科目：czyw 来源：2017届山东省业水平模拟试卷（一）语文试卷（解析版） 题型：文言文阅读
阅读下面两段文言文，完成后面小题。
【甲】先帝创业未半而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍 卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣。愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （选自《出师表》）
【乙】郗超与谢玄不善。苻坚将问晋鼎①，既已狼噬梁、岐，又虎视淮阴矣。于时朝议遣玄北讨，朝间颇有异同之论。唯超曰：“是必济事。吾昔尝与之共在桓宣武②府，见其使才皆尽，虽履屐之间③，亦得其任。以此推之，其必能立勋。”元功④既举，时人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。 （选自《世说新语》）
〔注释〕① 问晋鼎：图谋夺取晋朝天下。②桓宣武：即桓温，东晋征西大将军。③履屐之间：距离很小，此处指小事。④元功：首功，大功。
1.下列语句中加点词语解释不正确的一项是（ ）
A. 亲贤臣，远小人 亲、远：形容词作动词，亲近、疏远
B. 陟罚臧否，不宜异同 臧否：恶善
C. 郗超与谢玄不善 善：友好
D. 既已狼噬梁、岐 既：已经。
2.选出下列加点词意思、用法相同的一项（ ）
A. 是以先帝简拔以遗陛下 邻人京城氏子孀妻有遗男
B. 以昭陛下平明之理 扶苏以数谏故
C. 悉以咨之，然后施行 人恒过，然后能改
D. 此先汉所以兴隆也 此殆天所以资将军
3.下列对甲文内容理解不正确的一项是（ ）
A. 甲文乃出师伐魏前所作，基本目的是表达感念先帝知遇之恩、忠于刘氏父子的真挚感情。
B. 作者提出了开张圣听、陟罚臧否、亲贤远佞三条建议，其中亲贤远佞是全文主旨所在。
C. 诸葛亮指出蜀汉的有利条件是有一些忠臣志士因感念先帝之恩而愿报效后主。
D. 诸葛亮指出后主刘禅应和有司一起处理赏罚之事,以显示公平严明的治理。
4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
（2）时人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。
5.在【甲】【乙】两个文段中，诸葛亮和郗超为国家举荐人才的做法，体现了他们的优良品质。请根据文段的内容对两人作简要评价。
科目：czls 来源： 题型：解答题
| 思想家 | 材料一 14世纪诗人彼特克拉说：“我不想变成上帝，或居住在永恒之中…属于人的那种光荣对我就够了，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福．” | （1）材料一反映了什么思想？当时那场思想运动的先驱是谁？这位先驱的代表作是什么？ | 作为中学生，从以上探究活动中，你能得到怎样的启发？ |
| 航海家 | 材料二 由于地理上的发现而在商业上发生的并迅速促进了商人资本发展的大革命，是促使封建生产方式向资本主义生产方式过渡的一个主要因素． --《马克思恩格斯全集》 | （2）材料二中提到的“地理上的发现”指的是哪一历史事件？请从材料中找出该事件对生产方式的影响． | |
| 政治家 | 材料三 罗斯福说：“作为一个国家，我们拒绝了彻底的革命计划…我们依靠的是旧民主秩序新的应用．” | （3）罗斯福新政的背景和根本目的分别是什么？新政的哪一特点在资本主义发展史上具有重要影响？ | |
| 科学家 | 材料四 科技革命让人与人之间的时空距离不断缩短，整个世界紧缩成一个“村落”．…欧洲人用着韩国制造的手机，日本人喝着美国生产的可口可乐，中国人开着德国品牌的汽车… | （4）第三次科技革命把人类带入什么社会？材料四表明当今世界经济怎样的发展趋势？中国顺应这一发展趋势于2001年加入了哪一国际组织？ |
科目：czyw 来源：语文教研室 题型：048
然后知__________________。
[乙]先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢宏志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
1．解释加点的字。
①衡（ ）于虑 ②而后喻（ ） ③以光（ ）先帝遗德
2．（甲）文中空白处的语句是：_____________，_____________。（甲）文中的“法家拂士”具体是指（乙）文中的________。（乙）文中，作者解决“危机”的办法是_____________。
科目：czyw 来源：语文教研室 题型：048
然后知__________________。
[乙]先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢宏志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
1．解释加点的字。
①衡（ ）于虑 ②而后喻（ ） ③以光（ ）先帝遗德
2．（甲）文中空白处的语句是：_____________，_____________。（甲）文中的“法家拂士”具体是指（乙）文中的________。（乙）文中，作者解决“危机”的办法是_____________。
科目：gzls 来源：2015届浙江舟山二中等三校高一上期期末联考历史卷（解析版） 题型：综合题
政治和经济是构成人类社会的重要领域。古代社会，中国的政治经济建设长期领先于世界。阅读下列材料，并完成后面的问题。（17分）
材料一：撇开道德方面的考虑，秦只维持了那么短短的时期也可能是一件好事。不寻常的是，尽管昙花一现，它却成功地把一套国家官僚机器的制度传给了它的政治继承者。这套制度经过了汉代的完善和巩固，又推行了1700年，其间只逐步作了修正。……不管人们是否佩服秦的成就，但必须承认这个成就：它在质和量的方面大大地改变了中国的面貌，以至它可以名之为“革命”，虽然这“革命”是从上面推行，而不是从下面推动的。这个成就，并没有由反秦的农民起义造成的政权所转移，它才是古代中国的真正革命。 ——《剑桥中国秦汉史》
（1）材料中所指秦朝创立的制度是什么制度？它是何时结束的？（3分）
（2）请以中央政府的机构设置为例，对材料中所说的“其间只逐步作了修正”做一简要阐述。（4分）
（3）材料称“它才是古代中国的真正革命”，为什么？（2分）
材料二：僇力本业、耕织致粟帛多者，复其身(免徭役)；事末利及怠而贫者，举以为收孥。
——《史记·商君列传》
（4）材料二中反映了什么时期的什么经济政策？这一政策的基本含义是什么？（4分）
材料三：“吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组（杼轴、纂组都为纺织的意思）。机户出资，机工出力，相依为命矣。”——《明神宗实录》
材料四：朕观四民之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。 ——《清世宗(雍正)实录》
（5）材料三中体现的情况实质是什么？在这种背景下，你如何看待材料四中雍正帝的观点。（4分）
科目：gzls 来源： 题型：阅读理解
政治和经济是构成人类社会的重要领域。古代社会，中国的政治经济建设长期领先于世界。阅读下列材料，并完成后面的问题。
材料一：撇开道德方面的考虑，秦只维持了那么短短的时期也可能是一件好事。不寻常的是，尽管昙花一现，它却成功地把一套国家官僚机器的制度传给了它的政治继承者。这套制度经过了汉代的完善和巩固，又推行了1700年，其间只逐步作了修正。……不管人们是否佩服秦的成就，但必须承认这个成就：它在质和量的方面大大地改变了中国的面貌，以至它可以名之为“革命”，虽然这“革命”是从上面推行，而不是从下面推动的。这个成就，并没有由反秦的农民起义造成的政权所转移，它才是古代中国的真正革命。
——《剑桥中国秦汉史》
（1）材料中所指秦朝创立的制度是什么制度？它是何时结束的？
（2）请以中央政府的机构设置为例，对材料中所说的“其间只逐步作了修正”做一简要阐述。
（3）材料称“它才是古代中国的真正革命”，为什么？
材料二：僇力本业、耕织致粟帛多者，复其身(免徭役)；事末利及怠而贫者，举以为收孥。
——《史记·商君列传》
（4）材料二中反映了什么时期的什么经济政策？这一政策的基本含义是什么？
材料三：“吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组（杼轴、纂组都为纺织的意思）。机户出资，机工出力，相依为命矣。”
——《明神宗实录》
材料四：朕观四民之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。 ——《清世宗(雍正)实录》
（5）材料三中体现的情况实质是什么？在这种背景下，你如何看待材料四中雍正帝的观点。
科目：gzls 来源：不详 题型：综合题
科目：gzyw 来源： 题型：现代文阅读
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读议论文，完成小题。（12分)
做人当有底气
桑林峰
①近来读《乔布斯传》，深深赞叹于乔布斯那精明的商业头脑和强硬的管理风格。在内，乔布斯的营销理念和管理方式经常受到同伴们的质疑和反对，在外，苹果公司和IBM、微软等公司的竞争硝烟四起。但是乔布斯就是凭借着自身的智慧和魅力，创造了一个又一个奇迹，令同伴和对手所折服。这不由得使人感叹，做人当有底气。
②一个人在与人交往时，缺少人缘，这就是人气不足，不能以自己的人格魅力吸引他人；任务面前，有人不敢接，能推则推，这是因为才气不足；遇到困难，需要克服，有人退缩，这是豪气不足。总之，人气、才气、豪气构成了做人的底气。
③底气决定着一个人的魄力和办事风格。底气足，则处事雷厉风行、果断有力，做人昂扬向上、独领风骚；底气不足，则畏畏缩缩、优柔寡断，让人不可信、不放心，必失之于软、流之于俗、毁之于形。
④那么，底气从何而来呢?一个人博览群书、知识丰富，而不是头脑空空，就有底气；艰苦奋斗、以苦为乐，而不是贪图安逸，就有底气；遵规守纪、以身作则，而不是违法违纪，就有底气；正气凛然、刚正不阿，而不是曲意逢迎，就有底气；胸怀全局、顺应大势，而不是井底之蛙，就有底气。底气，实质是良好品德的表现，是能力素质的体现，是严格自律的彰显。
⑤底气从高尚的人品中采。人生在世，德为第一。没有良好的人品道德，就会失去为人行事的根本，底气自然缺失。西汉的强项令董宣，秉公执法，杀死了湖阳公主的亲信。皇帝让他向公主道歉，他宁死不从。试想，如果做了亏心事，整天魂不守舍，战战兢兢，何谈底气?只有自觉加强人格修养，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和利益观、地位观，遵守社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，才能底气充盈，行为世范。
⑥底气从高超的本领中来。“激湍之下，必有深潭；高山之下，必有深谷。”深厚的知识内蕴，成熟的思维能力，丰富的人生阅历，是一个人不断前行的底气支撑。《庄子》里的郢人能够挥动斧子，削掉别人鼻尖上的白色粘土，是因为他有多年的刻苦训练； 。可见，只有拨冗潜学，立足于勤、持之以恒、根植于博、专务于精，并注重学习，做到思考和实践的有机结合，不断实现知识向能力的转化，才能学富五车，底气十足。
⑦底气从高度的自律中来。底气也是一种气节，节高则气壮，节破则气消。如今，我们面临的诱惑与日俱增，如果没有严格的自律，一有好处就无所顾忌，心役于名缰利锁，丧失气节，自然也会失去底气。屠格涅夫说过：“自律自爱，作为一种力求完美的动力，是一切伟大事业的渊源。”因此，保气节、增底气，必洁身自好。公道正派，自觉做到坚持真理不退步，面对矛盾不却步，把握原则不让步，无论何时何地，心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，襟怀坦荡，正义凛然．敢于同一切不正确的思想和行为作不懈的斗争。如此，“任尔红尘翻滚，我自清风明月”，心有浩然之气，底气自从心生!
⑧总之，做人当有底气。一个有底气的人，才算得上是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人”，才能创造美好的人生。 (原文有改动)
1.请在下面横线上抄写出本文的中心论点。(1分)
2.文章开头先举乔布斯的事例，有何作用?(3分)
3.本文第②段首先指明 ；接着第③段论述了 ；
然后第④段分析了 。(3分)
4.文章第⑦段画线的部分运用了哪一种论证方法?有何作用?(3分)
5.请给文章第⑥段的横线处补写一个事实论据。(2分)
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
科目：czyw 来源：2011-2012学年山西省太原市八年级下学期第三次测评语文试卷（带解析） 题型：现代文阅读
阅读议论文，完成小题。（12分)
做人当有底气
桑林峰
①近来读《乔布斯传》，深深赞叹于乔布斯那精明的商业头脑和强硬的管理风格。在内，乔布斯的营销理念和管理方式经常受到同伴们的质疑和反对，在外，苹果公司和IBM、微软等公司的竞争硝烟四起。但是乔布斯就是凭借着自身的智慧和魅力，创造了一个又一个奇迹，令同伴和对手所折服。这不由得使人感叹，做人当有底气。
②一个人在与人交往时，缺少人缘，这就是人气不足，不能以自己的人格魅力吸引他人；任务面前，有人不敢接，能推则推，这是因为才气不足；遇到困难，需要克服，有人退缩，这是豪气不足。总之，人气、才气、豪气构成了做人的底气。
③底气决定着一个人的魄力和办事风格。底气足，则处事雷厉风行、果断有力，做人昂扬向上、独领风骚；底气不足，则畏畏缩缩、优柔寡断，让人不可信、不放心，必失之于软、流之于俗、毁之于形。
④那么，底气从何而来呢?一个人博览群书、知识丰富，而不是头脑空空，就有底气；艰苦奋斗、以苦为乐，而不是贪图安逸，就有底气；遵规守纪、以身作则，而不是违法违纪，就有底气；正气凛然、刚正不阿，而不是曲意逢迎，就有底气；胸怀全局、顺应大势，而不是井底之蛙，就有底气。底气，实质是良好品德的表现，是能力素质的体现，是严格自律的彰显。
⑤底气从高尚的人品中采。人生在世，德为第一。没有良好的人品道德，就会失去为人行事的根本，底气自然缺失。西汉的强项令董宣，秉公执法，杀死了湖阳公主的亲信。皇帝让他向公主道歉，他宁死不从。试想，如果做了亏心事，整天魂不守舍，战战兢兢，何谈底气?只有自觉加强人格修养，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和利益观、地位观，遵守社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，才能底气充盈，行为世范。
⑥底气从高超的本领中来。“激湍之下，必有深潭；高山之下，必有深谷。”深厚的知识内蕴，成熟的思维能力，丰富的人生阅历，是一个人不断前行的底气支撑。《庄子》里的郢人能够挥动斧子，削掉别人鼻尖上的白色粘土，是因为他有多年的刻苦训练； 。可见，只有拨冗潜学，立足于勤、持之以恒、根植于博、专务于精，并注重学习，做到思考和实践的有机结合，不断实现知识向能力的转化，才能学富五车，底气十足。
⑦底气从高度的自律中来。底气也是一种气节，节高则气壮，节破则气消。如今，我们面临的诱惑与日俱增，如果没有严格的自律，一有好处就无所顾忌，心役于名缰利锁，丧失气节，自然也会失去底气。屠格涅夫说过：“自律自爱，作为一种力求完美的动力，是一切伟大事业的渊源。”因此，保气节、增底气，必洁身自好。公道正派，自觉做到坚持真理不退步，面对矛盾不却步，把握原则不让步，无论何时何地，心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，襟怀坦荡，正义凛然．敢于同一切不正确的思想和行为作不懈的斗争。如此，“任尔红尘翻滚，我自清风明月”，心有浩然之气，底气自从心生!
⑧总之，做人当有底气。一个有底气的人，才算得上是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人”，才能创造美好的人生。 (原文有改动)
【小题1】请在下面横线上抄写出本文的中心论点。(1分)
【小题2】文章开头先举乔布斯的事例，有何作用?(3分)
【小题3】本文第②段首先指明 ；接着第③段论述了 ；
然后第④段分析了 。(3分)
【小题4】文章第⑦段画线的部分运用了哪一种论证方法?有何作用?(3分)
【小题5】请给文章第⑥段的横线处补写一个事实论据。(2分)
科目：czyw 来源：2013届山西省太原市八年级下学期第三次测评语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读议论文，完成小题。（12分)
做人当有底气
桑林峰
①近来读《乔布斯传》，深深赞叹于乔布斯那精明的商业头脑和强硬的管理风格。在内，乔布斯的营销理念和管理方式经常受到同伴们的质疑和反对，在外，苹果公司和IBM、微软等公司的竞争硝烟四起。但是乔布斯就是凭借着自身的智慧和魅力，创造了一个又一个奇迹，令同伴和对手所折服。这不由得使人感叹，做人当有底气。
②一个人在与人交往时，缺少人缘，这就是人气不足，不能以自己的人格魅力吸引他人；任务面前，有人不敢接，能推则推，这是因为才气不足；遇到困难，需要克服，有人退缩，这是豪气不足。总之，人气、才气、豪气构成了做人的底气。
③底气决定着一个人的魄力和办事风格。底气足，则处事雷厉风行、果断有力，做人昂扬向上、独领风骚；底气不足，则畏畏缩缩、优柔寡断，让人不可信、不放心，必失之于软、流之于俗、毁之于形。
④那么，底气从何而来呢?一个人博览群书、知识丰富，而不是头脑空空，就有底气；艰苦奋斗、以苦为乐，而不是贪图安逸，就有底气；遵规守纪、以身作则，而不是违法违纪，就有底气；正气凛然、刚正不阿，而不是曲意逢迎，就有底气；胸怀全局、顺应大势，而不是井底之蛙，就有底气。底气，实质是良好品德的表现，是能力素质的体现，是严格自律的彰显。
⑤底气从高尚的人品中采。人生在世，德为第一。没有良好的人品道德，就会失去为人行事的根本，底气自然缺失。西汉的强项令董宣，秉公执法，杀死了湖阳公主的亲信。皇帝让他向公主道歉，他宁死不从。试想，如果做了亏心事，整天魂不守舍，战战兢兢，何谈底气?只有自觉加强人格修养，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和利益观、地位观，遵守社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，才能底气充盈，行为世范。
⑥底气从高超的本领中来。“激湍之下，必有深潭；高山之下，必有深谷。”深厚的知识内蕴，成熟的思维能力，丰富的人生阅历，是一个人不断前行的底气支撑。《庄子》里的郢人能够挥动斧子，削掉别人鼻尖上的白色粘土，是因为他有多年的刻苦训练； 。可见，只有拨冗潜学，立足于勤、持之以恒、根植于博、专务于精，并注重学习，做到思考和实践的有机结合，不断实现知识向能力的转化，才能学富五车，底气十足。
⑦底气从高度的自律中来。底气也是一种气节，节高则气壮，节破则气消。如今，我们面临的诱惑与日俱增，如果没有严格的自律，一有好处就无所顾忌，心役于名缰利锁，丧失气节，自然也会失去底气。屠格涅夫说过：“自律自爱，作为一种力求完美的动力，是一切伟大事业的渊源。”因此，保气节、增底气，必洁身自好。公道正派，自觉做到坚持真理不退步，面对矛盾不却步，把握原则不让步，无论何时何地，心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，襟怀坦荡，正义凛然．敢于同一切不正确的思想和行为作不懈的斗争。如此，“任尔红尘翻滚，我自清风明月”，心有浩然之气，底气自从心生!
⑧总之，做人当有底气。一个有底气的人，才算得上是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人”，才能创造美好的人生。 (原文有改动)
1.请在下面横线上抄写出本文的中心论点。(1分)
2.文章开头先举乔布斯的事例，有何作用?(3分)
3.本文第②段首先指明 ；接着第③段论述了 ；
然后第④段分析了 。(3分)
4.文章第⑦段画线的部分运用了哪一种论证方法?有何作用?(3分)
5.请给文章第⑥段的横线处补写一个事实论据。(2分)
科目：czyw 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏
科目：gzyw 来源：语文教研室 题型：048
人俗，其艺未必俗。茨威格写巴尔扎克平生所为俗事连篇累牍，然而不碍其为旷代文豪。惟其艺不俗，故巴尔扎克自负其征服世界的魅力：“彼（指拿破仑）以剑锋创其始者，我将以笔锋竟其业。”雨果则在其坟前云：“当他站在时代上面去创造绝对价值，没有顾虑到去迎合同时代人的趣味时，巴尔扎克就到达最伟大的地步。”人俗如张瑞图，其字则高华典雅，绝无俗意。说赵孟
俗，那是民族意识蒙蔽了审美意识，其实赵孟
的字是不会与俗字联姻的。我们不为贤者讳，齐白石对金钱的爱慕和吝啬，的确去雅甚远，但齐白石的画俗吗？我们唯一的解释只能是人性的二元论，当上述大师趋附名利时，灵魂的蒸发物是“庸俗”，而当他们创造绝对价值时，灵魂的蒸发物是“高雅”。
最能悟到自身灵魂俗、雅二元组合和分裂的是托尔斯泰，他说有一个人性的托尔斯泰和一个兽性的托尔斯泰，而兽性的托尔斯泰恒为人性的托尔斯泰所打倒。亦如《伊德和自我》所云，原始的伊德显然是很不堪的；惟有“超我”的追逐，使伊德趋向完美。
显然当艺术家升腾着庸俗之气的时节，和天下的俗人没有任何区别，俗谚云“诗人之作清绝，慎勿为邻居”，恐怕是这诗人灵魂二元分裂和组合表现特显，故诗可读，而人不可交。谢灵运即是最佳例证。
当一个艺术家创作时，他能志于道、据于德、依于仁；而当他不创作时离于道、摒于德、背于仁是完全可能的，而且这样的例证亘古至今，不绝如缕。哲学家似乎也不例外，譬如卢梭和弗兰西斯·培根。这种矛盾的状况，是不能轻易用“伪君子”三字去说清的，上帝造人或女娲造人，大体用的泥巴有一半是天使，一半是魔鬼。这二元结构的形成，我们可以追溯到杳远的太古。
即使同一作家和画家，其作品也可能蕙莸杂处，雅俗并存。雨果在巴尔扎克坟前固不会罗列他所写的充满脂粉气的、鄙俗的、同时效力于几个文坛鸨母的文章，茨威格却读到过这些，然而权衡轻重之后，茨威格还是把崇敬和赞叹奉给了巴尔扎克。
王国维在《人间词话》中对龚定庵的一首“游词”，可谓深恶痛绝，细味之，的确俗得可以。诗云：“偶赋凌云偶倦飞，偶然闲幕遂初衣。偶逢锦色佳人问，便说寻春为汝归。”“偶赋凌云”时龚定庵灵魂中蒸发出“我劝天公重抖擞”的千古绝唱；而当他“偶倦飞”时，鄙陋人性暴露无遗，对女人说谎，而且目的是“寻春”，百年之后，我深为龚定庵耻。然而权衡巨细，我在愤怒之余，还是把尊敬奉给龚定庵。
我们所希求的当然是道德文章兼美的完人，然而当我们以此尺度去苛求古人时，恐怕打击面会过宽，所幸我们欣赏的是艺术最后成果，而不一定先了解隐私劣迹后再读诗歌文章，于是我们就有了一把比较宽容的尺子，可以容纳一些甚至是坏人的作品。时过境迁，坏人的劣迹与他的作品距离会越来越大，恶劣的品德和秽行，作为原始的兽性扔进了历史的垃圾堆，而剩下的好东西总是属于人类智慧的一部分，于是我们会读到元遗山论谢灵运时的备极赞美之句：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神。”谢灵运以“池塘生春草”五字流芳千古，而那些“无补费精神”的诗人早为人忘却，这些诗人中必然有为人品格比谢灵运高尚百倍者。艺术的审判台不是道德的审判台，这是史家所必须注意及之的。
1．对本文第一段“人俗，其艺未必俗”的原因解释正确的一项是（ ）
A．艺术家们尽管常“为俗事连篇累牍”，然而不影响其艺术创作的价值。
B．巴尔扎克、齐白石等艺术大师创作时“没有顾虑到去迎合同时代人的趣味”。
C．人性的二元论，即人自身是灵魂俗、雅二元的组合和分裂。
D．当艺术大师们创造绝对价值时灵魂蒸发物是“高雅”。
2．对本文第五、六段中“权衡轻重”含义理解正确的一项是（ ）
A．艺术家们灵魂的蒸发物是“庸俗”还是“高雅”。
B．同一个艺术家雅俗作品所占的轻重及对他们本人的整体客观评价。
C．艺术家们是道德文章兼美的完人或是品德恶劣的坏人。
D．同一个艺术家创作时是否“志于道、据于德、依于仁”。
3．对茨威格把“赞叹”奉给巴尔扎克，作者把“尊重”奉给龚定庵原因的解释不正确的一项是（ ）
A．时过境迁，艺术家的劣迹已被人们忘记了。
B．道德文章兼美的完人太少，而且人性中有兽性的一面。
C．我们欣赏的是艺术的最后成果，可以容纳一些甚至是坏人的作品。
D．艺术的审判台不是道德的审判台，重在艺术家创造的绝对价值。
4．根据全文内容，对“俗从何来”的理解全面正确的一项是（ ）
A．艺术家自身灵魂俗、雅的二元结构；人性与兽性的并存。
B．人性的二元论，使艺术家们在趋附名利时，灵魂蒸发物是“庸俗”；而他们在创造绝对价值时，灵魂的蒸发物是“高雅”。
C．大师们及哲学家善于伪装的“君子”行为和鄙俗的文章。
D．艺术的审判台不是道德的审判台，这是史家所必须注意及之的。
科目：gzyw 来源： 题型：048
阅读下文，完成1～4题。
再谈俗从何
范 曾
人俗，其艺未必俗。茨威格写巴尔扎克平生所为俗事连篇累牍，然而不碍其为旷代文豪。惟其艺不俗，故巴尔扎克自负其征服世界的魅力：“彼(指拿破仑)以剑锋创其始者，我将以笔锋竟其业。”雨果则在其坟前云：“当他站在时代上面去创造绝对价值，没有顾虑到去迎合同时代人的趣味时，巴尔扎克就到达最伟大的地步。”人俗如张瑞图，其字则高华典雅，绝无俗意。说赵孟頫俗，那是民族意识蒙蔽了审美意识。其实赵孟頫的字是不会与俗字联姻的。我们不为贤者讳，齐白石对金钱的爱慕和吝啬，的确去雅甚远，但齐白石的画俗吗?我们唯一的解释只能是人性的二元论，当上述大师趋附名利时，灵魂的蒸发物是“庸俗”，而当他们创造绝对价值时，灵魂的蒸发物是“高雅”。
最能悟到自身灵魂俗、雅二元组合和分裂的是托尔斯泰，他说有一个人性的托尔斯泰和一个兽性的托尔斯泰，而兽性的托尔斯泰恒为人性的托尔斯泰所打倒。亦如《伊德和自我》所云，原始的伊德显然是很不堪的；惟有“超我”的追逐，使伊德趋向完美。
显然当艺术家升腾着庸俗之气的时节，和天下的俗人没有任何区别，俗谚云“诗人之作清绝，慎勿为邻居”，恐怕是这诗人灵魂二元分裂和组合表现特显，故诗可读，而人不可交。谢灵运即是最佳例证。
当一个艺术家创作时，他能志于道、据于德、依于仁；而当他不创作时离于道、摒于德、背于仁是完全可能的，而且这样的例证亘古至今，不绝如缕。哲学家似乎也不例外，譬如卢梭和弗兰西斯·培根。这种矛盾的状况，是不能轻易用“伪君子”三字去说清的，上帝造人或女娲造人，大体用的泥巴有一半是天使，一半是魔鬼。这二元结构的形成，我们可以追溯到杳远的太古。
即使同一作家和画家，其作品也可能蕙莸杂处，雅俗并存。雨果在巴尔扎克坟前固不会罗列他所写的充满脂粉气的、鄙俗的、同时效力于几个文坛鸨母的文章，茨威格却读到过这些，然而权衡轻重之后，茨威格还是把崇敬和赞叹奉给了巴尔扎克。
王国维在《人间词话》中对龚定庵的一首“游词”，可谓深恶痛绝，细味之，的确俗得可以。诗云：“偶赋凌云偶倦飞，偶然闲幕遂初衣。偶逢锦色佳人问，便说寻春为汝归。”“偶赋凌云”时龚定庵灵魂中蒸发出“我劝天公重抖擞”的千古绝唱；而当他“偶倦飞”时，鄙陋人性暴露无遗，对女人说谎，而且目的是“寻春”，百年之后，我深为龚定庵耻。然而权衡巨细，我在愤怒之余，还是把尊敬奉给龚定庵。
我们所希求的当然是道德文章兼美的完人，然而当我们以此尺度去苛求古人时，恐怕打击面会过宽，所幸我们欣赏的是艺术最后成果，而不一定先了解隐私劣迹后再读诗歌文章，于是我们就有了一把比较宽容的尺子，可以容纳一些甚至是坏人的作品。时过境迁，坏人的劣迹与他的作品距离会越来越大，恶劣的品德和秽行，作为原始的兽性扔进了历史的垃圾堆，而剩下的好东西总是属于人类智慧的一部分，于是我们会读到元遗山论谢灵运时的备极赞美之句：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神。”谢灵运以“池塘生春草”五字流芳千古，而那些“无补费精神”的诗人早为人忘却，这些诗人中必然有为人品格比谢灵运高尚百倍者。艺术的审判台不是道德的审判台，这是史家所必须注意及之的。
1．对本文第1段“人俗，其艺未必俗”的原因解释正确的一项是 ( )
A．艺术家们尽管常“为俗事连篇累牍”，然而不影响其艺术创作的价值。
B．巴尔扎克、齐白石等艺术大师创作时“没有顾虑到去迎合同时代人的趣味”。
C．人性的二元论，即人自身是灵魂俗、雅二元的组合和分裂。
D．当艺术大师们创造绝对价值时灵魂蒸发物是“高雅”。
2．对本文第5、6段中“权衡轻重”含义理解正确的一项是( )
A．艺术家们灵魂的蒸发物是“庸俗”还是“高雅”。
B．同一个艺术家雅俗作品所占的轻重及对他们本人的整体客观评价。
C．艺术家们是道德文章兼美的完人或是品德恶劣的坏人。
D．同一个艺术家创作时是否“志于道、据于德、依于仁”。
3．对茨威格把“赞叹”奉给巴尔扎克，作者把“尊重”奉给龚定庵原因的解释不正确的一项是 ( )
A．时过境迁，艺术家的劣迹已被人们忘记了。
B．道德文章兼美的完人太少，而且人性中有兽性的一面。
C．我们欣赏的是艺术最后成果，可以容纳一些甚至是坏人的作品。
D．艺术的审判台不是道德的审判台，重在艺术家创造的绝对价值。
4．根据全文内容，对“俗从何来”的理解全面正确的一项是 ( )
A．艺术家自身灵魂俗、雅的二元结构；人性与兽性的并存。
B．人性的二元论，使艺术家们在趋附名利时，灵魂蒸发物是“庸俗”；而他们在创造绝对价值时，灵魂的蒸发物是“高雅”。
C．大师们及哲学家善于伪装的“君子”行为和鄙俗的文章。
D．艺术的审判台不是道德的审判台，这是史家所必须注意及之的。
科目：gzyw 来源：语文教研室 题型：048
再谈俗从何
范 曾
人俗，其艺未必俗。茨威格写巴尔扎克平生所为俗事连篇累牍，然而不碍其为旷代文豪。惟其艺不俗，故巴尔扎克自负其征服世界的魅力：“彼(指拿破仑)以剑锋创其始者，我将以笔锋竟其业。”雨果则在其坟前云：“当他站在时代上面去创造绝对价值，没有顾虑到去迎合同时代人的趣味时，巴尔扎克就到达最伟大的地步。”人俗如张瑞图，其字则高华典雅，绝无俗意。说赵孟頫俗，那是民族意识蒙蔽了审美意识。其实赵孟頫的字是不会与俗字联姻的。我们不为贤者讳，齐白石对金钱的爱慕和吝啬，的确去雅甚远，但齐白石的画俗吗?我们唯一的解释只能是人性的二元论，当上述大师趋附名利时，灵魂的蒸发物是“庸俗”，而当他们创造绝对价值时，灵魂的蒸发物是“高雅”。
最能悟到自身灵魂俗、雅二元组合和分裂的是托尔斯泰，他说有一个人性的托尔斯泰和一个兽性的托尔斯泰，而兽性的托尔斯泰恒为人性的托尔斯泰所打倒。亦如《伊德和自我》所云，原始的伊德显然是很不堪的；惟有“超我”的追逐，使伊德趋向完美。
显然当艺术家升腾着庸俗之气的时节，和天下的俗人没有任何区别，俗谚云“诗人之作清绝，慎勿为邻居”，恐怕是这诗人灵魂二元分裂和组合表现特显，故诗可读，而人不可交。谢灵运即是最佳例证。
当一个艺术家创作时，他能志于道、据于德、依于仁；而当他不创作时离于道、摒于德、背于仁是完全可能的，而且这样的例证亘古至今，不绝如缕。哲学家似乎也不例外，譬如卢梭和弗兰西斯·培根。这种矛盾的状况，是不能轻易用“伪君子”三字去说清的，上帝造人或女娲造人，大体用的泥巴有一半是天使，一半是魔鬼。这二元结构的形成，我们可以追溯到杳远的太古。
即使同一作家和画家，其作品也可能蕙莸杂处，雅俗并存。雨果在巴尔扎克坟前固不会罗列他所写的充满脂粉气的、鄙俗的、同时效力于几个文坛鸨母的文章，茨威格却读到过这些，然而权衡轻重之后，茨威格还是把崇敬和赞叹奉给了巴尔扎克。
王国维在《人间词话》中对龚定庵的一首“游词”，可谓深恶痛绝，细味之，的确俗得可以。诗云：“偶赋凌云偶倦飞，偶然闲幕遂初衣。偶逢锦色佳人问，便说寻春为汝归。”“偶赋凌云”时龚定庵灵魂中蒸发出“我劝天公重抖擞”的千古绝唱；而当他“偶倦飞”时，鄙陋人性暴露无遗，对女人说谎，而且目的是“寻春”，百年之后，我深为龚定庵耻。然而权衡巨细，我在愤怒之余，还是把尊敬奉给龚定庵。
我们所希求的当然是道德文章兼美的完人，然而当我们以此尺度去苛求古人时，恐怕打击面会过宽，所幸我们欣赏的是艺术最后成果，而不一定先了解隐私劣迹后再读诗歌文章，于是我们就有了一把比较宽容的尺子，可以容纳一些甚至是坏人的作品。时过境迁，坏人的劣迹与他的作品距离会越来越大，恶劣的品德和秽行，作为原始的兽性扔进了历史的垃圾堆，而剩下的好东西总是属于人类智慧的一部分，于是我们会读到元遗山论谢灵运时的备极赞美之句：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神。”谢灵运以“池塘生春草”五字流芳千古，而那些“无补费精神”的诗人早为人忘却，这些诗人中必然有为人品格比谢灵运高尚百倍者。艺术的审判台不是道德的审判台，这是史家所必须注意及之的。
1．对本文第1段“人俗，其艺未必俗”的原因解释正确的一项是 ( )
A．艺术家们尽管常“为俗事连篇累牍”，然而不影响其艺术创作的价值。
B．巴尔扎克、齐白石等艺术大师创作时“没有顾虑到去迎合同时代人的趣味”。
C．人性的二元论，即人自身是灵魂俗、雅二元的组合和分裂。
D．当艺术大师们创造绝对价值时灵魂蒸发物是“高雅”。
2．对本文第5、6段中“权衡轻重”含义理解正确的一项是( )
A．艺术家们灵魂的蒸发物是“庸俗”还是“高雅”。
B．同一个艺术家雅俗作品所占的轻重及对他们本人的整体客观评价。
C．艺术家们是道德文章兼美的完人或是品德恶劣的坏人。
D．同一个艺术家创作时是否“志于道、据于德、依于仁”。
3．对茨威格把“赞叹”奉给巴尔扎克，作者把“尊重”奉给龚定庵原因的解释不正确的一项是 ( )
A．时过境迁，艺术家的劣迹已被人们忘记了。
B．道德文章兼美的完人太少，而且人性中有兽性的一面。
C．我们欣赏的是艺术最后成果，可以容纳一些甚至是坏人的作品。
D．艺术的审判台不是道德的审判台，重在艺术家创造的绝对价值。
4．根据全文内容，对“俗从何来”的理解全面正确的一项是 ( )
A．艺术家自身灵魂俗、雅的二元结构；人性与兽性的并存。
B．人性的二元论，使艺术家们在趋附名利时，灵魂蒸发物是“庸俗”；而他们在创造绝对价值时，灵魂的蒸发物是“高雅”。
C．大师们及哲学家善于伪装的“君子”行为和鄙俗的文章。
D．艺术的审判台不是道德的审判台，这是史家所必须注意及之的。