[甲]文中两个“他们 各指的是什么人?答案解析

7．说明文阅读 
穿衣话低碳
    （1）什么是低碳？通俗地讲，就是指生活作息中所耗用的能量要尽力减少，从而降低碳，特别是二氧化碳的排放量，减少对大气的污染，减缓生态恶化。
    （2）2009年12月7日，哥本哈根气侯变化峰会开幕。这次会议试图建立一个温室气体排放的全球框架，让很多人对人类当前的生产和生活方式开始了深刻的反思。“低碳”这个概念得到了广泛认同，也在民间引发了相关话题的讨论。其中话题之一就是穿衣。
    （3）都说“北方春脖子短”，4月至今，短短两个月时间里北方居民仿佛经历了冬、春、夏三个季节。这让不少爱美的女性乱了阵脚，纷纷着手添置新衣。然而容易被大家所忽略的是，一件衣服从原材料的生产到制作、运输、使用以及废弃后的处理，始终都在排放二气化碳，会对环境造成一定的影响。
    （4）相比之下，棉织物不像化纤那样由石油等原料人工合成，因此消耗的能源和产生的污染物要相对较少。一件250克重的纯棉T恤在其“一生”中大约排放7千克二氧化碳，是其自身重量的28倍。一条普通的涤纶裤，假定其使用寿命为两年，它“一生”所消耗的能量大约是200千瓦时，相当于排放47千克二氧化碳，是其自身重量的117倍。
    （5）在面料的选择上麻纤维制成的布料比棉布更环保。墨尔本大学的研究表明，麻布料对生态的影响比棉布少50%．用竹纤维和亚麻做的布料比棉布在生产过程中更节省水和农药。
    （6）皮革源自动物皮毛，致力于环境改善的低碳族当然不应选购此类面料。而且，在皮革的加工过程中，更使用了包括甲醛、煤焦油、染料和氰化物在内的有毒物质。为了增加柔软和耐水性，皮革要经过人鞣制。多数皮革使用硫酸铬等铬盐鞣制，产生含铬的废料。除此之外，皮革的生产过程中消耗大量的水和能源，经过鞣制后不能被生物降解，对环境的危害非常大。
    （7）我们如何才能得知自己买来的衣服是不是个大的二氧化碳排放源？而什么样的购衣、穿衣标准才符合低碳要求呢？
    （8）据估算，平均少买一件衣服所节约的能源，相当于减少约5.7千克二氧化碳的排放。可能很多人会说，难道为了低碳，就不买衣服了吗？答案是否定的。
    （9）购买衣服时多些技巧，问题就会迎刃而解。多数色彩鲜艳的衣服都是由化学梁色剂着色。而选择白色、浅色、无印花、小图案的衣服，不但可以较少使用各种化学添加剂进行处理，而且更环保，对人体也更为健康。
    （10）通过混搭、新旧服装搭配等方式，也可以提高服装的再利用率，增加时尚感，延长服装的使用寿命。
    （11）一件衣服的碳排放主要来自于其使用过程中的洗涤、烘干、熨烫等环节。其洗涤过程中不仅消耗大量的水和电，而且洗涤剂和干洗溶剂还会造成环境污染。用手洗代替一次洗衣机的使用，平均可以减少二氧化碳排放0.26千克；而全国所有的洗衣机每月少用一次，则一年可以减少二氧化碳排放约55万吨。
    （12）无论再怎样延长寿命，衣服终究有被淘汰的时候。此时，便可以通过旧衣翻新、捐赠他人、移为他用等方式有效利用旧衣服，进行低碳的处理。
（选自《走近科学》）
（1）下列说法不符合原文意思的一项是B  
A． 衣服的面料在加工过程中使用的化学物质以及消耗的水和能源越少，就越符合低碳的要求。
B． “低碳”的“碳”，仅指二氧化碳，“低碳”就是指减少二氧化碳的排放量，从而减少对大气的污染。
C． 一件衣服从原材料的生产到制作、运输、使用以及废弃后的处理，始终都在排放二氧化碳，会对环境造成一定的影响。
D． 白色、浅色、无印花、小图案的衣服不但可以较少使用各种化学添加剂进行处理，而且更环保，对人体也更为健康。
（2）下列说法不正确的一项是C
A． 本文是一篇事理说明文，按逻辑顺序介绍了低碳的含义，不同面料对环境的影响，低碳购衣、穿衣及旧衣处理的方法。语言平实自然，通俗易懂。
B．第（3）段引用“北方春脖子短”这一俗语，形象地说明了北方冬夏换季快的气候特点。
C．选文第（4）段画横线的句子运用了列数据、作比较、分类别的说明方法，具体、准确、突出地说明了棉织物比化纤品消耗的能源和产生的污染物少。
D．第（11）段“一件衣服的碳排放主要来自于其使用过程中的洗涤、烘干、熨烫等环节”一句中的“主要”体现语言的准确性。
（3）阅读下面材料，结合上文内容，请你介绍几种穿衣低碳的好做法。（说出4点即可）
【链接材料】低碳服装是一个宽泛的服装环保概念，泛指可以让我们每个人在消耗全部服装过程中产生的碳排放总量更低的方法，其中包括选用总碳排放量低的服装，选用可循环利用材料制成的服装，及增加服装利用率减小服装消耗总量的方法等。

3．阅读下面的文字，完成下列各题。
    老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说，清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。
    过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以材料证明纸上材料，没有其它的衡量标准，因而难有定论。用来印证《老子》的古书，大多收到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《林非子》．《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。
    1973牛长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可以抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。
    郭沐若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被妙写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非二人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《皇帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《皇帝书》不应更晚。至于《皇帝书》与《老子》的共通之处也甚多，入《皇帝书•经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德。”文中未见解释，查《老子》五十一章：“生而不有，为而不持，长而不宰，之谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《皇帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国时期。
    古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。进来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证成“《老子》成书早于《论语》”。如《论语•卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得其无为而治，很像是针对已有的学说而发，《论语•宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。
（摘编自李学勤《＜老子＞的年代》）
（1）下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是B
A．从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就有不痛说法。清代汪中作《老子考异0》以后，学者们更加纷争不已。
B．钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。
C．以前用来印证《老子》的古书，大多本身就被人指为伪书。《韩非子》、《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。
D．近年来战国秦汉简帛文献大量出士，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能。
（2）下面解释和分析，不符合原文意思的一项是D
A．虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于《老子》著作的推定没什么用处。
B．《皇帝书》和《老子》有许多相似的语句，但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《皇帝书》，所以《老子》成书应该早于《皇帝书》。
C．陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文，指出《论语》中多有受到《老子》影响之处，其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。
D．《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是对《老子》的批评。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是C
A．对于古书真伪和年代问题，本文采用了两个方面的证据来证明，即不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。
B．道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。
C．申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系。
D．《论语》引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学地老子一事。

2．阅读下面的文字，完成下列各题。
    老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说。清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。
    过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其他的衡量标准，因而难有定论。用来印证《老子》的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《韩非子》《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。
    1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。
    郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》《慎子》《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《黄帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《黄帝书》不应更晚。至于《黄帝书》与《老子》的共通之处也甚多，如《黄帝书•经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未见解释。查《老子》五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《黄帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国早期。
    古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证成“《老子》成书早于《论语》”。如《论语•卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发。《论语•宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。
（摘编自李学勤《＜老子＞的年代》）（1）下列关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是B
A．从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就有不同说法。清代汪中作《老子考异》以后，学者们更加纷争不已。
B．钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。
C．以前用来印证《老子》的古书，大多本身就被人指为伪书。《韩非子》《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。
D．近年来战国秦汉简帛文献大量出土，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是D
A．虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于《老子》著作年代的推定没什么用处。
B．《黄帝书》和《老子》有许多相同相似的语句，但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《黄帝书》，所以《老子》成书应该早于《黄帝书》。
C．陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文，指出《论语》中多有受到《老子》影响之处，其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。
D．《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是对《老子》的批评。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是C
A．对于古书真伪和年代问题，本文采用了两方面的证据来证明，即不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。
B．道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。
C．申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系。
D．《论语》引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事。

17．阅读下面的文字，完成下列各题。
    ①老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说，清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。
    ②过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其他的衡量标准，因而难有定论。用来印证《老子》的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。
    ③1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。
    ④郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《皇帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《皇帝书》不应更晚。至于《皇帝书》与《老子》的共通之处也甚多，如《皇帝书•经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未见解释，查《老子》五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《皇帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国早期。
    ⑤古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证成“《老子》成书早于《论语》”。如《论语•卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发，《论语•宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。
（摘编自李学勤《＜老子＞的年代》）
（1）下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是A
A．钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。
B．从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就有不同说法。清代汪中作《老子考异》以后，学者们更加纷争不已。
C．以前用来印证《老子》的古书，大多本身就被人指为伪书。《韩非子》、《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。
D．近年来战国秦汉简帛文献大量出土，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能。
（2）下面理解和分析，不符合原文意思的一项是D
A．虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于《老子》著作的推定没什么用处。
B．《皇帝书》和《老子》有许多相同相似的语句，但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《皇帝书》，所以《老子》成书应该早于《皇帝书》。
C．陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文，指出《论语》中多有受到《老子》影响之处，其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。
D．《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是对《老子》的批评。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是B
A．对于古书真伪和年代问题，本文采用了两方面的证据来证明，即不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。
B．申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系。
C．道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。
D．《论语》引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事。

赏析课文中下列文字，筛选重要信息作答

　　乃同公子到各姊妹处谢别。姊妹中惟谢月朗、徐素素与杜家相近，尤与十娘亲厚。十娘先到谢月朗家。月朗见十娘秃髻旧衫，惊问其故。十娘备述来因，又引李甲相见。十娘指月朗道：“前日路资，是此位姐姐所贷，郎君可致谢。”李甲连连作揖。月朗便叫十娘梳洗，一面去请徐素素来家相会。十娘梳洗已毕，谢、徐二美人各出所有，翠钿金钏，瑶簪宝珥，锦袖花裙，鸾带绣履，把杜十娘装扮得焕然一新，备酒作庆贺筵席。月朗让卧房与李甲杜媺二人过宿。次日，又大排筵席，遍请院中姊妹。凡十娘相厚者，无不毕集，都与他夫妇把盏称喜。吹弹歌舞，各逞其长，务要尽欢，直饮至夜分。十娘向众姊妹一一称谢。众姊妹道：“十姊今从郎君去，我等相见无日，何日长行，姊妹们尚当奉送。”月朗道：“候有定期，小妹当来相报。但阿姊千里间关，同郎君远去，囊箧萧条，曾无约束，此乃吾等之事，当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也。”众姊妹各唯唯而散。是晚，公子和十娘仍宿谢家。至五鼓，十娘对公子道：“吾等此去，何处安身？郎君亦曾计议有定着否？”公子道：“老父盛怒之下，若知娶妓而归，必然加以不堪，反致相累。辗转寻思，尚未有万全之策。”十娘道：“父子天性，岂能终绝？既然仓猝难犯，不若与郎君于苏、杭胜地，权作浮居。郎君先回，求亲友于尊大人面前劝解和顺，然后携妾于归，彼此安妥。”公子道：“此言甚当。”次日，二人起身辞了谢月朗，暂往柳监生寓中整顿行装。杜十娘见了柳遇春，倒身下拜，谢其周全之德：“异日我夫妇必当重报。”遇春慌忙答礼道：“十娘不以贫窭易心，此乃女中豪杰。仆因风吹火，谅区区何足挂齿！”三人又饮了一日酒。次早，择了出行吉日，雇倩轿马停当。十娘又遣童儿寄信，别谢月朗。临行之际，只见肩舆纷纷而至，乃谢月朗与徐素素拉众姊妹来送行。月朗道：“十姊从郎君千里间关，囊中萧索，吾等甚不能忘情。今合具薄赆，十姊可检收，或长途空乏，亦可少助。”说罢，命从人挈一描金文具至前，封锁甚固，正不知什么东西在里面。十娘也不开看，也不推辞，但殷勤作谢而已。须臾，舆马齐集，仆夫催促起身。柳监生三杯别酒，和众美人送出崇文门外，各各垂泪而别。

1．文段中写道：“谢、徐二美人各出所有……把杜十娘装扮得焕然一新。”请揭示出这样描写的正面意义和侧面意义

①正面意义：________________________

②侧面意义：________________________

2．文段后部分有着“细金文具”细节的描写，其意义有两个层面。请写出你的理解

①________________________

②________________________

3．请摘录原文句，以展示杜十娘善解人意和具有深谋远虑的性格特征

①展现杜十娘善解人意的语句是

________________________

②展现杜十娘深谋远虑的语句是

a．________________________

b．________________________

阅读甲、乙两段文字，完成下面各题。

　　[甲]随着电子网络的发展，人们正在运用互联网做更多的事情，查询信息、浏览图像，甚至网上教育、网上购物等等，网络无疑为生活带来了很多的舒适与便捷。但是，一种现象不容忽视，那就是许多人特别是一些青年人因迷恋上网而无暇读书，有的人甚至片面地认为，上网可以代替读书。

　　笔者认为，上网不能代替读书。书籍所承载的知识是经过了沉思、积淀和深度加工的，有其在文化传承上不可替代的厚重与理性。书籍不仅传播知识，并且有其本身的艺术品位和价值，其外观、质地、版面等都会给人带来不同的感受，藏书票、藏书印章、题签、标注、评点等，更是一种独特的文化，具有恒久的魅力。一册在手，书香漫溢的阅读会带给人闲适与随意的感觉，产生一种无可比拟的文化接受和文化交流上的愉悦。而网络则是一种虚拟的对象，它所涵容的大多是非知识型的信息，上网求知更多的是一种快餐式的接受。相比之下，“读书”是立体的，“上网”是平面的；“读书”是深刻的，“上网”是肤浅的。就传播文化和积累文化的厚度和思想含量而言，上网无法与读书相比；哪种只可意会不可言传的“书香味”也好似上网无法熏陶的；至于清雅的“书卷气”，更是上网难以培养的。

　　[乙]现在的网络，蒸蒸日上，颇得人心，想来它最受人们欢迎的无非三点：一为迅速。甲A联赛瞬间的进球、美国总统大选选票的即时统计结果，网络上都随时报告，这种速度是任何一种纸质媒体都无法比拟的。其二为自由。网络上内容的审查机制并不健全，读者可能就是作者，看家也可能是作家。在这里，没有意识形态的约束，没有审美情趣的强制判断，比起纸质媒体的几审几校，网络媒体真是一个相对自由的场所。三曰丰富。网上的信息，政治的、经济的、文化的、体育的、娱乐的，包罗万象，仿佛大千世界，尽在一网之中。

　　但网络也有不好的地方，比如说价格不菲，往往一个小时下来，信息是得到了不少，可是口袋里的钱也相应掏了不少出来。再比如说，网络上虽然比较自由，可是谁都在上面写，读者怎么知道哪些是对他有用的，哪些是无用甚至是有害的呢？此外，还有阅读习惯的问题，身体健康的问题。如果要一个人整天坐在电脑前面，通过鼠标翻动页面，在显示屏上一个字一个字地读完康德的《纯粹理性批判》，我想可能他还没有成为哲学家，就已经变成了一个瞎子了。而在这些方面，纸质媒体恰恰显示了自己的优势。

　　在我看来，目前的网络受制于硬件条件、审查机制以及自身技术的不完善和不健全，还不能完全取代纸质媒体。但是，我们也应该看到，纸质媒体发展到今天，应该说，它的繁荣期已经过去，它在技术、策划经营、管理模式上再发展的空间已经很小。而网络完全是一个新生事物，谁也无法预料它将发展到什么程度，它将怎样影响我们的阅读和生活。随着计算机和网络技术的革新与进一步发展，加上它对自身弱点的清醒认识与克服，它应该可以在未来取代纸质媒体。想想电脑排版是如何取代“铅与火”的，这更将坚定我们对网络媒体的信心与期望。

（选自《中学生阅读》）

1．两文所用的主要表达方式不同：甲文的主要表达方式是________，乙文的主要表达方式是说明。

甲文的中心句是：________；乙文的说明对象是：________。

2．选择对语段的理解分析有误的一项

[　　]

A．甲文所用的论证方式是立论与驳论相结合。

B．乙文用了作比较、举例子、下定义的说明方法。

C．甲文将“上网”和“读书”进行了一系列的对比，更突出了读书的优势。

D．乙文既说明了网络媒体的优势，也指出了其不足之处，但网络媒体比纸质媒体有着更广阔的发展空间。

3．请从对象、内容的侧重点等方面比较两文的相同点与不同点

（1）相同点：__________________________________________

（2）不同点：__________________________________________

4．结合两文，分别归纳通过上网和通过读书获取知识的优势。

（1）上网：____________________________________________

（2）读书：____________________________________________

5．请举一个身边的典型例子，告诉大家应当如何处理好读书和上网的关系。

_______________________________________________________

阅读甲、乙两篇文言文，完成各题。 ［甲］三峡 　　自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。 　　至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 　　春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 　　每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” ［乙］与朱元思书 　　风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。 　　水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 　　夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈：争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响，好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心：经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏：疏条交映，有时见日。 (1) 解释文中加粗的词语。 （1）虽乘奔御风，不以疾也（　　） （2）窥谷忘反（　　） (2) 用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。 ________________________ （2）自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。 ________________________ (3) 下列解说不恰当的一项是（　　） [　　] A． ［甲］文的作者是北魏的郦道元，乙文的作者是南朝的吴均。 B． 由［甲］文中“有时朝发白帝，暮到江陵”可以联想到李白《望天门山》中的诗句：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。” C． ［甲］文写猿鸣突出了环境的悲凉凄清；［乙］文写猿鸣则与其他事物共同表现了富春山的勃勃生机。 D． ［甲］文的“其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”与［乙］文的“急湍甚箭，猛浪若奔”在描写水势上有异曲同工之妙。 (4) 郦道元笔下那雄奇险峻的三峡，业已成为举世瞩目的水利工程。截至2006年5月20日，大坝工程全线建成。听到这振奋人心的消息，你想对三峡工程的建设者们说些什么？（字数在50个以内） ________________________________

阅读甲、乙两篇文言文，完成各题。 ［甲］三峡 　　自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 　　至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 　　春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 　　每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” ［乙］与朱元思书 　　风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。 　　水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 　　夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈：争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响，好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心：经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏：疏条交映，有时见日。 (1) 解释文中加粗的词语。 （1）虽乘奔御风不以疾也（　　） （2）窥谷忘反（　　） (2) 用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 ________________________ （2）自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。 ________________________________ (3) 下列解说不恰当的一项是（　　） [　　] A． ［甲］文的作者是北魏的郦道元，乙文的作者是南朝的吴均。 B． 由［甲］文中“有时朝发白帝，暮到江陵”可以联想到李白《望天门山》中的诗句：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。” C． ［甲］文写猿鸣突出了环境的悲凉凄清；［乙］文写猿鸣则与其他事物共同表现了富春山的勃勃生机。 D． ［甲］文的“其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也”与［乙］文的“急湍甚箭，猛浪若奔”在描写水势上有异曲同工之妙。 (4) 郦道元笔下那雄奇险峻的三峡，业已成为举世瞩目的水利工程。截至2006年5月20日，大坝工程全线建成。听到这振奋人心的消息，你想对三峡工程的建设者们说些什么？（字数在50个以内） ________________________________

8．阅读下面两个语段，完成下列各题。
     [甲]世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
     马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
     策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼！其真无马耶？其真不知马也。（韩愈《马说》）
     [乙]人有卖骏马者，比^①三旦立市，人莫之知。往见伯乐，曰：臣^②有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还^③而视之，去而顾之，臣请献一朝^④之贾。”
     伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。 （《战国策•燕策二》）
〔注： ①比：连续，接连。 ②臣：先秦时代，普通人之间有时也说称自己为“臣”。 ③还：音义同“旋”，围绕，绕圈子。④朝（zhāo）：早晨，也指一天。
（1）解释下列句子中加点的词语。
①才美不外见显现　 ②愿子还而视之希望
③不以千里称也著称　  ④去而顾之回头看
（2）用现代汉语写出下面句子的意思。
①其真不知马也。          译文恐怕是他们真不识得千里马吧。
②比三旦立于市，人莫与言。译文连续三天站在集市上，没有人与我交谈。
（3）[甲]文第二段交代千里马被埋没的根本原因的一句话是食马者不知其能千里而食也。
[乙]文介绍这匹骏马“一旦而马价十倍”的原因的一句话伯乐乃还而视之，去而顾之。
实际上这都证明了[甲]文提出的世有伯乐，然后有千里马   这一观点，说明了伯乐的重要性。
（4）我们常以“千里马”比喻人才。
（5）从这两则短文中，你得到了什么启示？请谈谈你感受最深的一点。

15．穿衣话低碳    ①什么是低碳？通俗地讲，就是指生活作息中所耗用的能量要尽力减少，从而降低碳，特别是二氧化碳的排放量，减少对大气的污染，减缓生态恶化。
    ②2009年12月7日，哥本哈根气侯变化峰会开幕。这次会议试图建立一个温室气体排放的全球框架，让很多人对人类当前的生产和生活方式开始了深刻的反思。“低碳”这个概念得到了广泛认同，也在民间引发了相关话题的讨论。其中话题之一就是穿衣。
    ③都说“北方春脖子短”，4月至今，短短两个月时间里北方居民仿佛经历了冬、春、夏三个季节。这让不少爱美的女性乱了阵脚，纷纷着手添置新衣。然而容易被大家所忽略的是，一件衣服从原材料的生产到制作、运输、使用以及废弃后的处理，始终都在排放二气化碳，会对环境造成一定的影响。
    ④相比之下，棉织物不像化纤那样由石油等原料人工合成，因此消耗的能源和产生的污染物要相对较少。一件250克重的纯棉T恤在其“一生”中大约排放7千克二氧化碳，是其自身重量的28倍。一条普通的涤纶裤，假定其使用寿命为两年，它“一生”所消耗的能量大约是200千瓦时，相当于排放47千克二氧化碳，是其自身重量的117倍。
    ⑤在面料的选择上麻纤维制成的布料比棉布更环保。墨尔本大学的研究表明，麻布料对生态的影响比棉布少50%．用竹纤维和亚麻做的布料比棉布在生产过程中更节省水和农药。
    ⑥皮革源自动物皮毛，致力于环境改善的低碳族当然不应选购此类面料。而且，在皮革的加工过程中，更使用了包括甲醛、煤焦油、染料和氰化物在内的有毒物质。为了增加柔软和耐水性，皮革要经过人鞣制。多数皮革使用硫酸铬等铬盐鞣制，产生含铬的废料。除此之外，皮革的生产过程中消耗大量的水和能源，经过鞣制后不能被生物降解，对环境的危害非常大。
    ⑦我们如何才能得知自己买来的衣服是不是个大的二氧化碳排放源？而什么样的购衣、穿衣标准才符合低碳要求呢？
    ⑧据估算，平均少买一件衣服所节约的能源，相当于减少约5.7千克二氧化碳的排放。可能很多人会说，难道为了低碳，就不买衣服了吗？答案是否定的。
    ⑨购买衣服时多些技巧，问题就会迎刃而解。多数色彩鲜艳的衣服都是由化学梁色剂着色。而选择白色、浅色、无印花、小图案的衣服，不但可以较少使用各种化学添加剂进行处理，而且更环保，对人体也更为健康。
    ⑩通过混搭、新旧服装搭配等方式，也可以提高服装的再利用率，增加时尚感，延长服装的使用寿命。
    ⑪一件衣服的碳排放主要来自于其使用过程中的洗涤、烘干、熨烫等环节。其洗涤过程中不仅消耗大量的水和电，而且洗涤剂和干洗溶剂还会造成环境污染。用手洗代替一次洗衣机的使用，平均可以减少二氧化碳排放0.26千克；而全国所有的洗衣机每月少用一次，则一年可以减少二氧化碳排放约55万吨。
    ⑫无论再怎样延长寿命，衣服终究有被淘汰的时候。此时，便可以通过旧衣翻新、捐赠他人、移为他用等方式有效利用旧衣服，进行低碳的处理。（选自《走近科学》）
（1）下列对文章理解和分析有误的一项是B
A．衣服的面料在加工过程中使用的化学物质以及消耗的水和能源越少，就越符合低碳的要求。
B．“低碳”的“碳”，仅指二氧化碳，“低碳”就是指减少二氧化碳的排放量，从而减少对大气的污染。
C．第③段引用“北方春脖子短”这一俗语，形象地说明了北方冬夏换季快的气候特点。
D．本文是一篇事理说明文，语言平实自然，通俗易懂。
（2）下列对选文相关内容的叙述，有误的一项是B  
A．选文介绍了低碳的含义，不同面料对环境的影响，低碳购衣、穿衣及旧衣处理的方法。
B．选文第4段画横线的句子运用了列数据、举例子的说明方法，具体、准确、突出地说明了棉织品比化纤品消耗的能源和产生的污染物少。
C．“一件衣服的碳排放主要来自于其使用过程中的洗涤、烘干、熨烫等环节”中“主要”一词不能去掉，因为一件衣服的碳排放还来自原材料的生产、制作、运输等环节，如果去掉就变成仅来自使用过程，不符合实际，也不准确。
D． “用手洗代替一次洗衣机的使用，平均可以减少二氧化碳排放0.26千克；而全国所有的洗衣机每月少用一次，则一年可以减少二氧化碳排放约55万吨。”这句话主要用了列数字的说明方法‘
（3）据有关部门对地球破坏最严重的十个国家统计排名，中国排名第三。每一位有责任感的公民都应该积极行动起来，倡导低碳生活，保护环境。根据文章内容，你认为怎样才能做个“穿衣低碳族”？