种子生存的策略答案解析

阅读拓展。

　　鲁迅一直关注并参与社会现实的斗争，只不过是强调要“用自己的眼睛去读世间这一部活书”。他认为，文艺与政治存在着歧途。

　　鲁迅没有官瘾，虽然做过几年教育部佥事，也只是为了生计，而无藉此挤进“治人者”集团的欲望。特别是从事文学创作以后，他更是始终不渝地坚持定位于文学这一原则立场。鲁迅讲过国人学界有“三魂”——官魂、匪魂、民魂。所谓“官魂”，“那魂灵就在做官，——行官势，摆官腔，打官话”。这三魂其实就是中国社会现状的总括，每一个人都将根据自己的经济地位和政治倾向选择某种“魂”。鲁迅的独立人格与个性气质，自然属于国魂中的第三种，那种历经数千年磨炼而为君臣无法驯顺的民魂——“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步”。

　　（——摘自张荔《鲁迅与郭沫若——“五四”前后文化意识的契合与悖逆》《鲁迅研究月刊》1999年第9期）

鲁迅：无法或缺的印记

　　李敬泽（第二届鲁迅文学奖短篇小说评委）：

　　鲁迅是一个宏伟的存在。几乎对于所有的读书人，都产生过很大的影响。但每个阅读鲁迅的人，都会有自己心中的不一样的“鲁迅”。

　　对于我来说，鲁迅首先是一种早期重要的阅读记忆，读他的作品，留下了深刻的印象。我认为至今，他在汉语写作上，依然让人很难超越，特别是散文、杂文方面。对我个人来说，鲁迅是我的秘密资源，我会经常从他那里得到灵感和启发。

　　迟子建（以《清水洗尘》获得第二届鲁迅文学奖，曾以《雾月牛栏》获得首届鲁迅文学奖）：

　　我是很喜欢鲁迅的。我认为，他是一个入世的作家。

　　我最早是从课本上读到鲁迅的。上大学以后，系统地读了他的作品，他的文学成就很高。对于中国作家来说，鲁迅的影响肯定是很大的。他是中国现代文学史上的一座丰碑。

　　从文学层面上来说，鲁迅肯定是一位大师。很难找到一个作家，像他那样，在中短篇小说创造的人物中，获得如此广泛的认识。

　　叶文玲（作家、浙江省作协主席）：

　　我个人感觉，中年以上的中国作家，是在传统现实主义文学滋养下成长起来的，而鲁迅先生是传统现实主义文学的一代宗师。他的著作、思想、为人以及斗争精神影响了中国的一代代作家。他的作品是文学中的经典。

　　在20世纪80年代，我曾经写过一篇纪念鲁迅先生的文章《我在那时见过您》，表达了我对这位文学巨匠的崇敬之情。从初中时读到鲁迅先生的作品，到后来读到他的经典，像《祝福》《药》等，他在我的心中播下了文学的种子、思想的种子。

　　鲁迅先生的杂文至今为止在思想性上仍是无人可以匹敌的。他很特殊，很难想象，在文学创作实践中，没有这位文学巨匠的作用，中国文坛会是怎样的情形。中国作家没有理由不崇拜鲁迅。

（《钱江晚报》2001年9月23日）

　　（——摘自张荔《鲁迅与郭沫若——“五四”前后文化意识的契合与悖逆》《鲁迅研究月刊》1999年第9期）

　　在20世纪80年代，我曾经写过一篇纪念鲁迅先生的文章《我在那时见过您》，表达了我对这位文学巨匠的崇敬之情。从初中时读到鲁迅先生的作品，到后来读到他的经典，像《祝福》《药》等，他在我的心中播下了文学的种子、思想的种子。

（《钱江晚报》2001年9月23日）

阅读下列材料：

材料一  所有这些（18世纪欧洲工业革命时期）技术，包括其改进的策略，都完全可以由中国人在14世纪所具有的科学知识中研发出来。但其时的中国人却没有加以制作或利用，以致后来这些机器由于无人使用而消失了。因此，我们必须推断在纺织业的领域中，中国传统的工业技术未能有进一步的开展，基本的阻力不在于缺少更高的科学知识，而在于那些促进工业技术的发明与进步更新的经济动力与智识思想力量的减弱。

                                           ——马克·尔文《中国历史发展的型式》

材料二  中国之所以未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺少逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为“万般皆下品，唯有读书高”的社会文化，因而轻视和忽视了工匠在科技领域上的重要性。

                                                   ——李约瑟《中华科学文明史》

材料三  当时（18世纪）中国经济发展达到饱和点，此时再想创新创业增加投资，不但无利可图，甚或会本钱无归（经济学上的“边际获利递减率”）；因此富裕人家，多不愿其子弟外出“开创”新天地。而设计使其安守家园，娶妻纳妾之余，抽上大烟，胜于出外生事冒险（这也与明代专制政治和清代异族统治下法网严峻和地方势力的改变有密切关系）。在此情境下，“浪费人力的文化”逐渐成形：妇女裹小脚，坐八人大轿，妻妾奴婢成行，都是浪费人力的社会文化行径。与此对应，为节省人力而创设的各种机器，便变为“非当务之急”了。

                                                  ——费正清《中国：传统与变迁》

请回答：

材料一认为中国古代科技与工业革命存在何种关系？

材料二中论及中国科技停滞不前的原因，你是否认可，为什么？

材料一和材料三在中国科技落伍的原因方面作了阐释，其共同认识是什么？你是如何理解的？

（10分）

阅读下列材料：

材料一  所有这些（18世纪欧洲工业革命时期）技术，包括其改进的策略，都完全可以由中国人在14世纪所具有的科学知识中研发出来。但其时的中国人却没有加以制作或利用，以致后来这些机器由于无人使用而消失了。因此，我们必须推断在纺织业的领域中，中国传统的工业技术未能有进一步的开展，基本的阻力不在于缺少更高的科学知识，而在于那些促进工业技术的发明与进步更新的经济动力与智识思想力量的减弱。

             ——马克·尔文《中国历史发展的型式》

材料二  中国之所以未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺少逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为“万般皆下品，唯有读书高”的社会文化，因而轻视和忽视了工匠在科技领域上的重要性。

                     ——李约瑟《中华科学文明史》

材料三  当时（18世纪）中国经济发展达到饱和点，此时再想创新创业增加投资，不但无利可图，甚或会本钱无归（经济学上的“边际获利递减率”）；因此富裕人家，多不愿其子弟外出“开创”新天地。而设计使其安守家园，娶妻纳妾之余，抽上大烟，胜于出外生事冒险（这也与明代专制政治和清代异族统治下法网严峻和地方势力的改变有密切关系）。在此情境下，“浪费人力的文化”逐渐成形：妇女裹小脚，坐八人大轿，妻妾奴婢成行，都是浪费人力的社会文化行径。与此对应，为节省人力而创设的各种机器，便变为“非当务之急”了。

                    ——费正清《中国：传统与变迁》

请回答：

（1）   材料一认为中国古代科技与工业革命存在何种关系？（2分）

（2）   材料二中论及中国科技停滞不前的原因，你是否认可，为什么？（4分）

（3）   材料一和材料三在中国科技落伍的原因方面作了阐释，其共同认识是什么？你是如何理解的？(4分)

阅读下面的文段，回答文后的问题。

罗念生

　　燕京城像一个武士，虽是极尽雄壮与尊严，但不免有几分粗鲁与呆板；芙蓉城像一个文人，说不尽的温文，数不完的雅趣。这城在一个高原的盆地中央，四围环绕着“蓊郁千山峰”。西望灌县的雪岭犹如在瑞士望阿尔卑斯山的雪影一般光洁。春天来时，山上的积雪融化了，洪水暴发，流到一个极大的堰内；堰边筑着一道长堤，防范这水泛滥。这堤比黄河的堤防还更坚实，还更紧要，特派一员县令治理；倘若疏心一点，那座城池顷刻就会变作汪洋。堰内的水力比起奈阿格拉瀑布的还强：磨成水电，全省可以不烧柴炭。这儿的土壤很肥沃，一年计有三次收获；今天割了麦，明天便插秧，眼见黄金换成翡翠。这儿也许冷，但冷得不让结冰；也许吹风，但不准沙石飞扬；也许有尘埃，但不致污秽你的美容；这儿云多，云多是这儿的光彩：　①　，所以南边的邻省叫做“云南”。

　　芙蓉城对穿九里半，周绕四十里。从孟昶开端，城上遍植芙蓉，硕美鲜艳。　②　。中央有少城，也有一座煤山。西南角石牛寺旁有块“支机石”，高与人齐，略带青紫，相传是织女的布机坠下人间；还有一块尖锐的“天涯石”，生在宝光寺，象征远行人的壮志。城中古迹要数文翁兴学的“石室”，君平算命的卜肆，扬雄的“子云亭”和他抄太玄经的洗墨池。

　　西郊外可寻访相如的古琴台，在市桥西岸，也就是文君当垆涤器的地方。北门外可望凤凰山，满生着青蔚的梧桐。山旁有驷马桥，相如当日豪语道：“不乘高车驷马，不过此桥”。附近有昭觉寺，寺大僧多，古柏苍翠。明代的“和尚天子”曾在那儿选高僧辅佐诸王，可知名气的隆重了。

　　东关外有望江楼，不亚于黄鹤楼的举目空旷；前人有半边对字，缺少下联：“望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古”。旁有一口古井，每个名士，每个游人都要取点井水来品尝：因为多才多色的薛涛的香魂潜没在井中，所以这水就香艳名贵了。江上顶好玩是端午的龙舟竞渡：名士，美人，观客，重重叠叠聚在江边；耳听火炮一响，龙舟鸣金击鼓奔向彩舫；忽然一只酒醉的水鸭从舫上飞下，群龙怎样奋勇也擒不住它。江水流到峨眉山麓，转变黑了，特产一种美味的墨鱼，相传东坡洗砚台染黑了的。

　　南郊不远就到武侯祠。祠有几抱大的古柏，传说是孔明亲手植的，恍惚像孔林的枯桧。这老柏有些灵怪，不逢盛世，不发青枝。祠内竹林修茂，气象森威；先帝的衣冠坟像一个山头，横斜着楠木几株。正殿上有副匾联：“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛”。殿旁古式的草亭里存放着空城计弹用的古弦琴，亭周题满了名句，还记得几字：“问先生所弹何调，居然退却十万雄兵”？想司马氏见了，当如何懊恼。到如今依然祭祀隆重，时有过客瞻拜；庙宇重修，正梁是千里外运来的一根“乌木”。

　　南门口有一道长拱的石桥，很像颐和园的十七洞桥。　③　，逆流西上，行过很长的芦花小径，直通“草堂寺”。寺门很古雅，两旁题着：“花径不曾缘客扫；蓬门今始为君开”，你见了也必心中荣幸，充满了无边的诗意。石砌上的苔痕，垣墙外的野草，虬干的古梅，清幽的竹径，都是杜公从前的诗料。堂前有一方很深的池塘，塘内养着许多鱼鳖，有的白鲤已长到“丈大丈长”。如果你抛下一块面饼，那些鱼会成团起来吞食，嘴皮伸到水面有茶碗样大，吞起东西来“通通”地响。一个暮春晚上，杜公在池畔吟诗未成，忽觉青蛙叫得烦腻，他用朱笔在蛙的头上点了一点，封它到十里外去唤“哥哥”：所以如今草堂寺的青蛙头上有一点红痣。逢到四月十九“浣花节”，你可邀约良朋，泛舟到草堂，摆一台“浣花宴”，醉酒赋诗，极尽雅人雅事。

　　出寺不远就到百花潭，又叫浣花溪：水涯竹木丛生，天然幽韵；这溪水用来灌锦，格外鲜明，薛涛曾取这水制造十色笺。“百花潭水即沧浪”，后人因爱慕这名句，在溪边的柏林里年年春天举办“花朝会”。全省的花卉宝器都送到那儿赛会，远近的人都爱到那儿观赏。城内的戏园、茶社、酒肆、商场和音乐、武艺、球戏等娱乐都移到花会去。见天有成千成万的游客观花玩景：会场内笑声与管弦合奏，美色与名花斗艳。妇女们更有别样的心事，进青羊宫道院去摸弄青羊，许下求嗣的心愿。你可以到处游玩，有何首乌，有灵芝草，江安的竹器，精巧玲珑，峨眉山的“嵋尖”，清甜适口。倦了，你踏进酒家酌饮几杯，别忘了当垆的美人。醉后，你醺醺的在十里花圃中息芳香，看美色，这艳福几生修到！

　　芙蓉，你的自然美妙，你的文艺精英，我还不曾描出万一。愿你永葆天真，永葆古趣，多发几片绿叶，多开几朵鲜花；别给楼高车快的文明将你污秽了，芙蓉！

（1）这篇文章的线索非常明显，你能不能根据提示找到这些词语？

西郊外→________→________→________→________→________

（2）根据文中提示，你知道武侯祠是纪念谁的吗？

[　　]

（3）下列诗名是从文中抽出来的，请按顺序选择可放回横线的诗句。

①（　　）　②（　　）　③（　　）

A．“万里桥西一草堂”

B．“锦屏云起易成霞”

C．“二十四城芙蓉花，锦官自昔称繁花”

（4）浣花溪边年年举办“花朝会”的原因是什么？请用横线画出来。

（5）文章结尾一段用了第几人称？这样写有什么作用？

_________________________________________________________

（6）“这儿也许冷，但冷得不让结冰；也许吹风，但不准沙石飞扬；也许有尘埃，但不致污秽你的美容。”这句话很有特色，你能不能模仿它自己写一句？

_________________________________________________________

（1）这篇文章的线索非常明显，你能不能根据提示找到这些词语？

西郊外→________→________→________→________→________

（2）根据文中提示，你知道武侯祠是纪念谁的吗？

[　　]

（3）下列诗名是从文中抽出来的，请按顺序选择可放回横线的诗句。

A．“万里桥西一草堂”

B．“锦屏云起易成霞”

C．“二十四城芙蓉花，锦官自昔称繁花”

（4）浣花溪边年年举办“花朝会”的原因是什么？请用横线画出来。

（5）文章结尾一段用了第几人称？这样写有什么作用？

（6）“这儿也许冷，但冷得不让结冰；也许吹风，但不准沙石飞扬；也许有尘埃，但不致污秽你的美容。”这句话很有特色，你能不能模仿它自己写一句？

阅读下面的文言文，完成1---7题

　　韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”

　　蒯生（蒯通）曰：“臣以为足下必汉王之不危己，亦误矣。大夫种、范蠡存亡越，霸句践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗亨。夫以交友言之，则不如张耳之于成安君者也；以忠信言之，则不过大夫种、荡蠡之于句践也。此二人者，足以观矣。愿足下深虑之！且臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。臣请言大王功略：足下涉西河，虏魏王，禽夏说，引兵下井陉，诛成安君，徇赵，胁燕，定齐，南摧楚人之兵二十万，东杀龙且，西乡以报。此所谓功无二于天下，而略不世出者也。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐。足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位，而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。”

　　……

　　高祖已从（陈稀）军来，至，见信死，且喜且怜之，问：“信死亦何言？”吕后曰：“信言恨不用蒯通计。”高祖曰：“是齐辩士也。”乃诏齐捕蒯通。蒯通至，上曰：“若教淮阴反乎？”对曰：“然，臣固教之。竖子不用臣之策，故令自夷于此，如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎！”上怒曰：“亨之。”通曰：“嗟乎！冤哉亨也！”上曰：“若教韩信反，何冤？”对曰：“秦之纲绝而维驰，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。’跖（盗跖）之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。’当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪？”高帝曰：“置之。”乃释通之罪。

1．下列加粗字全是通假字的一项是

[　　]

①吾岂可以乡利倍义乎。

②野兽已尽而猎狗亨

③禽夏说，引兵下井陉

④徇赵，胁燕

⑤今足下戴震主之威，挟不赏之功

2．下面句子中加粗词“固”的意义和用法相同的一项是

[　　]

①然，臣固教之

②独夫之心，日益骄固

③至于颠覆，理固宜然

④秦孝公据崤函之固

3．选出与例句中加粗字意义、用法相同的项

①例句：于是高材疾足者先得焉

[　　]

②例句：欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。

[　　]

A．吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳

B．成顾蟋蟀笼虚

C．三岁贯女，莫我肯顾

D．三顾臣于草庐之中

4．对“此二人者，足以观矣”翻译正确的一项是

[　　]

5．蒯通劝说韩信的目的在于

[　　]

A．劝韩信像大夫种、范蠡那样辅佐汉王。

B．劝韩信背离汉王，投靠楚王。

C．劝韩信像蠡那样功成隐退，免遭杀身之祸。

D．劝韩信既不依汉，也不投楚，自立为王。

6．当汉王下令烹蒯通时，蒯通曰：“嗟乎！冤哉亨也！”蒯通喊冤的理由是

[　　]

A．自己没有教韩信反汉。

B．秦失其鹿，天下共逐之，自己教韩信以计得“鹿”也是应该的，不为罪。

C．韩信未用自己之策，当然自己也就无罪可言。

D．“狗固吠非其主，当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪？”

7．下面哪些语句直接体现了蒯通教韩信反汉的道理？选出判断正确的一项

[　　]

①臣以为足下必汉王之不危己，亦误矣。

②夫以交友言之，则不如张耳之于成安君者也。

③野兽已尽而猎狗亨。

④以忠信言之，则不过大夫种、范蠡之于句践也。

⑤今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐。

⑥势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。

阅读下面的文言文，完成1---7题

　　韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”

　　蒯生（蒯通）曰：“臣以为足下必汉王之不危己，亦误矣。大夫种、范蠡存亡越，霸句践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗亨。夫以交友言之，则不如张耳之于成安君者也；以忠信言之，则不过大夫种、荡蠡之于句践也。此二人者，足以观矣。愿足下深虑之！且臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。臣请言大王功略：足下涉西河，虏魏王，禽夏说，引兵下井陉，诛成安君，徇赵，胁燕，定齐，南摧楚人之兵二十万，东杀龙且，西乡以报。此所谓功无二于天下，而略不世出者也。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐。足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位，而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。”

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　　高祖已从（陈稀）军来，至，见信死，且喜且怜之，问：“信死亦何言？”吕后曰：“信言恨不用蒯通计。”高祖曰：“是齐辩士也。”乃诏齐捕蒯通。蒯通至，上曰：“若教淮阴反乎？”对曰：“然，臣固教之。竖子不用臣之策，故令自夷于此，如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎！”上怒曰：“亨之。”通曰：“嗟乎！冤哉亨也！”上曰：“若教韩信反，何冤？”对曰：“秦之纲绝而维驰，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。’跖（盗跖）之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。’当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪？”高帝曰：“置之。”乃释通之罪。

(1)下列加粗字全是通假字的一项是

[　　]

①吾岂可以乡利倍义乎。

②野兽已尽而猎狗亨

③禽夏说，引兵下井陉

④徇赵，胁燕

⑤今足下戴震主之威，挟不赏之功

(2)下面句子中加粗词“固”的意义和用法相同的一项是

[　　]

①然，臣固教之

②独夫之心，日益骄固

③至于颠覆，理固宜然

④秦孝公据崤函之固

(3)选出与例句中加粗字意义、用法相同的项

①例句：于是高材疾足者先得焉

[　　]

②例句：欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。

[　　]

A．吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳

B．成顾蟋蟀笼虚

C．三岁贯女，莫我肯顾

D．三顾臣于草庐之中

(4)对“此二人者，足以观矣”翻译正确的一项是

[　　]

(5)蒯通劝说韩信的目的在于

[　　]

A．劝韩信像大夫种、范蠡那样辅佐汉王。

B．劝韩信背离汉王，投靠楚王。

C．劝韩信像蠡那样功成隐退，免遭杀身之祸。

D．劝韩信既不依汉，也不投楚，自立为王。

(6)当汉王下令烹蒯通时，蒯通曰：“嗟乎！冤哉亨也！”蒯通喊冤的理由是

[　　]

A．自己没有教韩信反汉。

B．秦失其鹿，天下共逐之，自己教韩信以计得“鹿”也是应该的，不为罪。

C．韩信未用自己之策，当然自己也就无罪可言。

D．“狗固吠非其主，当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪？”

(7)下面哪些语句直接体现了蒯通教韩信反汉的道理？选出判断正确的一项

[　　]

①臣以为足下必汉王之不危己，亦误矣。

②夫以交友言之，则不如张耳之于成安君者也。

③野兽已尽而猎狗亨。

④以忠信言之，则不过大夫种、范蠡之于句践也。

⑤今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐。

⑥势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。