(2)下列关于文学名著内容及常识的表述.完全正确的两答案解析

阅读下面的文字，完成下题。 　　膑生阿鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。 　　后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣①利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。 　　孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白②而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰：“暮见火举而俱发。”庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。 　　太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：能行之者未必能言，能言之者未必能行。孙子筹策③庞涓明矣，然不能蚤救患于被刑。……悲夫！ （《史记·孙子吴起列传》） 注：①趣：通“趋”，趋向，奔赴。②白：刮去树皮使白木露出。③筹策：谋划。 (1) 对下面句子中加粗的词语的解释，不正确的一项是 [　　] A． 魏将庞涓闻之，去韩而归　　　　去：离开。 B． 百里而趣利者蹶上将　　　　　　蹶：受挫折，折损。 C． 期曰：“暮见火举而俱发。”　　　期：希望。 D． 见白书，乃钻火烛之　　　　　　烛：照亮。 (2) 下面各组句子中，加粗的词的意义和用法不相同的一组是 [　　] A． B． C． D． (3) 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 [　　] A． 孙膑精通兵法，善于扬长避短，因势利导，指挥作战常常智胜敌手，深得齐将田忌重用。在马陵之战中，他用减灶的计策诱敌深入，大破魏军，名扬天下。 B． 庞涓曾与孙膑同学兵法，后来做了魏惠王的将军，因嫉恨孙膑，设计断其双足。在马陵之战中，庞涓在消灭齐军士卒过半的情况下，终因过于自信，兵败自刭。 C． 马陵之战可以说是一场心理战争。孙膑紧紧抓住魏军凶悍勇猛，一向瞧不起被称为胆小怯弱的齐兵的心理，精心策划，巧设埋伏，终于计胜庞涓。 D． 本文通过马陵道智斗庞涓的故事，充分表现了孙膑过人的智谋和卓越的战略战术思想。他的《孙膑兵法》为后世传诵，成为我国古代著名的军事著作。 (4) 联系全文看，下列对文末“太史公曰”一段话的认识，不正确的一项是 [　　] A． 以史学家的眼光，评论孙膑智慧和胆识过人，却难以避免自己的不幸。 B． 指出孙子、吴起的兵法后世多有非议，只有其处事原则和方法可以肯定。 C． 借用俗语，阐述“能行”和“能言”的关系，对孙膑的遭遇寄予深切同情。 D． 启示后人，才智过人者固然可取，但学会保护自己有时更加重要。 (5) 请把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）善战者因其势而利导之。 ________________________________________ （2）乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。 ______________________________________

2．实用类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列各题。
大树对泥土的情谊
卢晓琳       1917年，牟善初出生在山东日照一个农耕家庭。1943年，牟善初从国立中央大学医学院毕业，当时毕业生有“军用”和“民用”两个去向，自己抓阄决定选择哪一个。牟善初抓到了“民用”，这让立下“奔赴战场，驱赶日寇，还我河山”志向的牟善初非常失望，恰好一位抓到“军用”的同学因种种原因不能从军，于是二人私下进行了调换。第二年，牟善初如愿奔赴云南腾冲抗日前线，当上了手术队上尉军医，在炮火纷飞的战场上，他和战友们抢救了一个又一个抗日军人的生命。
桃李不言，下自成蹊       1974年，牟善初调入解放军总医院工作。该院老年心内科名誉主任叶平深感牟老为祖国医学事业培育人才的赤诚之心，“牟老指导过无数学生的论文，无论多忙都对论文仔细修改和把关，但从不在文章中署名第一作者，他说要多把机会让给年轻人。”健康管理研究院主任曾强这样描述牟善初对学生的指导：“实验数据若有不准确，必须重算；实验动物缺失一只，必得补齐；论文中的每一个英文单词他都细心校正。”
95岁前，每天8点准时上班--“病人有事，随时叫我”
       我国隋唐名医孙思邈曾云：“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此。”牟善初的学生、解放军总医院老年心内科主任医师李小鹰永远忘不了1992年春节前的一次抢救。患者因肺心病心力衰竭，憋喘明显，经过几个小时的抢救仍无明显起色。血生化和动脉血气报告提示，复杂的酸碱平衡紊乱可能是重要诱因。心中没有把握的李小鹰拨通了牟善初家的电话，时已深夜两点钟，窗外大风卷着漫天雪花肆虐。“我马上就来。”牟善初在电话里说。当病区的电梯门打开时，李小鹰仿佛看到了“圣诞老人”：75岁的牟善初大步跨出电梯，羽绒服上落了一层厚厚的雪花，急切出门都没来得及换上棉鞋的牟善初，脚上的一双布鞋已然湿透。“老师见我第一句话是，‘病人怎么样了？’他仔细检查究病人后就指导我们抢救，直到病情稳定下来，就这样在病房守了一夜。”
       令老年肾内科护士长张瑞芹非常震撼的是，牟善初一直到95岁，每天8点准时上班，每周三、五去病区查房、会诊，每次在病房里一站就是两三个小时，每两周还去一次药房了解新药。
“我和患者就像大树对泥土的情谊。”在牟善初90岁生日上，老人说的这句话让秘书周桂芳感慨不已。
在临床，时间全给病人       “治病救人不是索取，更不是交易，知识和技能是人民培养的，解除病人的痛苦是我应尽的责侄。”百岁老军医牟善初在回忆文章《暮年忆旧》里的话语铿锵有力，“我的座右铭是伟大教育家陶行知曾说过的，‘捧着一颗心来，不带半根草去’。”
       在牟善初的二女儿牟小芬眼里，双休日里爸爸极少在家，更别提工作日下班后的时间了，她数不清有多少个深夜爸爸被急救电话叫到病房抢救病患。当记者想看看近期的“全家福”照片时，牟小芬有些无奈地笑着拿出唯一一张20世纪60年代初期拍下的“全家福”。面对记者的不解，牟小芬说：“爸爸除了忙临床的事，还要带研究生，好不容易有点空闲，也都用在了图书馆和他的书房。记得有次我生病了，希望爸爸带我到医院看病，他说病房冈巧刚收治了一位病危患者，要去抢救，让我自己到门诊找某巢医生。”
       生活上极尽简朴的牟善初至今还穿着带补丁的衬衣扣袜子，但他对待群众从不吝啬。早在20世纪90年代初，牟善初就拿出5万元钱为家乡建希望小学。中国工程院颁发给牟善初1 5万元的奖金，他分文未取，全部捐给医院设立了“牟善初医疗保健科研奖励基金”，为年轻人的成长进步铺路架桥……
（摘编自《人民日报》）
【相关链接】
①在解放军总医院工作40余年，牟善初成绩斐然，多次获得国家和军队级科技进步奖，4次获中央保健委员会颁发的“特殊贡献奖”。但他对此看得很淡，不仅“支持”家人当旧物处理掉自己多年获得的荣誉证书，就连评院士的机会也不在意，至今仍是“医院院士墙上唯一不是院士的专家”。不过，在总医院人的心目中，牟善初不是院士，胜似院士。
（李师荀《百岁军医牟善初：“改写”老人寿命的医学泰斗》）
②20世纪70年代末，牟善初高瞻远瞩，组建了全军第一个老年医学研究室，如今已发展成为全国重点学科，成果一批又一批，享誉军内外、国内外。他主编了《现代老年急症学》《现代老年肾脏病学》《新编内科学》，参编著作10余部，发表论文百余篇，涉及的老年疾病有糖尿病、高血压痛、兔心痛、骨质疏松、呼吸衰竭、肾功能衰竭等几十种。这些著作和论文，对预防和治疗老年疾病有很强的指导和推动作用。
（姜天骄《百年淬炼“医中大将”》）
（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是D
A．牟善初早就立下“奔赴战场，驱赶日寇，还我河山”的志向，后如愿以偿赶赴抗日前线，抢救军人生命，他不仅是一名医者，也是一位军人。
B．牟善初对学生论文的修改和把关从不马虎，具体到实验数据的准确性，实验动物数量的完整，甚至细心到每个英文单词的正误。
C．牟善初75岁那年，在接到医院的求助电话后，不顾深夜漫天飘雪，鞋都来不及换，连忙赶到医院，仔细检查病人情况，指导抢救。
D．牟善初一心扑在工作上，多在医院，极少在家，更别提陪家人了，“全家福”也只有一张早年拍下的，面对家人的埋怨他毫不在意。
（2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是AE
A．牟善初有着赤诚报国的坚定信念和医者本色，也有大爱精神，他生活极尽简朴，却拿出资金建希望小学，设立基金鼓励年轻人。
B．牟善初参加工作以来，一直关注老年人的健康问题，20世纪70年代末，组建了第一个老年医学研究室，成果累累，享誉国内外。
C．牟善初编写医学著作，发表沦文，涉及几十种老年疾病，这对预防和治疗老年疾病有很强的指导和推动作用，因此获得多个国家级奖项。
D．牟善初花心思指导学生论文，但从不在文章中署名，连多年的荣誉证书也当旧物处理掉，甚至也不在意评院士的机会，可见他淡泊名利。
E．这则通讯介绍了牟善初的崇高人格和大情怀，激励着当代人，有较强的针对性和时代性，同时又通过牟善初周边人和亲人对他的描叙，增强了文章的可信度。
（3）请结合全文，谈谈你对“大树对泥土的情谊”的内涵的理解。

阅读下面的短文，完成下题。 　　你相信星座能影响性格吗？ 　　星座能影响人的性格吗？ 　　占星学传说认为：十二星座中的白羊座、双子座、狮子座、天秤座、射手座、水瓶座为外向星座，外向星座的人性格偏向外；金牛座、巨蟹座、处女座、天蝎座、摩羯座、双鱼座为内向星座，内向星座的人性格偏内向。另外，三种土象星座（金牛座、处女座和摩羯座）的人更能保持情绪稳定和心态平和，而三种水象星座（巨蟹座、天蝎座和双鱼座）的人则相对更神经质一些，情绪和心态也更容易出现波动。 　　那么事实真的如此吗？ 　　现代人格科学理论的主要贡献者，著名心理学家汉斯？艾森克教授决定与英国占星学家杰夫？梅奥联手做一个心理学实验。梅奥几年前开办了一个占星学院，有全世界范围的学生。他们从中间选择2000多名学生进行调查，学生提供自己的出生日期，并且完成艾森克的人格调查问卷。 　　结果让所有人大吃一惊！这些人的性格特征与星座的性格描述完全一致！ 　　在占星学界一片欢呼声中，艾森克本人却开始怀疑。他突然意识到实验的样本选得有问题：他选择了一批对星座笃信不疑的人来做实验，这批人被安装了一个关于星座性格决定论的心智模式。在他们的内心世界，星座和性格就是相关的。 　　有了这个想法，艾森克做了下一个实验：实验的对象是1000名孩子，他们几乎不可能听说过性格和星座之间的关系。这一次，调查结果有了颠覆性的变化：孩子们在外向和神经质两个特质上的得分跟他们的星座根本就没有任何相关。性格与星座毫无关系！ 　　这个实验结果狠狠打击了占星学界，曾经被他们认为是“占星学的代言人和保护神”的心理学家，现在却突然倒戈一击。对此，占星学界给出了他们自己的解释：这些孩子还没有成熟，还没有发展成他们星座赋予的性格。 　　针对这个还击，艾森克做了第三次实验：这一次他选择的调查对象是成人。这些调查对象对占星学的了解程度深浅不一。结果发现，如果调查对象很清楚星座对性格有何影响，他们的问卷结果跟占星学的传说就非常吻合。相反，如果调查对象对占星学没有太多了解，他们的问卷结果跟占星学的传说就不那么一致了。 　　至此，实验的结论已经相当明确：人们会因为对占星学的了解以及对“星座性格”的相信，就会慢慢发展成那样的性格。星座－性格的心智模式不仅让他们看到那样的世界，也让他们相信那就是自己的性格，然后按照那样的性格来生活，最后真的成为了星座所描述的那样的人。 （选自《拆掉思维里的墙》，有删改） (1) 下列概括艾森克三次心理学实验的研究目的，准确的一项是 [　　] A． 探究内向星座与外向星座之间的性格差异。 B． 探究十二星座与人的性格特征之间的关系。 C． 探究土象星座与水象星座之间的性格差异。 D． 探究占星学家与心理学家之间的学术分歧。 (2) 下列表述不符合文章内容的一项是 [　　] A． 占星学传说认为，处女座的人性格较为内向，大多数时候更能保持情绪稳定和心态平和。 B． 艾森克第一次实验，由于样本选择不当，得出的结论并不科学，但受到了占星学界的欢迎。 C． 艾森克第二次实验的结论颠覆了占星学界的传统概念，这一结论的科学性受到占星学界的质疑。 D． 艾森克三次心理学实验得出的结论均不同，其根本原因是调查对象的数量和年龄结构的不同。 (3) 依据文章内容判断，下列四位同学的说法正确的一项是 [　　] A． 甲同学说：星座不会影响人的性格，二者之间毫无关系，占星传说不可信。 B． 乙同学说：人的性格特征与星座的性格描述完全一致，艾森克已经证明了这一点。 C． 丙同学说：星座与性格之间的关系较为复杂，如果你了解并相信“星座性格”，就有可能发展成那样的性格。 D． 丁同学说：星座是否会影响人的性格，二者之间有怎样的关系，文章并没有给我们一个明确的答案。

阅读下面的短文，完成小题。
你相信星座能影响性格吗？
星座能影响人的性格吗？
占星学传说认为：十二星座中的白羊座、双子座、狮子座、天秤座、射手座、水瓶座为外向星座，外向星座的人性格偏向外；金牛座、巨蟹座、处女座、天蝎座、摩羯座、双鱼座为内向星座，内向星座的人性格偏内向。另外，三种土象星座（金牛座、处女座和摩羯座）的人更能保持情绪稳定和心态平和，而三种水象星座（巨蟹座、天蝎座和双鱼座）的人则相对更神经质一些，情绪和心态也更容易出现波动。
那么事实真的如此吗？
现代人格科学理论的主要贡献者，著名心理学家汉斯?艾森克教授决定与英国占星学家杰夫?梅奥联手做一个心理学实验。梅奥几年前开办了一个占星学院，有全世界范围的学生。他们从中间选择2000多名学生进行调查，学生提供自己的出生日期，并且完成艾森克的人格调查问卷。
结果让所有人大吃一惊！这些人的性格特征与星座的性格描述完全一致！
在占星学界一片欢呼声中，艾森克本人却开始怀疑。他突然意识到实验的样本选得有问题：他选择了一批对星座笃信不疑的人来做实验，这批人被安装了一个关于星座性格决定论的心智模式。在他们的内心世界，星座和性格就是相关的。
有了这个想法，艾森克做了下一个实验：实验的对象是1000名孩子，他们几乎不可能听说过性格和星座之间的关系。这一次，调查结果有了颠覆性的变化：孩子们在外向和神经质两个特质上的得分跟他们的星座根本就没有任何相关。性格与星座毫无关系！
这个实验结果狠狠打击了占星学界，曾经被他们认为是“占星学的代言人和保护神”的心理学家，现在却突然倒戈一击。对此，占星学界给出了他们自己的解释：这些孩子还没有成熟，还没有发展成他们星座赋予的性格。
针对这个还击，艾森克做了第三次实验：这一次他选择的调查对象是成人。这些调查对象对占星学的了解程度深浅不一。结果发现，如果调查对象很清楚星座对性格有何影响，他们的问卷结果跟占星学的传说就非常吻合。相反，如果调查对象对占星学没有太多了解，他们的问卷结果跟占星学的传说就不那么一致了。
至此，实验的结论已经相当明确：人们会因为对占星学的了解以及对“星座性格”的相信，就会慢慢发展成那样的性格。星座—性格的心智模式不仅让他们看到那样的世界，也让他们相信那就是自己的性格，然后按照那样的性格来生活，最后真的成为了星座所描述的那样的人。
（选自《拆掉思维里的墙》，有删改）
【小题1】下列概括艾森克三次心理学实验的研究目的，准确的一项是

A．探究内向星座与外向星座之间的性格差异。

B．探究十二星座与人的性格特征之间的关系。

C．探究土象星座与水象星座之间的性格差异。

D．探究占星学家与心理学家之间的学术分歧。

【小题2】下列表述不符合文章内容的一项是

A．占星学传说认为，处女座的人性格较为内向，大多数时候更能保持情绪稳定和心态平和。

B．艾森克第一次实验，由于样本选择不当，得出的结论并不科学，但受到了占星学界的欢迎。

C．艾森克第二次实验的结论颠覆了占星学界的传统概念，这一结论的科学性受到占星学界的质疑。

D．艾森克三次心理学实验得出的结论均不同，其根本原因是调查对象的数量和年龄结构的不同。

【小题3】依据文章内容判断，下列四位同学的说法正确的一项是

A．甲同学说：星座不会影响人的性格，二者之间毫无关系，占星传说不可信。

B．乙同学说：人的性格特征与星座的性格描述完全一致，艾森克已经证明了这一点。

C．丙同学说：星座与性格之间的关系较为复杂，如果你了解并相信“星座性格”，就有可能发展成那样的性格。

D．丁同学说：星座是否会影响人的性格，二者之间有怎样的关系，文章并没有给我们一个明确的答案。

阅读下面的短文，完成小题。

你相信星座能影响性格吗？

星座能影响人的性格吗？

占星学传说认为：十二星座中的白羊座、双子座、狮子座、天秤座、射手座、水瓶座为外向星座，外向星座的人性格偏向外；金牛座、巨蟹座、处女座、天蝎座、摩羯座、双鱼座为内向星座，内向星座的人性格偏内向。另外，三种土象星座（金牛座、处女座和摩羯座）的人更能保持情绪稳定和心态平和，而三种水象星座（巨蟹座、天蝎座和双鱼座）的人则相对更神经质一些，情绪和心态也更容易出现波动。

那么事实真的如此吗？

现代人格科学理论的主要贡献者，著名心理学家汉斯?艾森克教授决定与英国占星学家杰夫?梅奥联手做一个心理学实验。梅奥几年前开办了一个占星学院，有全世界范围的学生。他们从中间选择2000多名学生进行调查，学生提供自己的出生日期，并且完成艾森克的人格调查问卷。

结果让所有人大吃一惊！这些人的性格特征与星座的性格描述完全一致！

在占星学界一片欢呼声中，艾森克本人却开始怀疑。他突然意识到实验的样本选得有问题：他选择了一批对星座笃信不疑的人来做实验，这批人被安装了一个关于星座性格决定论的心智模式。在他们的内心世界，星座和性格就是相关的。

有了这个想法，艾森克做了下一个实验：实验的对象是1000名孩子，他们几乎不可能听说过性格和星座之间的关系。这一次，调查结果有了颠覆性的变化：孩子们在外向和神经质两个特质上的得分跟他们的星座根本就没有任何相关。性格与星座毫无关系！

这个实验结果狠狠打击了占星学界，曾经被他们认为是“占星学的代言人和保护神”的心理学家，现在却突然倒戈一击。对此，占星学界给出了他们自己的解释：这些孩子还没有成熟，还没有发展成他们星座赋予的性格。

针对这个还击，艾森克做了第三次实验：这一次他选择的调查对象是成人。这些调查对象对占星学的了解程度深浅不一。结果发现，如果调查对象很清楚星座对性格有何影响，他们的问卷结果跟占星学的传说就非常吻合。相反，如果调查对象对占星学没有太多了解，他们的问卷结果跟占星学的传说就不那么一致了。

至此，实验的结论已经相当明确：人们会因为对占星学的了解以及对“星座性格”的相信，就会慢慢发展成那样的性格。星座—性格的心智模式不仅让他们看到那样的世界，也让他们相信那就是自己的性格，然后按照那样的性格来生活，最后真的成为了星座所描述的那样的人。

（选自《拆掉思维里的墙》，有删改）

1.下列概括艾森克三次心理学实验的研究目的，准确的一项是

A．探究内向星座与外向星座之间的性格差异。

B．探究十二星座与人的性格特征之间的关系。

C．探究土象星座与水象星座之间的性格差异。

D．探究占星学家与心理学家之间的学术分歧。

2.下列表述不符合文章内容的一项是

A．占星学传说认为，处女座的人性格较为内向，大多数时候更能保持情绪稳定和心态平和。

B．艾森克第一次实验，由于样本选择不当，得出的结论并不科学，但受到了占星学界的欢迎。

C．艾森克第二次实验的结论颠覆了占星学界的传统概念，这一结论的科学性受到占星学界的质疑。

D．艾森克三次心理学实验得出的结论均不同，其根本原因是调查对象的数量和年龄结构的不同。

3.依据文章内容判断，下列四位同学的说法正确的一项是

A．甲同学说：星座不会影响人的性格，二者之间毫无关系，占星传说不可信。

B．乙同学说：人的性格特征与星座的性格描述完全一致，艾森克已经证明了这一点。

C．丙同学说：星座与性格之间的关系较为复杂，如果你了解并相信“星座性格”，就有可能发展成那样的性格。

D．丁同学说：星座是否会影响人的性格，二者之间有怎样的关系，文章并没有给我们一个明确的答案。

 

阅读下面的文章，完成7—9题。（9分，每小题3分）
《红楼梦》的“正典效应”
就好比古典中国的读书人绕不开《易经》一样，现代中国的读书人是避不开《红楼梦》的。所以，自王国维发表《<红楼梦>评论》以来，中国现代各路“文化豪杰”在学有所成后都会在“红学”里一试身手，似乎不露一手就不足以显示自己的中国学问如何了得。也正是在这种意义上，《红楼梦》产生了一种“正典效应”。
“正典”(canon)一词分别译自希腊文和希伯来文，意谓“量尺”或“量杆”。这表明正典是一系列在信仰和教义上具有绝对权威的书卷，可以用来比较和衡量其他的著作或教导(决定它们是否正确)。所以，如果说莎士比亚是西方正典的核心，那么，《红楼梦》则是中国正典的核心。
《沉酣一梦终须醒》辑录的王国维、胡适、鲁迅、蔡元培等大师研读《红楼梦》的文章，编者加的副标题是“大师眼中的石头记”，但我认为，作者中除了王国维、胡适、鲁迅、蔡元培能称得上“大师”，其余的人是值得商榷的。这个选本的好处在于，它为人们展示了一个多领域、多视角和多方法研读《红楼梦》的文本，通过这一文本，我们可以切身地感受到《红楼梦》的“正典效应”。
王国维的《<红楼梦>评论》用德国哲学家叔本华的“悲剧哲学”来评论《红楼梦》，得出“《红楼梦》是悲剧中的悲剧”的结论，开创了“红学”史上的小说批评派；蔡元培的《<石头记>索引》，则以《石头记》的内容情节和人物作为主轴，作了周密的实证和评论，得出了“《石头记》之为政治小说”的结论，重新树起了“红学”索引派的大旗；胡适不满索引派“猜笨谜”的方法，对曹雪芹的身世、《红楼梦》的版本进行考证和比较研究，开创了现代“红学”势力最大的“考证派”。而鲁迅则在《中国小说史略》中对胡适小说考证特别是《红楼梦》考证的大段引用，可说是完全赞同，这在本书收录的《清之人情小说》里也有体现。总之，上述文章因为作者本身的“大师”头衔早已家喻户晓，没什么好说的，倒是其他作者的文章或启人疑窦，或引人深思，或耐人寻味，或别有洞天，所以值得一叙。
比如说，启功先生既是当代著名的书画大家，又是满清皇族后裔，所以他对《红楼梦》里的北京俗语、服饰形状、器皿的用途、官制以及社会关系，都有惊人的洞见。他认为；“薛宝钗终于做了宝玉的配偶，这固然有悲剧故事情节的必要安排，也实有封建家庭的生活背景。黛玉是贾母的外孙女，宝钗是王夫人姐姐的女儿。封建家庭中，祖父祖母尽管是最高权威人物，但对‘隔辈人’的婚姻，究竟要尊重孙子的父母的意见，尤其他母亲的意见，因为婆媳的关系是最要紧的。贾母爱孙子宝玉，当然也爱外孙女黛玉，何况黛玉父母已死，贾母对她的怜爱，不言而喻会更多些。如果勉强把她嫁给宝玉，自己死了以后，黛玉的命运还要操之于王夫人之手，贾母又何敢鲁莽从事呢?宝玉的婚姻既由王夫人做主，那么宝钗中选，自然是必然的结果。这可以近代史中一事为例：慈禧大后找继承人，在她妹妹家中选择，还延续到下一代。这种关系之强而且固，不是非常明显的吗?另外从前习惯‘中表不婚’，尤其是姑姑、舅舅的子女不婚。如果姑姑的女儿嫁给舅舅的儿子，叫做‘骨血还家’，更犯大忌。血缘太近的人结婚，‘其生不蕃’，这本是古代人从经验得来的结论，一直在民间流传着。本书的作者赋予书中的情节，又岂能例外！”这个从民间习俗的角度对宝黛爱情悲剧的解释迥异于以往从社会学或者政治学的视角作出的解释，让我们感受到一种切近真实的喜悦。
再比如说，唐德刚先生是历史学家，他在红学方面的两篇重要文章分别是《曹雪芹的文化冲突》和《海外读红楼》，他提出《红楼梦》是由“听的小说”向“看的小说”转变的定型，这一观点与作家端木蕻良不谋而合。端木蕻良在《我看<红楼梦>》中认为：“我国第一部诉诸视觉的长篇小说，是《红楼梦》。”其意思是，红楼之前的中国小说，如《三国》、《水浒》等，大抵是用来听的。无论是章回的形式，还是写的方法，都适合给说书人做底本。《金瓶梅》对写人情细事有所发展，但标明“词话”，还是说唱文字的继续。唯独《红楼梦》画面感、立体感极强，读之好像置身在全景电影中一般。历史学家的识见与作家的感悟居然如此契合，这说明《红楼梦》承载的民族历史经验和文化内涵是极为丰富的。
除此之外，精彩的地方还有民俗学家邓云乡对“打醮”的解释，周绍良先生对120回本《红楼梦》的坚持，高阳先生对曹雪芹创作的心理状态的揣摩……
在这些大的研读点缀中，《红楼梦》就像是一座“小径分岔的花园”，从内在的命意来说，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”；而从外在的研读来看，可以是民俗学的深描，社会学的阐释，历史学的鸟瞰，文学家的感悟，以及小说家的遐想。在这里，研读的无限可能性其实也就是我们生活的无限可能性，“正典”通过人们获得新的命意，人们通过正典调校自己，这就是“正典效应”。(选自《中华读书报》2007年9月12日)
【小题1】下列对“正典”或“正典效应”的理解正确的一项是(    )

A．“正典”是每一个读书人必须读的经典著作，如古代的《易经》和西方的莎士比亚的作品。

B．正典是信仰和教义上具有绝对权威的书卷，它的权威性表现在它的完美和不容置疑。

C．“正典效应”是“文化豪杰”在学有所成后为显示自己的中国学问都会在“红学”里一试身手的现象。

D．正典效应的产生是以正典本身内涵的丰富性和人们特别是学者们广泛参与深入研读为基础的。

【小题2】下列对画线的句子理解不正确的是(    )

A．《红楼梦》美不胜收，但如果在研究的关键点上作出错误的选择，就会走入迷途，所以研究的过程应该十分谨慎。

B．《红楼梦》承载的民族历史经验和文化内涵是极为丰富的，只有多领域、多视角和多方法才能领略她的魅力。

C．《红楼梦》内容博大精深，不同领域、不同视角和不同方法的研读者往往会有不同的发现。

D．对《红楼梦》的研读，历史学家的识见与作家的感悟是契合的，可见尽管角度不同，最终结论总是一致的。

【小题3】下列表述符合原文意思的一项是(    )

A．鲁迅在《中国小说史略》中对胡适小说考证特别是《红楼梦》考证的大段引用，可说是完全赞同，鲁迅应属于“考证派”。

B．启功先生从民间习俗的角度对宝黛爱情悲剧的解释，与以往从社会学或者政治学的视角作出的解释结论迥然不同，更切近真实。

C．《三国》、《水浒》等都只适合给说书人做底本，而《红楼梦》画面感、立体感极强，读之好像置身在全景电影中一般。

D．不管是大师们自成体系的研究，还是一般研读者或启人疑窦，或引人深思，或耐人寻味，或别有洞天的见解，都能赋予正典更大的魅力。

阅读下面的文字，完成下列各题：实用类文本阅读（25分）

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。

臧克家：诗比人更长寿

念过中学的人，没有谁不熟悉这么一段诗句：“有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着”。中国当代诗坛大师臧克家的《有的人》教育了几代人追求真善美，以耐人寻味而深深“烙印”在亿万国人脑海里。

臧克家从小生活在一个诗的王国，家庭的文化空气很浓。父亲和祖父都好诗，他的庶祖母给他讲《聊斋》，说《水浒》，话《西游记》，“这些故事，常引出我同情的眼泪和美好的幻想。”臧克家永久也不能磨灭这些在心上打上的深深印记。

小克家喜欢整天跟穷人的孩子在一起，“我同情他们，热爱他们。童年的一段乡村生活，使我认识了人间的穷愁、疾苦和贫富的悬殊。同时，纯朴、刻苦、良善……我的脉管里流入了农民的血。我高兴，有人说我是‘农民诗人’。不错，我是‘泥土里的人’。”

1923年，在山东省立第一师范，臧克家接受到“五四”新文学思潮的影响。这时期，他读的新诗很多，如饥似渴地吞咽下去；也写了不少诗作。1930年，臧克家被国立青岛大学破格录取。这期间，在闻先生的指导下，他以难民、洋车夫、渔翁等一些社会底层的小人物为着笔点，创作了不少好诗。并于1933年出版了轰动一时的诗集《烙印》。朱自清评曰：“从臧克家开始，我们才有了有血有肉的以农村为题材的诗。”王统照称道：“（臧克家的出现）真像在今日的诗坛上掠过一道火光。”

臧老经历了20世纪中国新民主主义革命、社会主义革命及建设的全部过程，入过学，

做过战，随军采访，主编杂志……这种生活境地、职业的变更，令诗人有了更丰富更鲜

活的生活素材，也正是这些，触发了诗人的灵感。也正是这样，他在诗中抒发一个热血

诗人的沸腾之情。激情勃发的臧克家，由“农民诗人”成了“人民诗人”。 

臧老的床头高高的排放着一摞摞书刊，上面少不了他的圈圈点点或评论。他历来嗜

书如命，到老年却自觉心里空虚，因此更以补课的心情拼命读书。他每天用于读书的

时间不少于全部活动的三分之一，孤灯夜读，思接千载，名篇佳作，会心动情，是他生活的又一大乐趣。

他不仅读，而且写。其中，不少文章文情并茂，精辟独到颇有见地。臧克家从不想自己“来日无多”，只是笔耕不辍，依旧诗涌成潮，虽在文坛已耕耘了60多年，但他那颗跳动的诗心充满活力。他从未停止过写作，就是在病魔缠身、卧床不起的情况下仍不放下手中的笔。他把写作视为与病魔斗争的一种手段，进入九秩仍坚持天天 定时伏案工作。近年，他还出版了《臧克家古典诗文欣赏集》、《臧克家序跋选》、《放歌新岁月》，并主编了《毛主席诗词鉴赏》等书 籍。尽管因为年长，作品数量大为减少，但诗的内涵却愈加醇厚。诗作《我》寥寥10字，却滚热发烫：“我，/一团火。/灼人，/也将自焚。”这诗是他性格、人格的写照。

以往每年，请求题词、题诗、题名、作序、写评论的接连不断，来访者络绎不绝，这可

忙坏了我们的臧老，挤占了本来很忙的诗人时间。然而，热心肠的臧克家只是尽最大的能力“应酬”，再累也心甘情愿。在臧克家的心目中，感情这座天平上，友情的砝码是重于亲情的——他对朋友的满腔热情真像火一般炽烈。

诗人还有一个特别而又不特别的爱好，那便是喜爱跟孩子在一块。老先生已经走过了99

个人生历程，99个春秋使他经历了世间沧桑，饱览了人生百态，晚年的他依然童趣不失、笑声爽朗。以前每次散步，小朋友见到了他，总是老远就“臧爷爷”喊个不停。他们的臧爷爷也乐于与他们在一起捉迷藏或踢沙包，这时候，臧老也变成了“老天真”。当小孩有什么不快的事时，也乐意哭着找臧爷爷说个痛快。这时，臧老只得边哄小孩别哭边给他们些糖果吃。在孩子们中间，他成了“孩子王”，童心十足。他在散文《我和孩子》中写道：“我喜欢这许许多多的小朋友，自己好似变成了他们当中的一人。”同时，诗人甚为关心儿童事业的发展。“年景虽云暮，玮光犹灿然”，他的诗句唱出了自己的夕阳情，从中可以感到老诗人一颗年轻的心在搏动。在“希望工程”刚开始启动时，他便长期资助甘肃武威市失学女孩常清玉；一次，某地“希望工程”向他求字，他二话没说，当即写了“爱心如火”4个大字，表现出诗人的激情和爱心；中国少年儿童活动中心破土动工，他得知后无偿捐献自己刚收到的10000元著作稿酬……

臧克家当年为纪念鲁迅而作的《有的人》，今天，用来送别诗人自己仍是最好的挽歌

“有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着。”

（选自《名作欣赏》2009年第7期）

1.下列对文章有关内容的表述，不正确的两项是（   ）（   ）（5分）

A．本文引用《有的人》中的诗句开篇、结尾，这样写既深化了主题，又突出了臧克家非凡的诗歌成就和高尚的人格魅力。

B．臧克家说自己是“泥土里的人”，是因为他一直生活在农村，了解农民的生活，深受他们的影响，为他们和底层小人物呐喊。

C．臧克家以社会底层的小人物为着笔点，创作了不少好诗，并出版了轰动一时的诗集《烙印》，朱自清和王统照给予了高度评价。

D．臧克家为人热情，有人请他题词、作序等，即使他很忙，也会尽最大的能力去完成；他还很关心儿童事业的发展，为“希望工程”的启动做出了巨大贡献。

E．本文运用平实自然的语言，娓娓道来的生动叙述，讲述臧克家的艺术人生，为我们再现了一个诗坛大师的光辉形象。

2.臧克家是怎样由“农民诗人”变成了“人民诗人”的？请结合文本概括分析。（6分）

3.传记往往撷取传主的几个侧面加以介绍，本文是从哪几个方面介绍臧克家的？（6分）

4.“诗比人更长寿”是作者对臧克家诗歌艺术成就的高度评价，请谈谈你对这句话的理解；探究并思考臧克家的艺术人生，谈谈他是怎样做才成为成功的诗人的。（8分)

 

阅读下面的文章，完成7—9题。（9分，每小题3分）

《红楼梦》的“正典效应”

就好比古典中国的读书人绕不开《易经》一样，现代中国的读书人是避不开《红楼梦》的。所以，自王国维发表《<红楼梦>评论》以来，中国现代各路“文化豪杰”在学有所成后都会在“红学”里一试身手，似乎不露一手就不足以显示自己的中国学问如何了得。也正是在这种意义上，《红楼梦》产生了一种“正典效应”。

“正典”(canon)一词分别译自希腊文和希伯来文，意谓“量尺”或“量杆”。这表明正典是一系列在信仰和教义上具有绝对权威的书卷，可以用来比较和衡量其他的著作或教导(决定它们是否正确)。所以，如果说莎士比亚是西方正典的核心，那么，《红楼梦》则是中国正典的核心。

《沉酣一梦终须醒》辑录的王国维、胡适、鲁迅、蔡元培等大师研读《红楼梦》的文章，编者加的副标题是“大师眼中的石头记”，但我认为，作者中除了王国维、胡适、鲁迅、蔡元培能称得上“大师”，其余的人是值得商榷的。这个选本的好处在于，它为人们展示了一个多领域、多视角和多方法研读《红楼梦》的文本，通过这一文本，我们可以切身地感受到《红楼梦》的“正典效应”。

王国维的《<红楼梦>评论》用德国哲学家叔本华的“悲剧哲学”来评论《红楼梦》，得出“《红楼梦》是悲剧中的悲剧”的结论，开创了“红学”史上的小说批评派；蔡元培的《<石头记>索引》，则以《石头记》的内容情节和人物作为主轴，作了周密的实证和评论，得出了“《石头记》之为政治小说”的结论，重新树起了“红学”索引派的大旗；胡适不满索引派“猜笨谜”的方法，对曹雪芹的身世、《红楼梦》的版本进行考证和比较研究，开创了现代“红学”势力最大的“考证派”。而鲁迅则在《中国小说史略》中对胡适小说考证特别是《红楼梦》考证的大段引用，可说是完全赞同，这在本书收录的《清之人情小说》里也有体现。总之，上述文章因为作者本身的“大师”头衔早已家喻户晓，没什么好说的，倒是其他作者的文章或启人疑窦，或引人深思，或耐人寻味，或别有洞天，所以值得一叙。

比如说，启功先生既是当代著名的书画大家，又是满清皇族后裔，所以他对《红楼梦》里的北京俗语、服饰形状、器皿的用途、官制以及社会关系，都有惊人的洞见。他认为；“薛宝钗终于做了宝玉的配偶，这固然有悲剧故事情节的必要安排，也实有封建家庭的生活背景。黛玉是贾母的外孙女，宝钗是王夫人姐姐的女儿。封建家庭中，祖父祖母尽管是最高权威人物，但对‘隔辈人’的婚姻，究竟要尊重孙子的父母的意见，尤其他母亲的意见，因为婆媳的关系是最要紧的。贾母爱孙子宝玉，当然也爱外孙女黛玉，何况黛玉父母已死，贾母对她的怜爱，不言而喻会更多些。如果勉强把她嫁给宝玉，自己死了以后，黛玉的命运还要操之于王夫人之手，贾母又何敢鲁莽从事呢?宝玉的婚姻既由王夫人做主，那么宝钗中选，自然是必然的结果。这可以近代史中一事为例：慈禧大后找继承人，在她妹妹家中选择，还延续到下一代。这种关系之强而且固，不是非常明显的吗?另外从前习惯‘中表不婚’，尤其是姑姑、舅舅的子女不婚。如果姑姑的女儿嫁给舅舅的儿子，叫做‘骨血还家’，更犯大忌。血缘太近的人结婚，‘其生不蕃’，这本是古代人从经验得来的结论，一直在民间流传着。本书的作者赋予书中的情节，又岂能例外！”这个从民间习俗的角度对宝黛爱情悲剧的解释迥异于以往从社会学或者政治学的视角作出的解释，让我们感受到一种切近真实的喜悦。

再比如说，唐德刚先生是历史学家，他在红学方面的两篇重要文章分别是《曹雪芹的文化冲突》和《海外读红楼》，他提出《红楼梦》是由“听的小说”向“看的小说”转变的定型，这一观点与作家端木蕻良不谋而合。端木蕻良在《我看<红楼梦>》中认为：“我国第一部诉诸视觉的长篇小说，是《红楼梦》。”其意思是，红楼之前的中国小说，如《三国》、《水浒》等，大抵是用来听的。无论是章回的形式，还是写的方法，都适合给说书人做底本。《金瓶梅》对写人情细事有所发展，但标明“词话”，还是说唱文字的继续。唯独《红楼梦》画面感、立体感极强，读之好像置身在全景电影中一般。历史学家的识见与作家的感悟居然如此契合，这说明《红楼梦》承载的民族历史经验和文化内涵是极为丰富的。

除此之外，精彩的地方还有民俗学家邓云乡对“打醮”的解释，周绍良先生对120回本《红楼梦》的坚持，高阳先生对曹雪芹创作的心理状态的揣摩……

 在这些大的研读点缀中，《红楼梦》就像是一座“小径分岔的花园”，从内在的命意来说，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”；而从外在的研读来看，可以是民俗学的深描，社会学的阐释，历史学的鸟瞰，文学家的感悟，以及小说家的遐想。在这里，研读的无限可能性其实也就是我们生活的无限可能性，“正典”通过人们获得新的命意，人们通过正典调校自己，这就是“正典效应”。(选自《中华读书报》2007年9月12日)

1.下列对 “正典”或“正典效应”的理解正确的一项是(    )

A.“正典”是每一个读书人必须读的经典著作，如古代的《易经》和西方的莎士比亚的作品。

B.正典是信仰和教义上具有绝对权威的书卷，它的权威性表现在它的完美和不容置疑。

C.“正典效应”是“文化豪杰”在学有所成后为显示自己的中国学问都会在“红学”里一试身手的现象。

D.正典效应的产生是以正典本身内涵的丰富性和人们特别是学者们广泛参与深入研读为基础的。

2.下列对画线的句子理解不正确的是(    )

A．《红楼梦》美不胜收，但如果在研究的关键点上作出错误的选择，就会走入迷途，所以研究的过程应该十分谨慎。

B．《红楼梦》承载的民族历史经验和文化内涵是极为丰富的，只有多领域、多视角和多方法才能领略她的魅力。

C．《红楼梦》内容博大精深，不同领域、不同视角和不同方法的研读者往往会有不同的发现。

D.对《红楼梦》的研读，历史学家的识见与作家的感悟是契合的，可见尽管角度不同，最终结论总是一致的。

3.下列表述符合原文意思的一项是(    )

A．鲁迅在《中国小说史略》中对胡适小说考证特别是《红楼梦》考证的大段引用，可说是完全赞同，鲁迅应属于“考证派”。

B．启功先生从民间习俗的角度对宝黛爱情悲剧的解释，与以往从社会学或者政治学的视角作出的解释结论迥然不同，更切近真实。

C．《三国》、《水浒》等都只适合给说书人做底本，而《红楼梦》画面感、立体感极强，读之好像置身在全景电影中一般。

D．不管是大师们自成体系的研究，还是一般研读者或启人疑窦，或引人深思，或耐人寻味，或别有洞天的见解，都能赋予正典更大的魅力。

 

阅读下面的文字，完成后面题目。

中国的批评家在划分文学史时期时，通常采用年号、朝代的名称，或诸如“初”“中”“晚”等朝代细分期名称。可是，当他们回顾唐代时，却将一个源于植物生长周期的新名称插入“初唐”和“中唐”之间。这一名称的采用，是文学史家超出平常的冷静而惊叹不已的表现：“盛唐”——“唐朝的黄金时代”，没有一个朝代的诗歌曾经如此称呼。在后世读者看来，以玄宗朝为中心的这一时代，闪耀着独一无二、辉煌壮丽的光彩，是文化繁盛和文学天才幸运地巧合的时刻。然而，这种特别的光彩也遮盖了这一时期文学史的庐山真面目：一个持续变化的复杂过程，却被看成是天才和多样化风格如同雨后太阳突现，而且其消失也如同出现一样迅速，留下后来的时代为获取其余辉而努力奋斗。

将盛唐看成中国诗歌顶峰的信念，出现于九世纪，发展于宋代，牢固地植根于所有后来者的心中。但如果我们想对这一时代及其诗歌进行严肃认真的探讨，就必须将这种辉煌绚丽的神话撇在一旁。如果我们仅仅满足于从远处观察它，就不能充分赏识其蓬勃生机和多彩丰姿：诗人之间的内在联系被曲解了，这一时代深植于过去诗歌中的根被切断了，一系列简单化的、陈旧的词语被用来描绘这一时代的风格特征。

要坚持盛唐是诗歌黄金时代的神话，就必须对三个重要方面加以注意。首先，不能将这一时代等同于李白和杜甫，两位被后代读者看成是这一时代占主导地位的诗人。文学史并不能包括主要天才的全部，较为谨慎的做法是将天才安置于其基本背景之下。如果我们撇开盛唐神话，就会发现李白和杜甫并不是这一时代的典型代表。后代读者往往满足于李白和杜甫的这一形象：他们不仅被视为诗歌的顶点，而且被视为诗歌个性的两种对立典范。但是，同时代诗歌的背景却使我们对李白和杜甫有了殊为不同的眼光，这种眼光能使我们看出他们的独创性的本质和程度。我们的目标不是用主要天才来界定时代，而是用那一时代的实际标准来理解其最伟大的诗人。

其次是关于时代风格的一般问题。保守的文学史家幻想时代风格是一种完全一致的实体，具有明确的固定年代。另外一些人则不相信任何时代的标志，认为其中存在着不利于真正的诗歌鉴赏的东西。但时代风格是实际存在的；然而，时代风格又是无形的、多侧面的、相互渗透的实体，并不容易界定。它们在分界处体现得最明显：新的观念、有影响的诗人或各种再发现能够在短短几年的过程中引起诗歌的普遍变化。这些分界线是高度渗透的：新风格的起源和旧风格的延续在这里最清晰地显现。大约在715年至725年间初具规模的盛唐诗，显然衍生于初唐风格；同时，这一期间所发生的各种变化，正是基于许多初唐诗人对自己时代诗歌的不满。在分界线的另一端，盛唐最后一位主要天才杜甫去世后，盛唐风格仍余音不绝。直到八世纪九十年代初，对复古的关注重新兴起，这才真正进入了中唐。但这一分界线决不是绝对的：保守的诗人继续写着王昌龄风格的边塞诗，而激进的革新者在形成新诗歌的同时，仍然盯着李白和杜甫。

其三，盛唐神话的最严重危险是被切断其内在发展历程，变成一个光辉灿烂、多姿多彩的瞬间。盛唐诗的丰富多彩一部分确实是由于诗人个性的不同造成的，但另一部分却是七十多年历程中文学演变的结果。成熟于八世纪二十年代的诗人对于诗歌和诗歌传统的观念，与成熟于八世纪四十年代的诗人是迥然不同的。在八世纪二十年代，诗歌是一种优美圆熟的技巧，从理论上说可以用来激发深刻的道德和文化意义。更为重要的是，由于几世纪来没有出现过无可争议的大诗人，这就给天才的出现留下了宽广的空间。而成熟于八世纪四十年代的诗人，却面对着二十年来所创造的宏丽遗产。因此，杜甫面对其直接前驱者的特殊体验，是年辈较早的孟浩然从未有过的。

（选自[美]宇文所安著，贾晋华译《盛唐诗》，三联书店，2014年，有删节）

1.和2.题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。（3.选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

4.下列对于时代风格的说法，不属于作者在本文中的观点的两项是 （5分）

A．时代风格是一种具有明确的固定年代的完全一致的实体。

B．时代的标志并不存在，如果存在则不利于进行诗歌鉴赏。

C．时代风格具有无形、多侧面、相互渗透而又不容易界定的特征。

D．时代的分界线是高度渗透的，新旧风格在一定时期会并存。

E．时代风格并不是虚无缥渺的，而是实际存在的。

5. 下列说法不符合文意的一项是 （3分）

A．在文学史时期划分的问题上，中国的批评家们给予唐代有别于其它朝代的名称。

B．从九世纪开始，盛唐就被视作中国诗歌的巅峰，这个观点一直被延续至现代。

C．李白和杜甫并不算是盛唐时最伟大的诗人，他们只是两种诗歌个性对立的典范。

D．盛唐的诗歌同样具有其发展的历程，它是文学演变的结果，并不只是一个瞬间。

6. 文中第一段的“特别的光彩”和“庐山真面目”各指什么？(4分)

7. 结合文中观点，谈谈你对下面所述现象的理解。（4分）

王维和孟浩然都生活在盛唐，由于对隐逸主题的共同爱好而经常被后代读者联系在一起，但两位诗人在才性、诗风等方面其实都很不相同。王维年青时中进士，官至尚书右丞，一生好禅奉佛；他的诗风清新淡远，自然脱俗，以“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”著称。孟浩然前半生居家侍亲读书，以诗自适，40岁后应进士不第；他的诗不事雕饰，简朴真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。