江南汇教育网答案解析

阅读下面文字。

江南暮春 清明风俗

随着寒食、清明、上巳的来临，江南已是红梅零落，樱花渐离枝头，桃花也随雨打风吹去了。江南的暮春习俗像是在彷徨中寻找着什么寄托。

【以水驱邪与魏晋修禊】

《孝经纬》记载：“春分后十五日……为清明三月节。万物至此皆洁齐而清明矣。”古人对于“洁”的渴求出于对死亡的恐惧。暮春时节，寒热不定，疾病时来侵袭。古人认为这是被压抑的阴气或说瘴气在作怪。用洁净的流水来清除浊邪成了必要举动。

明代以来，江南地区产生了许多以水清除浊邪的“方法”。如三月初二以桃叶浸井水服食，传说可治心病。三月初三取枸杞煎汤沐浴，能使皮肤光泽不衰。人们对这些方法的信任，大抵都源于临水修禊的风俗。

修禊，是古人祈福消灾的仪式，通常在三月上旬巳日临水举行。自魏晋以后，上巳节的日期固定为三月初三。《晋书·王羲之传》记载：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”说的就是著名的兰亭雅集。当日，王羲之与众名士相聚曲水之畔，三杯两盏之后，他联想到战争的频繁与生命之脆弱，感慨：“固①知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。”

庄周在《齐物论》中告诉世人：生为梦幻，死是苏醒，早逝（殇）反而能使人走向长生（彭）。王羲之并不相信修禊的功效，认为死亡总是突然来袭，同时也不接受庄周为消解死亡恐惧所提出的解释。王羲之与名士们聚饮赋诗，且将雅集诗作逐一记录，企图通过这种方式创造一条与后人沟通的途径——这是对死亡的新知。

【寒食禁火与唐人祭墓】

寒食，在清明前一两日。春秋时期，晋公子重耳流亡列国，忠臣介子推舍命追随。重耳夺回王位后，与之交恶。介子携母逃入山中，重耳派人纵火烧山，将其活活烧死。《庄子·盗跖》载：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”传说百姓相约禁火以纪念介子推，便产生了寒食节。

因为禁火，人们须考虑制作不易变质的冷食。旧时江南流行冬青叶汁染米蒸食，俗称乌饭。后来，有人用麦苗汁和糯米做成粉团，流传至今成了江南暮春名小吃——青团。

其实，禁火的习俗早于介子时代就已产生。寒食附会于介子推的故事，正如端午节相传是纪念屈原一样。从唐代开始，每逢寒食，无论贵贱，人们都要祭扫先人坟墓。白居易《寒食野望吟》云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”

【百姓祭墓自春秋方始】

商周时期，人们相信死后精神不灭。当贵族享尽生前的荣华富贵，跨过生死边界，迎接他的是天上地下的极乐世界。人有魂魄二气，魂飞九天，前往祖先的世界永生；魄则留于墓中，享受随葬品带来的无尽欢愉。贵族们在祭祖方面霸占了特权，他们在宗庙中和先人的坟冢前祭祀祖先；而庶民不要说建家庙，连坟包也不许出现。

春秋时期，周朝礼制日渐崩坏，越来越多的百姓开始在先人墓上封土，用作先人墓葬标记，以便上坟时容易寻找。孔子深爱周礼，对百姓祭墓却表示支持。《礼记》载，曾子问孔子庶民该如何祭祖。孔子回答：“向墓而为壇，以时②祭！”百姓扫墓祭祖，从周代的不合礼法，经孔子认可后在宗法社会中流传下来。

【宋代“黄金周”使三节合一】

隋唐统一后，上巳逐渐变成了春游节。《剧谈录》载：“开元中，上巳节赐宴臣僚，会于曲江山亭，恩赐教坊声乐，池中备③彩舟数只，唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉。每岁倾动皇州以为盛观。”这种以皇室为首的节庆，低级官员和庶民只能远远瞻望。

宋代时，官方规定三个“黄金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前几日，三月三有时与清明重合。久而久之，清明便吸纳了寒食与上巳的节庆风俗。

宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新习俗。发展到明清时期，江南各地出现了许多家族祠堂，百姓也可像贵族一样为先人举行庙祭。但是，庙祭更多的是祭祀祖宗，增强家族凝聚力。个人对先父先母养育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。

因为节日的调整，原本三月三的春游活动在宋代也移到了清明节。吴自牧《梦粱录》记载了杭州清明节的娱乐活动：“车马往来繁盛，填塞④都门。宴于郊者，则就名园芳圃、奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。”

上巳郊游，春心悠悠；寒食上坟，冷雨纷纷。氛围判然有别的两个节日，宋后竟浑融一体。清明节，人们先出郊外扫墓祭祀，傍晚便携土产回城，其后则尽情游赏晚春。

旧时百姓观念中，死后不能直接进入极乐世界，而是由生前功过决定身后归宿。但是，只要死后能得到后来人的凭吊与祭祀，便能够不断与人间产生联系，达到一种超越生死界限的神格存在。因此，相比对死亡的恐惧，人们更害怕死后被遗忘——“无后”才是真正的死寂。从这点说来，介子推、王羲之等华夏先人，都战胜了死亡，得到后人追思，实现了永生。这或许就是江南暮春风俗的寄托所在吧。 （文/谭昔，有修改）

【读懂·文言诗文】

1.句中加横线字的意思相同的一项是（ ）

A．固知一死生为虚诞 固国不以山溪之险

B．向墓而为壇，以时祭 自云先世避秦时乱

C．池中备彩舟数只 前人之述备矣

D．填塞都门 以塞忠谏之路也

2.句子朗读节奏划分错误的一项是（ ）

A．万物至此皆洁/齐而清明矣 B．子推/怒而去

C．上巳节/赐宴臣僚 D．每岁倾动皇州/以为盛观

3.将下面句子翻译成现代汉语。

介子推至忠也，自割其股以食文公。

4.下列对《寒食野望吟》的理解和分析错误的一项是（ ）

A．这首诗生动说明了唐朝时期寒食时节祭扫先人坟墓、凭吊逝者的风俗已经盛行。

B．诗中，有乌啼鹊噪人哭的悲声，也有催人泪下的景致，营造了凄凉悲惨的氛围。

C．“垒垒”“冥冥”“萧萧”等叠词的使用，使描绘的景色更形象，富有艺术魅力。

D．末两句诗，九泉之下的先人哭泣，世上的亲人却听不见，道尽了生死离别之痛。

5.下列对材料内容的理解和推断正确的一项是（ ）

A．自魏晋以后，清明节和上巳节就在同一天，即三月初三。

B．江南民众制作乌饭和青团的冷食，就是为了纪念介子推。

C．春秋时期，贵族和庶民们才可以建家庙和坟冢祭祀祖先。

D．宋代的“黄金周”渐使清明节融汇了寒食、上巳的传统。

6.庄周与王羲之对待“彭殇”的态度一样吗？结合材料说说理由。

【体悟·微言大义】

7.说说你对“‘无后’才是真正的死寂”这句话的理解。

8.今年清明节期间，不少网店提供“代客扫墓”业务，收费从200～1000元不等。对此，市民看法不一，有人认同，有人反对。说说你的看法及理由。

14．阅读下列文字，完成下列各题。
江南暮春  清明风俗
    随着寒食、清明、上巳的来临，江南已是红梅零落，樱花渐离枝头，桃花也随雨打风吹去了。江南的暮春习俗像是在彷徨中寻找着什么寄托。
【以水驱邪与魏晋修禊】
    《孝经纬》记载：“春分后十五日……为清明三月节。万物至此皆洁齐而清明矣。”古人对于“洁”的渴求出于对死亡的恐惧。暮春时节，寒热不定，疾病时来侵袭。古人认为这是被压抑的阴气或说瘴气在作怪。用洁净的流水来清除浊邪成了必要举动。
    明代以来，江南地区产生了许多以水清除浊邪的“方法”。如三月初二以桃叶浸井水服食，传说可治心病。三月初三取枸杞煎汤沐浴，能使皮肤光泽不衰。人们对这些方法的信任，大抵都源于临水修禊的风俗。
    修禊，是古人祈福消灾的仪式，通常在三月上旬巳日临水举行。自魏晋以后，上巳节的日期固定为三月初三。《晋书•王羲之传》记载：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”说的就是著名的兰亭雅集。当日，王羲之与众名士相聚曲水之畔，三杯两盏之后，他联想到战争的频繁与生命之脆弱，感慨：“固^①知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。”
    庄周在《齐物论》中告诉世人：生为梦幻，死是苏醒，早逝（殇）反而能使人走向长生（彭）．王羲之并不相信修禊的功效，认为死亡总是突然来袭，同时也不接受庄周为消解死亡恐惧所提出的解释。王羲之与名士们聚饮赋诗，且将雅集诗作逐一记录，企图通过这种方式创造一条与后人沟通的途径--这是对死亡的新知。
【寒食禁火与唐人祭墓】
    寒食，在清明前一两日。春秋时期，晋公子重耳流亡列国，忠臣介子推舍命追随。重耳夺回王位后，与之交恶。介子携母逃入山中，重耳派人纵火烧山，将其活活烧死。《庄子•盗跖》载：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”传说百姓相约禁火以纪念介子推，便产生了寒食节。
    因为禁火，人们须考虑制作不易变质的冷食。旧时江南流行冬青叶汁染米蒸食，俗称乌饭。后来，有人用麦苗汁和糯米做成粉团，流传至今成了江南暮春名小吃--青团。
    其实，禁火的习俗早于介子时代就已产生。寒食附会于介子推的故事，正如端午节相传是纪念屈原一样。从唐代开始，每逢寒食，无论贵贱，人们都要祭扫先人坟墓。白居易《寒食野望吟》云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”
【百姓祭墓自春秋方始】
    商周时期，人们相信死后精神不灭。当贵族享尽生前的荣华富贵，跨过生死边界，迎接他的是天上地下的极乐世界。人有魂魄二气，魂飞九天，前往祖先的世界永生；魄则留于墓中，享受随葬品带来的无尽欢愉。贵族们在祭祖方面霸占了特权，他们在宗庙中和先人的坟冢前祭祀祖先；而庶民不要说建家庙，连坟包也不许出现。
    春秋时期，周朝礼制日渐崩坏，越来越多的百姓开始在先人墓上封土，用作先人墓葬标记，以便上坟时容易寻找。孔子深爱周礼，对百姓祭墓却表示支持。《礼记》载，曾子问孔子庶民该如何祭祖。孔子回答：“向墓而为壇，以时^②祭！”百姓扫墓祭祖，从周代的不合礼法，经孔子认可后在宗法社会中流传下来。
【宋代“黄金周”使三节合一】
    隋唐统一后，上巳逐渐变成了春游节。《剧谈录》载：“开元中，上巳节赐宴臣僚，会于曲江山亭，恩赐教坊声乐，池中备^③彩舟数只，唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉。每岁倾动皇州以为盛观。”这种以皇室为首的节庆，低级官员和庶民只能远远瞻望。
宋代时，官方规定三个“黄金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前几日，三月三有时与清明重合。久而久之，清明便吸纳了寒食与上巳的节庆风俗。
宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新习俗。发展到明清时期，江南各地出现了许多家族祠堂，百姓也可像贵族一样为先人举行庙祭。但是，庙祭更多的是祭祀祖宗，增强家族凝聚力。个人对先父先母养育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。
    因为节日的调整，原本三月三的春游活动在宋代也移到了清明节。吴自牧《梦粱录》记载了杭州清明节的娱乐活动：“车马往来繁盛，填塞^④都门。宴于郊者，则就名园芳圃、奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。”
    上巳郊游，春心悠悠；寒食上坟，冷雨纷纷。氛围判然有别的两个节日，宋后竟浑融一体。清明节，人们先出郊外扫墓祭祀，傍晚便携土产回城，其后则尽情游赏晚春。
    旧时百姓观念中，死后不能直接进入极乐世界，而是由生前功过决定身后归宿。但是，只要死后能得到后来人的凭吊与祭祀，便能够不断与人间产生联系，达到一种超越生死界限的神格存在。因此，相比对死亡的恐惧，人们更害怕死后被遗忘--“无后”才是真正的死寂。从这点说来，介子推、王羲之等华夏先人，都战胜了死亡，得到后人追思，实现了永生。这或许就是江南暮春风俗的寄托所在吧。     
（文/谭昔，有修改）
【读懂•文言诗文】
（1）句中加点字的意思相同的一项是D

A．固知一死生为虚诞	固国不以山溪之险
B．向墓而为壇，以时祭	自云先世避秦时乱
C．池中备彩舟数只	前人之述备矣
D．填塞都门	以塞忠谏之路也

（2）句子朗读节奏划分错误的一项是A

A．万物至此皆洁/齐而清明矣	B．子推/怒而去
C．上巳节/赐宴臣僚	D．每岁倾动皇州/以为盛观

（3）将下面句子翻译成现代汉语。
介子推至忠也，自割其股以食文公。
（4）下列对《寒食野望吟》的理解和分析错误的一项是D
A．这首诗生动说明了唐朝时期寒食时节祭扫先人坟墓、凭吊逝者的风俗已经盛行。
B．诗中，有乌啼鹊噪人哭的悲声，也有催人泪下的景致，营造了凄凉悲惨的氛围。
C．“垒垒”“冥冥”“萧萧”等叠词的使用，使描绘的景色更形象，富有艺术魅力。
D．末两句诗，九泉之下的先人哭泣，世上的亲人却听不见，道尽了生死离别之痛。
【感知•材料内容】
（5）下列对材料内容的理解和推断正确的一项是D
    A．自魏晋以后，清明节和上巳节就在同一天，即三月初三。
    B．江南民众制作乌饭和青团的冷食，就是为了纪念介子推。
    C．春秋时期，贵族和庶民们才可以建家庙和坟冢祭祀祖先。
    D．宋代的“黄金周”渐使清明节融汇了寒食、上巳的传统。
（6）庄周与王羲之对待“彭殇”的态度一样吗？结合材料说说理由。
【体悟•微言大义】
（7）说说你对“‘无后’才是真正的死寂”这句话的理解。
（8）今年清明节期间，不少网店提供“代客扫墓”业务，收费从200～1000元不等。对此，市民看法不一，有人认同，有人反对。说说你的看法及理由。

12．2014年4月，南京金陵图书馆开展了主题为“书香金陵 阅读南京”的读书系列活动。初中生小玄参加了此次活动。
（1）在“名著•名片”专题文献展中，小玄在图书借阅室翻阅了《鲁滨逊漂流记》《水浒传》《格列佛游记》《名人传》等名著，下列相关内容不符合名著原意的一项是C
A．鲁滨逊出海航行遭遇风暴，流落荒岛。他白手起家开发荒岛，使自己生存下来。
B．武松景阳冈打虎体现了“勇”，醉打蒋门神体现了“义”，斗杀西门庆体现了“恨”。
C．斯威夫特的《格列佛游记》，描写小人国利里浦特党派之争以身材高矮划分阵营。
D．音乐巨人贝多芬隐忍自己的痛苦，在生命的最后一天写出了不朽的《欢乐颂》。
（2）在“书中韵，画中情--2014名家书画展”中，小玄在一幅颜体书法作品前（见图）驻足。
他认为这幅作品中“天”字书写点画丰厚饱满，结构阔大端正。这得益于“天”的两横在收笔时都用了按笔（选“按”或“提”），撇捺运用中锋（选“侧锋”或“中锋”）出笔，用笔劲利。
另外，请你用正楷将诗句“月落乌啼霜满天  江枫渔火对愁眠”抄写在下面的田字格中（写简体字）。

（3）在阅读中，“新留守现象”这个词语引起了小玄关注。书展结束后，他回家收集了一些资料，汇总如下：
材料一：由于生存压力和竞争压力太大，城市里的一些家长不得不忙于打拼，没有时间陪伴孩子，导致越来越多的孩子缺失父母的精神关爱，这种现象称为新留守现象。
材料二：2013年5月，是长沙中小学生心理健康月，一位大学教授做了一项调查，其中一项问卷内容是“你有心里话，最愿意跟谁说”。调查结果令人惊讶：排名第一的是网友，第二是朋友，第三是老师，第四才是家长。
材料三：长沙“秋实心理咨询中心”主任、青少年心理专家丹妮认为：“在成长的关键时段，孩子如没有得到好的陪伴，感受不到父母的温暖，这也是孩子到青春期出现成长问题的主要原因。”
①阅读材料二，说说这一调查结果反映了这一部分城市里的父母与子女相处中存在什么问题？
父母虽然离孩子最近，但心理距离却是最远的
②请结合三则材料说一说：为了减少“新留守现象”的消极影响，家长与社会分别可以采取怎样的有效措施？（各说一点即可）
家长：家长从物质、精神等各方面立体关爱孩子
社会：社区、学校可以开办“家长学校”，对家长进行相关的培训，优化家长育儿理念。

评点下面两则新闻事件。要求:观点明确,联系清晰, 50字左右。（5分）
近日，两则发生在中学校园里的新闻成为媒体关注的焦点。其一，江苏省启东市汇龙中学有位高二学生江某，在每周一升国旗的学生例行演讲时，丢开老师把关过的稿子，另起炉灶，激烈抨击学校教育理念和方式的不合理；其二，“提高一分，干掉千人！信凤姐，得自信；信春哥，考本科！考过高富帅，战胜官二代！”以上网络流行语，竟然出现在江苏南菁高中的高三英语考卷开头。
点评：

评点下面两则新闻事件。要求:观点明确,联系清晰, 50字左右。（5分）

近日，两则发生在中学校园里的新闻成为媒体关注的焦点。其一，江苏省启东市汇龙中学有位高二学生江某，在每周一升国旗的学生例行演讲时，丢开老师把关过的稿子，另起炉灶，激烈抨击学校教育理念和方式的不合理；其二，“提高一分，干掉千人！信凤姐，得自信；信春哥，考本科！考过高富帅，战胜官二代！”以上网络流行语，竟然出现在江苏南菁高中的高三英语考卷开头。

点评：

 

11．阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一
《中国诗词大会》赢得高收视高关注   诗和远方唤你去读书
文/莫斯其格    央视《中国诗词大会》第二季总决赛“巅峰对决”，经过一个半小时的比拼，近来圈粉无数的16岁高中生武亦妹经过个人追逐赛、飞花令攻擂资格争夺以及攻擂战三轮比拼，最终战胜擂主彭敏获得年度总冠军。
    网友表示通过节目受益良多。“感谢诗词大会使我体会到了现代语言难以描绘的情感。‘江南无所有，聊赠一枝春’．‘草木本有心，何求美人折’。”“快餐时代，网络段子流行多了，优秀诗句传播少了；以功利心阅读的人多了，以诗词提升素养的人少了；生硬刻板的诗词教育多了，教学生懂得欣赏诗词的少了”。“唤醒传统文化基因需不懈努力，即便走得再快，也请勿忘‘诗和远方’！”
    “繁华落幕，速去读书！”在《中国诗词大会》第二季落幕后，不少观众感慨，通过节目感觉自己知识储备还是欠缺很多，激发了读书的兴趣。“看过比赛，马上捧起诗集背诗去？”“诗词大会终究是节目，看完节目，是洗洗睡了，还是秉烛夜读？这是个重大的问题。”“‘你的问题是读书太少，而想得太多。’”杨绛先生的这句话，送给大家，也用来自勉。
    复旦五浦汇实验学校校长、语文特级教师黄玉峰则认为：“尽管时空相隔，但古诗文中蕴含的情感是贴近当下的。不管是古代人还是现代人，都对美好的事物有向往之情，当人们遇到挫折和烦恼时，心灵也同样需要一个宣泄的出口。”
    观众对中华古诗词的日渐关注和喜爱，让上海师范大学教授、《中国诗词大会》学术总负责人李定广感到欣慰，但他表示，目前大部分人学习古诗词还是基于实用主义，尽管中小学教材中古诗词比重较以往有所增加，但教学仍以应试为主。李定广认为，需要加强古诗词的审美教育，引导学生自然地、自发地体会诗词中的温暖和情意对于武亦妹的获胜，上海市语文特级教王白云则认为，“在诗词大会上，比的并不是对诗词美的感受和品味，而是九宫格、干扰项，在熟稔中高考套路的语文教师眼里，简直是一场标准化考试。古诗词或传统文化复兴的端倪，在这样的诗词大会上，能看到几何？实事求是地说，不多。”
    有的网友则认为：“作为一个中学生，武亦妹的才华和形象都令人喜爱和佩服。但我始终不赞成以这种方式来接触和理解古诗词，诗词这玩意儿说白了还是一种自然而然的审美体现，是心灵与自然借助传统文化的对话，它没有那么功利，那么直接，那么紧张，那么剑拔弩张。”
    “一部手机在手，哪首唐诗查不到？干嘛还要背？”
（摘编自《广州日报》）材料二    昨天，一位专家表示，《中国诗词大会》之所以饱受关注和喜爱，正在于它带着深埋于每个中国人心中的文化基因，这些国人耳熟能详、打动人心的诗词激发了大家心中的情怀。
    此外，古意盎然的诗词，也将观众不知不觉地带入到古风意韵之中，让人体会到流落在当下骄躁忙碌的生存环境缝隙中的一丝优雅和浪漫。这使得很多人开始怀念旧时的诗意生活，选手陈更曾说，“诗歌与其他学问不同的一点是，它与技能无关，所以接近它，被它吸引，被感动，让人觉得心不死。一字一词里见乾坤，滴水映月般表现大千世界。”由此可见，诗词--这属于中华文明的语言文字，反映的正是我们东方人内心的丰富情思，正是这种文化造就了独特的东方诗意，也使得《中国诗词大会》一播即热。
（摘自《扬子晚报》报道《诗词大会为何能引发如潮思考》）材料三    是我们这个民族缺乏文化素养和文化基因吗？答案当然是否定的！《中国诗词大会》圈粉无数，恰恰说明了在每个人的内心中都愿意亲近中国优秀传统文化，在每个人的心中都有“诗和远方”。在《中国诗词大会》上，选手们对古诗词的熟悉程度令人惊叹，学者嘉宾对诗词内涵、创作背景等内容的解读，更是一场文化大餐，让人如痴如醉。
    然而不可回避的话题是：既然每个人身上都有中华优秀文化的基因，但这样的基因为何常常被压抑，而不是被唤醒呢？毋庸置疑，这是一个快餐时代，浮躁的气息似乎具有极强的传染性，即便明白开卷有益的道理，许多人依然缺乏耐心与沉静，不愿去品味诗词歌赋带来的美好意境。
    更重要的是，在中国传统文化的教育上，我们走了弯路。一方面，传统文化的教育曾经被挤到了边缘，近些年才再获重视。课堂中的诗词教育，往往抛却诗词的绝妙词句和美好意境，专注于反复咀嚼诗词的中心思想，专注于由此衍生的各种试题。这样的传授方式，往往让学生瞬间对诗词失去兴趣。另一方面，在许多家长的内心中，过度专注于对孩子“一技之长”的培养，让诗词歌赋等浸润心灵的知识不知不觉间受到冷落。
    在这样一个节奏明快、资讯发达的时代，坐下来聊聊诗歌、品味人生无疑是奢侈的。然而，在追求幸福的道路上，除了奋斗的力量，还需要“诗和远方”。中国的人均GDP已达8000美元左右，内心的精彩将会成为更多人的追求。希望《中国诗词大会》引起的这股风潮，能够一路走下去，让古老的诗词歌赋再度焕发青春，也让“腹有诗书气自华”成为更多人的追求。
（摘自央广评论《生活中不能没有“诗和远方”》）
（1）下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是D
A．材料一指出，“快餐时代”人们功利心作崇，使现代语言干瘪苍白，很难表达现代人丰富的情感，也使诗词教育越来越枯燥无趣。
B．材料一中，李定广和王白云均对当下中学古诗词教学表示不满，认为古诗词教学仍以应试教育、标准化考试为主，而缺少对学生的审美教育。
C．材料二中，选手陈更不仅提到了诗歌的不足，而且指出了诗歌的优点，它既可以感动读者，也可以反映纷繁变幻的外部世界。
D．材料三指出，随着物质生活的富裕，人们逐渐关注自己的精神世界，二者都是幸福生活所不可缺少的，追求后者的人将会越来越多。
（2）下列针对上述材料的分析，最为合理的两项是DB
A．三则材料来源不同，但都对央视的节目《中国诗词大会》发表评论，大家都一致认为该节目办得非常成功。
B．材料一和材料三写作目的不同，但都反思了中国传统文化教育，都认为基于实用、应试、技能的古诗词教学难以浸润学生心灵。
C．材料一呈现了关于《中国诗词大会》的不同意见，材料二、三则主要是片面之言，三则材料相比，材料一的评论更客观、更全面、更正确。
D．三则材料均以小见大，通过对于《中国诗词大会》的评论反映中国传统文化的传承和发展，以期引起读者更深入的思考。
E．三则材料的语言风格各有特色。材料一诙谐幽默，材料二典雅生动，材料三则以充沛的说理见长。
（3）《中国诗词大会》产生了哪些积极的社会影响？结合材料简要概括。

12．实用类文本阅读，阅读下面的文字，完成问题。
[材料一]
《中国诗词大会》赢得高收视高关注诗和远方唤你去读书
文/莫斯其格
    央视《中国诗词大会》第二季总决赛“巅峰对决”，经过一个半小时的比拼，近来圈粉无数的16岁高中生武亦姝经过个人追逐赛、飞花令攻擂资格争夺以及攻擂战三轮比拼，最终战胜擂主彭敏获得年度总冠军。
    网友表示通过节目受益良多。“感谢诗词大会使我体会到了现代语言难以描绘的情感。‘江南无所有，聊赠一枝春’．‘草木本有心，何求美人折’。”“快餐时代，网络段子流行多了，优秀诗句传播少了；以功利心阅读的人多了，以诗词提升素养的人少了；生硬刻板的诗词教育多了，教学生懂得欣赏诗词的少了。”“唤醒传统文化基因需不懈努力，即便走得再快，也请勿忘‘诗和远方’!”
   “繁华落幕，速去读书!”在《中国诗词大会》第二季落幕后，不少观众感慨，通过节目感觉自己知识储备还是欠缺很多，激发了读书的兴趣。“看过比赛，马上捧起诗集背诗去？”“诗词大会终究是节目，看完节目，是洗洗睡了，还是秉烛夜读？这是个重大的问题。”“‘你的问题是读书太少，而想得太多。’杨绛先生的这句话，送给大家，也用来自勉。”
    复旦五浦汇实验学校校长、语文特级教师黄玉峰则认为：“尽管时空相隔，但古诗文中蕴含的情感是贴近当下的。不管是古代人还是现代人，都对美好的事物有向往之情，当人们遇到挫折和烦恼时，心灵也同样需要一个宣泄的出口。”
    观众对中华古诗词的日渐关注和喜爱，让上海师范大学教授、《中国诗词大会》学术总负责人李定广欣慰，但他表示，目前大部分人学习古诗词还是基于实用主义，尽管中小学教材中古诗词比重较以往有所增加，但教学仍以应试为主。李定广认为，需要加强古诗词的审美教育，引导学生自然地、自发地体会诗词中的温暖和情意。
    对于武亦妹的获胜，上海市语文特级教师王白云则认为，“在诗词大会上，比的并不是对诗词美的感受和品味，而是九宫格、干扰项，在熟稔中高考套路的语文教师眼里，简直是一场标准化考试。古诗词或传统文化复兴的端倪，在这样的诗词大会上，能看到几何？实事求是地说，不多。”
    有的网友则认为：“作为一个中学生，武亦妹的才华和形象都令人喜爱和佩服。但我始终不赞成以这种方式来接触和理解古诗词，诗词这玩意儿说白了还是一种自然而然的审美体现，是心灵与自然借助传统文化的对话，它没有那么功利，那么直接，那么紧张，那么剑拔弩张。”“一部手机在手，哪首唐诗查不到？干嘛还要背？”
（摘编自《广州日报》）[材料二]
    昨天，一位专家表示，《中国诗词大会》之所以饱受关注和喜爱，正在于它带着深埋于每个中国人心中的文化基因，这些国人耳熟能详、打动人心的诗词激发了大家心中的情怀。
    此外，古意盎然的诗词，也将观众不知不觉地带入到古风意韵之中，让人体会到流落在当下焦躁忙碌的生存环境缝隙中的一丝优雅和浪漫。这使得很多人开始怀念旧时的诗意生活，选手陈更曾说，“诗歌与其他学问不同的一点是，它与技能无关，所以接近它，被它吸引，被感动，让人觉得心不死。一字一词里见乾坤，滴水映月般表现大千世界。”由此可见，诗词--这属于中华文明的语言文字，反映的正是我们东方人内心的丰富情思，正是这种文化造就了独特的东方诗意，也使得《中国诗词大会》一播即热。
（摘自《扬子晚报》报道《诗词大会为何能引发如潮思考》）[材料三]
    是我们这个民族缺乏文化素养和文化基因吗？答案当然是否定的!《中国诗词大会》圈粉无数，恰恰说明了在每个人的内心中都愿意亲近中国优秀传统文化，在每个人的心中都有“诗和远方”。在《中国诗词大会》上，选手们对古诗词的熟悉程度令人惊叹，学者嘉宾对诗词内涵、创作背景等内容的解读，更是一场文化大餐，让人如痴如醉。
    然而不可回避的话题是：既然每个人身上都有中华优秀文化的基因，但这样的基因为何常常被压抑，而不是被唤醒呢？毋庸置疑，这是一个快餐时代，浮躁的气息似乎具有极强的传染性，即便明白开卷有益的道理，许多人依然缺乏耐心与沉静，不愿去品味诗词歌赋带来的美好意境。
    更重要的是，在中国传统文化的教育上，我们走了弯路。一方面，传统文化的教育曾经被挤到了边缘，近些年才再获重视。课堂中的诗词教育，往往抛却诗词的绝妙词句和美好意境，专注于反复咀嚼诗词的中心思想，专注于由此衍生的各种试题。这样的传授方式，往往让学生瞬间对诗词失去兴趣。另一方面，在许多家长的内心中，过度专注于对孩子“一技之长”的培养，让诗词歌赋等浸润心灵的知识不知不觉间受到冷落。
    在这样一个节奏明快、资讯发达的时代，坐下来聊聊诗歌、品味人生无疑是奢侈的。然而，在追求幸福的道路上，除了奋斗的力量，还需要“诗和远方”。中国的人均GDP已达8000美元左右，内心的精彩将会成为更多人的追求。希望《中国诗词大会》引起的这股风潮，能够一路走下去，让古老的诗词歌赋再度焕发青春，也让“腹有诗书气自华”成为更多人的追求。
（摘自央广评论《生活中不能没有“诗和远方”》）（1）下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是D
A．材料一指出，“快餐时代“人们功利心作崇，使现代语言干瘪苍白，很难表达现代人丰富的情感，也使诗词教育越来越枯燥无趣。
B．材料一中，李定广和王白云均对当下中学古诗词教学表示不满，认为古诗词教学仍以应试教育、标准化考试为主，而缺少对学生的审美教育。
C．材料二中，选手陈更不仅提到了诗歌的不足，而且指出了诗歌的优点，它既可以感动读者，也可以反映纷繁变幻的外部世界。
D．材料三指出，随着物质生活的富裕，人们逐渐关注自己的精神世界，二者都是幸福生活所不可缺少的，追求后者的人将会越来越多。
（2）下列针对上述材料的分析，最为合理的两项是BD
A．三则材料来源不同，但都对央视的节目《中国诗词大会》发表评论，大家都一致认为该节目办得非常成功。
B．材料一和材料三写作目的不同，但都反思了中国传统文化教育，都认为基于实用、应试、技能的古诗词教学难以浸润学生心灵。
C．材料一呈现了关于《中国诗词大会》的不同意见，材料二、三则主要是一家之言，相比之下材料一的评论更客观、更全面、更深刻。
D．三则材料均以小见大，通过对于《中国诗词大会》的评论反映中国传统文化的传承和发展，以期引起读者更深入的思考。
E．三则材料的语言风格各有特色。材料一诙谐幽默，材料二典雅生动，材料三则以充沛的说理见长。
（3）《中国诗词大会》产生了哪些积极的社会影响？结合材料简要概括。

12．实用类文本阅读，阅读下面的文字，完成问题。
【材料一】《中国诗词大会》赢得高收视 高关注 诗和远方唤你去读书
文/莫斯其格    央视《中国诗词大会》第二季总决赛“巅峰对决”，经过一个半小时的比拼，近来圈粉无数的16岁高中生武亦姝经过个人追逐赛、飞花令攻擂资格争夺以及攻擂战三轮比拼，最终战胜擂主彭敏获得年度总冠军。
    网友表示通过节目受益良多。“感谢诗词大会使我体会到了现代语言难以描绘的情感。‘江南无所有，聊赠一枝春’．‘草木本有心，何求美人折’。”“快餐时代，网络段子流行多了，优秀诗句传播少了；以功利心阅读的人多了，以诗词提升素养的人少了；生硬刻板的诗词教育多了，教学生懂得欣赏诗词的少了。”“唤醒传统文化基因需不懈努力，即便走得再快，也请勿忘‘诗和远方’！”
    “繁华落幕，速去读书！”在《中国诗词大会》第二季落幕后，不少观众感慨，通过节目感觉自己知识储备还是欠缺很多，激发了读书的兴趣。“看过比赛，马上捧起诗集背诗去？”“诗词大会终究是节目，看完节目，是洗洗睡了，还是秉烛夜读？这是个重大的问题。”“‘你的问题是读书太少，而想得太多。’杨绛先生的这句话，送给大家，也用来自勉。”
    复旦五浦汇实验学校校长、语文特级教师黄玉峰则认为：“尽管时空相隔，但古诗文中蕴含的情感是贴近当下的。不管是古代人还是现代人，都对美好的事物有向往之情，当人们遇到挫折和烦恼时，心灵也同样需要一个宣泄的出口。”
    观众对中华古诗词的日渐关注和喜爱，让上海师范大学教授、《中国诗词大会》学术总负责人李定广欣慰，但他表示，目前大部分人学习古诗词还是基于实用主义，尽管中小学教材中古诗词比重较以往有所增加，但教学仍以应试为主。李定广认为，需要加强古诗词的审美教育，引导学生自然地、自发地体会诗词中的温暖和情意。
    对于武亦妹的获胜，上海市语文特级教师王白云则认为，“在诗词大会上，比的并不是对诗词美的感受和品味，而是九宫格、干扰项，在熟稔中高考套路的语文教师眼里，简直是一场标准化考试。古诗词或传统文化复兴的端倪，在这样的诗词大会上，能看到几何？实事求是地说，不多。”
    有的网友则认为：“作为一个中学生，武亦妹的才华和形象都令人喜爱和佩服。但我始终不赞成以这种方式来接触和理解古诗词，诗词这玩意儿说白了还是一种自然而然的审美体现，是心灵与自然借助传统文化的对话，它没有那么功利，那么直接，那么紧张，那么剑拔弩张。”“一部手机在手，哪首唐诗查不到？干嘛还要背？”
（摘编自《广州日报》）
【材料二】
    昨天，一位专家表示，《中国诗词大会》之所以饱受关注和喜爱，正在于它带着深埋于每个中国人心中的文化基因，这些国人耳熟能详、打动人心的诗词激发了大家心中的情怀。
    此外，古意盎然的诗词，也将观众不知不觉地带入到古风意韵之中，让人体会到流落在当下焦躁忙碌的生存环境缝隙中的一丝优雅和浪漫。这使得很多人开始怀念旧时的诗意生活，选手陈更曾说，“诗歌与其他学问不同的一点是，它与技能无关，所以接近它，被它吸引，被感动，让人觉得心不死。一字一词里见乾坤，滴水映月般表现大千世界。”由此可见，诗词--这属于中华文明的语言文字，反映的正是我们东方人内心的丰富情思，正是这种文化造就了独特的东方诗意，也使得《中国诗词大会》一播即热。
（摘自《扬子晚报》报道《诗词大会为何能引发如潮思考》）【材料三】    是我们这个民族缺乏文化素养和文化基因吗？答案当然是否定的！《中国诗词大会》圈粉无数，恰恰说明了在每个人的内心中都愿意亲近中国优秀传统文化，在每个人的心中都有“诗和远方”。在《中国诗词大会》上，选手们对古诗词的熟悉程度令人惊叹，学者嘉宾对诗词内涵、创作背景等内容的解读，更是一场文化大餐，让人如痴如醉。
    然而不可回避的话题是：既然每个人身上都有中华优秀文化的基因，但这样的基因为何常常被压抑，而不是被唤醒呢？毋庸置疑，这是一个快餐时代，浮躁的气息似乎具有极强的传染性，即便明白开卷有益的道理，许多人依然缺乏耐心与沉静，不愿去品味诗词歌赋带来的美好意境。
    更重要的是，在中国传统文化的教育上，我们走了弯路。一方面，传统文化的教育曾经被挤到了边缘，近些年才再获重视。课堂中的诗词教育，往往抛却诗词的绝妙词句和美好意境，专注于反复咀嚼诗词的中心思想，专注于由此衍生的各种试题。这样的传授方式，往往让学生瞬间对诗词失去兴趣。另一方面，在许多家长的内心中，过度专注于对孩子“一技之长”的培养，让诗词歌赋等浸润心灵的知识不知不觉间受到冷落。
    在这样一个节奏明快、资讯发达的时代，坐下来聊聊诗歌、品味人生无疑是奢侈的。然而，在追求幸福的道路上，除了奋斗的力量，还需要“诗和远方”。中国的人均GDP已达8000美元左右，内心的精彩将会成为更多人的追求。希望《中国诗词大会》引起的这股风潮，能够一路走下去，让古老的诗词歌赋再度焕发青春，也让“腹有诗书气自华”成为更多人的追求。
（摘自央广评论《生活中不能没有“诗和远方”》）
（1）下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是D
A．材料一指出，“快餐时代”人们功利心作崇，使现代语言干瘪苍白，很难表达现代人丰富的情感，也使诗词教育越来越枯燥无趣。
B．材料一中，李定广和王白云均对当下中学古诗词教学表示不满，认为古诗词教学仍以应试教育、标准化考试为主，而缺少对学生的审美教育。
C．材料二中，选手陈更不仅提到了诗歌的不足，而且指出了诗歌的优点，它既可以感动读者，也可以反映纷繁变幻的外部世界。
D．材料三指出，随着物质生活的富裕，人们逐渐关注自己的精神世界，二者都是幸福生活所不可缺少的，追求后者的人将会越来越多。
（2）下列针对上述材料的分析，最为合理的两项是DB
A．三则材料来源不同，但都对央视的节目《中国诗词大会》发表评论，大家都一致认为该节目办得非常成功。
B．材料一和材料三写作目的不同，但都反思了中国传统文化教育，都认为基于实用、应试、技能的古诗词教学难以浸润学生心灵。
C．材料一呈现了关于《中国诗词大会》的不同意见，材料二、三则主要是一家之言，相比之下材料一的评论更客观、更全面、更深刻。
D．三则材料均以小见大，通过对于《中国诗词大会》的评论反映中国传统文化的传承和发展，以期引起读者更深入的思考。
E．三则材料的语言风格各有特色。材料一诙谐幽默，材料二典雅生动，材料三则以充沛的说理见长。
（3）《中国诗词大会》产生了哪些积极的社会影响？结合材料简要概括。

3．阅读下面的文字，完成下列各题。
万里外甥忆万里
   父亲常和舅舅万里打网球，父亲曾悄悄告诉何凡说：“其实我能赢他，但老爷子脾气大，怕他赌气不吃饭，就让他赢。”外甥何平安在大连读书时，中途路过北京，去舅舅万里家里寄宿过几次，“印象中，舅舅特别和蔼、平易近人。”
   7月16日下午3时，万里同志的吊唁仪式在北京举行。吊唁厅里数不清的挽联和花圈中，有这样一副挽联很特别，它来自四川通江正文小学的全体师生。
   万里晚年奉行“不参加剪彩、奠基等公务活动，不再担任名誉职务，不写序言不题词”的“三不主义”。但在2005年，却“破例”为这所小学题写校名。“舅舅之所以‘破例’，一是因为通江县是革命老区，他有感情；二是他重视教育，心系山区的孩子们。”在外甥何凡的眼里，舅舅万里是一个和蔼、平易近人的人。
和蔼的舅舅
舅舅喜欢打网球 父亲悄悄让他
   “舅舅喜欢打网球，家里人也都跟着打球。”何凡翻着家庭的老照片，指着父亲何正文与舅舅一起打网球的合影照，“那之前，两个老人都爱打网球，也会比赛切磋。常常是舅舅第一，父亲第二。父亲曾悄悄跟我说：‘其实我能赢他（万里），但是老爷子脾气大，怕他赌气不吃饭，就让他赢。’”
   何凡说，舅舅去世前一个小时，母亲万玲、大哥何协定、妹妹何妮妮还进行过探视，“我们都以为他能够活过100岁，哪知道……”沉默了一会儿，何凡回忆起了关于万里的往事。
   何凡与何平安，是何正文将军之子。何正文将军是中国人民解放军原副总参谋长，夫人是万里的胞妹万玲。何凡与何平安都在成都长大，与远在北京的万里见面次数并不多，但是每一次见面，都让他们记忆犹新。
何凡还记得初见舅舅时的场景。1966年末，17岁的他从成都来到北京，几经周折找到了位于东单船板胡同的舅舅新家，并寄宿下来。“那是一个阴冷的冬日，当我穿着绿军装，叩开一扇油漆斑驳脱落的木门，一位中年人开了门。”何凡说，尽管是第一次见面，但他仍一眼就认出了这就是舅舅。“我喊了他一声，并且作了自我介绍。他露出了轻松的笑容，热情招呼我快进屋。”何平安曾在大连工学院（现大连理工大学）读书，中途路过北京，去万里家里寄宿过几次，“印象中，舅舅特别和蔼、平易近人。”
严格的部长
自责工作没做好 紧急调动车皮  “对于舅舅来说，只要是对国家、人民有利的事情，他都会不遗余力去做。”何凡还回忆起了当年自己作为铁道兵，向时任铁道部长的万里申请调配车皮的往事。
  1971年，何凡从插队的四川农村入伍来到铁道兵十师，进驻陕南山区修建襄渝铁路。1974年转战青海乌兰县，修建青藏铁路。1975年，当时何凡是师后勤部修理一连副指导员。一天，他接到了来自姜副师长安排的紧急任务。
   原来，当时正是高原施工的黄金季节，可是全师官兵却已经停工待料10天了。缺什么呢？水泥。铁道兵在四川江油有一个大水泥厂，专门供应铁道兵十师。库房的水泥已经装不下了，却没有车皮运输。唯一的办法只能请铁道部批专列运输，万里当时正是铁道部部长。“全师官兵就盼着你把车皮给我们申请下来！”接到姜副师长交代的任务，何凡与物资科金科长一路从乌兰到西宁，后来又到兰州，乘飞机来到北京。到达北京第二天，何凡与金科长来到交道口南大街旁边的小院，见到了万里。金科长将二人此行的目的作了汇报。
   “当他看完申请车皮的报告后，说了一席话让我很感动：‘怪我们工作没有做好。你们铁道兵在那么艰苦的环境下修路架桥，说近是为我们铁道部修的，说远是为人民造福，不能让为人民造福的人为难啊！’”何凡说，当时舅舅万里便在报告上做了批示，“请运输局克服一切困难，用最快的速度调专列送铁十师所需的水泥。万里。”
   何凡回忆，当他俩告辞并向万里表示感谢时，万里说：“应该谢谢铁道兵同志。我这个铁道部长是为你们服务的。”后来，那次调拨车皮运来的水泥，都用在了青藏线哈尔盖至乌兰站一线。
固执的老人
自定“三不主义”破例为山区小学挥毫
惜墨如金
晚年恪守“三不主义”   在何凡印象中，万里是个“惜墨如金”的人，从来不爱题字。
   据人民日报报道，万里唯一的女儿曾说：“我们刚到美国的时候生活艰苦，生活压力相当大，就在这种困难的时候，美国的一所大学找到我，他们提出，想请万里为学校题个词，他们愿意出4万美元酬金。但我知道爸爸不会题字，所以我就当面拒绝了。4万美元呀，多大的数啊！当时正是我们最穷的时候，但我不后悔，万里不允许这样做。”
   何凡看了报道，颇有感触。他说，由于舅舅万里的特殊身份，不少人和机构都曾想尽办法找他题词，但是都吃了闭门羹。“有一次，我母亲（万玲）去深圳，有一个山东老板建了一个‘万家庄’．想让我母亲请求万里题词，结果母亲把这事一说，立即遭到了万里的拒绝，‘锦上添花的事情我不做。他们这么有钱了，不需要我再为他们题词。’”何凡说，万里晚年给自己“出台”了三条具体规定：不参加剪彩、奠基等公务活动；不再担任名誉职务；不写序言不题词。离休以后，他严格遵守着自己规定的“三不主义”。
破例题词（5字以内）
心系贫困山区小学（10字以内）
   2005年，为了四川贫困县的一所小学，万里唯一一次破例了。
   何凡说，在听说老区的贫困、学校的艰苦后，舅舅即刻挥笔为小学题写校名。
   时隔10年，当日的情景已经日渐模糊。由于万里的去世，何凡的母亲万玲仍然沉浸在悲痛之中，无法对题词的细节一一回溯。何凡说：“一向‘惜墨如金’的舅舅之所以这么爽快地挥笔，是因为通江县是革命老区，他有着情感在里面。而且他出身师范重视教育，关心山区里的孩子。这层层因素的综合作用，才让他破例。”
   从2010年起，何正文的家人每年都会拿出部分资金，奖励学校的优秀学生和教师。如今，学校分为小学和幼儿园两部分，共计1000多位学生，60名老师。“这个办学规模，现在在全县来说，可以跻身前20。”17日，通江县正文小学校长曾庆超告诉记者。
缅怀老人
惊闻万里去世
全校师生致哀   “听闻万里去世，全校师生十分悲痛。”通江县正文小学校长曾庆超说，他曾给何协定（何正文大儿子）发短信，“请转达我们对万里爷爷逝世的深切哀思，请万玲奶奶保重寿体！请万里爷爷的家属节哀……”曾庆超说，他希望以全校师生的名义为万里敬献一个花圈，为此，万玲的亲属做了不少努力。
   7月17日，在万里同志的吊唁厅，这个花圈终于被摆放上去。
曾庆超说，万里的题词对于这所学校有着深远的影响。“这份题词特别珍贵，在四川乃至全国的小学来说都是绝无仅有的。他代表了万里同志对于贫困山区孩子的关切，对革命老区的深厚感情。”曾庆超说，学校常常以万里的题词来激励学生和老师，大家都很受振奋，也增强了凝聚力。“现在他逝世了，谨以这个花圈，表达我们全体师生对他的敬意和缅怀。”
（节选自华西都市报2015年7月20日，有删改）   【相关链接】
   ①“要吃米，找万里”，这是曾在安徽流传的一句民谣。1977年6月，万里调任中共安徽省委第一书记。来到安徽后，万里走访乡村，实地了解农民的生活状况，开始了大刀阔斧的改革。邓小平曾说，中国的改革始于农村，农村的改革始于安徽，万里是有功的。万里因此成为中国改革开放的先锋和闯将。后来，小岗村这个曾经微不足道的小村庄成了中国农村改革开放的一个符号。
（中国新闻网）  ②“老爷子告诉我们，过春节不要回来，要跟劳动人民在一起，要跟坚守在祖国荒岛的伟大战士，坚守在交通战线执勤的交通民警同志，坚守在高炉、炼铁的工人同志们一起过春节，这不仅不是一种遗憾，而是一种自豪”。万伯翱说。
（网易新闻）  ③万里同志为中国人民的革命和建设事业贡献了毕生精力，为改革开放和社会主义现代化建设事业作出了重大贡献。改革闯将，壮士暮年。
（百度百科）（1）下列对本文思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是EB
A、本文从外甥的角度出发，主要通过插叙为大家刻画了一位任劳任怨、无私奉献、清正廉洁而又固执伟大的官员形象，语言华丽却又不乏质朴。
B、结构上文章采用小标题式，使得全文内容和结构更为清晰，主旨传达更为鲜明。表达外甥对万里同志的敬意和缅怀。
C、因为内心怀着对革命老区的深沉感情，所以惜墨如金、晚年恪守“三不主义”的万里才会破例给一所小学题名。在16日吊唁厅里数不清的挽联和花圈中，有这样一副挽联很特别，来自四川通江正文小学的全体师生。
D、小岗村这个曾经微不足道的小村庄成为中国农村改革开放的一个符号与万里的实地走访密切相关。没有万里，就没有小岗村。
E、作为国家领导人，万里始终和劳动人民在一起，他在春节期间也不回家，而是与工人民警一起过节。当得知库房的水泥已经装不下后，他下令紧急调动车皮来进行忏悔。
（2）小标题格式应用于本文中。请联系上下文，在横线处填上恰当的小标题，注意横线后面括号内的字数要求。“改革闯将，壮士暮年”用在万里身上是否合适，简述理由。
（3）当万里看完申请车皮的报告后，他说了一席话让何凡十分感动。万里的话为什么能感动何凡？结合《严格的部长》一段文作简要分析。
（4）7月16日下午3时，万里同志的吊唁仪式在北京举行。来送这位伟人最后一程的人络绎不绝。从万里的形象方面探讨为什么万里能赢得广大人民的尊敬。

10．阅读下面的文字，完成下列各题。
万里外甥忆万里
     父亲常和舅舅万里打网球，父亲曾悄悄告诉何凡说：“其实我能赢他，但老爷子脾气大，怕他赌气不吃饭，就让他赢。”外甥何平安在大连读书时，中途路过北京，去舅舅万里家里寄宿过几次，“印象中，舅舅特别和蔼、平易近人。”
     7月16日下午3时，万里同志的吊唁仪式在北京举行。吊唁厅里数不清的挽联和花圈中，有这样一副挽联很特别，它来自四川通江正文小学的全体师生。
     万里晚年奉行“不参加剪彩、奠基等公务活动，不再担任名誉职务，不写序言不题词”的“三不主义”。但在2005年，却“破例”为这所小学题写校名。“舅舅之所以‘破例’，一是因为通江县是革命老区，他有感情；二是他重视教育，心系山区的孩子们。”在外甥何凡的眼里，舅舅万里是一个和蔼、平易近人的人。
和蔼的舅舅
     舅舅喜欢打网球 父亲悄悄让他
    “舅舅喜欢打网球，家里人也都跟着打球。”何凡翻着家庭的老照片，指着父亲何正文与舅舅一起打网球的合影照，“那之前，两个老人都爱打网球，也会比赛切磋。常常是舅舅第一，父亲第二。父亲曾悄悄跟我说：‘其实我能赢他（万里），但是老爷子脾气大，怕他赌气不吃饭，就让他赢。’”
     何凡说，舅舅去世前一个小时，母亲万玲、大哥何协定、妹妹何妮妮还进行过探视，“我们都以为他能够活过100岁，哪知道……”沉默了一会儿，何凡回忆起了关于万里的往事。
     何凡与何平安，是何正文将军之子。何正文将军是中国人民解放军原副总参谋长，夫人是万里的胞妹万玲。何凡与何平安都在成都长大，与远在北京的万里见面次数并不多，但是每一次见面，都让他们记忆犹新。
      何凡还记得初见舅舅时的场景。1966年末，17岁的他从成都来到北京，几经周折找到了位于东单船板胡同的舅舅新家，并寄宿下来。“那是一个阴冷的冬日，当我穿着绿军装，叩开一扇油漆斑驳脱落的木门，一位中年人开了门。”何凡说，尽管是第一次见面，但他仍一眼就认出了这就是舅舅。“我喊了他一声，并且作了自我介绍。他露出了轻松的笑容，热情招呼我快进屋。”何平安曾在大连工学院（现大连理工大学）读书，中途路过北京，去万里家里寄宿过几次，“印象中，舅舅特别和蔼、平易近人。”     严格的部长
     自责工作没做好 紧急调动车皮
    “对于舅舅来说，只要是对国家、人民有利的事情，他都会不遗余力去做。”何凡还回忆起了当年自己作为铁道兵，向时任铁道部长的万里申请调配车皮的往事。
1971年，何凡从插队的四川农村入伍来到铁道兵十师，进驻陕南山区修建襄渝铁路。1974年转战青海乌兰县，修建青藏铁路。1975年，当时何凡是师后勤部修理一连副指导员。一天，他接到了来自姜副师长安排的紧急任务。
      原来，当时正是高原施工的黄金季节，可是全师官兵却已经停工待料10天了。缺什么呢？水泥。铁道兵在四川江油有一个大水泥厂，专门供应铁道兵十师。库房的水泥已经装不下了，却没有车皮运输。唯一的办法只能请铁道部批专列运输，万里当时正是铁道部部长。“全师官兵就盼着你把车皮给我们申请下来！”接到姜副师长交代的任务，何凡与物资科金科长一路从乌兰到西宁，后来又到兰州，乘飞机来到北京。到达北京第二天，何凡与金科长来到交道口南大街旁边的小院，见到了万里。金科长将二人此行的目的作了汇报。
     “当他看完申请车皮的报告后，说了一席话让我很感动：‘怪我们工作没有做好。你们铁道兵在那么艰苦的环境下修路架桥，说近是为我们铁道部修的，说远是为人民造福，不能让为人民造福的人为难啊！’”何凡说，当时舅舅万里便在报告上做了批示，“请运输局克服一切困难，用最快的速度调专列送铁十师所需的水泥。万里。”
     何凡回忆，当他俩告辞并向万里表示感谢时，万里说：“应该谢谢铁道兵同志。我这个铁道部长是为你们服务的。”后来，那次调拨车皮运来的水泥，都用在了青藏线哈尔盖至乌兰站一线。
固执的老人
自定“三不主义”破例为山区小学挥毫
惜墨如金
晚年恪守“三不主义”
      在何凡印象中，万里是个“惜墨如金”的人，从来不爱题字。
      据人民日报报道，万里唯一的女儿曾说：“我们刚到美国的时候生活艰苦，生活压力相当大，就在这种困难的时候，美国的一所大学找到我，他们提出，想请万里为学校题个词，他们愿意出4万美元酬金。但我知道爸爸不会题字，所以我就当面拒绝了。4万美元呀，多大的数啊！当时正是我们最穷的时候，但我不后悔，万里不允许这样做。”
      何凡看了报道，颇有感触。他说，由于舅舅万里的特殊身份，不少人和机构都曾想尽办法找他题词，但是都吃了闭门羹。“有一次，我母亲（万玲）去深圳，有一个山东老板建了一个‘万家庄’．想让我母亲请求万里题词，结果母亲把这事一说，立即遭到了万里的拒绝，‘锦上添花的事情我不做。他们这么有钱了，不需要我再为他们题词。’”何凡说，万里晚年给自己“出台”了三条具体规定：不参加剪彩、奠基等公务活动；不再担任名誉职务；不写序言不题词。离休以后，他严格遵守着自己规定的“三不主义”。
破例题词（5字以内）
心系贫困山区小学（10字以内）     2005年，为了四川贫困县的一所小学，万里唯一一次破例了。
     何凡说，在听说老区的贫困、学校的艰苦后，舅舅即刻挥笔为小学题写校名。
     时隔10年，当日的情景已经日渐模糊。由于万里的去世，何凡的母亲万玲仍然沉浸在悲痛之中，无法对题词的细节一一回溯。何凡说：“一向‘惜墨如金’的舅舅之所以这么爽快地挥笔，是因为通江县是革命老区，他有着情感在里面。而且他出身师范重视教育，关心山区里的孩子。这层层因素的综合作用，才让他破例。”
从2010年起，何正文的家人每年都会拿出部分资金，奖励学校的优秀学生和教师。如今，学校分为小学和幼儿园两部分，共计1000多位学生，60名老师。“这个办学规模，现在在全县来说，可以跻身前20。”17日，通江县正文小学校长曾庆超告诉记者。
缅怀老人
惊闻万里去世
全校师生致哀
      “听闻万里去世，全校师生十分悲痛。”通江县正文小学校长曾庆超说，他曾给何协定（何正文大儿子）发短信，“请转达我们对万里爷爷逝世的深切哀思，请万玲奶奶保重寿体！请万里爷爷的家属节哀……”曾庆超说，他希望以全校师生的名义为万里敬献一个花圈，为此，万玲的亲属做了不少努力。
7月17日，在万里同志的吊唁厅，这个花圈终于被摆放上去。
       曾庆超说，万里的题词对于这所学校有着深远的影响。“这份题词特别珍贵，在四川乃至全国的小学来说都是绝无仅有的。他代表了万里同志对于贫困山区孩子的关切，对革命老区的深厚感情。”曾庆超说，学校常常以万里的题词来激励学生和老师，大家都很受振奋，也增强了凝聚力。“现在他逝世了，谨以这个花圈，表达我们全体师生对他的敬意和缅怀。”
（节选自华西都市报2015年7月20日，有删改）     【相关链接】
      ①“要吃米，找万里”，这是曾在安徽流传的一句民谣。1977年6月，万里调任中共安徽省委第一书记。来到安徽后，万里走访乡村，实地了解农民的生活状况，开始了大刀阔斧的改革。邓小平曾说，中国的改革始于农村，农村的改革始于安徽，万里是有功的。万里因此成为中国改革开放的先锋和闯将。后来，小岗村这个曾经微不足道的小村庄成了中国农村改革开放的一个符号。
（中国新闻网）      ②“老爷子告诉我们，过春节不要回来，要跟劳动人民在一起，要跟坚守在祖国荒岛的伟大战士，坚守在交通战线执勤的交通民警同志，坚守在高炉、炼铁的工人同志们一起过春节，这不仅不是一种遗憾，而是一种自豪”。万伯翱说。
（网易新闻）
     ③万里同志为中国人民的革命和建设事业贡献了毕生精力，为改革开放和社会主义现代化建设事业作出了重大贡献。改革闯将，壮士暮年。
（百度百科）（1）下列对本文思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是BE
A、本文从外甥的角度出发，主要通过插叙为大家刻画了一位任劳任怨、无私奉献、清正廉洁而又固执伟大的官员形象，语言华丽却又不乏质朴。
B、结构上文章采用小标题式，使得全文内容和结构更为清晰，主旨传达更为鲜明。表达外甥对万里同志的敬意和缅怀。
C、因为内心怀着对革命老区的深沉感情，所以惜墨如金、晚年恪守“三不主义”的万里才会破例给一所小学题名。在16日吊唁厅里数不清的挽联和花圈中，有这样一副挽联很特别，来自四川通江正文小学的全体师生。
D、小岗村这个曾经微不足道的小村庄成为中国农村改革开放的一个符号与万里的实地走访密切相关。没有万里，就没有小岗村。
E、作为国家领导人，万里始终和劳动人民在一起，他在春节期间也不回家，而是与工人民警一起过节。当得知库房的水泥已经装不下后，他下令紧急调动车皮来进行忏悔。
（2）小标题格式应用于本文中。请联系上下文，在横线处填上恰当的小标题，注意横线后面括号内的字数要求。 “改革闯将，壮士暮年”用在万里身上是否合适，简述理由。
（3）当万里看完申请车皮的报告后，他说了一席话让何凡十分感动。万里的话为什么能感动何凡？结合《严格的部长》一段文作简要分析。
（4）7月16日下午3时，万里同志的吊唁仪式在北京举行。来送这位伟人最后一程的人络绎不绝。从万里的形象方面探讨为什么万里能赢得广大人民的尊敬。