难的求阴影面积答案解析

2．“古、奇、灵、秀”的阳明山，积淀着深厚的“和”文化，被海内外誉为“万和之山”。
   由永州市委宣传部举办的第三届阳明山“和”文化旅游节正在筹办中。
“和”文化旅游节主题口号是：“世界因和而美”、“和美阳明，博爱天下”、“两岸和、中国和、世界和”。
“和”文化精神载体是：“中华万和大鼎及”和”文化主题公园。“中华万和大鼎及”上铸有以联合国原秘书长安南为代表的万余名海内外人士题写的一万个“和”字；“和”文化主题公园融聚山水和美、生态和谐的寓意。
   请你参加第三届“‘和’文化旅游节”的筹备工作。
（1）筹备组选取了一些体现“和”文化的经典名句，请你补全。
①天时不如地利，地利不如人和。（孟子《得道多助，失道寡助》）
②稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾《西江月》）
③故人，使老有所终，壮有所用……（《礼运》礼记。大道之行也）
④曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心，（常建《题破山寺后禅院》）
⑤绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。（孟浩然《过故人庄》）
（2）“‘和’文化旅游节”志愿者招聘正在进行中。应聘者江林递交的自我推荐书如下，其中有多处错误，请你给以指正。
   ①我叫江林，高一学生，永州市人，体魄强建，能吃苦耐劳，懂英语善交际。
   ②对阳明山，我有一定的了解。它挽日月辉光，聚山川灵气。登顶峰，可以北跳衡岳，南望九嶷，潇湘秀色尽收眼底。每逢5月，山顶如精心修剪一般高矮一致的野生红杜鹃，有的裹着花蕾正待怒放，有的开满鲜花迎风摆动，堪称“天下第一杜鹃红”。
   ③对阳明山的“和”文化，我有较深的研究。阳明山的“阳”“明”二字是天地之“和”、阴阳之“和”；阳明山的优美生态是自然之“和”；阳明山佛、道共处，是宗教之“和”；双牌阳明山、台湾阳明山，同名同姓，更是两岸关系之“和”。
   ④如果本届“‘和’文化旅游节”能让我成为一名志愿者，将是我的荣幸。
①第①②段中加点的词中，有错别字，请找出来，加以改正。
建改为健，跳改为眺
②第②段中画线的句子不够简洁，请用两个成语替代，这两个成语依次是：含苞待放花枝招展
③第④段画线的句子有语病，请修改。
（3）为考查江林的解说水平，评委要求他朗读下面一首小诗，他有些为难，请你给以指导。如果所有人都害怕而离开了你，那么，你，一个不幸的人，就敞开心扉，孤军前进！如果无人在狂风暴雨的茫茫黑夜里高举火把，那么，你，一个不幸的人，让痛苦点燃你心中的明灯，让它成为你惟一的光明。
①诗中有两个加点的字，他不会读，请你帮他注音。敞chǎng开心扉fēi
②诗中画线句子，他不会停顿，请你用“/”帮他划分节奏。
如 果 无 人 在 狂 风 暴 雨 的 茫 茫 黑 夜 里 高 举 火 把
（4）面试结束后，一位评委对陪他去的母亲说，“你的孩子语言能力太差，我怀疑他从来没有好好上过语文课。”母亲听后心里很不是滋味，然而回到家里却对儿子说：“”听了母亲的画，他沮丧的脸一下子舒展开来。
①这位评委对他母亲说的话，表达很不得体，请你改正。
②联系上下文，请将文中横线处母亲所说的话补写出来。
（5）下面是“中华万和大鼎”落成庆典祝词中的语句，依次填入横线上正确的一项是：C。与时俱进，和谐化生。
①天地人和 ②地和物丰 ③天和雨顺 ④国和人定 ⑤家和事兴 ⑥万物繁盛A．⑥①③②⑤④B．①③②④⑤⑥C．③②⑤④①⑥D．⑤④③②①⑥
（6）“请名人代言”是提高广告说服力的好方法。为宣传”和“文化，如果请文化背景相契合的古今名人来代言下列四则广告，最不恰当的一组是：B
A．请陶渊明代言“自然阳明，和美自然”
B．请柳宗元代言“和美阳明，博爱天下”
C．请安南代言“世界因和而美”
D．请台湾新党主席郁慕明代言“两岸和，中国和，世界和”

爱的哲学

1919年的冬天，已经发表了《两个家庭》《斯人独憔悴》《秋风秋雨愁煞人》《去国》等问题小说的十九岁的冰心，在一本杂志上，很偶然地，看到了一个十分新鲜的名字——泰戈尔，当她读着那些关于上帝、神、生命、死亡和不朽的爱等等富于哲理，而又十分清新美妙的词句的时候，这位十九岁姑娘那颗敏感、善良的心里，充满了虔诚的感动。而泰戈尔的思想，同样使她觉得与自己的思想十分合拍：“你的极端信仰——你的‘宇宙和个人的灵中间有一大调和’的信仰，渗入我的脑海中，和我原来的‘不能言说’的思想，一缕缕的合成琴弦，奏出缥缈神奇无调无声的音乐。”她觉得自己的思想与泰戈尔的思想“在‘梵’中合一了。”（《遥寄印度哲人泰戈尔》）也是在这一年的冬天，冰心在协和女大理预科这所教会学校里，学习了西方的“梵”学——《圣经》。

东方的哲理诗人泰戈尔的诗句和西方教徒信奉的《圣经》，都对着她歌唱上帝的爱、神的爱、大自然的爱、人类的爱、不朽的爱；歌唱永生、死亡、幸福、受苦、沉默等等。那么，人生的意义到底是什么？人在上面生存的世界到底是欢乐的还是烦闷的？年轻的女作家冰心，常常思考这样的问题。于是，她在1920年的八、九月间，连续写了三篇思索性的散文：《遥寄印度哲人泰戈尔》《“无限之生”的界线》和《画——诗》。

　　最使冰心费神的是关于人生意义的思索。——既然每一个人的生命，最终都要匆匆地归结为死亡，既然世上所有的惊才、绝艳、丰功、伟业，一遇见死亡，就立即倒下，化为尘土，那么，“这样的人生，有什么趣味？纵然抱着极大的愿力，又有什么用处？又有什么结果？到头也不过是归于虚空，不但我是虚空，万物也是虚空。”（《“无限之生”的界线》）

1921年年初，冰心在参加了文学研究会之后不久，发表了一系列的小说：《超人》《世界上有的是快乐……光明》《月光》等。其中《超人》引起强烈的反响，小说男主人公何彬，是生活在似寂寞荒凉的古战场一样的土地上，二十世纪二十年代初期的，患有阴郁症的一位中国青年知识分子的形象。冰心想用母爱这一个无病不治的药方来医治像何彬这样的患着忧郁症的青年人。这正如她在《世界上有的是快乐……光明》中，想用童心这一个无病不治的药方来医治凌瑜这样的患有厌世症的青年人一样。这是她的善良愿望，她希望像何彬这样的同时代人，能够从苦闷、悲哀、抑郁、幻灭的精神境界中摆脱出来，重新走上热爱生活、热爱社会、热爱人类的道路。

冰心在为同时代人医治时代病的时候，也把求援的手，伸向了美丽的大自然。冰心认为大自然是灿烂庄严的，而寄居在大自然中的人类，却有许多的烦恼，还人为地造出来了许多的什么贫富、智愚、劳逸、苦乐等等。这种人类社会与美丽的大自然不相和谐的思想，在短篇小说《月光》中得到了很好的表现。《月光》中的那位青年维因，他觉得社会是充满了悲凄苦痛的，他本人生活在这个人类社会里，既乏味又无聊，他很想把自己与美丽的大自然调和起来。这种思想发展到极端，就使他想要选择一处极美的风景，在他的内心与大自然高度协调的时候，骤然地结束掉自己的生命。

　　既然母爱、童心、大自然，都不能完全解除青年人的时代病，那么，烦闷的情绪大概就是永远难以避免的了。每当冰心这位年轻的女哲人想到这里的时候，她就用积极的态度来提醒着自己：“我的心啊！警醒着，不要卷在虚无的漩涡里！”（《繁星•五三》）

有人在熟读了冰心的诗作之后，会说她是一位诗人；而有人在看完了冰心的清新优美的散文之后，又称她是一位散文家；而从冰心以“问题小说”步上文坛看，又称她是一位小说家。无论是她的诗作、散文或小说，在思想风格与艺术风格两方面，都充分地表现出了冰心“这一个”。那就是：有一种互相矛盾的心理，常常困扰着大学时代的冰心——使她在歌颂快乐的时候，也不曾忘记了忧愁；在歌唱幻想的时候，也不曾忘记了失望。这种互相矛盾的心理，逐渐地形成了冰心许多断断续续的思想和观念，于是它们便像深深的流泉一样，从冰心那颗聪慧的头脑里，潺潺地流向她那清秀的笔端。

（节选自《冰心传》作者肖凤）

19.青年时期的冰心其思想主要受到哪些方面的影响？她对人生社会有哪些思考？（4分）

20.在这篇传记里，作者对冰心的称呼在不断的变换，请举例说明为什么？（5分）

21. 作者曾在写作本文前征求了传主的意见，冰心只是说：“真。我希望写得能够像我。”你觉得本文达到了冰心的要求吗？为什么？（6分）

爱的哲学

1919年的冬天，已经发表了《两个家庭》《斯人独憔悴》《秋风秋雨愁煞人》《去国》等问题小说的十九岁的冰心，在一本杂志上，很偶然地，看到了一个十分新鲜的名字——泰戈尔，当她读着那些关于上帝、神、生命、死亡和不朽的爱等等富于哲理，而又十分清新美妙的词句的时候，这位十九岁姑娘那颗敏感、善良的心里，充满了虔诚的感动。而泰戈尔的思想，同样使她觉得与自己的思想十分合拍：“你的极端信仰——你的‘宇宙和个人的灵中间有一大调和’的信仰，渗入我的脑海中，和我原来的‘不能言说’的思想，一缕缕的合成琴弦，奏出缥缈神奇无调无声的音乐。”她觉得自己的思想与泰戈尔的思想“在‘梵’中合一了。”（《遥寄印度哲人泰戈尔》）也是在这一年的冬天，冰心在协和女大理预科这所教会学校里，学习了西方的“梵”学——《圣经》。

东方的哲理诗人泰戈尔的诗句和西方教徒信奉的《圣经》，都对着她歌唱上帝的爱、神的爱、大自然的爱、人类的爱、不朽的爱；歌唱永生、死亡、幸福、受苦、沉默等等。那么，人生的意义到底是什么？人在上面生存的世界到底是欢乐的还是烦闷的？年轻的女作家冰心，常常思考这样的问题。于是，她在1920年的八、九月间，连续写了三篇思索性的散文：《遥寄印度哲人泰戈尔》《“无限之生”的界线》和《画——诗》。

　　最使冰心费神的是关于人生意义的思索。——既然每一个人的生命，最终都要匆匆地归结为死亡，既然世上所有的惊才、绝艳、丰功、伟业，一遇见死亡，就立即倒下，化为尘土，那么，“这样的人生，有什么趣味？纵然抱着极大的愿力，又有什么用处？又有什么结果？到头也不过是归于虚空，不但我是虚空，万物也是虚空。”（《“无限之生”的界线》）

1921年年初，冰心在参加了文学研究会之后不久，发表了一系列的小说：《超人》《世界上有的是快乐……光明》《月光》等。其中《超人》引起强烈的反响，小说男主人公何彬，是生活在似寂寞荒凉的古战场一样的土地上，二十世纪二十年代初期的，患有阴郁症的一位中国青年知识分子的形象。冰心想用母爱这一个无病不治的药方来医治像何彬这样的患着忧郁症的青年人。这正如她在《世界上有的是快乐……光明》中，想用童心这一个无病不治的药方来医治凌瑜这样的患有厌世症的青年人一样。这是她的善良愿望，她希望像何彬这样的同时代人，能够从苦闷、悲哀、抑郁、幻灭的精神境界中摆脱出来，重新走上热爱生活、热爱社会、热爱人类的道路。

冰心在为同时代人医治时代病的时候，也把求援的手，伸向了美丽的大自然。冰心认为大自然是灿烂庄严的，而寄居在大自然中的人类，却有许多的烦恼，还人为地造出来了许多的什么贫富、智愚、劳逸、苦乐等等。这种人类社会与美丽的大自然不相和谐的思想，在短篇小说《月光》中得到了很好的表现。《月光》中的那位青年维因，他觉得社会是充满了悲凄苦痛的，他本人生活在这个人类社会里，既乏味又无聊，他很想把自己与美丽的大自然调和起来。这种思想发展到极端，就使他想要选择一处极美的风景，在他的内心与大自然高度协调的时候，骤然地结束掉自己的生命。

　　既然母爱、童心、大自然，都不能完全解除青年人的时代病，那么，烦闷的情绪大概就是永远难以避免的了。每当冰心这位年轻的女哲人想到这里的时候，她就用积极的态度来提醒着自己：“我的心啊！警醒着，不要卷在虚无的漩涡里！”（《繁星•五三》）

有人在熟读了冰心的诗作之后，会说她是一位诗人；而有人在看完了冰心的清新优美的散文之后，又称她是一位散文家；而从冰心以“问题小说”步上文坛看，又称她是一位小说家。无论是她的诗作、散文或小说，在思想风格与艺术风格两方面，都充分地表现出了冰心“这一个”。那就是：有一种互相矛盾的心理，常常困扰着大学时代的冰心——使她在歌颂快乐的时候，也不曾忘记了忧愁；在歌唱幻想的时候，也不曾忘记了失望。这种互相矛盾的心理，逐渐地形成了冰心许多断断续续的思想和观念，于是它们便像深深的流泉一样，从冰心那颗聪慧的头脑里，潺潺地流向她那清秀的笔端。

（节选自《冰心传》作者肖凤）

19.青年时期的冰心其思想主要受到哪些方面的影响？她对人生社会有哪些思考？（4分）

20.在这篇传记里，作者对冰心的称呼在不断的变换，请举例说明为什么？（5分）

21. 作者曾在写作本文前征求了传主的意见，冰心只是说：“真。我希望写得能够像我。”你觉得本文达到了冰心的要求吗？为什么？（6分）

(二)实用类文本阅读：

爱的哲学

1919年的冬天，已经发表了《两个家庭》《斯人独憔悴》《秋风秋雨愁煞人》《去国》等问题小说的十九岁的冰心，在一本杂志上，很偶然地，看到了一个十分新鲜的名字——泰戈尔，当她读着那些关于上帝、神、生命、死亡和不朽的爱等等富于哲理，而又十分清新美妙的词句的时候，这位十九岁姑娘那颗敏感、善良的心里，充满了虔诚的感动。而泰戈尔的思想，同样使她觉得与自己的思想十分合拍：“你的极端信仰——你的‘宇宙和个人的灵中间有一大调和’的信仰，渗入我的脑海中，和我原来的‘不能言说’的思想，一缕缕的合成琴弦，奏出缥缈神奇无调无声的音乐。”她觉得自己的思想与泰戈尔的思想“在‘梵’中合一了。”（《遥寄印度哲人泰戈尔》）也是在这一年的冬天，冰心在协和女大理预科这所教会学校里，学习了西方的“梵”学——《圣经》。

东方的哲理诗人泰戈尔的诗句和西方教徒信奉的《圣经》，都对着她歌唱上帝的爱、神的爱、大自然的爱、人类的爱、不朽的爱；歌唱永生、死亡、幸福、受苦、沉默等等。那么，人生的意义到底是什么？人在上面生存的世界到底是欢乐的还是烦闷的？年轻的女作家冰心，常常思考这样的问题。于是，她在1920年的八、九月间，连续写了三篇思索性的散文：《遥寄印度哲人泰戈尔》《“无限之生”的界线》和《画——诗》。

　　最使冰心费神的是关于人生意义的思索。——既然每一个人的生命，最终都要匆匆地归结为死亡，既然世上所有的惊才、绝艳、丰功、伟业，一遇见死亡，就立即倒下，化为尘土，那么，“这样的人生，有什么趣味？纵然抱着极大的愿力，又有什么用处？又有什么结果？到头也不过是归于虚空，不但我是虚空，万物也是虚空。”（《“无限之生”的界线》）

1921年年初，冰心在参加了文学研究会之后不久，发表了一系列的小说：《超人》《世界上有的是快乐……光明》《月光》等。其中《超人》引起强烈的反响，小说男主人公何彬，是生活在似寂寞荒凉的古战场一样的土地上，二十世纪二十年代初期的，患有阴郁症的一位中国青年知识分子的形象。冰心想用母爱这一个无病不治的药方来医治像何彬这样的患着忧郁症的青年人。这正如她在《世界上有的是快乐……光明》中，想用童心这一个无病不治的药方来医治凌瑜这样的患有厌世症的青年人一样。这是她的善良愿望，她希望像何彬这样的同时代人，能够从苦闷、悲哀、抑郁、幻灭的精神境界中摆脱出来，重新走上热爱生活、热爱社会、热爱人类的道路。

冰心在为同时代人医治时代病的时候，也把求援的手，伸向了美丽的大自然。冰心认为大自然是灿烂庄严的，而寄居在大自然中的人类，却有许多的烦恼，还人为地造出来了许多的什么贫富、智愚、劳逸、苦乐等等。这种人类社会与美丽的大自然不相和谐的思想，在短篇小说《月光》中得到了很好的表现。《月光》中的那位青年维因，他觉得社会是充满了悲凄苦痛的，他本人生活在这个人类社会里，既乏味又无聊，他很想把自己与美丽的大自然调和起来。这种思想发展到极端，就使他想要选择一处极美的风景，在他的内心与大自然高度协调的时候，骤然地结束掉自己的生命。

　　既然母爱、童心、大自然，都不能完全解除青年人的时代病，那么，烦闷的情绪大概就是永远难以避免的了。每当冰心这位年轻的女哲人想到这里的时候，她就用积极的态度来提醒着自己：“我的心啊！警醒着，不要卷在虚无的漩涡里！”（《繁星•五三》）

有人在熟读了冰心的诗作之后，会说她是一位诗人；而有人在看完了冰心的清新优美的散文之后，又称她是一位散文家；而从冰心以“问题小说”步上文坛看，又称她是一位小说家。无论是她的诗作、散文或小说，在思想风格与艺术风格两方面，都充分地表现出了冰心“这一个”。那就是：有一种互相矛盾的心理，常常困扰着大学时代的冰心——使她在歌颂快乐的时候，也不曾忘记了忧愁；在歌唱幻想的时候，也不曾忘记了失望。这种互相矛盾的心理，逐渐地形成了冰心许多断断续续的思想和观念，于是它们便像深深的流泉一样，从冰心那颗聪慧的头脑里，潺潺地流向她那清秀的笔端。

（节选自《冰心传》作者肖凤）

19.青年时期的冰心其思想主要受到哪些方面的影响？她对人生社会有哪些思考？（4分）

20.在这篇传记里，作者对冰心的称呼在不断的变换，请举例说明为什么？（5分）

21. 作者曾在写作本文前征求了传主的意见，冰心只是说：“真。我希望写得能够像我。”你觉得本文达到了冰心的要求吗？为什么？（6分）

爱的哲学

1919年的冬天，已经发表了《两个家庭》《斯人独憔悴》《秋风秋雨愁煞人》《去国》等问题小说的十九岁的冰心，在一本杂志上，很偶然地，看到了一个十分新鲜的名字——泰戈尔，当她读着那些关于上帝、神、生命、死亡和不朽的爱等等富于哲理，而又十分清新美妙的词句的时候，这位十九岁姑娘那颗敏感、善良的心里，充满了虔诚的感动。而泰戈尔的思想，同样使她觉得与自己的思想十分合拍：“你的极端信仰——你的‘宇宙和个人的灵中间有一大调和’的信仰，渗入我的脑海中，和我原来的‘不能言说’的思想，一缕缕的合成琴弦，奏出缥缈神奇无调无声的音乐。”她觉得自己的思想与泰戈尔的思想“在‘梵’中合一了。”（《遥寄印度哲人泰戈尔》）也是在这一年的冬天，冰心在协和女大理预科这所教会学校里，学习了西方的“梵”学——《圣经》。

东方的哲理诗人泰戈尔的诗句和西方教徒信奉的《圣经》，都对着她歌唱上帝的爱、神的爱、大自然的爱、人类的爱、不朽的爱；歌唱永生、死亡、幸福、受苦、沉默等等。那么，人生的意义到底是什么？人在上面生存的世界到底是欢乐的还是烦闷的？年轻的女作家冰心，常常思考这样的问题。于是，她在1920年的八、九月间，连续写了三篇思索性的散文：《遥寄印度哲人泰戈尔》《“无限之生”的界线》和《画——诗》。

　　最使冰心费神的是关于人生意义的思索。——既然每一个人的生命，最终都要匆匆地归结为死亡，既然世上所有的惊才、绝艳、丰功、伟业，一遇见死亡，就立即倒下，化为尘土，那么，“这样的人生，有什么趣味？纵然抱着极大的愿力，又有什么用处？又有什么结果？到头也不过是归于虚空，不但我是虚空，万物也是虚空。”（《“无限之生”的界线》）

1921年年初，冰心在参加了文学研究会之后不久，发表了一系列的小说：《超人》《世界上有的是快乐……光明》《月光》等。其中《超人》引起强烈的反响，小说男主人公何彬，是生活在似寂寞荒凉的古战场一样的土地上，二十世纪二十年代初期的，患有阴郁症的一位中国青年知识分子的形象。冰心想用母爱这一个无病不治的药方来医治像何彬这样的患着忧郁症的青年人。这正如她在《世界上有的是快乐……光明》中，想用童心这一个无病不治的药方来医治凌瑜这样的患有厌世症的青年人一样。这是她的善良愿望，她希望像何彬这样的同时代人，能够从苦闷、悲哀、抑郁、幻灭的精神境界中摆脱出来，重新走上热爱生活、热爱社会、热爱人类的道路。

冰心在为同时代人医治时代病的时候，也把求援的手，伸向了美丽的大自然。冰心认为大自然是灿烂庄严的，而寄居在大自然中的人类，却有许多的烦恼，还人为地造出来了许多的什么贫富、智愚、劳逸、苦乐等等。这种人类社会与美丽的大自然不相和谐的思想，在短篇小说《月光》中得到了很好的表现。《月光》中的那位青年维因，他觉得社会是充满了悲凄苦痛的，他本人生活在这个人类社会里，既乏味又无聊，他很想把自己与美丽的大自然调和起来。这种思想发展到极端，就使他想要选择一处极美的风景，在他的内心与大自然高度协调的时候，骤然地结束掉自己的生命。

　　既然母爱、童心、大自然，都不能完全解除青年人的时代病，那么，烦闷的情绪大概就是永远难以避免的了。每当冰心这位年轻的女哲人想到这里的时候，她就用积极的态度来提醒着自己：“我的心啊！警醒着，不要卷在虚无的漩涡里！”（《繁星•五三》）

有人在熟读了冰心的诗作之后，会说她是一位诗人；而有人在看完了冰心的清新优美的散文之后，又称她是一位散文家；而从冰心以“问题小说”步上文坛看，又称她是一位小说家。无论是她的诗作、散文或小说，在思想风格与艺术风格两方面，都充分地表现出了冰心“这一个”。那就是：有一种互相矛盾的心理，常常困扰着大学时代的冰心——使她在歌颂快乐的时候，也不曾忘记了忧愁；在歌唱幻想的时候，也不曾忘记了失望。这种互相矛盾的心理，逐渐地形成了冰心许多断断续续的思想和观念，于是它们便像深深的流泉一样，从冰心那颗聪慧的头脑里，潺潺地流向她那清秀的笔端。

（节选自《冰心传》作者肖凤）

1.青年时期的冰心其思想主要受到哪些方面的影响？她对人生社会有哪些思考？

 

2．在这篇传记里，作者对冰心的称呼在不断的变换，请举例说明为什么？

 

3． 作者曾在写作本文前征求了传主的意见，冰心只是说：“真。我希望写得能够像我。”你觉得本文达到了冰心的要求吗？为什么？

 

 

阅读下面文章，完成下题。 伞 迟子建 　　①大兴安岭的春雪，比冬天的雪要姿容灿烂。雪花仿佛沾染了春意，朵大，疏朗。它们洋洋洒洒地飞舞在天地间，犹如畅饮了琼浆，轻盈，娇媚。它们似乎知道自己的美丽，不像冬天的雪往往在夜里下，它们喜欢白天时从天庭下来，安抚着人们掠美的眼神。 　　②我是喜欢看春雪的，这种雪下得时间不会长，也就两、三个小时。站在窗前，等于是看老天上演的一部宽银幕的黑白电影。山、树、房屋和行走的人，在雪花中闪闪烁烁，气象苍茫而温暖，令人回味。 　　③去年，我在故乡写作长篇《额尔古纳河右岸》。四月中旬的一个下午，正写得如醉如痴，电话响了。是妈妈打来的。她说，我就在你楼下，下雪了，我来给你送伞，今天早点回家吃饭吧。 　　④没有比写到亢奋处遭受打扰更让人不快的了。我懊恼地对妈妈说，雪有什么可怕的，我用不着伞，（甲）你回去吧□（A逗号　B句号）妈妈说，我看雪中还夹着雨，怕把你浇湿，你就下来吧！我终于忍耐不住了，冲妈妈无理地说，你也是，来之前怎么不打个电话？问问我需不需要伞？我不要伞，（乙）你回去吧□（A句号　B感叹号） 　　⑤我挂断了电话。听筒里的声音消逝的一瞬，我马上意识到自己犯了最不可饶恕的错误！我跑到阳台，看见飞雪中的母亲撑着一把天蓝色的伞，微弓着背，缓缓地朝回走。她的腋下夹着一把绿伞，那是为我准备的啊。我想喊住她，但羞愧使我张不开口，只是默默地看着她渐行渐远。 　　⑥也许是太沉浸在小说中了，我竟然对春雪的降临毫无知觉。从地上的积雪看得出来，它来了有一、两个小时了。确如妈妈所言，雪中夹杂着丝丝细雨，好像残冬流下的几行清泪。做母亲的，怕的就是这样的泪痕会淋湿她的女儿啊！而我却粗暴地践踏了这份慈爱！ 　　⑦从阳台回到书房后，我将电脑关闭，站在南窗前。窗外是连绵的山峦，雪花使远山隐遁了踪迹，近处的山也都模模糊糊，如海市蜃楼。山下没有行人，更看不到鸟儿的踪影。这个现实的世界因为一场春雪的造访，而有了虚构的意味。看来老天也在挥洒笔墨，书写世态人情。我想它今天捕捉到的最辛酸的一笔，就是母亲夹着伞离去的情景。 　　⑧雪停了。黄昏了。我锁上门，下楼，回妈妈那里。做了错事的孩子最怕回家，我也一样。朝妈妈家走去的时候，我觉得心慌气短。妈妈分明哭过，她的眼睛红肿着。我向她道歉，说我错了，请她不要伤心了，她背过身去，又抹眼泪了。 　　⑨我知道自己深深伤害了她。我结婚时，最高兴的就是她了，她知道自己把女儿交给了一个最放心的人。我爱人去世后，她大病一场，一年中衰老了许多。她大约知道无人疼怜我了，向我张开了衰老的臂膀，把她那受了命运伤害的孩子又揽回怀中，小心呵护着。可我虽然四十多岁了，在她面前，却依然是个任性的孩子。 　　⑩母亲看我真的是一副悔过的表情，便在晚餐桌上，用一句数落原谅了我。她说：以后你再写东西时，我可不去惹你！ 　　《额尔古纳河右岸》初稿完成后，我来到了青岛，做长篇的修改。那正是春光融融的五月天。有一天午后，青岛海洋大学文学院的刘世文老师来看我，我们坐在一起聊天。她对我说，她这一生，最大的伤痛就是儿子的离世。刘老师的爱人从事科考工作，常年在南极，而刘老师工作在青岛。他们工作忙，所以孩子自幼就跟着爷爷奶奶，在沈阳生活。十几年前，她的孩子从沈阳一个游乐园的高空意外坠下身亡。事故发生后，沈阳的亲属给刘老师打电话，说她的孩子生病了，想妈妈，让她回去一趟。刘老师说，她有一种不祥的预感，觉得儿子可能已经不在了，否则，家人不会这么急着让她回去。刘老师说她坐上开往沈阳的火车后，脑子里全都是儿子的影子，他的笑脸，他说话的声音，他喊“妈妈”时的样子。她黯然神伤的样子引起了别人的同情，有个南方籍的旅客抓了几颗龙眼给她。刘老师说，那个年代，龙眼在北方是稀罕的水果，她没吃过，她想儿子一定也没吃过。她没舍得吃一颗龙眼，而是一路把它们攥在掌心，想着带给儿子。刘老师讲到这里哽咽了，我的眼睛也湿了。我不敢设想她带着那几颗龙眼去看儿子时的场景。 　　那个时刻，我的眼前蓦然闪现出春雪中妈妈为我送伞的情景。母爱就像伞，把阴晦留给自己，而把晴朗留给儿女。 (1) 请用简洁的语言概括上文的主要内容。请根据事情的起因、经过和结果进行概述。 ____________________________________ (2) 为文章第四段甲乙两处“你回去吧”选择合适的标点，并简述理由。 _____________________________________ (3) （1）文章第十段写母亲“用一句数落原谅了我”，“数落”的意思是“责备”，“原谅”的意思是“对人的疏忽、过失或错误宽恕谅解，不加责备”，两个词矛盾吗？说说你的理解。 ________________________________________ （2）上文曾入选《中华活页文选》，杂志编辑将文章的第11段删除了。你同意编辑的做法吗？简要说说你的理由。 ________________________________________ (4) 文章第五段划线句与下面的文段在描写角度上有什么相同之处？这样写有什么好处？ 我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。 （朱自清《背影》） __________________________________________ (5) 在一节现代文阅读专题复习课上，同学们按老师的要求，正在梳理归纳以“物”为线索的记叙文篇目。以下篇目中不能入选的一项是 [　　] A． 迟子建《伞》 B． 鲁迅《阿长与山海经》 C． 牛汉《我的第一本书》 D． 林海音《爸爸的花儿落了》

阅读下面的选文，回答下题。 快递与电子商务 　　①从山东来京打工的阴法勇2004年刚当上快递员那会儿，每天在丰台区的三个镇之间骑车跑上五六十公里，也只能揽来三四个快件。但如今，阴法勇每天只去一家企业收件。他说：“这家企业的网上购物生意，每天都能发七八十个快件。光这一家我就快忙不过来了。” 　　②最早，民营快递的发展速度并不快。从2005年起，随着电子商务的迅猛发展，其对快递业的正面影响开始显现。当年，圆通、申通、中通和韵达速递工资先后和淘宝签约，成为淘宝推荐的物流企业。电子商务中的网购迅速成为这些大型快递企业的主要业务来源。最高峰时，圆通70％的业务量都来自淘宝。对一些小型快递企业而言，电子商务产生的业务量甚至占其业务总量的90％－100％。在电子商务迅猛发展的形势下，近几年，快递业务收入每年都有20％只有的增长。 　　③然而，“成也电子商务，败也电子商务”。电子商务在给快递业带来机遇的同时，也对其服务能力提出了挑战。 　　④首先，迅猛发展的电子商务使急于抢占这个市场的快递业打起了价格战。七八年前，北京同城快递起价为10元左右，后来一度降至5元，DDS快递公司甚至曾打出上海同城快递2.8元的超低价。这种情况导致导致快递企业利润积累缓慢，扩大再生产能力不足，无法满足越来越大的市场需求，抗风险能力渐弱。先是DDS公司在业务激增的冲击下，因入不敷出倒闭。之后是去年11月11日淘宝大促销，一天就产生了1000多万件快递量，让快递企业也招架不住。造成混乱局面。 　　⑤其次，近两年来的电子商务和快递业成为一根绳上的两只蚱蜢，电子商务跳得太快，而快递业被拽得踉踉跄跄。在管理上出现脱节情况。快递企业来不及兴建仓库，购置车辆和培训人员，往往采用特许加盟的方式扩大规模。这种方式虽然能快速扩大企业的派送范围，却难以提高企业的服务质量，快件延误、损毁或丢失的现象时常发生。特别是电子商务多从东部沿海地区向中西部地区发货，导致中西部地区派送任务重，揽收收入低，派送不积极，设计快件丢失、损毁和延误的投诉居高不下。 　　⑥如今，快递服务质量已成为制约行业健康可持续发展的瓶颈。为突破这一瓶颈，电子商务企业开始将触角伸至快递业：有的入股快递企业，有的开始自建物流。今年初，电子商务巨头阿里巴巴集团也宣称将通过“物流宝”平台大力推进物流信息管理系统建设，并投入上百亿元兴建全国性仓储网络平台。专家预计，该平台一旦建成，对快递业将产生深远影响。总的来讲是会缓解快递业的供需矛盾。大量跨省快递将转变为同城快递，租不到飞机、火车而影响寄递速度的情况，以及长距离运输造成的快件损毁情况或将相应减少，网购快递服务质量也有望因此提升。在这种情况下，加盟企业或将纷纷宣布独立，产业集中度也可能因此降低，快递业将重新“洗牌”。 (1) 请你说说选文①段在文中的作用。 (2) 选文②段用了哪两种说明方法？有什么作用？ (3) 选文④段中加粗的“甚至”删掉好不好？为什么？ (4) 请根据选文④⑤段内容简要说明快递业“败也电子商务”的原因。 (5) 请选出下列说法与选文⑥段表述的内容不相符的一项 [　　] A． 快递业如果要持续发展，要解决的最关键问题是服务质量不高。 B． 电子商务企业通过入股或自建物流的方式进入快递行业。 C． 阿里巴巴全国性仓储网络平台一旦建成，快递业的供需矛盾将不存在。 D． 电子商务企业的加入，将导致快递业的格局发生改变。

阅读下面的文字，完成下题。 名片轶事 　　人们初次交往时相互递送的名片，很可能始于中国。在造纸术发明之前，主要是利用竹片或木片，把姓名刺刻在竹木上，谓之“名刺”。中国人发明造纸术后，人们把姓名写在纸上，则称为“名纸”。宋代孔平仲《孔氏谈苑·名刺门状》记载：“古者未有纸，削竹以书姓名，故谓之刺；后以纸书，故谓之名纸。”清代赵翼《陔余丛考·名帖》引刘冯《事始》所载：古者削木以书姓名，故谓之刺。其他，如“刺纸”“名帖”“名柬”等，也是古人对写在纸上的名片的称谓。 　　古代的“名刺”上不仅有持有者的姓名，有的还写有官职爵位和祖籍故里，称为“爵里刺”。汉代刘熙《释名·释书契》记载：“画姓名于奏上曰书刺……爵里刺，书其官爵及郡县、乡里也。” 　　古人在使用名片过程中，曾出现“名纸堆积”的情况，并且衍生出“名纸毛生”一词，这是由于有的人对于前来投递名片求见者，先要就其财富、权势以及求见之目的等进行查考分析，然后决定何时接见或不予接见，因而积压下很多求见者的名片，清代和邦额《夜谭随录·某太守》就曾写到：“干谒者，恒旬月不得一见”。正因为有的人为求见某人，却久久无法递送名片，以致名片反复受摩擦起毛，其字迹也模糊不清。有的人为了能顺利把自己的名片及时送到被求见者手中，便向其下属及有关人士赠以钱币或礼品，冀望通关转送名片；但是，倘若钱少礼轻或有其他原因，其名片仍被阻挡。 　　名片既然作为人们交往、求见之媒介，有的人为炫耀自己财富、权势，或者巴结贿赂被求见者，竟用黄金做成名片，在古代称为“金刺”。晋代何法盛《晋中兴书》载：“王逊为广州刺史，民入谒者，多使作金刺通名。妻诘之曰：‘何先清而后浊也！’”“金刺”之出现，已远非初始名片助人正常交往之意了。 　　中国古代，“名刺”也曾被人们作为贺年片使用。古时由于交通与通信极为不便，所以送递贺年片基本限于同一城市及附近地区。送贺年片者，往往依据致送的对象之不同而有别，有的是亲自登门送上，有的则吩咐仆人分送。宋代周密《癸辛杂识·送刺》写道：“节序交贺之礼，不能亲至者，每于束刺签名于上，使一仆遍投之。”但是，倘若无家仆而全由主人自己分送，显然不胜其烦，年老体弱者更难以做到。 　　周密在上述《送刺》文内，记述了他的一位亲戚因无仆人外出送贺年片，暗中利用别家仆人分送的轶事：“余表舅吴四丈，性滑稽。适节日无仆可出，徘徊门首，恰友人沈子公仆送刺至，漫取视之，类皆亲故，于是酌之以酒，阴以己刺易之，沈仆不悟，因往遍投，悉吴刺也。”之后，此事在其邻居、亲友之间传开，成为笑谈。 （选自2011年2月14日《文汇报》，略有删节） (1) 下列对文中“名片”的理解，不准确的一项是 [　　] A． 据考证，人们初次交往时相互递送名片的礼仪，始于中国古代。 B． 在造纸术发明之前，古人把在竹片或木片上刺刻姓名的名片叫做“名刺”。 C． 古人把写在纸上的名片叫做“名纸”“刺纸”“名帖”“名柬”等。 D． 古代有的“爵里刺”，上面不仅有持有者的姓名，还写了其官职爵位和祖籍故里。 (2) 下列对有关内容的分析和概括，正确的一项是 [　　] A． 名片是人们交往、求见的唯一媒介，它可以帮助人们互相认识，增进了解，加深友谊。 B． “何先清而后浊也”一语是慨叹人心不古，世风日下，以前使用名片是为了正常交往，后来却演变成借机摆阔和行贿送礼。 C． 在我国古代，人们也把名片作为贺年片使用，但递送贺年片只限于同一城市及附近地区。 D． 有人为顺利把自己名片及时送到当官者的手中，会向被求见者的下属及有关人士赠送钱物，希望帮忙疏通关系、代为转送。 (3) 根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是 [　　] A． 古时名纸在使用过程中因反复受摩擦而起毛，其字迹也模糊不清，影响交际，故后来出现了用黄金做成的“金刺”。 B． 有人对投递名片者，先要就其财富、权势以及求见目的等进行查考分析，然后决定是否接见，因而往往出现“名片堆积”的情况。 C． 根据联系对象不同，赠送用作贺年片的名片者，可亲自登门送上，也可吩咐仆人派送，若是自己年老体弱或者没有仆人，则可请别人的仆人代劳。 D． 从实用价值和收藏价值来看，名片要经久耐用、美观大方，所以制作越精致越好，材料可选金、银、铜、铂（白金）等金属。

阅读下面的文字，完成下题。 也谈油画的本土化问题 　　我国引进西洋油画已有百年历史，油画“民族化”一直是主导我国油画发展的重要观念。 　　长期以来，我们一直认为油画只是一种技术、一种手艺；对其深层的民族特性，包括孕育、生长油画的文化环境，历史、人性方面和东方民族迥异的种种特点，均认识不足。 　　20世纪早期，许多中国人还不懂得油画的立体、空间、明暗、色彩等观念，对“阴阳脸”接受不了，因为这些和我们的线型观念是抵触的。没有光线概念就没有立体概念，更不能掌握油画的色彩概念。那么，这里就有一个入门的问题。毕竟，油画是和中国画全然不同的画种，不仅材质迥异，更主要的还是观念的差异。 　　对于油画这个外来画种，仅是技术这个低级层面就有不少难题。油画教育的早期阶段，注重规范打基础是必要的。中国人不缺少聪明，也不乏精工细致的能力。只要受到训练，掌握观察方法、表现方法，并参照他们的感官视觉审美，那么，中国人应该一样能画油画。 　　中国的油画是继续向西方学习呢，还是走出西方，自立门户？向西方学习的理由是存在的：源于西方油画艺术体系的材质、技法、价值评定标准的规律性，决定画家个体应该在相当时段，进行全然不同于中国画规律的训练学习和观摩领悟，以期掌握油画技法，尤其是格调品位的要领。有这个学习过程与否，结果是大不一样的。当然，决定艺术品位高低的因素是多方面的，这里不遑多论。 　　油画这个号称“架上”的艺术，今天在竞相追求时尚的西方艺术界，明显的式微了。西方有人觉得架上艺术“死亡”了，中国人说：哪有这回事？“人弃我取”，反倒画得更欢了。我想，宽松的意识形态环境和迅速积累的社会财富，为中国油画的发展提供了新的机会和广阔天地；但是，市场经济条件下，道路也不会笔直平坦。 　　油画的“民族化”命题，谈论已多年，未得结论。因为油画“民族化”不只决定于画家本人个性、学养、训练、品格追求等主观方面因素，更有客观时代、环境、际遇等复杂因素的影响，很难定论何种式样风格属于“民族”的成功标准。即便如董希文的《开国大典》、吴作人的《齐白石像》这样大家公认的成功之作，在画家生前身后也注定只能是“孤本”而难以模仿。 　　当年“民族化”命题的提出，反映了一种使命感，一种要为广大群众所理解、服务的精神，一种担当态度，可是当下具此心态的画家有多少？而要达到“民族化”更要求画家具备民族文化的广泛、深度的修养、理解和情感，但今天许多画家的情况和吴作人、常书鸿、艾中信一辈的画家们相较已大不相同。此外，“民族化”基本上是一个学术命题，需要以公认的作品来回答的命题，因此就需要一个相对稳定、宽裕、有利于学术探讨的社会条件、学术环境，更需要画家有一个远离浮躁、沉潜艺术、安于寂寞的心态。 （选自2010年3月8日《光明日报》，有删改） (1) 下列选项中关于“西洋油画”的说明，不正确的一项是 [　　] A． “西洋油画”不只是一种技术、一种手艺，而且是有着深层的民族特性的艺术。 B． “西洋油画”讲究立体、空间、明暗、色彩等观念，与中国油画迥然不同。 C． “西洋油画”的材质、技法、价值评定标准决定了油画的学习不是个简单的过程。 D． 在今天竞相追求时尚的西方艺术界，有的人认为“西洋油画”已失去生命力了。 (2) 下列关于油画“民族化”的理解，不正确的一项是 [　　] A． 现在中国油画的发展有了新机会和广阔天地，但“民族化”的道路不会平坦。 B． 油画“民族化”虽然一直影响着我国油画的发展，但迄今未形成统一的成功标准。 C． 当年油画“民族化”的提出，折射出那个时代画家的使命感和担当态度。 D． 作为学术问题的油画“民族化”，只能从公认的好作品中寻找真正的答案。 (3) 下列表述不符合原文意思的一项是 [　　] A． 20世纪早期，中国人因为传统的线型观念的影响，不懂得西方油画。 B． 中国人凭借聪明才智和正规训练，可以和西方人一样画油画。 C． 现在的市场经济条件下，画家静心创作出油画佳作不是件容易的事。 D． 董希文的《开国大典》等作品，说明我国画家有能力创作出油画成功之作。

阅读下面的文字，完成下题。 下笔不觉师造化 　　黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他隐居的时期。这并不是纯粹的巧合，无需应酬杂务的宁静生活可以让他深思内省，促使画作和自然风景、隐居生活进一步契合。池阳湖画风之变是一次突变，源自他对江湖水光天色的写生，也来自他蓄积已久的思考，还来自苦涩现实对他心灵的影响。其弟子王伯敏多年后还难忘他老师的教诲：“读书的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定则心静，静则心清，清则心明，明则明白一切事理。作画，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，画便猛进。” 　　1929年的一件盛事是教育部在上海举办的第一届全国美术展览，南北国画家都参加。 　　此时在上海美专任教的黄宾虹参加了展出工作，并发表了评介文章《美展国画谈》。文章提倡士大夫的逸品画格，以为不必求悦于人，人不知而不愠，才是真画者；还以为当时沪上流行的一种是细谨、工于涂泽的媚人习气，另一种是自矜才气、沦于放诞的欺人画风，以浮滑为潇洒、以轻软为秀润，真画者反不合时宜。他希望画者能坚持避俗趋雅的操守，力求华滋浑厚的画风，不要因一时俗世弃取而改变。 　　对金钱的开通看法和潇洒追求，有过极高的润格，也卖商品画，出手阔绰。不同的人生态度最终体现在他们的画中，黄宾虹的画是典型的恪守传统的雅正的士夫画，张大千的画则有趋向民间、时尚的意趣。两人都是一代宗师，只是在境界上和被认可的领域不同而已。 （摘编自吴晶《画之大者——黄宾虹传》） (1) 下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A． 针对当时沪上流行的细谨、涂泽的媚人习气和自矜才气、沦于放诞的欺人画风，黄宾虹推崇细腻、轻软的逸品画格，倡导做“真画者”。 B． 由于我国书法、文字、金石、绘画同源异流，道归于一，要研究中国书法、绘画的笔法意蕴，就只能从上古时期的甲骨、古玉、铜器人手。 C． 书画家常能从观察自然中领悟到艺术的真谛，如由雨后看车行泥沼悟得笔法的疾徐粘脱，由石的阴阻向背、树的交互参差悟出笔法的变化。 D． 张大千有着深厚的艺术修养，模仿的水平也极为高超，以至于他仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的书画大行家罗振玉等人。 E． 本文通过记述黄宾虹博采众长、学习绘画的艰苦历程，描写了他在中国绘画艺术上的理论创见与突出成就，为我们展示了一位艺术家的感人形象。 (2) 黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他的隐居时期。这是什么原因？请简要分析。 (3) 黄宾虹作画时为什么要把金石拓本摆在案头？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下题 和谐的文化传统 　　一个国家，一个民族要有生机和活力，要永远屹立于世界民族之林，要得到世界的广泛尊重，文化上的传统是一个民族不可或缺的重要因素。 　　追溯中国传统文化的发展渊源，其实不难发现，中国传统文化历来注重“和合”思想。在中国古代经典论述中，“和”指和睦、和平、和谐；‘合”指结合、融合、合作。“和合”并举，意为和谐、协调与合作。 　　早在2000多年前，中国古代思想家就对“和合”思想进行了论述。儒家创始人孔子把“和”视为做人处事的重要标准，提出“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。”（《论语·学而》）这里的“和”，一意即“适合”，但亦可做“和谐”解。在孔子的思想体系里，“礼”与“和”，是互相作用的。“礼”的作用，是“和”，而“和”也是维系“礼”的重要手段，是最重要的。孟子也说“夭时不如地利，地利不如人和”，就是说，要办成任何事情，最重要的是人与人之间的和谐与合作。荀子的思想也是如此。他说：“义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”（《荀子·王制》）可见，“和”的思想是先秦诸儒的共识，它与儒家的另一核心价值观“礼”是互为表里的。“礼”指一种既定的政治秩序，而“和”更是维持“礼”稳定的重要手段。“和”，不仅是一种政治手段，还是一种政治目的、政治价值。因此，与“礼”一样，“和”，即和谐、适合的思想，是先秦儒家重要的政治价值观。 　　“和合”思想作为中国古代先哲们对自然界、人类社会各种现象的本质的概括。它承认事物的差异性，如阴阳、天人等，同时又把具有差异性的事物有机地结合为一体，如阴阳和合、天人合一等；它并不否认矛盾和冲突的存在，主张防止过度的矛盾和冲突破坏不同事物相互依存、共同存在的环境基础。为了实现建立一个和谐的、有秩序的社会的政治理想，中国古代的思想家们在政治理论、政治构想以及政治实践过程中，都设定了自己的价值原则。“礼乐制度”的制度安排、“中庸精神”的思想原则以及民本主义的政治诉求，即是为构建和谐、有秩序的社会的理论主张。 　　秦汉以后，随着儒家学说在中国古代思想界统治地位的确立，“和合”思想被普遍应用，渗透于各个时代各家各派的思想之中，逐渐成为中国传统思想文化中被普遍接受和认同的人文精神和核心价值观。 　　与此同时，“和合”思想对中国历代对外交往方式也产生了重要影响。中华文化对其他文化并没有去排斥，而是一直保持一种开放和包容的心态，并最终实现与众多外来文化和睦共处、和谐发展。中国绝大多数王朝在建立起来之后，都注意止戈息武，强调“协和万邦”，实现“万国咸宁”“天下太平”。特别是鼎盛时期的唐代“贞现之治”、清代“康乾盛世”，中央政府也多实行睦邻友好的政策，而不是向外侵略扩张，谋求霸权。中华文化是不断吸收外来文化以丰富自己的过程，并最终实现与众多外来文化和睦共处、和谐发展。 　　中国在融入世界的过程中，领悟了传统文化“和为贵”“和而不同”的启示，中国所倡导的“和谐世界”理念，会对推动全球多元文化的共同发展，引领国际关系发展的新潮流起到积极的作用。中华民族在进一步解放思想的进程中，中华文化会为世界文化做出自己积极的贡献。 (1) 下列对“和合”思想的解说，不符合原文意思的一项是 [　　] A． “礼之用，和为贵”，孔子认为“和”是做人处事的重要标准。 B． “天时不如地利，地利不如人和”，孟子认为要办成任何事情，和谐与合作最重要。 C． “和”是维持“礼”稳定的重要手段。“和”是一种政治手段，是先秦儒家重要的政治价值观。 D． 荀子说：“义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”说明“和”与“礼”的价值观是不一致的。 (2) 下列表述不符合原文意思的一项是 [　　] A． 中国传统文化历来注重“和合”思想，“和合”并举，就是和谐、协调与合作。 B． “和合”思想既承认事物的差异性，又把具有差异性的事物有机地结合成了一体。 C． 唐代“贞观之治”、清代“康乾盛世”、中国倡导的“和谐世界”理念，都受到了传统文化“和为贵”“和而不同”的启示。 D． 一个国家或民族要得到世界的广泛尊重，其“和谐”的文化传统是不可或缺的因素。 (3) 根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 [　　] A． “和”是儒家的核心价值观之一，它常常能帮助我们解决问题，它也常常是我们追求的理想目标。 B． 世界上很多事物存在着矛盾和冲突，“和合”思想主张彻底化解矛盾和冲突，使不同事物具有相互依存、共同存在的环境基础。 C． 中共中央提出的建设“和谐社会”的执政理念正是中国传统文化中“和合”思想的继承与发展。 D． 美国充当着“国际警察”的角色，实际上是以自己的标准要求别人，跟我们传统文化中的“和而不同”的思想是背道而驰的。

阅读下面的文字，完成下题 爱的哲学 　　1919年的冬天，已经发表了《两个家庭》《斯人独憔悴》等问题小说的十九岁的冰心，很偶然地，看到了一个十分新鲜的名字——泰戈尔，当她读着那些关于上帝、神、生命、死亡和不朽的爱等等富于哲理而又十分清新美妙的词句的时候，这位十九岁姑娘那颗敏感、善良的心里，充满了虔诚的感动。而泰戈尔的思想，同样使她觉得与自己的思想十分合拍，觉得自己的思想与泰戈尔的思想“在‘梵’中合一了。”（《遥寄印度哲人泰戈尔》）也是在这一年的冬天，冰心在协和女大理预科这所教会学校里，学习了西方的“梵”学——《圣经》。 　　东方哲理诗人泰戈尔的诗句和西方的《圣经》，都对着她歌唱上帝的爱、神的爱、大自然的爱、人类的爱、不朽的爱；歌唱永生、死亡、幸福、受苦、沉默等等。那么，人生的意义到底是什么？人在上面生存的世界到底是欢乐的还是烦闷的？年轻的女作家冰心，常常思考这样的问题。于是，她在1920年的八、九月间，连续写了三篇思索性的散文：《遥寄印度哲人泰戈尔》《“无限之生”的界线》和《画——诗》。 　　最使冰心费神的是关于人生意义的思索。——既然每一个人的生命，最终都要匆匆地归结为死亡，既然世上所有的惊才、绝艳、丰功、伟业，一遇见死亡，就立即倒下，化为尘土，那么，“这样的人生，有什么趣味？纵然抱着极大的愿力，又有什么用处？又有什么结果？到头也不过是归于虚空，不但我是虚空，万物也是虚空。”（《“无限之生”的界线》） 　　冰心对于人生意义的探索，更多地表现在她的一些小说里。 　　1921年年初，冰心在参加了文学研究会之后不久，发表了一系列的小说：《超人》《世界上有的是快乐……光明》《月光》等。其中《超人》引起强烈的反响，小说男主人公何彬，是生活在似寂寞荒凉的古战场一样的土地上，二十世纪二十年代初期的患有阴郁症的一位中国青年知识分子的形象。冰心想用母爱这一个无病不治的药方来医治像何彬这样的患着忧郁症的青年人。这正如她在《世界上有的是快乐……光明》中，想用童心这一个无病不治的药方来医治凌瑜这样的患有厌世症的青年人一样。这是她的善良愿望，她希望像何彬这样的同时代人，能够从苦闷、悲哀、抑郁、幻灭的精神境界中摆脱出来，重新走上热爱生活、热爱社会、热爱人类的道路。 　　冰心在为同时代人医治时代病的时候，也把求援的手，伸向了美丽的大自然。冰心认为大自然是灿烂庄严的，而寄居在大自然中的人类，却有许多的烦恼，还人为地造出来了许多的什么贫富、智愚、劳逸、苦乐等等。这种人类社会与美丽的大自然不相和谐的思想，在短篇小说《月光》中得到了很好的表现。《月光》中的那位青年维因，他觉得社会是充满了悲凄苦痛的，他本人生活在这个人类社会里，既乏味又无聊，他很想把自己与美丽的大自然调和起来。这种思想发展到极端，就使他想要选择一处极美的风景，在他的内心与大自然高度协调的时候，骤然地结束掉自己的生命。 　　既然母爱、童心、大自然，都不能完全解除青年人的时代病，那么，烦闷的情绪大概就是永远难以避免的了。每当冰心这位年轻的女哲人想到这里的时候，她就用积极的态度来提醒着自己：“我的心啊！警醒着，不要卷在虚无的漩涡里！”（《繁星·五三》） 　　有人在熟读了冰心的诗作之后，会说她是一位诗人；而有人在看完了冰心的清新优美的散文之后，又称她是一位散文家；而从冰心以“问题小说”步上文坛看，又称她是一位小说家。无论是她的诗作、散文或小说，在思想风格与艺术风格两方面，都充分地表现出了冰心“这一个”。那就是：有一种互相矛盾的心理，常常困扰着大学时代的冰心——使她在歌颂快乐的时候，也不曾忘记了忧愁；在歌唱幻想的时候，也不曾忘记了失望。这种互相矛盾的心理，逐渐地形成了冰心许多断断续续的思想和观念，于是它们便像深深的流泉一样，从冰心那颗聪慧的头脑里，潺潺地流向她那清秀的笔端。 （节选自《冰心传》） (1) 下列对传记有关内容的分析和概括，最正确的两项是 A． 冰心是因为看到了社会存在的种种问题，从探索人生道路出发，以写作“问题小说”步入文坛的。 B． 在接触泰戈尔的诗句和思想之前，冰心的作品已经在社会上引起了非常强烈的反响。 C． 1920年八、九月间冰心连续写了《遥寄印度哲人泰戈尔》《“无限之生”的界限》《画——诗》等三篇散文表达她学习《圣经》和读泰戈尔的感受。 D． 冰心是一位艺术风格独特的作家。她的作品，不论是她的问题小说，哲理散文，还是清新的小诗，都体现着一种博大精深的爱。 E． 当冰心发现母爱、童心、大自然，都不能完全解除青年人的时代病时，也曾被烦闷苦恼的情绪所困扰，但她始终不放弃希望。 (2) 青年时期的冰心思想主要受到哪些方面的影响？她对人生社会有哪些思考？ (3) 在这篇传记里，作者对冰心的称呼在不断地变换，请举例说明为什么？ (4) 作者曾在写作本文前征求了传主的意见，冰心只是说：“真，我希望写得能够像我。”你觉得本文达到了冰心的要求吗？为什么？

阅读下面的文字，完成下题。 爱的哲学 　　1919年的冬天，已经发表了《两个家庭》《斯人独憔悴》等问题小说的十九岁的冰心，很偶然地看到了一个十分新鲜的名字——泰戈尔，当她读着那些关于上帝、神、生命、死亡和不朽的爱等等富于哲理而又十分清新美妙的词句的时候，这位十九岁姑娘那颗敏感、善良的心里，充满了虔诚的感动。而泰戈尔的思想，同样使她觉得与自己的思想十分合拍，觉得自己的思想与泰戈尔的思想“在‘梵’中合一了。”（《遥寄印度哲人泰戈尔》）也是在这一年的冬天，冰心在协和女大理预科这所教会学校里，学习了西方的“梵”学——《圣经》。 　　东方哲理诗人泰戈尔的诗句和西方的《圣经》，都对着她歌唱上帝的爱、神的爱、大自然的爱、人类的爱、不朽的爱；歌唱永生、死亡、幸福、受苦、沉默等等。那么，人生的意义到底是什么？人在上面生存的世界到底是欢乐的还是烦闷的？年轻的女作家冰心，常常思考这样的问题。于是，她在1920年的八、九月间，连续写了三篇思索性的散文：《遥寄印度哲人泰戈尔》《“无限之生”的界线》和《画——诗》。 　　最使冰心费神的是关于人生意义的思索。既然每一个人的生命，最终都要匆匆地归结为死亡，既然世上所有的惊才、绝艳、丰功、伟业，一遇见死亡，就立即倒下，化为尘土，那么，“这样的人生，有什么趣味？纵然抱着极大的愿力，又有什么用处？又有什么结果？到头也不过是归于虚空，不但我是虚空，万物也是虚空。”（《“无限之生”的界线》） 　　冰心对于人生意义的探索，更多地表现在她的一些小说里。 　　1921年年初，冰心在参加了文学研究会之后不久，发表了一系列的小说：《超人》《世界上有的是快乐……光明》《月光》等。其中《超人》引起强烈的反响，小说男主人公何彬，是生活在似寂寞荒凉的古战场一样的土地上，二十世纪二十年代初期的患有阴郁症的一位中国青年知识分子的形象。冰心想用母爱这一个无病不治的药方来医治像何彬这样的患着忧郁症的青年人。这正如她在《世界上有的是快乐……光明》中，想用童心这一个无病不治的药方来医治凌瑜这样的患有厌世症的青年人一样。这是她的善良愿望，她希望像何彬这样的同时代人，能够从苦闷、悲哀、抑郁、幻灭的精神境界中摆脱出来，重新走上热爱生活、热爱社会、热爱人类的道路。 　　冰心在为同时代人医治时代病的时候，也把求援的手，伸向了美丽的大自然。冰心认为大自然是灿烂庄严的，而寄居在大自然中的人类，却有许多的烦恼，还人为地造出来了许多的什么贫富、智愚、劳逸、苦乐等等。这种人类社会与美丽的大自然不相和谐的思想，在短篇小说《月光》中得到了很好的表现。《月光》中的那位青年维因，他觉得社会是充满了悲凄苦痛的，他本人生活在这个人类社会里，既乏味又无聊，他很想把自己与美丽的大自然调和起来。这种思想发展到极端，就使他想要选择一处极美的风景，在他的内心与大自然高度协调的时候，骤然地结束掉自己的生命。 　　既然母爱、童心、大自然，都不能完全解除青年人的时代病，那么，烦闷的情绪大概就是永远难以避免的了。每当冰心这位年轻的女哲人想到这里的时候，她就用积极的态度来提醒着自己：“我的心啊！警醒着，不要卷在虚无的漩涡里！”（《繁星·五三》） 　　有人在熟读了冰心的诗作之后，会说她是一位诗人；而有人在看完了冰心的清新优美的散文之后，又称她是一位散文家；而从冰心以“问题小说”步上文坛看，又称她是一位小说家。无论是她的诗作、散文或小说，在思想风格与艺术风格两方面，都充分地表现出了冰心“这一个”。那就是：有一种互相矛盾的心理，常常困扰着大学时代的冰心——使她在歌颂快乐的时候，也不曾忘记了忧愁；在歌唱幻想的时候，也不曾忘记了失望。这种互相矛盾的心理，逐渐地形成了冰心许多断断续续的思想和观念，于是它们便像深深的流泉一样，从冰心那颗聪慧的头脑里，潺潺地流向她那清秀的笔端。 （节选自《冰心传》） (1) 下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A． 冰心是因为看到了社会存在的种种问题，从探索人生道路出发，以写作“问题小说”步入文坛的。 B． 在接触泰戈尔的诗句和思想之前，冰心的作品已经在社会上引起了非常强烈的反响。 C． 1920年八、九月间，冰心连续写了《遥寄印度哲人泰戈尔》《“无限之生”的界限》《画——诗》等三篇散文，表达她学习《圣经》和读泰戈尔的感受。 D． 冰心是一位艺术风格独特的作家。她的作品，不论是她的问题小说、哲理散文，还是清新的小诗，都体现着一种博大精深的爱。 E． 当冰心发现母爱、童心、大自然，都不能完全解除青年人的时代病时，也曾被烦闷苦恼的情绪所困扰，但她始终不放弃希望。 (2) 青年时期的冰心思想主要受到哪些方面的影响？她对人生社会有哪些思考？ (3) 在这篇传记里，作者对冰心的称呼在不断地变换，请举例说明为什么？ (4) 作者曾在写作本文前征求了传主的意见，冰心只是说：“真希望写得能够像我。”你觉得本文达到了冰心的要求吗？为什么？

阅读下面诗歌，按要求回答问题。（6分，每题3分）
水调歌头
苏 轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
【小题1】下列对《水调歌头》赏析不正确的一项是（　　）

A．“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这几句从人到月，从古到今，对自然和社会作了高度概括，很有哲理意味。

B．“不应有恨，何事长向别时圆？”这一句，抒发思念亲人的感情，表面看来，好像是对月有怨恨之意，其实是写亲人不能团聚的惆怅。

C．这首词上阕写词人对天上宫阙的向往和对人间生活的热爰，下阙写词人在月下对亲人的怀念和祝福，自始至终洋溢着乐观向上、积极奋进的情绪。

D．全词情景交融，意境豪放阔大，描写虚实结合，充满了丰富的想象和浪漫的情致，具有强烈的艺术感染力。

【小题2】解释“但愿人长久，千里共婵娟”这两句诗的意思。

阅读下面诗歌，按要求回答问题。（6分，每题3分）

水调歌头

苏 轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

1.下列对《水调歌头》赏析不正确的一项是（　　）

A．“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这几句从人到月，从古到今，对自然和社会作了高度概括，很有哲理意味。

B．“不应有恨，何事长向别时圆？”这一句，抒发思念亲人的感情，表面看来，好像是对月有怨恨之意，其实是写亲人不能团聚的惆怅。

C．这首词上阕写词人对天上宫阙的向往和对人间生活的热爰，下阙写词人在月下对亲人的怀念和祝福，自始至终洋溢着乐观向上、积极奋进的情绪。

D．全词情景交融，意境豪放阔大，描写虚实结合，充满了丰富的想象和浪漫的情致，具有强烈的艺术感染力。

2.解释“但愿人长久，千里共婵娟”这两句诗的意思。