人。一个人，不能去掉他的坏习惯那简直是一文不值。”人人都需要有生活的乐趣和从中得到欢娱。我们需要和寻求的是高尚的、有积极意义的乐趣，和从中得到使自己为之激越振奋的那种欢娱。因为这种乐趣有利于健康、有利于成长、有利于进步。千万不要被俗艳的欢娱之花所迷。当你为各种各样的乐趣而心花怒放的时候，得多想一想花朵的种子，并且预见到将要结成的是什么样的果实才好。

（1）“乐趣的果实”比喻的是__________________________________

第⑤节中加粗的“俗艳的欢娱之花”比喻的是___________________（本题用文中的语句回答）

（2）本文的中心论点是

[　　]

A．生活中充满了各种各样的乐趣，像繁花的品种一般多。

B．乐趣是一颗生命力很强的种子。

C．我们需要和寻求的是高尚的、有积极意义的乐趣。

D．人人都需要有生活的乐趣和从中得到欢娱。

（3）第②节运用的论证方法是________，论证的分论点是____________________________________。

（4）在第④节的横线上，仿照前面的句式和修辞手法，续写一句话，要使上下文衔接自然，文意贯通。（答案写在下面横线上）

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（5）第⑤节中奥斯特洛夫斯基的名言引用得是否妥当？为什么？（不超过100字）

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