黑山在县北.白鹿山东.清水所出也.答案解析

1．阅读甲、乙两段文言，完成下列各题。
      【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。（巘 写作：山献）每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
（郦道元《三峡》，选自《水经注》）
       【乙】黑山在县北，白鹿山东，清水所出也。上承诸陂^①散泉，积以成川，南流，西南屈。瀑布乘^②岩，悬河注壑，二十馀丈。雷赴之声，震动山谷。左右石壁层深，兽迹不交，隍^③中散水雾合，视不见底。南峰北岭，多结禅栖^④之士；东岩西谷，又是刹灵之图^⑤．竹柏之怀，与神心妙远^⑥；仁智之性，共山水效深，更为胜处也。其水历涧飞流，清泠洞观，谓之清水矣。溪曰瑶溪，又曰瑶涧。清水又南，与小瑶水合，水近出西北穷溪，东南流，注于清水。
（郦道元《清水之源》，选自《水经注》）
       【注】：①陂（bēi）：山坡。 ②乘（chénɡ）：凌越。③隍（huánɡ）：本指护城的壕沟，这里指沟壑。④禅栖：修禅隐居。⑤刹（chà）灵之图：有旛（fān）柱的佛塔。⑥神心：神灵之心。妙远：高远。
（1）解释下列加点的字词。
①至于夏水襄陵漫上山陵     ②哀转久绝很长时间（很久）才消失③积以成川河流            
④多结禅栖之士聚集，栖居     ⑤共山水效深一样，相同
（2）用现代汉语翻译下列句子。
①译文：这中间有一千二百多里，即使骑着奔驰的快马，驾着风，也不如船行的快啊．
②其水历涧飞流，清泠洞观，谓之清水矣。
译文：这水流经历了山涧飞流，水清凉又明澈，（所以）称它为清水了．
（3）两段文言皆出自《水经注》，这是我国古代地理学名著，它“写水着眼于动态”，你能从甲乙两文各找出一例并作简要分析吗？
（4）下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是：B．
A． 甲文以凝练生动的笔墨，抓住景物的特点进行描写。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。写水，则描绘不同季节的不同景象。
B． 甲文中作者融景入情，最后以哀转的猿鸣，悲凉的渔歌作结，表达了作者触景伤情，忧时伤怀的思想。
C． 乙文作者通过视觉和听觉形象地写出了清水的源头是由数股散泉汇聚而成，形成瀑布飞泻而下，声如奔雷，震山动谷。
D． 从两段文言可以窥见《水经注》文笔雄健俊美，可谓既是古代地理名著，又是山水文学的优秀作品。

阅读下面文言语段，回答文后问题。

                            清 水

                            郦道元

    黑山在县^①北白鹿山东，清水^②所出也。上承诸陕^③散泉，积以成川，南流西南曲。瀑布乘岩，悬河注壑，二十余丈，雷赴之声，震动山谷。左右石壁层深，兽迹不交，隍^④中散水雾合，视不见底。南峰北岭，多结禅栖之士；东岩西谷，又是刹灵之图^⑤。竹柏之怀，与神心妙远；仁智之性，共山水效深，更为胜处也。其水历涧飞流，清泠洞观，谓之清水矣……清水又南，与小瑶水合。水近出西北穷溪，东南流注清水。清水又东南流，吴泽陂水注之。水上承吴陂于修武县之故城西北。

   [注释]①县:在今河南修武县。②清水：河流名。③陂：山坡。④隍：沟壕。⑤刹灵之图：佛塔。

                                                            (选自《水经注》)

1. 解释下列加粗的词。

(1) 上承诸陂散泉() (2) 多结禅栖之士()

(3) 其水历润飞流() (4) 清水又南，与小瑶水合()

2. 用原文中的话回答问题。

(1) 清水有一河段很险奇，作者是怎样描写这一河段景观的？

(2) 除自然环境外，清水流域被人尊为“胜处”的原因是什么？

(3) 作者怎样解释清水得名的原因？

3. 上面一段文字先写清水的 ,再介绍清水的走向与 ，着重描写了清水两岸的 ，解释了清水的 ，交代了清水支流的 。 

9．阅读王开岭的《遥远的流萤》一文，完成问题。
    映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。　
--谜语    ①屈指一算，我至少二十余年没见萤火虫了。
    ②天上的星星，地上的流萤。小时候，这是我沉迷夏夜的两大缘由。
    ③故乡有个说法：天上几多星，地上几多萤。所以，每捉了它，却不敢久留，先请进小玻璃瓶，凝神一会，轻轻吹口气，送它跑了。
    ④我怕天上少了一颗星。
    ⑤无人工照明的年代，自然界唯一的光华，唯一能和星星呼应的，就是它了。
    ⑥“我徂东山，慆慆不归……町畽鹿场，熠耀宵行。”这是《诗经•豳风》里的景象。一位思妻心切的戍边男子夜途返乡，替之照明的，竟是漫山遍野的流萤，多美的回家路啊！
    ⑦萤虽是虫，但民间很少以虫称之，其绰号数不过来：照、夜光、景天、挟火、宵烛、宵行、丹鸟、耀夜、夜游女子……我最喜欢的还是“流萤”。一个“流”字，将其隐隐约约、稍纵即逝、亦真亦幻的飘曳感、玲珑感、梦游感--全勾画了出来。萤之美，除了流态，更在于光，那是一种难形容的光，或者说它只能被用去形容别的。
    ⑧那光，或说青色，或说黄绿，还有说冰蓝，我觉得皆似，又皆非。你刚想说它忧郁，又觉不失灿烂；你刚想说它冷幽，又觉颇含灼情……总之，有一抹谜语气质，一股童话的味道。
    ⑨农历七月，流萤最盛。清嘉庆年的四川《三台县志》这样描述：“是月也，金风至，白露降，萤火见，寒蝉鸣，枣梨熟，禾尽登场。”巧得很，俗称“七月半，鬼乱窜”的送衣节（又称中元节、盂兰会、鬼节）正值七月十五。据民俗家推测，鬼节位于此，大概和田野里流萤闪烁让人联想鬼魂有关。
    ⑩这联想真的很美。相传七月初一，阴曹地府开鬼门关，鬼魂们可到人间散散心，也就是休探亲假。而人间七月，瓜果稻粟皆已入仓，酷暑亦过，也该置衣备寒了，从物资到节气，正是孝敬先人的好时候。
    ⑪朵朵流萤，鬼魂返乡……很温馨。少时读《聊斋》，即觉得鬼魂很美，一点不可怕。成年后，尤其父亲去世，我更加想，若没有魂，若魂不可现，若阴阳两界永无来往，多么可怕啊。
    ⑫民间的两个说法，“腐草化萤”和“囊萤夜读”，都被科学证了伪，指成迷信和虚构。我想，现代人真蠢啊，竟拿这么浪漫的事开刀，没劲。古人重意境和梦游，不问虚实，擅长诗意地消费。面对流萤这般影影绰绰，人的精神难道不该缥缈些吗？较之现代人的刻板和务实，古生活有种务虚之美。
    ⑬长大后翻古书，方知白日听蝉、黑夜赏萤，乃文人最心仪的暑乐。一聒一静，一炎一凉，没有这俩伴儿，夏天就丢了魂，孩子就丢了魂，风雅者就丢了魂。
    ⑭“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，杜牧这首《七夕》，我以为是萤文中最好的。
    ⑮作为虫，“萤”字飞入古诗中的频率，大概超过蝴蝶，堪与蟋蟀并列。“长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。”“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”……我想，一方面和彼时萤繁有关，抬头不见低头见；一方面古人对萤的注视和美学欣赏，已成雅习。
    ⑯那时候，不仅有萤，且有闲、有心、有情。问问现在的城里孩子，谁见过流萤？我问过，一个没有。现代人与一只萤火虫相遇的概率，已小于日全食。
    ⑰如今，北京夜空中常见一朵一朵的闪烁，比树高，比云低……那是人在放夜筝，上面绑了发光器。
    ⑱还有一年，和朋友在厦门海滩放孔明灯，当它飘得很远很远，只剩一个似是而非的小点时，我觉得像极了流萤……
    ⑲每见它们，总是想起童年的萤火。
    ⑳想起流萤照亮的草丛和小径，想起那会儿的露天电影，想起父母的电筒和唤孩子回家的喊声，那时他们比我现在还年轻……
    ㉑那一刻，我体会到难以名状的美和疼痛。
（1）阅读⑤～⑪段，说说流萤之美，美在何处。
（2）体味并说出下列句子在文中的含义及其表达作用
①屈指一算，我至少二十余年没见萤火虫了。
②那一刻，我体会到难以名状的美和疼痛。
（3）文中引用了不少古诗文句子，请以⑮段为例，联系上下文，说说引用这些诗句的妙处。
（4）阅读全文，说说文题“遥远的流萤”中“遥远”的内涵。