阅读下文，完成下列各题。

在全球化时代，要开展东西方文化平等对话是何其重要。这个世界不仅要有西方的法治精神，更要有东方的德教精神。中国的儒、释、道文化是中国文化的三个维度，儒家强调的是“和谐之境”，目的是治国；道家强调的是“天人合一”，追求自然无为，目的是治身；佛家强调的是“慈悲之境”，主要目的是治心——治贪婪心、功利心乃至于霸权之心。在当今冲突频仍、竞争激烈的世界上，中国应发出“和美天下”的声音。

中国文化精神强调“德”。《大学》指出，“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。”“德”的金文左侧是一个行走的十字路口，右上面是一只眼睛，下面是一颗心。意在十字路口以目观心，向内自省，不左右徘徊，一直前行。明明德，“明”是把内心的小德提升转化为大德，美好的德性是本性所在，要天天洗去心灵上的尘埃。中国文化精神强调“亲民”。“亲民”，宋代朱熹又解释为“新民”。段玉裁《说文解字注》解释“新”：取木也。取木者，新之本义。创新是对传统精神吸纳后的新发展，如果认为“新”就是完全否定传统，那是极端错误的。 “新民”不是反传统的无根之新，而是和人民一致起来提升显示的内在美好本性。中国文化精神重视“止”。止，犹如一个铜板的两面，一面止于贪官污吏，止于悬崖勒马；另一面，要臻达最高的尽善尽美之境才能止，这就是一息尚存，奋斗不止。

新世纪中国文化战略的重要核心在于：发现中国文化的美丽精神，让文化“走出去”。输出中国倡导的“三和文化”：家庭和睦、社会和谐、国际和平。输出中国文化，传播中国文化精神的方式和载体，一是要让中国书法走向世界；二是展示中国崛起的大国形象，向国外发行百集电视文化片《美丽中国》；三是建立“新西方”中国文化学校。

随着书法申遗的成功，近来在海外的社会调查中，书法已经取代京剧成为外国人认同中国文化的一个文化符号。东方和西方艺术门类中都有文学、美术、音乐、舞蹈、电影、建筑，但书法是东方艺术所独有的，在这个意义上可以说，书法是向西方证明和体现中国形象的东方代表性艺术形式，应该把中国书法输出而使之逐渐世界化，成为世界的第七艺术。 十八大后提出了要建设“美丽中国”，拍摄百集以上《美丽中国》电视记录片的时代意义是将中华文化思想艺术所构成的中国文化形象全面地展示出来，让西方人和外国人能够认识到一个崛起的中国的悠久历史、人文地理与当代精神。展示给西方人一个真实直观的中国形象，减少因为意识形态原因对中国的层层有意误读，全面推出中国高精尖的大国形象。

建立传播中国语言文化的“新西方学校”，进一步完善汉语水平考试和中国文化考试。中国的”孔子学院”是为了推广汉语教学和传播中华文化而设立的教育和文化交流的非营利性公益机构，“新西方学校”则从中华传统文化的角度，把各种文化艺术的精髓整体性地传授，将琴、棋、书、画，诗、词、茶、禅，经、史、子、集等多种文化传统的价值发扬光大。中国的悠久历史、中华民族的数千年文明发展、中国人的智慧和与人为善、中国文化的多元、平等和包容，都有着多么强大的生命力。中国文化是可以浇灌培育世界和平之花的美丽文化。中国文化，魅力永存。 (《人民中国》外文版“时代人物”专访 有删节)

1.与“中国文化精神”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是

A．中国的儒、释、道文化是中国文化精神的三个维度，包括“和谐之境”治国、“天人合一”治身和“慈悲心境”治心。

B．中国文化精神强调“德”, 就如同《大学》里的“大学之道，在明明德，在亲民、在止于至善”。

C．中国文化精神强调“亲民”，“亲民”也是新民，创新是对传统精神吸纳后的新发展。

D．中国文化精神重视“止”，一是止于贪官污吏，止于悬崖勒马；二是要臻达最高的尽善尽美之境才能止。

2.下列对原文内容的概括和思路的分析，错误的一项是

A．第一段谈全球化时代，在这冲突频仍、竞争激烈的世界上，开展东西方对话，更要有东方的德教精神，中国应发出“和美天下”的声音。

B．第二段以《大学》指出的“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善”这句来说明中国文化精神强调“德” 、“亲民”，重视“止”。

C．第三段写新世纪中国文化战略的重要核心在于：发现中国文化美丽精神，让文化“走出去”。输出中国倡导的“三和文化”：家庭和睦、社会和谐、国际和平。

D．全文的思路是在世界文化背景下，输出中国文化，传播中国文化精神，发现中国文化的美丽精神，从而浇灌培育出世界和平之花的美丽文化。

3.下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是

A．随着书法申遗的成功，书法已经取代京剧成为西方和外国人认同中国文化的一个文化符号，已成为世界的第七艺术。

B．“新民”中的“新”就是不否定传统，吸纳传统，从而和人民一致起来提升显示的内在美好本性。

C．中国的“孔子学院”是为了推广汉语教学和传播中华文化，“新西方学校”则从中华传统文化的角度，把各种文化艺术的精髓整体性地传授。“新西方学校”就比“孔子学院”先进。

D．拍摄电视记录片《美丽中国》，展示中国的文化形象，让西方人和外国人能认识到一个崛起的中国的悠久历史、人文地理与当代精神，全面推出中国高精尖的大国形象。

 

阅读下文，完成下列各题。
在全球化时代，要开展东西方文化平等对话是何其重要。这个世界不仅要有西方的法治精神，更要有东方的德教精神。中国的儒、释、道文化是中国文化的三个维度，儒家强调的是“和谐之境”，目的是治国；道家强调的是“天人合一”，追求自然无为，目的是治身；佛家强调的是“慈悲之境”，主要目的是治心——治贪婪心、功利心乃至于霸权之心。在当今冲突频仍、竞争激烈的世界上，中国应发出“和美天下”的声音。
中国文化精神强调“德”。《大学》指出，“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。”“德”的金文左侧是一个行走的十字路口，右上面是一只眼睛，下面是一颗心。意在十字路口以目观心，向内自省，不左右徘徊，一直前行。明明德，“明”是把内心的小德提升转化为大德，美好的德性是本性所在，要天天洗去心灵上的尘埃。中国文化精神强调“亲民”。“亲民”，宋代朱熹又解释为“新民”。段玉裁《说文解字注》解释“新”：取木也。取木者，新之本义。创新是对传统精神吸纳后的新发展，如果认为“新”就是完全否定传统，那是极端错误的。 “新民”不是反传统的无根之新，而是和人民一致起来提升显示的内在美好本性。中国文化精神重视“止”。止，犹如一个铜板的两面，一面止于贪官污吏，止于悬崖勒马；另一面，要臻达最高的尽善尽美之境才能止，这就是一息尚存，奋斗不止。
新世纪中国文化战略的重要核心在于：发现中国文化的美丽精神，让文化“走出去”。输出中国倡导的“三和文化”：家庭和睦、社会和谐、国际和平。输出中国文化，传播中国文化精神的方式和载体，一是要让中国书法走向世界；二是展示中国崛起的大国形象，向国外发行百集电视文化片《美丽中国》；三是建立“新西方”中国文化学校。
随着书法申遗的成功，近来在海外的社会调查中，书法已经取代京剧成为外国人认同中国文化的一个文化符号。东方和西方艺术门类中都有文学、美术、音乐、舞蹈、电影、建筑，但书法是东方艺术所独有的，在这个意义上可以说，书法是向西方证明和体现中国形象的东方代表性艺术形式，应该把中国书法输出而使之逐渐世界化，成为世界的第七艺术。 十八大后提出了要建设“美丽中国”，拍摄百集以上《美丽中国》电视记录片的时代意义是将中华文化思想艺术所构成的中国文化形象全面地展示出来，让西方人和外国人能够认识到一个崛起的中国的悠久历史、人文地理与当代精神。展示给西方人一个真实直观的中国形象，减少因为意识形态原因对中国的层层有意误读，全面推出中国高精尖的大国形象。
建立传播中国语言文化的“新西方学校”，进一步完善汉语水平考试和中国文化考试。中国的”孔子学院”是为了推广汉语教学和传播中华文化而设立的教育和文化交流的非营利性公益机构，“新西方学校”则从中华传统文化的角度，把各种文化艺术的精髓整体性地传授，将琴、棋、书、画，诗、词、茶、禅，经、史、子、集等多种文化传统的价值发扬光大。中国的悠久历史、中华民族的数千年文明发展、中国人的智慧和与人为善、中国文化的多元、平等和包容，都有着多么强大的生命力。中国文化是可以浇灌培育世界和平之花的美丽文化。中国文化，魅力永存。 (《人民中国》外文版“时代人物”专访 有删节)
【小题1】与“中国文化精神”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是

A．中国的儒、释、道文化是中国文化精神的三个维度，包括“和谐之境”治国、“天人合一”治身和“慈悲心境”治心。

B．中国文化精神强调“德”, 就如同《大学》里的“大学之道，在明明德，在亲民、在止于至善”。

C．中国文化精神强调“亲民”，“亲民”也是新民，创新是对传统精神吸纳后的新发展。

D．中国文化精神重视“止”，一是止于贪官污吏，止于悬崖勒马；二是要臻达最高的尽善尽美之境才能止。

【小题2】下列对原文内容的概括和思路的分析，错误的一项是

A．第一段谈全球化时代，在这冲突频仍、竞争激烈的世界上，开展东西方对话，更要有东方的德教精神，中国应发出“和美天下”的声音。

B．第二段以《大学》指出的“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善”这句来说明中国文化精神强调“德” 、“亲民”，重视“止”。

C．第三段写新世纪中国文化战略的重要核心在于：发现中国文化美丽精神，让文化“走出去”。输出中国倡导的“三和文化”：家庭和睦、社会和谐、国际和平。

D．全文的思路是在世界文化背景下，输出中国文化，传播中国文化精神，发现中国文化的美丽精神，从而浇灌培育出世界和平之花的美丽文化。

【小题3】下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是

A．随着书法申遗的成功，书法已经取代京剧成为西方和外国人认同中国文化的一个文化符号，已成为世界的第七艺术。

B．“新民”中的“新”就是不否定传统，吸纳传统，从而和人民一致起来提升显示的内在美好本性。

C．中国的“孔子学院”是为了推广汉语教学和传播中华文化，“新西方学校”则从中华传统文化的角度，把各种文化艺术的精髓整体性地传授。“新西方学校”就比“孔子学院”先进。

D．拍摄电视记录片《美丽中国》，展示中国的文化形象，让西方人和外国人能认识到一个崛起的中国的悠久历史、人文地理与当代精神，全面推出中国高精尖的大国形象。

5．宗教是人类文明的重要组成部分，作为世界三大宗教之一的基督教在近代对人类社会的政治、经济和文化发展产生了巨大影响。阅读材料，回答问题：
材料一

哥伦布在谈到海上探险的目的时说“我所做的一切都是上帝安排的。”“是上帝给了我独一无二的天恩，将光明带给那些尚处于黑暗中的人们。”发现美洲时的哥伦布

“白人传教士刚到非洲时，他们手里有《圣经》，我们黑人手里有土地。传教士说：‘让我们祈祷吧！’于是我们闭目祈祷。可是当我们睁开眼睛时，发现情况颠倒过来了：我们手里有了《圣经》，而他们手里有了土地。” -----南非大主教图图1984年在美国纽约一次宗教仪式上的演讲

材料二   德国宗教改革家马丁•路德的德文圣经广泛传播于西欧，终于使原始基督教中的自由、平等、博爱的精神得以发扬光大。……德文圣经先后被译成法语、英语、匈牙利语、芬兰语等多种民族语言。可以说，民族语言的圣经版本，完全粉碎了天主教会束缚圣经的这把“拉丁锁”--拉丁语。因此，民族语言在宗教领域的深入，是对天主教会传统权威的侵犯和否定。从此，罗马教廷和天主教会彻底丧失了对中欧、北欧和西欧的精神、文化的支配权。
-----陈永麟《马丁•路德的圣经研究与翻译》
材料三  达尔文《物种起源》的问世，犹如一颗炸弹落在神学阵地的心脏。自然选择的理论，给上帝分别创造万物的教义以沉重的打击。
------张秉伦汪子春《进化论与神创论在中国的斗争》材料四  西方宗教革命和科学革命以来，上帝和理性这两个最高的价值观念都通过新的理解而发展出新的方向，开辟了新的天地。把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文教育与人文学术的发展。
------[美]余英时《内在超越之路》（1）有学者认为：“从1492年哥伦布远航美洲使东西半球会合之日起，全球一体化进程已经开启了。”依据材料一概括基督教在推动世界一体化过程中所发挥的作用。
（2）马丁•路德粉碎天主教会束缚圣经的“拉丁锁”，将圣经翻译成德文的时代背景如何？起到了怎样的历史作用？
（3）达尔文进化论在生物学领域冲击了教会宣扬的“神创说”，在社会学领域，这一理论在东西方产生了怎样的不同影响？依据材料三四说明宗教和科学之间的关系。

阅读下面语段，按要求回答问题：

人文教育从表面上看，好像只是传授文史哲方面的知识，尤其是在现在的学科体制下，一切教育似乎都可以量化为客观知识和能力，如英语的等级考试。实际上人文教育是通过对文史哲的学习，通过对人类千百年积累下来的成果的吸纳和认同，使学生有独立的人格意志，有丰富的想像力和创造性，有健全的判断能力和价值取向，有高尚的趣味和情操，有良好的修养和同情心，对个人、家庭、国家、天下有一种责任感，对人类的命运有一种担待。

这段话表达的主要观点是（  ）。

A. 英语的等级考试是为大众所熟悉的一种人文教育

B. 人文教育的主要内容是传授文史哲方面的知识

C. 在目前的学科体制下，人文教育可以量化为客观知识和能力

D. 人文教育的目的包括人性境界提升、人格塑造以及个人与社会价值实现

阅读下面语段，按要求回答问题：人文教育从表面上看，好像只是传授文史哲方面的知识，尤其是在现在的学科体制下，一切教育似乎都可以量化为客观知识和能力，如英语的等级考试。实际上人文教育是通过对文史哲的学习，通过对人类千百年积累下来的成果的吸纳和认同，使学生有独立的人格意志，有丰富的想像力和创造性，有健全的判断能力和价值取向，有高尚的趣味和情操，有良好的修养和同情心，对个人、家庭、国家、天下有一种责任感，对人类的命运有一种担待。这段话表达的主要观点是

1. A.
   英语的等级考试是为大众所熟悉的一种人文教育
2. B.
   人文教育的主要内容是传授文史哲方面的知识
3. C.
   在目前的学科体制下，人文教育可以量化为客观知识和能力
4. D.
   人文教育的目的包括人性境界提升、人格塑造以及个人与社会价值实现

阅读下面文字，完成横线题。

古代传统教育的文化生态分析

①中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制。所以，研究中国古代教育，必须将其置于中国文化的整体框架之中，才能充分认识其规律和内涵。从文化生态入手审视古代传统教育，不仅可以更为准确而深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势，也对当前我们实现传统教育现代化有着积极的推动作用。在中国古代传统教育中，教育目的作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养最深，唯有从古代传统教育的文化生态出发，才能深刻理解古代传统教育的目的。中国古代传统教育的目的众说纷纭，归纳起来大概有“明伦”说、“成人”说等，而这些教育目的在一定程度上可以说是中国文化精神在传统教育中的折射。

②“诗书教化，所以明人伦也”这是儒家思想的核心。明人伦，即使人明了做人做事的道德标准之意。孟子认为，人伦有五伦。即“父子有亲。君臣有义，夫妇有别。长幼有序，朋友有信。”古代传统教育的本质目的就是使人懂得五伦、懂得那个时代做人做事的基本的道德规范，促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。从古代传统教育的文化生态去分析。“明人伦”的教育目的和价值取向无疑受到中国文化精神特别是伦理精神的深刻影响。

③中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，所以，在本质上决定了中国的传统文化是一脉相承的血统文化。以此为出发点形成了宗法专制的社会结构，而以家族为本位的宗法集体主义文化正是理解传统教育中的教育目标的关钮。

④因此，正是在这文化的影响下，传统教育的目的不是为了个体的自我、全面发展，不是对自由、平等、民主与人权的追求，个体也不是为了生命的存在和发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义，人的培养更多体现在伦理道德培养上。集中在等级、专制、集权等服从大一统价值观念，强调群体价值，这也是与中国文化的宗法集体主义和伦理类型相契合的。在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育中突出“明人伦”，则为顺理成章之事。“成人”说，即立足于“人”的成长，是中国古代关于传统教育目的又一重要论述。百家争鸣时代，儒家以培养“君子”、“圣贤”为目标，道家以培养“真人”、“圣人”、“仙人”为弟子标准，佛家以培养“菩萨”、“佛”这样高境界的人为教育目标；这些都共同揭示了当时传统教育的目的在于培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”；宋代大儒朱熹更是把圣贤作为最终目的，认为凡人必须以圣贤为自己的奋斗目标。综上所述我们可以发现，中国古代智者们所设计的母语教育，都以“君子”“贤人”“圣人”为培养目标。

1.下列关于“古代传统教育目的”的表述，不正确的一项是

A．古代传统教育的目的，它作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养极深；因此要深刻理解它就必须从古代传统教育的文化生态出发。

B古代传统教育目的大概是使人明了做人做事的道德标准，立足于“人”的成长等；一定程度上说，这些教育目的是中国文化精神在传统教育中的折射。

C．古代传统教育的目的在一脉相承的血统文化的影响下，不是为了生命的存在以及发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义。

D．古代传统教育目的从本质上说就是使人懂得五伦以及那个时代做人做事的基本的道德规范，促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．从很大程度上讲，中国文化精神的结构体系决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，它是中国文化机制最核心的部分，也是中国传统教育的核心。

B．中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制，如果离开中国文化的整体框架去研究中国古代教育，就不可能充分地认识它的规律以及内涵。

C．孟子认为礼教所规定的人与人之间的关系有五个方面。在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育突出“明人伦”则顺理成章。

D．百家争鸣时代，儒家培养“君子”与“圣贤”，道家培养“真人”、“ 圣人”与“仙人”，佛家培养“菩萨”与“佛”这样高境界的人。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．从文化生态入手审视古代传统教育，能更准确深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势。对推动当前我们实现传统教育现代化有着积极影响。

B．诗书教化是儒家的思想核心。站在古代传统教育的文化生态的角度分析，中国文化精神特别是伦理精神深刻影响了“明人伦”的教育目的以及价值取向。

C．中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，本质上决定了中国传统文化是由一个血统传下来的文化，以此为出发点便形成了宗法专制的社会结构。

D．百家争鸣时代，传统教育旨在培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”。朱熹认为人要以圣贤为奋斗目标，因此他把培养圣贤作为终极目标。

阅读下面的文字，完成下题。 　　“教以人伦”（《孟子·滕文公上》）是儒家人文教育的要求。在传统文化的熏陶下，华夏民族崇尚友道珍惜人伦形成一种风尚。在唐宋诗词中，这种人伦情怀是一种不但在空间上不分地域而普遍存在的情感，而且在时间上不分古今，十分持久而又十分高尚的情感。王勃的“海内存知己，天涯若比邻”（《送杜少府之任蜀川》）说明只要世界上有真正志同道合的知心朋友存在，那么即使在天涯，也可以互相安慰，互相鼓励，诗人高远的志趣跃然纸上。王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”和高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”都显示了友谊的深厚与襟怀的旷达。李白生性豪爽，重视友情，此类脍炙人口诗句比比皆是。苏轼的《南乡子·送述古》写词人送走了朋友归来后的感受，“秋雨晴时泪不晴”，词人面对荧荧的灯光，听着窗外绵绵的秋雨，朋友离开的失落感让他难以自持，恐怕是雨停了，泪水也不会停。在唐宋诗词中，这种人文性的体现并不是客观、静止的，孤立、冷峻的，而是与人文环境互为观照的、动态的探寻的过程，特别是在作品文辞表达上的“意”中体悟出来的。它是智慧的，深层次的，让我们感受到了友情的真诚与恒久。 　　友情厚重，恋情缠绵。秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合。不是停留在抒发愁苦哀怨、离愁别恨上，而是以新颖的立意、高绝的境界，歌颂真挚而忠贞的爱情。“佳期如梦”“忍顾鹊桥归路”，牛郎织女临别前的依恋与怅惘进一步深化。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，是对牛郎织女深情的慰勉，歌颂的是地久天长的忠贞爱情，字字珠玑的警策之语，闪耀着人文的熠熠光芒。像这种追求自由、歌颂爱情、体现人性真爱的诗词数不胜数。有李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”情思的执着深挚；有白居易“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的恩爱相依；有柳永“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”恋情的忠贞不移。 　　恋情缠绵，亲情更深沉。孟郊的“慈母手中线，游子身上衣”慈母的深情厚爱，亲切感人，王维的“每逢佳节倍思亲”传唱至今。 　　中国文化之所以重视情感，是因为它自觉地意识到，情感是人的基本的存在方式，也是人的内在需要，人而无情，不可以为人。而情感是理性的，它提倡高尚的情操、情趣、情怀。洋溢和渗透在唐宋诗词中的浓浓的友情、恋情、亲情，如同醇酿一样，让人沉醉，代代飘香。 (1) 根据文意，下列对“教以人伦”理解错误的一项是 [　　] A． “教以人伦”是儒家的一种教育原则，基本意思是用伦理道德来教育人。 B． “教以人伦”是华夏民族崇高的人文风尚，它主张珍惜人伦，崇尚友道。 C． “教以人伦”中的“人伦”，是儒家教化人的要求，实际上也是人的内在需要。 D． “教以人伦”中的“人伦情怀”，是一种不分古今不分地域而普遍存在的高尚情怀。 (2) 下列对“中国文化重视情感”的原因的解说，符合原文意思的一项是 [　　] A． 中国文化自觉地意识到，情感是人的基本的存在方式。 B． 中国文化提倡高尚的情操、情趣、情怀，唐宋诗词就是这样。 C． 唐宋诗词中，洋溢和渗透着浓浓的友情、恋情、亲情。 D． 情感是通过中国文化作品文辞表达上的“意”体悟出来的。 (3) 下列表述不符合原文意思的一项是 [　　] A． 唐宋诗词中崇尚友道的人文性表现，不是客观、静止的，不是孤立、冷峻的，而是与人文环境互为观照的、动态的探寻的过程。 B． 李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，都表明唐诗宋词中洋溢着厚重的友情，缠绵的恋情。 C． “海内存知己，天涯若比邻”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无敌人”“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”等诗，都是智慧的，深层次的，能让人们感受到友情的真诚与恒久。 D． 秦观的名句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，是对牛郎织女深情的慰勉，也是对人间地久天长式的忠贞爱情的歌颂，字字珠玑，闪耀着人文光芒。 (4) 下列根据原文内容所进行的推断，正确的一项是 [　　] A． 苏轼的悼亡妻词《江城子》“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”直抒生死隔离、思念难忘之情，吐露死者幽冥的凄苦、生者世间的辛酸，情深意挚。 B． 李白生性豪爽，重视友情，留下的诗句有“抽刀断水水更流，举酒浇愁愁更愁”“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”。 C． 辛弃疾的名句“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”（《水龙吟》），设问结尾，笔调明快，感情真挚，别具深婉之旨，表现了作者对友情的呼唤。 D． 李清照的词真挚细腻、委婉动人，如“这次第，怎一个愁字了得！”（《声声慢》）“至今思项羽，不肯过江东”（《题乌江亭》）等名句，给人以深邃的情感震撼。

阅读下面的文字，完成后面题。
古代传统教育的文化生态分析
孙和平
中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制。所以，研究中国古代教育，必须将其置于中国文化的整体框架之中，才能充分认识其规律和内涵。从文化生态入手审视古代传统教育，不仅可以更为准确而深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势，也对当前我们实现传统教育现代化有着积极的推动作用。在中国古代传统教育中，教育目的作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养最深，唯有从古代传统教育的文化生态出发，才能深刻理解古代传统教育的目的。中国古代传统教育的目的，众说纷纭，归纳起来大概有“明伦”说、“成人”说等，而这些教育目的在一定程度上可以说是中国文化精神在传统教育中的折射。
“诗书教化，所以明人伦也。”这是儒家思想的核心。明人伦，即使人明了做人做事的道德标准之意。孟子认为，人伦有五伦。即“父子有亲。君臣有义，夫妇有别。长幼有序，朋友有信。”古代传统教育的本质目的就是使人懂得五伦、懂得那个时代做人做事的基本的道德规范，促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。从古代传统教育的文化生态去分析。“明人伦”的教育目的和价值取向无疑受到中国文化精神特别是伦理精神的深刻影响。
中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，所以，在本质上决定了中国的传统文化是一脉相承的血统文化。以此为出发点形成了宗法专制的社会结构，而以家族为本位的宗法集体主义文化正是理解传统教育中的教育目标的关钮。
因此，正是在这文化的影响下，传统教育的目的不是为了个体的自我、全面发展，不是对自由、平等、民主与人权的追求，个体也不是为了生命的存在和发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义，人的培养更多体现在伦理道德培养上。集中在等级、专制、集权等服从大一统价值观念，强调群体价值，这也是与中国文化的宗法集体主义和伦理类型相契合的。在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育中突出“明人伦”，则为顺理成章之事。“成人”说，即立足于“人”的成长，是中国古代关于传统教育目的又一重要论述。百家争鸣时代，儒家以培养“君子”、“圣贤”为目标，道家以培养“真人”、“圣人”、“仙人”为弟子标准，佛家以培养“菩萨”、“佛”这样高境界的人为教育目标；这些都共同揭示了当时传统教育的目的在于培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”；宋代大儒朱熹更是把圣贤作为最终目的，认为凡人必须以圣贤为自己的奋斗目标。综上所述我们可以发现，中国古代智者们所设计的母语教育，都以“君子”“贤人”“圣人”为培养目标。（节选自《人民论坛》2013年第23期）
【小题1】下列关于“古代传统教育目的”的表述，不正确的一项是

A．古代传统教育的目的，它作为教育的基本出发点和归宿。受中国文化精神生态的滋养极深；冈此要深刻理解它就必须从古代传统教育的文化生态出发。

B．古代传统教育目的大概是使人明了做人做事的道德标准，立足于“人”的成长等；一定程度上说，这些教育目的是中国文化精神在传统教育中的折射。

C．古代传统教育的目的在一脉相承的血统文化的影响下．不是为了生命的存在以及发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义。

D．古代传统教育目的从本质上说就是使人懂得五伦以及那个时代做人做事的基本的道德规范．促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．从很大程度上讲．中国文化精神的结构体系决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，它是中国文化机制最核心的部分，也是中国传统教育的核心。

B．中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制．如果离开中国文化的整体框架去研究中国T一代教育，就不可能充分地认识它的规律以及内涵。

C．孟子认为礼教所规定的人与人之间的关系有五个方面。在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育突m“明人伦”则顺理成章。

D．百家争鸣时代，儒家培养“君子”与“圣贤”，道家培养“真人”、“圣人”与“仙人”．佛培养“菩萨”与“佛”这样高境界的人。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．从文化生态人手审视古代传统教育，能更准确深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原冈及趋势。对推动当前我们实现传统教育现代化有着积极影响。

B．诗书教化是儒家的思想核心。站在古代传统教育的文化生态的角度分析，中国文化精神特别是伦理精神深刻影响了“明人伦”的教育目的以及价值取向。

C．中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，本质上决定了中国传统文化是由一个血统传下来的文化，以此为出发点便形成了宗法专制的社会结构。

D．百家争鸣时代，传统教育旨在培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”。朱熹认为人要以圣贤为奋斗目标，冈此他把培养圣贤作为终极目标。

阅读下面的文字，完成后面问题。
古代传统教育的文化生态分析          孙和平
①中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制。所以，研究中国古代教育，必须将其置于中国文化的整体框架之中，才能充分认识其规律和内涵。从文化生态入手审视古代传统教育，不仅可以更为准确而深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势，也对当前我们实现传统教育现代化有着积极的推动作用。在中国古代传统教育中，教育目的作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养最深，唯有从古代传统教育的文化生态出发，才能深刻理解古代传统教育的目的。中国古代传统教育的目的．众说纷纭，归纳起来大概有“明伦”说、“成人”说等，而这些教育目的在一定程度上可以说是中国文化精神在传统教育中的折射。
②“诗书教化，所以明人伦也。”这是儒家思想的核心。明人伦，即使人明了做人做事的道德标准之意。孟子认为，人伦有五伦。即“父子有亲。君臣有义，夫妇有别。长幼有序，朋友有信。”古代传统教育的本质目的就是使人懂得五伦、懂得那个时代做人做事的基本的道德规范，促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。从古代传统教育的文化生态去分析。“明人伦”的教育目的和价值取向无疑受到中国文化精神特别是伦理精神的深刻影响。
③中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，所以，在本质上决定了中国的传统文化是一脉相承的血统文化。以此为出发点形成了宗法专制的社会结构，而以家族为本位的宗法集体主义文化正是理解传统教育中的教育目标的关钮。
④因此，正是在这文化的影响下，传统教育的目的不是为了个体的自我、全面发展，不是对自由、平等、民主与人权的追求，个体也不是为了生命的存在和发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义，人的培养更多体现在伦理道德培养上。集中在等级、专制、集权等服从大一统价值观念，强调群体价值，这也是与中国文化的宗法集体主义和伦理类型相契合的。在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育中突出“明人伦”，则为顺理成章之事。“成人”说，即立足于“人”的成长，是中国古代关于传统教育目的又一重要论述。百家争鸣时代，儒家以培养“君子”、“圣贤”为目标，道家以培养“真人”、“圣人”、“仙人”为弟子标准，佛家以培养“菩萨”、“佛”这样高境界的人为教育目标；这些都共同揭示了当时传统教育的目的在于培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”；宋代大儒朱熹更是把圣贤作为最终目的，认为凡人必须以圣贤为自己的奋斗目标。综上所述我们可以发现，中国古代智者们所设计的母语教育，都以“君子”“贤人”“圣人”为培养目标。
（节选自《人民论坛》2013年第23期）
【小题1】下列关于“古代传统教育目的”的表述，不正确的一项是（ ）
A．古代传统教育的目的，它作为教育的基本出发点和归宿。受中国文化精神生态的滋养极深；因此要深刻理解它就必须从古代传统教育的文化生态出发。
B古代传统教育目的大概是使人明了做人做事的道德标准，立足于“人”的成长等；一定程度上说，这些教育目的是中国文化精神在传统教育中的折射。
C．古代传统教育的目的在一脉相承的血统文化的影响下．不是为了生命的存在以及发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义。
D．古代传统教育目的从本质上说就是使人懂得五伦以及那个时代做人做事的基本的道德规范．促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．从很大程度上讲．中国文化精神的结构体系决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，它是中国文化机制最核心的部分，也是中国传统教育的核心。

B．中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制．如果离开中国文化的整体框架去研究中国古代教育，就不可能充分地认识它的规律以及内涵。

C．孟子认为礼教所规定的人与人之间的关系有五个方面。在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育突出“明人伦”则顺理成章。

D．百家争鸣时代，儒家培养“君子”与“圣贤”，道家培养“真人”、“圣人”与“仙人”．佛培养“菩萨”与“佛”这样高境界的人。

【小题3】根据原文内容．下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．从文化生态入手审视古代传统教育，能更准确深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势。对推动当前我们实现传统教育现代化有着积极影响。

B．诗书教化是儒家的思想核心。站在古代传统教育的文化生态的角度分析，中国文化精神特别是伦理精神深刻影响了“明人伦”的教育目的以及价值取向。

C．中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，本质上决定了中国传统文化是由一个血统传下来的文化，以此为出发点便形成了宗法专制的社会结构。

D．百家争鸣时代，传统教育旨在培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”。朱熹认为人要以圣贤为奋斗目标，因此他把培养圣贤作为终极目标。

阅读下面的文字，完成后面题。

古代传统教育的文化生态分析

孙和平

中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制。所以，研究中国古代教育，必须将其置于中国文化的整体框架之中，才能充分认识其规律和内涵。从文化生态入手审视古代传统教育，不仅可以更为准确而深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势，也对当前我们实现传统教育现代化有着积极的推动作用。在中国古代传统教育中，教育目的作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养最深，唯有从古代传统教育的文化生态出发，才能深刻理解古代传统教育的目的。中国古代传统教育的目的，众说纷纭，归纳起来大概有“明伦”说、“成人”说等，而这些教育目的在一定程度上可以说是中国文化精神在传统教育中的折射。

“诗书教化，所以明人伦也。”这是儒家思想的核心。明人伦，即使人明了做人做事的道德标准之意。孟子认为，人伦有五伦。即“父子有亲。君臣有义，夫妇有别。长幼有序，朋友有信。”古代传统教育的本质目的就是使人懂得五伦、懂得那个时代做人做事的基本的道德规范，促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。从古代传统教育的文化生态去分析。“明人伦”的教育目的和价值取向无疑受到中国文化精神特别是伦理精神的深刻影响。

中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，所以，在本质上决定了中国的传统文化是一脉相承的血统文化。以此为出发点形成了宗法专制的社会结构，而以家族为本位的宗法集体主义文化正是理解传统教育中的教育目标的关钮。

因此，正是在这文化的影响下，传统教育的目的不是为了个体的自我、全面发展，不是对自由、平等、民主与人权的追求，个体也不是为了生命的存在和发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义，人的培养更多体现在伦理道德培养上。集中在等级、专制、集权等服从大一统价值观念，强调群体价值，这也是与中国文化的宗法集体主义和伦理类型相契合的。在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育中突出“明人伦”，则为顺理成章之事。“成人”说，即立足于“人”的成长，是中国古代关于传统教育目的又一重要论述。百家争鸣时代，儒家以培养“君子”、“圣贤”为目标，道家以培养“真人”、“圣人”、“仙人”为弟子标准，佛家以培养“菩萨”、“佛”这样高境界的人为教育目标；这些都共同揭示了当时传统教育的目的在于培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”；宋代大儒朱熹更是把圣贤作为最终目的，认为凡人必须以圣贤为自己的奋斗目标。综上所述我们可以发现，中国古代智者们所设计的母语教育，都以“君子”“贤人”“圣人”为培养目标。（节选自《人民论坛》2013年第23期）

1.下列关于“古代传统教育目的”的表述，不正确的一项是

A．古代传统教育的目的，它作为教育的基本出发点和归宿。受中国文化精神生态的滋养极深；冈此要深刻理解它就必须从古代传统教育的文化生态出发。

B．古代传统教育目的大概是使人明了做人做事的道德标准，立足于“人”的成长等；一定程度上说，这些教育目的是中国文化精神在传统教育中的折射。

C．古代传统教育的目的在一脉相承的血统文化的影响下．不是为了生命的存在以及发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义。

D．古代传统教育目的从本质上说就是使人懂得五伦以及那个时代做人做事的基本的道德规范．促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．从很大程度上讲．中国文化精神的结构体系决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，它是中国文化机制最核心的部分，也是中国传统教育的核心。

B．中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制．如果离开中国文化的整体框架去研究中国T一代教育，就不可能充分地认识它的规律以及内涵。

C．孟子认为礼教所规定的人与人之间的关系有五个方面。在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育突m“明人伦”则顺理成章。

D．百家争鸣时代，儒家培养“君子”与“圣贤”，道家培养“真人”、“圣人”与“仙人”．佛培养“菩萨”与“佛”这样高境界的人。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．从文化生态人手审视古代传统教育，能更准确深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原冈及趋势。对推动当前我们实现传统教育现代化有着积极影响。

B．诗书教化是儒家的思想核心。站在古代传统教育的文化生态的角度分析，中国文化精神特别是伦理精神深刻影响了“明人伦”的教育目的以及价值取向。

C．中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，本质上决定了中国传统文化是由一个血统传下来的文化，以此为出发点便形成了宗法专制的社会结构。

D．百家争鸣时代，传统教育旨在培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”。朱熹认为人要以圣贤为奋斗目标，冈此他把培养圣贤作为终极目标。

 

阅读下面的文字，完成以下小题。

古代传统教育的文化生态分析

①中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制。所以，研究中国古代教育，必须将其置于中国文化的整体框架之中，才能充分认识其规律和内涵。从文化生态入手审视古代传统教育，不仅可以更为准确而深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势，也对当前我们实现传统教育现代化有着积极的推动作用。在中国古代传统教育中，教育目的作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养最深，唯有从古代传统教育的文化生态出发，才能深刻理解古代传统教育的目的。中国古代传统教育的目的．众说纷纭，归纳起来大概有“明伦”说、“成人”说等，而这些教育目的在一定程度上可以说是中国文化精神在传统教育中的折射。

②“诗书教化，所以明人伦也。”这是儒家思想的核心。明人伦，即使人明了做人做事的道德标准之意。孟子认为，人伦有五伦。即“父子有亲。君臣有义，夫妇有别。长幼有序，朋友有信。”古代传统教育的本质目的就是使人懂得五伦、懂得那个时代做人做事的基本的道德规范，促使大家

成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。从古代传统教育的文化生态去分析。“明人伦”的教育目的和价值取向无疑受到中国文化精神特别是伦理精神的深刻影响。

③中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，所以，在本质上决定了中国的传统文化是一脉相承的血统文化。以此为出发点形成了宗法专制的社会结构，而以家族为本位的宗法集体主义文化正是理解传统教育中的教育目标的关钮。

④因此，正是在这文化的影响下，传统教育的目的不是为了个体的自我、全面发展，不是对自由、平等、民主与人权的追求，个体也不是为了生命的存在和发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义，人的培养更多体现在伦理道德培养上。集中在等级、专制、集权等服从大一统价值观念，强调群体价值，这也是与中国文化的宗法集体主义和伦理类型相契合的。在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育中突出“明人伦”，则为顺理成章之事。“成人”说，即立足于“人”的成长，是中国古代关于传统教育目的又一重要论述。百家争鸣时代，儒家以培养“君子”、“圣贤”为目标，道家以培养“真人”、“圣人”、“仙人”为弟子标准，佛家以培养“菩萨”、“佛”这样高境界的人为教育目标；这些都共同揭示了当时传统教育的目的在于培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”；宋代大儒朱熹更是把圣贤作为最终目的，认为凡人必须以圣贤为自己的奋斗目标。综上所述我们可以发现，中国古代智者们所设计的母语教育，都以“君子”“贤人”“圣人”为培养目标。

1.下列关于“古代传统教育目的”的表述，不正确的一项是（ ）

A．古代传统教育的目的，它作为教育的基本出发点和归宿。受中国文化精神生态的滋养极深；因此要深刻理解它就必须从古代传统教育的文化生态出发。

B古代传统教育目的大概是使人明了做人做事的道德标准，立足于“人”的成长等；一定程度上说，这些教育目的是中国文化精神在传统教育中的折射。

C．古代传统教育的目的在一脉相承的血统文化的影响下，不是为了生命的存在以及发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义。

D．古代传统教育目的从本质上说就是使人懂得五伦以及那个时代做人做事的基本的道德规范，促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．从很大程度上讲．中国文化精神的结构体系决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，它是中国文化机制最核心的部分，也是中国传统教育的核心。

B．中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制，如果离开中国文化的整体框架去研究中国古代教育，就不可能充分地认识它的规律以及内涵。

C．孟子认为礼教所规定的人与人之间的关系有五个方面。在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育突出“明人伦”则顺理成章。

D．百家争鸣时代，儒家培养“君子”与“圣贤”，道家培养“真人”、“ 圣人”与“仙人”，佛培养“菩萨”与“佛”这样高境界的人。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．从文化生态入手审视古代传统教育，能更准确深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势。对推动当前我们实现传统教育现代化有着积极影响。

B．诗书教化是儒家的思想核心。站在古代传统教育的文化生态的角度分析，中国文化精神特别是伦理精神深刻影响了“明人伦”的教育目的以及价值取向。

C．中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，本质上决定了中国传统文化是由一个血统传下来的文化，以此为出发点便形成了宗法专制的社会结构。

D．百家争鸣时代，传统教育旨在培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”。朱熹认为人要以圣贤为奋斗目标，因此他把培养圣贤作为终极目标。

阅读下面的文字，完成小题

古代传统教育的文化生态分析

孙和平

①中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制。所以，研究中国古代教育，必须将其置于中国文化的整体框架之中，才能充分认识其规律和内涵。从文化生态入手审视古代传统教育，不仅可以更为准确而深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势，也对当前我们实现传统教育现代化有着积极的推动作用。在中国古代传统教育中，教育目的作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养最深，唯有从古代传统教育的文化生态出发，才能深刻理解古代传统教育的目的。中国古代传统教育的目的，众说纷纭，归纳起大概有“明伦”说、“成人”说等，而这些教育目的在一定程度上可以说是中国文化精神在传统教育中的折射。

②“诗书教化，所以明人伦也。”这是儒家思想的核心。明人伦，即使人明了做人做事的道德标准之意。孟子认为，人伦有五伦。即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”古代传统教育的本质目的就是使人懂得五伦，懂得那个时代做人做事的基本的道德规范，促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。从古代传统教育的文化生态去分析，“明人伦”的教育目的和价值取向无疑受到中国文化精神特别是伦理精神的深刻影响。

③中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，所以，在本质上决定了中国的传统文化是一脉相承的血统文化。以此为出发点形成了宗法专制的社会结构，而以家族为本位的宗法集体主义文化正是理解传统教育中的教育目标的关钮。

④因此，正是在这文化的影响下，传统教育的目的不是为了个体的自我、全面发展，不是对自由、平等、民主与人权的追求，个体也不是为了生命的存在和发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义。人的培养更多体现在伦理道德培养上，集中在等级、专制、集权等服从大一统价值观念上，强调群体价值，这也是与中国文化的宗法集体主义和伦理类型相契合的。在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育中突出“明人伦”，则为顺理成章之事。“成人”说，即立足于“人”的成长，是中国古代关于传统教育目的又一重要论述。百家争鸣时代，儒家以培养“君子”“圣贤”为目标，道家以培养“真人”“圣人”“仙人”为弟子标准，佛家以培养“菩萨”“佛”这样高境界的人为教育目标，这些都共同揭示了当时传统教育的目的在于培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”。宋代大儒朱熹更是把圣贤作为最终目的，认为凡人必须以圣贤为自己的奋斗目标。综上所述我们可以发现，中国古代智者们所设计的母语教育，都以“君子”“贤人”“圣人”为培养目标。（节选自《人民论坛》）
1.下列关于“古代传统教育目的”的表述，不正确的一项是（ ）

A．古代传统教育的目的，它作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养最深；因此要深刻理解它就必须从古代传统教育的文化生态出发。

B．古代传统教育目的大概是使人明了做人做事的道德标准，立足于“人”的成长等；一定程度上说，这些教育目的是中国文化精神在传统教育中的折射。

C．古代传统教育的目的在一脉相承的血统文化的影响下，不是为了生命的存在以及发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义。

D．古代传统教育目的从本质上说就是使人懂得五伦以及那个时代做人做事的基本的道德规范，促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．从很大程度上讲，中国文化精神的结构体系决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，它是中国文化机制最核心的部分，也是中国传统教育的核心。

B．中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制，如果离开中国文化的整体框架去研究中国古代教育，就不可能充分地认识它的规律以及内涵。

C．孟子认为礼教所规定的人与人之间的关系有五个方面，在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育突出“明人伦”则顺理成章。

D．百家争鸣时代，儒家培养“君子”与“圣贤”，道家培养“真人”“圣人”与“仙人”，佛家培养“菩萨”与“佛”这样高境界的人。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．从文化生态入手审视古代传统教育，能更准确深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势，对推动当前我们实现传统教育现代化有着积极影响。

B．诗书教化是儒家的思想核心。站在古代传统教育的文化生态的角度分析，中国文化精神特别是伦理精神深刻影响了“明人伦”的教育目的以及价值取向。

C．中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，本质上决定了中国传统文化是由一个血统传下的文化，以此为出发点便形成了宗法专制的社会结构。

D．百家争鸣时代，传统教育旨在培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”。朱熹认为人要以圣贤为奋斗目标，因此他把培养圣贤作为终极目标。

14．阅读下文，完成下列各题。
    在全球化时代，要开展东西方文化平等对话是何其重要。这个世界不仅要有西方的法治精神，更要有东方的德教精神。中国的儒、释、道文化是中国文化的三个维度，儒家强调的是“和谐之境”，目的是治国；道家强调的是“天人合一”，追求自然无为，目的是治身；佛家强调的是“慈悲之境”，主要目的是治心--治贪婪心、功利心乃至于霸权之心。在当今冲突频仍、竞争激烈的世界上，中国应发出“和美天下”的声音。
    中国文化精神强调“德”。《大学》指出，“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。”“德”的金文左侧是一个行走的十字路口，右上面是一只眼睛，下面是一颗心。意在十字路口以目观心，向内自省，不左右徘徊，一直前行。明明德，“明”是把内心的小德提升转化为大德，美好的德性是本性所在，要天天洗去心灵上的尘埃。中国文化精神强调“亲民”。“亲民”，宋代朱熹又解释为“新民”。段玉裁《说文解字注》解释“新”：取木也。取木者，新之本义。创新是对传统精神吸纳后的新发展，如果认为“新”就是完全否定传统，那是极端错误的。“新民”不是反传统的无根之新，而是和人民一致起来提升显示的内在美好本性。中国文化精神重视“止”。止，犹如一个铜板的两面，一面止于贪官污吏，止于悬崖勒马；另一面，要臻达最高的尽善尽美之境才能止，这就是一息尚存，奋斗不止。
    新世纪中国文化战略的重要核心在于：发现中国文化的美丽精神，让文化“走出去”。输出中国倡导的“三和文化”：家庭和睦、社会和谐、国际和平。输出中国文化，传播中国文化精神的方式和载体，一是要让中国书法走向世界；二是展示中国崛起的大国形象，向国外发行百集电视文化片《美丽中国》；三是建立“新西方”中国文化学校。
    随着书法申遗的成功，近来在海外的社会调查中，书法已经取代京剧成为外国人认同中国文化的一个文化符号。东方和西方艺术门类中都有文学、美术、音乐、舞蹈、电影、建筑，但书法是东方艺术所独有的，在这个意义上可以说，书法是向西方证明和体现中国形象的东方代表性艺术形式，应该把中国书法输出而使之逐渐世界化，成为世界的第七艺术。 十八大后提出了要建设“美丽中国”，拍摄百集以上《美丽中国》电视记录片的时代意义是将中华文化思想艺术所构成的中国文化形象全面地展示出来，让西方人和外国人能够认识到一个崛起的中国的悠久历史、人文地理与当代精神。展示给西方人一个真实直观的中国形象，减少因为意识形态原因对中国的层层有意误读，全面推出中国高精尖的大国形象。
    建立传播中国语言文化的“新西方学校”，进一步完善汉语水平考试和中国文化考试。中国的”孔子学院”是为了推广汉语教学和传播中华文化而设立的教育和文化交流的非营利性公益机构，“新西方学校”则从中华传统文化的角度，把各种文化艺术的精髓整体性地传授，将琴、棋、书、画，诗、词、茶、禅，经、史、子、集等多种文化传统的价值发扬光大。中国的悠久历史、中华民族的数千年文明发展、中国人的智慧和与人为善、中国文化的多元、平等和包容，都有着多么强大的生命力。中国文化是可以浇灌培育世界和平之花的美丽文化。中国文化，魅力永存。
（《人民中国》外文版“时代人物”专访 有删节）（1）与“中国文化精神”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是A
A．中国的儒、释、道文化是中国文化精神的三个维度，包括“和谐之境”治国、“天人合一”治身和“慈悲心境”治心。
B．中国文化精神强调“德”，就如同《大学》里的“大学之道，在明明德，在亲民、在止于至善”。
C．中国文化精神强调“亲民”，“亲民”也是新民，创新是对传统精神吸纳后的新发展。
D．中国文化精神重视“止”，一是止于贪官污吏，止于悬崖勒马；二是要臻达最高的尽善尽美之境才能止。
（2）下列对原文内容的概括和思路的分析，错误的一项是D
A．第一段谈全球化时代，在这冲突频仍、竞争激烈的世界上，开展东西方对话，更要有东方的德教精神，中国应发出“和美天下”的声音。
B．第二段以《大学》指出的“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善”这句来说明中国文化精神强调“德”、“亲民”，重视“止”。
C．第三段写新世纪中国文化战略的重要核心在于：发现中国文化美丽精神，让文化“走出去”。输出中国倡导的“三和文化”：家庭和睦、社会和谐、国际和平。
D．全文的思路是在世界文化背景下，输出中国文化，传播中国文化精神，发现中国文化的美丽精神，从而浇灌培育出世界和平之花的美丽文化。
（3）下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是D
A．随着书法申遗的成功，书法已经取代京剧成为西方和外国人认同中国文化的一个文化符号，已成为世界的第七艺术。
B．“新民”中的“新”就是不否定传统，吸纳传统，从而和人民一致起来提升显示的内在美好本性。
C．中国的“孔子学院”是为了推广汉语教学和传播中华文化，“新西方学校”则从中华传统文化的角度，把各种文化艺术的精髓整体性地传授。“新西方学校”就比“孔子学院”先进。
D．拍摄电视记录片《美丽中国》，展示中国的文化形象，让西方人和外国人能认识到一个崛起的中国的悠久历史、人文地理与当代精神，全面推出中国高精尖的大国形象。

下面各句，没有语病的一句是

[　　]

A．判断一个人的社会阶层，不只是看他拥有多少财富，更重要的是看他生活品位的高下。

B．不重视人文教育，不锻造高尚的人文精神，人群素质势必下降，甚至连人类之所以称为人类的文明底线也难守住。

C．绝大多数研究人类起源的专家认为，能否说话是人类区别于其他动物的最重要的特征之一。

D．随着就业形势的日益严峻和就业大军的不断扩大，都市人才开始时髦“鸟式就业”，即就业者随着季节和需求的变化选择不同的就业岗位。

下面各句，没有语病的一句是

[　　]

A．判断一个人的社会阶层，不只是看他拥有多少财富，更重要的是看他生活品位的高下。

B．不重视人文教育，不锻造高尚的人文精神，人群素质势必下降，甚至连人类之所以称为人类的文明底线也难守住。

C．绝大多数研究人类起源的专家认为，能否说话是人类区别于其他动物的最重要的特征之一。

D．随着就业形势的日益严峻和就业大军的不断扩大，都市人才开始时髦“鸟式就业”，即就业者随着季节和需求的变化选择不同的就业岗位。

下面各句，没有语病的一句是

1. A.
   判断一个人的社会阶层，不只是看他拥有多少财富，更重要的是看他生活品位的高下。
2. B.
   不重视人文教育，不锻造高尚的人文精神，人群素质势必下降，甚至连人类之所以称为人类的文明底线也难守住。
3. C.
   绝大多数研究人类起源的专家认为，能否说话是人类区别于其他动物的最重要的特征之一。
4. D.
   随着就业形势的日益严峻和就业大军的不断扩大，都市人才开始时髦“鸟式就业”，即就业者随着季节和需求的变化选择不同的就业岗位。

把下列句子组成语义连贯的语段，排序最恰当的一项是
①“魂”与“体”相互依存、相辅相成，统一于精神生产和文化建设的实践中。
②前者是文化之“魂”，是文化思想性的根本体现，是文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的力量源泉，决定着文化的性质和方向。
③文化是人类改造客观世界过程中创造的精神成果的总和。
④后者是文化之“体”，是文化实现教育功能、“以文化人”的重要途径，是文化生产力的重要依托，决定着文化精神价值的传播力和影响力。
⑤从精神生产的特有属性和内在规律来看，任何文化都包括虚体部分和实体部分。虚体部分就是文化所蕴含的精神价值。实体部分则是承载文化精神价值的物质基础和传播形态。
⑥离开了“魂”，“体”就失去了精神价值的支撑，失去思想性和生命力，甚至偏离正确的方向；离开了“体”，“魂”就无所依附，文化的精神价值就难以实现，就难以发挥教育引领的作用。

1. A.
   ④⑤②③①⑥
2. B.
   ③⑤②④①⑥
3. C.
   ③⑤②①④⑥
4. D.
   ①②④⑥③⑤