科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
母亲
洪烛
①荠菜成了江南春天的一个符号，最讲求新鲜的，现采现摘，现炒现卖。我小时候，母亲领我去紫金山踏青，总要随手拎一把小铲刀，挎一只竹篮子，不时蹲下身子，挖路边的荠菜。这样的活儿，我也爱抢着干。母亲站在一旁，边夸我眼尖、手巧，边承诺回家后给我好好地打牙祭。和母亲一起挖荠菜似乎比真把荠菜吃进嘴里更令人陶醉。事隔多年之后，我在异乡想念母亲，头脑中浮现的，仍是她教我挖荠菜时那年轻的面容与身姿。荠菜，因为我亲手挖过，而且是母亲教我挖的，所以从感情上，它离我最亲近，同时也标志着一段不可复得的儿时时光。
②海带被我当作大海的礼物来看待。我之所以热爱海带，在于它是我妈妈的拿手菜。正如醉翁之意不在酒，食客之意也不仅仅局限于菜本身，还牵涉到饮食时的心情，包括回忆与想象。小时候，妈妈总是为我一锅接一锅地用海带炖排骨，说是可以补钙、可以预防大脖子病等等。我感觉，幸福也一点点地融化在浓香的排骨海带汤里。有人问台湾美食家蔡澜：“您见多识广，最好吃的是什么？”蔡澜不假思索就脱口而出：“妈妈做的菜最好吃。”他说得太有道理了。一方面年少时人的味蕾最灵敏，容易产生深刻印象，口味还未被后来的山珍海味搞得混杂；另一方面，妈妈做的菜最有家常味了，是家常菜里的家常菜，尤其那份细致入微、润物无声的爱心，星级饭店的大厨师根本模仿不出来。还有一点，恐怕也是最重要的：妈妈做的菜，伴随着我们的成长；妈妈做的菜，不是永远都能吃到的。终有一天，它会成为一个美好而怅然的回忆，你出再多的钱也买不到，它是无价的——任何餐馆的菜单上，都找不到妈妈亲手做的菜。
③我出门在外整整二十年，每次离开家都乘坐夜间的火车，母亲早早就上床睡了，希望我在她
睡着的时候再离开。不知道她是否真能睡着，至少假装睡着了，熄灯后的卧室没有任何动静。我探头看了一眼，隐约看见她盖着棉被仰面躺着的轮廓，于是在内心里喊一声妈妈，就蹑手蹑脚地走了。如果她真睡着了，是否梦见准备离开的我？如果她假装睡着，在黑暗中会想些什么？明天醒来后她面对的将是少了一个我的家。母亲说她越来越畏惧和我的离别，既担心我一去不复返，又害怕我下次回来已找不到她。希望我在她睡着后再离开，可以把分别当作一个梦来对待，或者根本就不曾察觉儿子已离开。后来才知道：每次我离开的晚上，母亲都要靠吃点催眠药才睡着的呀。这哪是催眠药，分明是母亲的止疼药。每次离开故乡，离开母亲，我心里都隐隐作痛。
④我最怕听见从故乡传来母亲病危的消息。失去母亲就等于失去了半个故乡，就等于失去了半个自己。就是在那个晚上，我被故乡的长途电话惊醒。远离母亲的二十多年流浪岁月都像梦境，一个电话把我拉回现实之中。与母亲有关的生活是我全部的现实，其余的一切都是假的。母亲这个词汇，原来是我们人生中的一件易碎品，一定要轻拿轻放啊！稍有疏忽就会摔碎。这时候，我才意识到自己走得太远了，才意识到自己是有罪的：曾把唯一的母亲暂时抛弃。虽然她没有这样责怪我，但我会责怪自己：竟然如此自私地对待母亲。我所追求的那些所谓名啊利啊，全与母亲无关。母亲需要的仅仅是爱，而我付出的爱很明显是有限的，与那无限的母爱形成了鲜明的对比。
⑤我的头顶，天一次次黑了，又一次次亮了。可母亲头顶的那一小块天空再也亮不起来。她睡得那么熟，那么安静，甚至失去了做梦的力气。母亲，你是否也把我忘得干干净净？正如你干干净净地忘掉自己？如果说我比你多一份痛苦，那是因为还无法忘掉你。你确实已睡去了，可在我脑海中，为什么总有一个醒着的你？
（本文获“2008年度中国散文年度金奖”，有删改）
15．与母亲有关的每一件事情，都给作者带来刻骨铭心的内心感受。阅读作品，填写下面的表格。（4分）
| 与母亲有关的事情 | 带给作者内心的感受 |
| 母亲领我去紫金山挖荠菜 | ① |
| ② | 幸福 |
| 我离家前，母亲早早入睡 | ③ |
| 从故乡传来母亲病危的消息 | ④ |
16．阅读第④段，理解划线语
句的含义。（4分）
17．结合文章，简要分析作者是如何把无形的母爱描写得具体可感的。（不超过150字）（7分）
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
母亲
洪烛
①荠菜成了江南春天的一个
符号，最讲求新鲜的，现采现摘，现炒现卖。我小时候，母亲领我去紫金山踏青，总要随手拎一把小铲刀，挎一只竹篮子，不时蹲下身子，挖路边的荠菜。这样的活儿，我也爱抢着干。母亲站在一旁，边夸我眼尖、手巧，边承诺回家后给我好好地打牙祭。和母亲一起挖荠菜似乎比真把荠菜吃进嘴里更令人陶醉。事隔多年之后，我在异乡想念母亲，头脑中浮现的，仍是她教我挖荠菜时那年轻的面容与身姿。荠菜，因为我亲手挖过，而且是母亲教我挖的，所以从感情上，它离我最亲近，同时也标志着一段不可复得的儿时时光。
②海带被我当作大海的礼物来看待。我之所以热爱海带，在于它是我妈妈的拿手菜。正如醉翁之意不在酒，食客之意也不仅仅局限于菜本身，还牵涉到饮食时的心情，包括回忆与想象。小时候，妈妈总是为我一锅接一锅地用海带炖排骨，说是可以补钙、可以预防大脖子病等等。我感觉，幸福也一点点地融化在浓香的排骨海带汤里。有人问台湾美食家蔡澜：“您见多识广，最好吃的是什么？”蔡澜不假思索就脱口而出：“妈妈做的菜最好吃。”他说得太有道理了。一方面年少时人的味蕾最灵敏，容易产生深刻印象，口味还未被后来的山珍海味搞得混杂；另一方面，妈妈做的菜最有家常味了，是家常菜里的家常菜，尤其那份细致入微、润物无声的爱心，星级饭店的大厨师根本模仿不出来。还有一点，恐怕也是最重要的：妈妈做的菜，伴随着我们的成长；妈妈做的菜，不是永远都能吃到的。终有一天，它会成为一个美好而怅然的回忆，你出再多的钱也买不到，它是无价的——任何餐馆的菜单上，都找不到妈妈亲手做的菜。
③我出门在外整整二十年，每次离开家都乘坐夜间的火车，母亲早早就上床睡了，希望我在她
睡着的时候再离开。不知道她是否真能睡着，至少假装睡着了，熄灯后的卧室没有任何动静。我探头看了一眼，隐约看见她盖着棉被仰面躺着的轮廓，于是在内心里喊一声妈妈，就蹑手蹑脚地走了。如果她真睡着了，是否梦见准备离开的我？如果她假装睡着，在黑暗中会想些什么？明天醒来后她面对的将是少了一个我的家。母亲说她越来越畏惧和我的离别，既担心我一去不复返，又害怕我下次回来已找不到她。希望我在她睡着后再离开，可以把分别当作一个梦来对待，或者根本就不曾察觉儿子已离开。后来才知道：每次我离开的晚上，母亲都要靠吃点催眠药才睡着的呀。这哪是催眠药，分明是母亲的止疼药。每次离开故乡，离开母亲，我心里都隐隐作痛。
④我最怕听见从故乡传来母亲病危的消息。失去母亲就等于失去了半个故乡，就等于失去了半个自己。就是在那个晚上，我被故乡的长途电话惊醒。远离母亲的二十多年流浪岁月都像梦
境，一个电话把我拉回现实之中。与母亲有关的生活是我全部的现实，其余的一切都是假的。母亲这个词汇，原来是我们人生中的一件易碎品，一定要轻拿轻放啊！稍有疏忽就会摔碎。这时候，我才意识到自己走得太远了，才意识到自己是有罪的：曾把唯一的母亲暂时抛弃。虽然她没有这样责怪我，但我会责怪自己：竟然如此自私地对待母亲。我所追求的那些所谓名啊利啊，全与母亲无关。母亲需要的仅仅是爱，而我付出的爱很明显是有限的，与那无限的母爱形成了鲜明的对比。
⑤我的头顶，天一次次黑了，又一次次亮了。可母亲头顶的那一小块天空再也亮不起来。她睡得那么熟，那么安静，甚至失去了做梦的力气。母亲，你是否也把我忘得干干净净？正如你干干净净地忘掉自己？如果说我比你多一份痛苦，那是因为还无法忘掉你。你确实已睡去了，可在我脑海中，为什么总有一个醒着的你？
（本文获“2008年度中国散文年度金奖”，有删改）
15．与母亲有关的每一件事情，都给作者带来刻骨铭心的内心感受。阅读作品，填写下面的表格。（4分）
| 与母亲有关的事情 | 带给作者内心的感受 |
| 母亲领我去紫金山挖荠菜 | ① |
| ② | 幸福 |
| 我离家前，母亲早早入睡 | ③ |
| 从故乡传来母亲病危的消息 | ④ |
16．阅读第④段，理解划线语
句的含义。（4分）
17．结合文章，简要分析作者是如何把无形的母爱描写得具体可感的。（不超过150字）（7分）
科目：czyw 来源： 题型：现代文阅读
| 与母亲有关的事情 | 带给作者内心的感受 |
| 母亲领我去紫金山挖荠菜 | ① |
| ② | 幸福 |
| 我离家前，母亲早早入睡 | ③ |
| 从故乡传来母亲病危的消息 | ④ |
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读《母亲》，完成第15-17题。（共15分）
母亲
洪烛
①荠菜成了江南春天的一个符号，最讲求新鲜的，现采现摘，现炒现卖。我小时候，母亲领我去紫金山踏青，总要随手拎一把小铲刀，挎一只竹篮子，不时蹲下身子，挖路边的荠菜。这样的活儿，我也爱抢着干。母亲站在一旁，边夸我眼尖、手巧，边承诺回家后给我好好地打牙祭。和母亲一起挖荠菜似乎比真把荠菜吃进嘴里更令人陶醉。事隔多年之后，我在异乡想念母亲，头脑中浮现的，仍是她教我挖荠菜时那年轻的面容与身姿。荠菜，因为我亲手挖过，而且是母亲教我挖的，所以从感情上，它离我最亲近，同时也标志着一段不可复得的儿时时光。
②海带被我当作大海的礼物来看待。我之所以热爱海带，在于它是我妈妈的拿手菜。正如醉翁之意不在酒，食客之意也不仅仅局限于菜本身，还牵涉到饮食时的心情，包括回忆与想象。小时候，妈妈总是为我一锅接一锅地用海带炖排骨，说是可以补钙、可以预防大脖子病等等。我感觉，幸福也一点点地融化在浓香的排骨海带汤里。有人问台湾美食家蔡澜：“您见多识广，最好吃的是什么？”蔡澜不假思索就脱口而出：“妈妈做的菜最好吃。”他说得太有道理了。一方面年少时人的味蕾最灵敏，容易产生深刻印象，口味还未被后来的山珍海味搞得混杂；另一方面，妈妈做的菜最有家常味了，是家常菜里的家常菜，尤其那份细致入微、润物无声的爱心，星级饭店的大厨师根本模仿不出来。还有一点，恐怕也是最重要的：妈妈做的菜，伴随着我们的成长；妈妈做的菜，不是永远都能吃到的。终有一天，它会成为一个美好而怅然的回忆，你出再多的钱也买不到，它是无价的——任何餐馆的菜单上，都找不到妈妈亲手做的菜。
③我出门在外整整二十年，每次离开家都乘坐夜间的火车，母亲早早就上床睡了，希望我在她睡着的时候再离开。不知道她是否真能睡着，至少假装睡着了，熄灯后的卧室没有任何动静。我探头看了一眼，隐约看见她盖着棉被仰面躺着的轮廓，于是在内心里喊一声妈妈，就蹑手蹑脚地走了。如果她真睡着了，是否梦见准备离开的我？如果她假装睡着，在黑暗中会想些什么？明天醒来后她面对的将是少了一个我的家。母亲说她越来越畏惧和我的离别，既担心我一去不复返，又害怕我下次回来已找不到她。希望我在她睡着后再离开，可以把分别当作一个梦来对待，或者根本就不曾察觉儿子已离开。后来才知道：每次我离开的晚上，母亲都要靠吃点催眠药才睡着的呀。这哪是催眠药，分明是母亲的止疼药。每次离开故乡，离开母亲，我心里都隐隐作痛。
④我最怕听见从故乡传来母亲病危的消息。失去母亲就等于失去了半个故乡，就等于失去了半个自己。就是在那个晚上，我被故乡的长途电话惊醒。远离母亲的二十多年流浪岁月都像梦境，一个电话把我拉回现实之中。与母亲有关的生活是我全部的现实，其余的一切都是假的。母亲这个词汇，原来是我们人生中的一件易碎品，一定要轻拿轻放啊！稍有疏忽就会摔碎。这时候，我才意识到自己走得太远了，才意识到自己是有罪的：曾把唯一的母亲暂时抛弃。虽然她没有这样责怪我，但我会责怪自己：竟然如此自私地对待母亲。我所追求的那些所谓名啊利啊，全与母亲无关。母亲需要的仅仅是爱，而我付出的爱很明显是有限的，与那无限的母爱形成了鲜明的对比。
⑤我的头顶，天一次次黑了，又一次次亮了。可母亲头顶的那一小块天空再也亮不起来。她睡得那么熟，那么安静，甚至失去了做梦的力气。母亲，你是否也把我忘得干干净净？正如你干干净净地忘掉自己？如果说我比你多一份痛苦，那是因为还无法忘掉你。你确实已睡去了，可在我脑海中，为什么总有一个醒着的你？
（本文获“2008年度中国散文年度金奖”，有删改）
15．与母亲有关的每一件事情，都给作者带来刻骨铭心的内心感受。阅读作品，填写下面的表格。（4分）
| 与母亲有关的事情 | 带给作者内心的感受 |
| 母亲领我去紫金山挖荠菜 | ① |
| ② | 幸福 |
| 我离家前，母亲早早入睡 | ③ |
| 从故乡传来母亲病危的消息 | ④ |
16．阅读第④段，理解划线语句的含义。（4分）
答：________
17．结合文章，简要分析作者是如何把无形的母爱描写得具体可感的。（不超过150字）（7分）
答：________
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读《母亲》，完成第15-17题。（共15分）
母亲
洪烛
①荠菜成了江南春天的一个符号，最讲求新鲜的，现采现摘，现炒现卖。我小时候，母亲领我去紫金山踏青，总要随手拎一把小铲刀，挎一只竹篮子，不时蹲下身子，挖路边的荠菜。这样的活儿，我也爱抢着干。母亲站在一旁，边夸我眼尖、手巧，边承诺回家后给我好好地打牙祭。和母亲一起挖荠菜似乎比真把荠菜吃进嘴里更令人陶醉。事隔多年之后，我在异乡想念母亲，头脑中浮现的，仍是她教我挖荠菜时那年轻的面容与身姿。荠菜，因为我亲手挖过，而且是母亲教我挖的，所以从感情上，它离我最亲近，同时也标志着一段不可复得的儿时时光。
②海带被我当作大海的礼物来看待。我之所以热爱海带，在于它是我妈妈的拿手菜。正如醉翁之意不在酒，食客之意也不仅仅局限于菜本身，还牵涉到饮食时的心情，包括回忆与想象。小时候，妈妈总是为我一锅接一锅地用海带炖排骨，说是可以补钙、可以预防大脖子病等等。我感觉，幸福也一点点地融化在浓香的排骨海带汤里。有人问台湾美食家蔡澜：“您见多识广，最好吃的是什么？”蔡澜不假思索就脱口而出：“妈妈做的菜最好吃。”他说得太有道理了。一方面年少时人的味蕾最灵敏，容易产生深刻印象，口味还未被后来的山珍海味搞得混杂；另一方面，妈妈做的菜最有家常味了，是家常菜里的家常菜，尤其那份细致入微、润物无声的爱心，星级饭店的大厨师根本模仿不出来。还有一点，恐怕也是最重要的：妈妈做的菜，伴随着我们的成长；妈妈做的菜，不是永远都能吃到的。终有一天，它会成为一个美好而怅然的回忆，你出再多的钱也买不到，它是无价的——任何餐馆的菜单上，都找不到妈妈亲手做的菜。
③我出门在外整整二十年，每次离开家都乘坐夜间的火车，母亲早早就上床睡了，希望我在她睡着的时候再离开。不知道她是否真能睡着，至少假装睡着了，熄灯后的卧室没有任何动静。我探头看了一眼，隐约看见她盖着棉被仰面躺着的轮廓，于是在内心里喊一声妈妈，就蹑手蹑脚地走了。如果她真睡着了，是否梦见准备离开的我？如果她假装睡着，在黑暗中会想些什么？明天醒来后她面对的将是少了一个我的家。母亲说她越来越畏惧和我的离别，既担心我一去不复返，又害怕我下次回来已找不到她。希望我在她睡着后再离开，可以把分别当作一个梦来对待，或者根本就不曾察觉儿子已离开。后来才知道：每次我离开的晚上，母亲都要靠吃点催眠药才睡着的呀。这哪是催眠药，分明是母亲的止疼药。每次离开故乡，离开母亲，我心里都隐隐作痛。
④我最怕听见从故乡传来母亲病危的消息。失去母亲就等于失去了半个故乡，就等于失去了半个自己。就是在那个晚上，我被故乡的长途电话惊醒。远离母亲的二十多年流浪岁月都像梦境，一个电话把我拉回现实之中。与母亲有关的生活是我全部的现实，其余的一切都是假的。母亲这个词汇，原来是我们人生中的一件易碎品，一定要轻拿轻放啊！稍有疏忽就会摔碎。这时候，我才意识到自己走得太远了，才意识到自己是有罪的：曾把唯一的母亲暂时抛弃。虽然她没有这样责怪我，但我会责怪自己：竟然如此自私地对待母亲。我所追求的那些所谓名啊利啊，全与母亲无关。母亲需要的仅仅是爱，而我付出的爱很明显是有限的，与那无限的母爱形成了鲜明的对比。
⑤我的头顶，天一次次黑了，又一次次亮了。可母亲头顶的那一小块天空再也亮不起来。她睡得那么熟，那么安静，甚至失去了做梦的力气。母亲，你是否也把我忘得干干净净？正如你干干净净地忘掉自己？如果说我比你多一份痛苦，那是因为还无法忘掉你。你确实已睡去了，可在我脑海中，为什么总有一个醒着的你？
（本文获“2008年度中国散文年度金奖”，有删改）
15．与母亲有关的每一件事情，都给作者带来刻骨铭心的内心感受。阅读作品，填写下面的表格。（4分）
| 与母亲有关的事情 | 带给作者内心的感受 |
| 母亲领我去紫金山挖荠菜 | ① |
| ② | 幸福 |
| 我离家前，母亲早早入睡 | ③ |
| 从故乡传来母亲病危的消息 | ④ |
16．阅读第④段，理解划线语句的含义。（4分）
答：________
17．结合文章，简要分析作者是如何把无形的母爱描写得具体可感的。（不超过150字）（7分）
答：________
科目：czyw 来源：2016届广东广州海珠区九年级下学期综合测试（一模）语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面文段。
清明节的人文精神
邢莉
清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与二十四节气有关。记载了二十四节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说到：“清明之日，桐始华。”这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。清明节气的重要特点是冬季即将过去，春天已经降临，气温升高，正是春耕春种的大好时节。这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。
我国传统的清明节大约始于周代，已有两千五百多年历史。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法。有的学者认为由春秋时纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来，由于清明和寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火的日子，渐渐地，清明就与寒食节合二为一了。现在寒食节在某些地区已消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，清明祭祖，符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，尊重祖先，尊重祖先创造的优良传统，这是中华民族的美德。这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。
清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容：一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏；二是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子却在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人之间的关系，增强凝聚力。
清明节的另一项民俗活动是插柳， 清明节又叫“插柳节”。插柳有多种形式：有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。柳枝插在门楣上，其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上，还意味着家庭兴旺。而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。中国人喜柳爱柳，柳树是旺盛生命力的象征。
经过历史的演变，现代清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是无论如何变异，都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合是很难改变的。清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节文化，可以提升民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。
（有删改）
链接一：
祭祖：清明节，是春季祭祖最隆重的节日。春天，民间多修补房舍，以防夏季雨漏。由活人联想到逝者，田间坟头经过风吹雨淋，往往塌陷低落。清明节上坟时，铲除坟头杂草，用新土将坟堆加高加固，称为整修阴宅，表现了儿孙对先人的哀思。
踏青：清明正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游踏青的好时候，所以古人有清明踏青并开展体育活动的习俗。远足踏青中常见的活动有荡秋千、拔河、扑蝶、蹴鞠等。
放风筝：清明放风筝是普遍流行的习俗。在古人看来，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：放风筝可以放走秽气。把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了，会给自己带来好运。
（清明风俗，摘自网络，有删改）
链接二：
扫墓祭祖主要是追寻先人，寄托哀思，给人的印象是悲伤的。其实，清明还有它的另一面——欢快踏青。墓间祭扫的悲情与春游兴酣的喜悦，是通过什么力量连结在一起的呢？
古时农历三月三日上巳节，主要风俗是踏青、临河洗浴，以祈求收获生命的力量，祛除魔鬼的作祟。自唐代开始，人们在清明祭祖之余，便兴致勃勃地郊游宴饮。宋元时期，清明游春宴饮之风更盛。上巳习俗被清明节吸纳进去，主要有两点原因：一是清明、上巳两节前后相接，相距不远，清明郊外上坟时可顺便踏青；二是中华民族是个乐天知命的民族，人们视亲人之死为“归”，生死之间不是绝对的对立，“归”为“生”的延长或补充。清明节，人们要祭奠亡人，以通阴间；同时也需要迎春活动，以顺阳气。
（节选自叶瑞昕《歌哭悲欢里的清明节》，有删改）
链接三：
清明临近，合肥市文明办提出将在全市开展“我们的节日·清明节”主题活动。此消息一出，有市民认为不该把本属于逝者的清明节称作“我们的节日”；有网友则调侃该标语“穿越阴阳两界 ”。
……
哀与乐看似难以融合，但清明节作为华夏文明特有的文化符号，实现了两者的并存，这正体现了我们民族的性格和特点。因此，对于清明节这样有着深厚传统文化积淀的节日，我们需要做的是分清清明节的各个内涵。如果这一节日能促使人们以实际行动去热爱生命，就会打消很多人对“我们的节日”的质疑，也能让清明节这一传统节日更好地融入现代生活。
（节选自周龙《清明节可以成为“我们的节日”》，有删改）
链接四：
为清明节申遗，是为古老的传统节日穿上现代的新衣，在当代社会中为传统节日中凝聚的人类情感争取新的释放空间和表现形式，发扬传统文化，建设当代文化，功载千秋！
（节选自袁园《由清明想到申遗》，有删改）
链接五：
1.阅读上述材料，下列说法符合文意的一项是
A．“清明之日，桐始华”，古籍用简练的语言说出了清明的节日特点。
B．清明祭祖并郊游宴饮，始于唐代；宋元时，清明游春饮宴之风更盛。
C．清明节能促使人们以实际行动热爱生命，已经很好地融入现代生活。
D．为清明节申遗，目的是使古代文化复原，发扬中华民族的优秀传统。
2.下列关于清明节起源的说法符合文意的一项是
A．清明节直接起源于冬季将过去，春天已降临，气温渐升高，适合于春耕春种的时节。
B．清明节的起源不仅与纪念介子推的寒食节有关，而且与已消失的古代上巳节也有关。
C．清明最开始是一个节气，后来因与寒食节的日子接近而渐渐合二为一，形成为节日。
D．古人在“插柳节”那天在门楣上和头上插柳祈福，这一习俗也是清明节的起源之一。
3.下列对清明节所包含的人文精神理解与分析有误的一项是
A．清明节拜祭祖先，为先人铲除坟头杂草，整修阴宅，体现了贵人伦、重亲情的特点。
B．人们在清明节郊游踏青，亲朋好友欢聚游玩，密切了人际关系，有利于增强凝聚力。
C．中国人喜欢在清明节把柳枝插在门楣上或头上，是因为对旺盛生命力的向往和祈求。
D．人们清明节放风筝时，剪断风筝牵线，任其远飞，是为了寄托对先人的哀思与尊重。
4.请结合材料说说济南邮政局以“链接五”的图案作为清明节纪念邮戳的理由。
5.请结合材料谈谈你对“链接三”中画线句子的理解。
科目：gzyw 来源：2013届贵州省六校联盟高三第一次联考语文试卷（带解析） 题型：现代文阅读
①汉字中的“和”，渊源有自，其来尚矣，在甲骨文和金文中均有所见。有关“和”字，《说文解字》口部书作“咊”，解为“相应也”，系与入口之饮食有关；龠部有“龢”字，解为“调也”，本是乐器的象征，皿部有“盉”字，解为“调味也”，原指调味器。“咊”、“龢”、“盉”三字，同音同源，字形虽异，却都以“禾”字为旁。“禾”乃是“和”的观念的基本喻象，这透露出农耕文明的历史特点。历史上“和”的概念经历了由实转虚的演变过程，它逐渐从形而下的具体器物与感官经验抽象而为形而上的价值理念和精神诉求，用来表达协调、调和、协和、和谐、和睦、和平、平和等思想观念。“和”成为涵盖自然（天地人）、社会（群家己）、内心（情欲意）等层面与音乐、绘画、饮食和养生等领域的基本原则，以及修身、齐家、治国、平天下的本质规定。可以说，一个“和”字，差不多道尽了中华文明的精神特质。
②先贤所谓“和”，是“异”中之“和”，无“异”就无“和”。用今人的流行话语说，“和”讲的就是“多样性的统一”。“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”则不然，它旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。“同”的这种单一性、纯粹性的倾向，最终必然导致事物的发展停滞直至灭亡；而“和”对多样性的坚守，不同事物或对立因素之间的并存与交融，相成相济，互动互补，是万物生生不已的不二法门。
③古人对“和”与“同”的异同与优劣有着深刻的洞识。《左传·昭公二十年》载，齐国晏婴与齐景公论和同之别，他指出：“和如羹焉”，和“五味”才成美味佳肴；“声亦如味”，和“六律”、“七音”方为悦耳动听的音乐。相反，“同之不可也如此”，一种调料难免乏味，一种声音让人厌烦。在此基础上，孔子明确提出“和而不同”的命题，并把和同与否作为区分君子与小人的一个标准：“君子和而不同，小人同而不和。”这与《中庸》所载孔子“君子和而不流”的说法，意义相近。孔子将事事苟同、不讲原则的人讥之为“乡愿”，即好好先生，他批评说：“乡愿，德之贼也。”章太炎《诸子学略说》说：“所谓中庸，实无异于乡愿。彼（孔子）以乡愿为贼而讥之。夫一乡皆称愿人，此犹没身里巷，不求仕官者也。若夫逢衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，则一国皆称愿人。所谓中庸者，是国愿，是有甚于乡愿者也。孔子讥乡愿而不讥国愿，其湛心利禄又可知也。”应该说，被章太炎贬为“乡愿”、“国愿”的中庸，并不是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸，而是指它在历史上扭曲变形的社会表现；他所批评的孔子，也并非孔子本人，乃是专制政治的符号性存在。孔子及其价值理念，在后世没能摆脱被毒化与同化的厄运。
④在精神层面，“和而不同”的理念，从被动的方面看，意含反抗政治强权或文化霸权的压迫与同化；从积极意义看，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。
（节选《光明日报》的《中国文化“和”的精神》）
【小题1】下列对“和”字的理解不正确的一项是（ ）
| A．历史上“和”的概念经历了由实转虚，从形而下至形而上的的演变过程。 |
| B．“和”包括了自然、社会、人文、艺术等领域的基本原则和本质规定。 |
| C．“和”在甲骨文和金文中出现，可以说，它道尽了中华文明的精神特质。 |
| D．修身、齐家、治国、平天下均体现了“和”的精神诉求和思想观念。 |
| A．晏婴与齐景公论和同时以美味佳肴与动听的音乐为喻是为了说明和同之间有别。 |
| B．在孔子看来，“君子和而不同，小人同而不和”是作为区分君子与小人的标准。 |
| C．章太炎认为，“乡愿”、“国愿”不是指它在历史上扭曲变形的社会表现，而是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸。 |
| D．古人对于“和”的认识是一个动态的发展的过程，与道德或政治产生某种必然的联系。 |
| A．“和”的汉字渊源自有，是中华文明的精神体现，影响了一代代的中华儿女。 |
| B．“和”强调事物的相成相济、互动互补，而“同”则导致事物的发展停滞甚至灭亡。 |
| C．“和而不同”既有反抗压迫、反抗同化的内涵，又有兼容并蓄、海纳百川的精神要义。 |
| D．古人对“和”与“同”的异同与优劣有着深刻的认识，现代人认为只要处理好“和”与“同”的关系并合理运用，中国的发展一定很美好。 |
科目：gzyw 来源：2012-2013学年贵州省六校联盟高三第一次联考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
①汉字中的“和”，渊源有自，其来尚矣，在甲骨文和金文中均有所见。有关“和”字，《说文解字》口部书作“咊”，解为“相应也”，系与入口之饮食有关；龠部有“龢”字，解为“调也”，本是乐器的象征，皿部有“盉”字，解为“调味也”，原指调味器。“咊”、“龢”、“盉”三字，同音同源，字形虽异，却都以“禾”字为旁。“禾”乃是“和”的观念的基本喻象，这透露出农耕文明的历史特点。历史上“和”的概念经历了由实转虚的演变过程，它逐渐从形而下的具体器物与感官经验抽象而为形而上的价值理念和精神诉求，用来表达协调、调和、协和、和谐、和睦、和平、平和等思想观念。“和”成为涵盖自然（天地人）、社会（群家己）、内心（情欲意）等层面与音乐、绘画、饮食和养生等领域的基本原则，以及修身、齐家、治国、平天下的本质规定。可以说，一个“和”字，差不多道尽了中华文明的精神特质。
②先贤所谓“和”，是“异”中之“和”，无“异”就无“和”。用今人的流行话语说，“和”讲的就是“多样性的统一”。“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”则不然，它旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。“同”的这种单一性、纯粹性的倾向，最终必然导致事物的发展停滞直至灭亡；而“和”对多样性的坚守，不同事物或对立因素之间的并存与交融，相成相济，互动互补，是万物生生不已的不二法门。
③古人对“和”与“同”的异同与优劣有着深刻的洞识。《左传·昭公二十年》载，齐国晏婴与齐景公论和同之别，他指出：“和如羹焉”，和“五味”才成美味佳肴；“声亦如味”，和“六律”、“七音”方为悦耳动听的音乐。相反，“同之不可也如此”，一种调料难免乏味，一种声音让人厌烦。在此基础上，孔子明确提出“和而不同”的命题，并把和同与否作为区分君子与小人的一个标准：“君子和而不同，小人同而不和。”这与《中庸》所载孔子“君子和而不流”的说法，意义相近。孔子将事事苟同、不讲原则的人讥之为“乡愿”，即好好先生，他批评说：“乡愿，德之贼也。”章太炎《诸子学略说》说：“所谓中庸，实无异于乡愿。彼（孔子）以乡愿为贼而讥之。夫一乡皆称愿人，此犹没身里巷，不求仕官者也。若夫逢衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，则一国皆称愿人。所谓中庸者，是国愿，是有甚于乡愿者也。孔子讥乡愿而不讥国愿，其湛心利禄又可知也。”应该说，被章太炎贬为“乡愿”、“国愿”的中庸，并不是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸，而是指它在历史上扭曲变形的社会表现；他所批评的孔子，也并非孔子本人，乃是专制政治的符号性存在。孔子及其价值理念，在后世没能摆脱被毒化与同化的厄运。
④在精神层面，“和而不同”的理念，从被动的方面看，意含反抗政治强权或文化霸权的压迫与同化；从积极意义看，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。
（节选《光明日报》的《中国文化“和”的精神》）
1.下列对“和”字的理解不正确的一项是（ ）
A．历史上“和”的概念经历了由实转虚，从形而下至形而上的的演变过程。
B．“和”包括了自然、社会、人文、艺术等领域的基本原则和本质规定。
C．“和”在甲骨文和金文中出现，可以说，它道尽了中华文明的精神特质。
D．修身、齐家、治国、平天下均体现了“和”的精神诉求和思想观念。
2.第③段中，关于古人对“和”的认识不正确的一项是（ ）
A．晏婴与齐景公论和同时以美味佳肴与动听的音乐为喻是为了说明和同之间有别。
B．在孔子看来，“君子和而不同，小人同而不和”是作为区分君子与小人的标准。
C．章太炎认为，“乡愿”、“国愿”不是指它在历史上扭曲变形的社会表现，而是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸。
D．古人对于“和”的认识是一个动态的发展的过程，与道德或政治产生某种必然的联系。
3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．“和”的汉字渊源自有，是中华文明的精神体现，影响了一代代的中华儿女。
B．“和”强调事物的相成相济、互动互补，而“同”则导致事物的发展停滞甚至灭亡。
C．“和而不同”既有反抗压迫、反抗同化的内涵，又有兼容并蓄、海纳百川的精神要义。
D．古人对“和”与“同”的异同与优劣有着深刻的认识，现代人认为只要处理好“和”与“同”的关系并合理运用，中国的发展一定很美好。
科目：gzyw 来源：2015-2016学年广东仲元中学高二下学期期末语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成文后各题。
微电影也可负载大主题
普通观众一般将筷子兄弟的《老男孩》作为微电影的代表，这部当时还被称为“网络短片”的作品讲述了小人物的梦想故事，贴近普通年轻人的生活视角，既具备当下网络文化的一系列特征，也有着基本的电影品质和完整的人物故事链条。自《老男孩》之后，此类网络视频有了新的概念与定义，成为一种在互联网平台上传播能力较强的艺术作品。
短，是微电影显著的特征。这个特征赋予其独特的叙事方式和灵活的展示手法，并使拍摄变得更为简易。近年来，中国微电影产业的总产值已达700亿元左右，具有艺术、商业价值的年产量达2万部。据预测，未来3年内，总产值将超过1000亿元。它的兴盛，开始牵动大众文化产品的发展态势，也折射出了自身在创作和推广上的问题。
首先，不少打着“微电影”旗号的网络视频存在依靠软色情、软暴力来增加点击量的现象，内容低俗。其次，不少与微电影相关的创投和赛事活动流于形式，成为商业机构和一些地方的门面活动，很少产生具有影响力的作品和导演。还有一些批评者担忧，微电影正在成为一个无所不包的概念，进而消解微电影应有的艺术品质，让这一独特的影视形态在艺术上过早凋谢。
一般来说，内容上的泥沙俱下，是一个新的艺术类型在初创时期难以避免的情况。在加强管理和引导的同时，我们必须认识到：“微”时代的影视产品，也可以利用其独特的叙事方式和创意，消化大的主题，在赢得市场的同时，承担起大众教化和艺术探索的功能。
艺术性、公益性已经成为优秀微电影的重要标识。央视公益广告《筷子篇》用5分钟微电影的形式，以中国最常见的饮食工具“筷子”为切入点，以小见大，传递了感恩、明礼、睦邻、关爱等中华传统美德，表达出“教会感恩，学会分享”的含义，浓缩了全球华人最深邃的情感。影片虽短，但它所蕴含的意义深刻入心。微电影《再不爱就晚了》曾3天火爆网络获得了500万的点击量，这个呼吁年轻人关爱父母的短片，让不少年轻人看了之后潸然泪下，想到自己渐渐长大，然而父母却一天天老去，心里很不是滋味。短短的一个电影，却承载了孝老敬亲这个巨大的伦理内核。
微电影也可以通过其独特的方式，承载起普通人的中国梦。近年来，一批由农民、建筑工人、医护人员等特定群体自导自演的微电影备受关注。虽然这些影片未必有其他微电影那么高的艺术水准，但故事都取材于真实经历，感情真挚，也特别能够打动观众，从而通过网络向观众传递了核心价值观，促进不同群体之间的相互理解和包容互信。这当中的真实情感和文化情怀，展示了所有艺术作品万变不离其宗的成功之道；这些题材和拍摄方式，也为微电影承载社会价值提供了更多可能。因此，充分认识微电影的作用，做到扬长补短，“物”尽其用，是当前创作界的一道重要课题。
（《光明日报》2015年11月09日02版）
1.下列关于微电影的论述不符合原文的一项是（ ）
A．微电影既具备当下网络文化的一系列特征，也有着基本的电影品质和完整的人物故事链条，是在互联网平台上传播能力较强的艺术作品。
B．微电影短的特征赋予其独特的叙事方式和灵活的展示手法，并使拍摄变得更为简易，这是其蓬勃发展的一个原因。
C．一些批评者担忧，微电影正在成为一个无所不包的概念，进而消解其应有的艺术品质，使其在艺术上过早凋谢。
D．微电影可以利用其独特的叙事方式和创意负载大主题，既能赢得市场，也能承担起大众教化和艺术探索的功能。
2.下列关于微电影作品的论述不符合原文的一项是（ ）
A．微电影的代表作《老男孩》讲述了小人物的梦想故事，贴近普通年轻人的生活视角。自此以后，此类网络视频有了新的概念与定义。
B．衡量一部优秀微电影的重要指标是艺术性、公益性，央视公益广告《筷子篇》可以称得上这方面的代表作。
C．《再不爱就晚了》呼吁年轻人关爱父母，虽短短的一个电影却承载了孝老敬亲这个巨大的伦理内核，是一部优秀的微电影。
D．近年来，一批由农民、建筑工人、医护人员等特定群体自导自演的微电影之所以备受关注，凭借的是高的艺术水准以及真挚的感情。
3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．近年来，中国微电影产业的总产值已达700亿元左右，这一数值还在不断攀升，可以肯定这一艺术形式具有广阔的发展前景。
B．一般来说，一个新的艺术类型在初创时期难以避免内容上泥沙俱下的情况，微电影也难逃这一魔咒，所以我们要加强管理和引导。
C．所有艺术作品万变不离其宗的成功之道是作品当中的真实情感和文化情怀，微电影也不例外，例如《筷子篇》传递了中华传统美德。
D．当前创作界应该充分认识微电影的作用，做到扬长补短，规避其在创作上内容低俗、推广上流于形式等问题，“物”尽其用。
科目：gzyw 来源： 题型：现代文阅读
科目：gzyw 来源：2016届广东省“六校联盟”高三第三次联考语文卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面小题。
微电影也可负载大主题
牛梦笛
普通观众一般将筷子兄弟的《老男孩》作为微电影的代表，这部当时还被称为“网络短片”的作品讲述了小人物的梦想故事，贴近普通年轻人的生活视角，既具备当下网络文化的一系列特征，也有着基本的电影品质和完整的人物故事链条。自《老男孩》之后，此类网络视频有了新的概念与定义，成为一种在互联网平台上传播能力较强的艺术作品。
短，是微电影显著的特征。这个特征赋予其独特的叙事方式和灵活的展示手法，并使拍摄变得更为简易。近年来，中国微电影产业的总产值已达700亿元左右，具有艺术、商业价值的年产量达2万部。据预测，未来3年内，总产值将超过1000亿元。它的兴盛，开始牵动大众文化产品的发展态势，也折射出了自身在创作和推广上的问题。
首先，不少打着“微电影”旗号的网络视频存在依靠软色情、软暴力来增加点击量的现象，内容低俗。其次，不少与微电影相关的创投和赛事活动流于形式，成为商业机构和一些地方的门面活动，很少产生具有影响力的作品和导演。还有一些批评者担忧，微电影正在成为一个无所不包的概念，进而消解微电影应有的艺术品质，让这一独特的影视形态在艺术上过早凋谢。
一般来说，内容上的泥沙俱下，是一个新的艺术类型在初创时期难以避免的情况。在加强管理和引导的同时，我们必须认识到：“微”时代的影视产品，也可以利用其独特的叙事方式和创意，消化大的主题，在赢得市场的同时，承担起大众教化和艺术探索的功能。
艺术性、公益性已经成为优秀微电影的重要标识。央视公益广告《筷子篇》用5分钟微电影的形式，以中国最常见的饮食工具“筷子”为切入点，以小见大，传递了感恩、明礼、睦邻、关爱等中华传统美德，表达出“教会感恩，学会分享”的含义，浓缩了全球华人最深邃的情感。影片虽短，但它所蕴含的意义深刻入心。微电影《再不爱就晚了》曾3天火爆网络获得了500万的点击量，这个呼吁年轻人关爱父母的短片，让不少年轻人看了之后潸然泪下，想到自己渐渐长大，然而父母却一天天老去，心里很不是滋味。短短的一个电影，却承载了孝老敬亲这个巨大的伦理内核。
微电影也可以通过其独特的方式，承载起普通人的中国梦。近年来，一批由农民、建筑工人、医护人员等特定群体自导自演的微电影备受关注。虽然这些影片未必有其他微电影那么高的艺术水准，但故事都取材于真实经历，感情真挚，也特别能够打动观众，从而通过网络向观众传递了核心价值观，促进不同群体之间的相互理解和包容互信。这当中的真实情感和文化情怀，展示了所有艺术作品万变不离其宗的成功之道；这些题材和拍摄方式，也为微电影承载社会价值提供了更多可能。因此，充分认识微电影的作用，做到扬长补短，“物”尽其用，是当前创作界的一道重要课题。 （《光明日报》 2015年11月09日 02版）
1.下列关于微电影的论述不符合原文的一项是（ ）
A．微电影既具备当下网络文化的一系列特征，也有着基本的电影品质和完整的人物故事链条，是在互联网平台上传播能力较强的艺术作品。
B．微电影短的特征赋予其独特的叙事方式和灵活的展示手法，并使拍摄变得更为简易，这是其蓬勃发展的一个原因。
C．一些批评者担忧，微电影正在成为一个无所不包的概念，进而消解其应有的艺术品质，使其在艺术上过早凋谢。
D．微电影可以利用其独特的叙事方式和创意负载大主题，既能赢得市场，也能承担起大众教化和艺术探索的功能。
2.下列关于微电影作品的论述不符合原文的一项是（ ）
A．微电影的代表作《老男孩》讲述了小人物的梦想故事，贴近普通年轻人的生活视角。自此以后，此类网络视频有了新的概念与定义。
B．衡量一部优秀微电影的重要指标是艺术性、公益性，央视公益广告《筷子篇》可以称得上这方面的代表作。
C．《再不爱就晚了》呼吁年轻人关爱父母，虽短短的一个电影却承载了孝老敬亲这个巨大的伦理内核，是一部优秀的微电影。
D．近年来，一批由农民、建筑工人、医护人员等特定群体自导自演的微电影之所以备受关注，凭借的是高的艺术水准以及真挚的感情。
3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．近年来，中国微电影产业的总产值已达700亿元左右，这一数值还在不断攀升，可以肯定这一艺术形式具有广阔的发展前景。
B．一般来说，一个新的艺术类型在初创时期难以避免内容上泥沙俱下的情况，微电影也难逃这一魔咒，所以我们要加强管理和引导。
C．所有艺术作品万变不离其宗的成功之道是作品当中的真实情感和文化情怀，微电影也不例外，例如《筷子篇》传递了中华传统美德。
D．当前创作界应该充分认识微电影的作用，做到扬长补短，规避其在创作上内容低俗、推广上流于形式等问题，“物”尽其用。
科目：gzyw 来源： 题型：现代文阅读
科目：czyw 来源： 题型：现代文阅读
济南的味道
①站在济南一些偏街背巷的路沿上，掰开一只烤得焦黄的汪着油的烤地瓜，未等入口，一股仿佛弥漫着数千年历史的悠远绵长的香气便会扑鼻而来。济南由于地辖华夏南北的要冲，其饮食自然融会了南北大菜和各地民间小吃的精华，有着亦朝亦野的特点，能登得大雅堂奥，也能下得百姓厨房。诸如说起来就能让你流下口水来的油旋儿和想起来就放不下的甜沫，更是济南独有的风味，并且深深地附着了济南人怀旧的情结。
②评价济南在突破饮食口腹囿围之余，品味若干元素亦会让人流连忘返。
③品济南不能不读济南的山，山是这座城市的骨架，也定格了济南的品质。有堪舆家言，泰山是济南的太祖山，因此济南的山从南边一路走来，携着东岳的余威，裹挟着南山的秀美和北域的风情，成就了隽秀沉稳、旷远绵邈的别一番风韵。它们时刻不停地在向你述说着这个城市的骄傲和温情。无怪老舍先生当年看到这群山簇拥的济南老城，便发出了“这个城市像一个卧在群山中的摇篮，在冬天里一望便让人觉得温暖”这样由衷的慨叹了。
④品济南最美莫过于畅饮济南的水了。这是一个被泉水滋养着的城市，泉水给这座城市带来了生命、带来了灵动、带来了性情、带来了极致的品位。泉水是济南的魂，“家家泉水，户户垂杨”的光景不是哪一座城市都有的。青青石板路，光滑如冰，只见那泉水从石缝间涌出，汩汩地，潺潺地，漫了青石板，漫了孩童的小脚丫，那么清澈，那么晶莹。泉畔小憩，舀一瓢泉水，沏一壶清茶，就着三伏天的酷暑一饮而下，酣畅淋漓，清韵爽然。
⑤品济南不得不穿越济南的历史和人文。泉城文脉正，大舜历山耕。这是华夏人文始祖给济南留下的第一缕印记。且不说在这座城池的历史长河中如鲍叔牙、闵子骞、扁鹊、曹操、秦琼、曾巩、铁铉、边贡、李攀龙、丁宝桢、刘鹗、季羡林等一个个明星巨擘给济南留下的一笔笔财富。单说中国文学史，你可以设想一下，如果没有了辛弃疾和李清照这“二安”居士，那么宋词“ ”的豪放和“ ”的婉约到底会逊色多少呢？如果没有了张养浩，在元曲的体裁中还会另有其人喊出“ ”这句深埋在封建史上历代老百姓心中的绝唱吗？如果没有了老舍，近一百年中国现代文学史天平上的砝码会不会轻了许多？这是济南的骄傲，但我又觉得这更是济南的乡愁。
⑥品济南的味道，最不可或缺的就是一定要读懂济南的人。济南人的性格由于地域的关系，糅合了中国南、北方人种的性格和气质，更兼具了齐人和鲁人的天赋和秉性。自公元前694年“公会齐侯于泺”开始，一路走来取精去粕地形成了济南人独有的豪放豁达、尚善重义的好品质。每一个成熟的济南人都像是一瓶陈年的老酒，只要起开瓶盖，一股醇香而绵长的味道便会悠然而出，让你为之迷醉。
⑦品济南，不由不感染于她时刻升腾着的气象。这是一个包容了各种元素的蓬勃生命，时刻在成长。济南，恰是一朵由泉水滋润的清荷，嗅一下雅透脏腑，品一下情远意长。济南，更是一个由荷精心孕育的莲蓬，每一粒睡在母亲怀里的莲子，都会带给你久久的悠香……
（作者农人，文章有删改）
【小题1】根据文章内容填空。（4分）
用心品咂济南，你会发现韵味无穷。品美食，悠远绵长；品山， ；品水， ；品历史、人文， ；品人， 。
【小题2】结合全文，说说第②段的作用。（3分）
【小题3】品味语言，回答下面的问题。（共6分，每小题3分）
A．从意义和作用两方面赏析第③段加点词“簇拥”的表达效果。
B．请从修辞方法的角度，赏析文章第⑥段画线句。
【小题4】将下列诗句分别填入第⑤段中的画线处，顺序依次是 、 、 。（只填序号）。（3分）
A．花自飘零水自流 B．气吞万里如虎 C．兴，百姓苦；亡，百姓苦
【小题5】今年3月，我市启动了“你心中的济南标识——找找济南范儿”的大型活动。请结合文意或生活体验，写写你心中的济南范儿，表达你对济南的热爱和理解。（60字左右）（5分）
【注】范儿：多用于口语，指风格、风范、品质。城市范儿就是能代表城市历史、名人、艺术和自然等文化资源中，最具城市象征意味的文化符号，也就是一个城市的名片。
科目：czyw 来源：2013-2014学年山东省济南市天桥区中考二模语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
济南的味道
①站在济南一些偏街背巷的路沿上，掰开一只烤得焦黄的汪着油的烤地瓜，未等入口，一股仿佛弥漫着数千年历史的悠远绵长的香气便会扑鼻而来。济南由于地辖华夏南北的要冲，其饮食自然融会了南北大菜和各地民间小吃的精华，有着亦朝亦野的特点，能登得大雅堂奥，也能下得百姓厨房。诸如说起来就能让你流下口水来的油旋儿和想起来就放不下的甜沫，更是济南独有的风味，并且深深地附着了济南人怀旧的情结。
②评价济南在突破饮食口腹囿围之余，品味若干元素亦会让人流连忘返。
③品济南不能不读济南的山，山是这座城市的骨架，也定格了济南的品质。有堪舆家言，泰山是济南的太祖山，因此济南的山从南边一路走来，携着东岳的余威，裹挟着南山的秀美和北域的风情，成就了隽秀沉稳、旷远绵邈的别一番风韵。它们时刻不停地在向你述说着这个城市的骄傲和温情。无怪老舍先生当年看到这群山簇拥的济南老城，便发出了“这个城市像一个卧在群山中的摇篮，在冬天里一望便让人觉得温暖”这样由衷的慨叹了。
④品济南最美莫过于畅饮济南的水了。这是一个被泉水滋养着的城市，泉水给这座城市带来了生命、带来了灵动、带来了性情、带来了极致的品位。泉水是济南的魂，“家家泉水，户户垂杨”的光景不是哪一座城市都有的。青青石板路，光滑如冰，只见那泉水从石缝间涌出，汩汩地，潺潺地，漫了青石板，漫了孩童的小脚丫，那么清澈，那么晶莹。泉畔小憩，舀一瓢泉水，沏一壶清茶，就着三伏天的酷暑一饮而下，酣畅淋漓，清韵爽然。
⑤品济南不得不穿越济南的历史和人文。泉城文脉正，大舜历山耕。这是华夏人文始祖给济南留下的第一缕印记。且不说在这座城池的历史长河中如鲍叔牙、闵子骞、扁鹊、曹操、秦琼、曾巩、铁铉、边贡、李攀龙、丁宝桢、刘鹗、季羡林等一个个明星巨擘给济南留下的一笔笔财富。单说中国文学史，你可以设想一下，如果没有了辛弃疾和李清照这“二安”居士，那么宋词“ ”的豪放和“ ”的婉约到底会逊色多少呢？如果没有了张养浩，在元曲的体裁中还会另有其人喊出“ ”这句深埋在封建史上历代老百姓心中的绝唱吗？如果没有了老舍，近一百年中国现代文学史天平上的砝码会不会轻了许多？这是济南的骄傲，但我又觉得这更是济南的乡愁。
⑥品济南的味道，最不可或缺的就是一定要读懂济南的人。济南人的性格由于地域的关系，糅合了中国南、北方人种的性格和气质，更兼具了齐人和鲁人的天赋和秉性。自公元前694年“公会齐侯于泺”开始，一路走来取精去粕地形成了济南人独有的豪放豁达、尚善重义的好品质。每一个成熟的济南人都像是一瓶陈年的老酒，只要起开瓶盖，一股醇香而绵长的味道便会悠然而出，让你为之迷醉。
⑦品济南，不由不感染于她时刻升腾着的气象。这是一个包容了各种元素的蓬勃生命，时刻在成长。济南，恰是一朵由泉水滋润的清荷，嗅一下雅透脏腑，品一下情远意长。济南，更是一个由荷精心孕育的莲蓬，每一粒睡在母亲怀里的莲子，都会带给你久久的悠香……
（作者农人，文章有删改）
1.根据文章内容填空。（4分）
用心品咂济南，你会发现韵味无穷。品美食，悠远绵长；品山， ；品水， ；品历史、人文， ；品人， 。
2.结合全文，说说第②段的作用。（3分）
3.品味语言，回答下面的问题。（共6分，每小题3分）
A．从意义和作用两方面赏析第③段加点词“簇拥”的表达效果。
B．请从修辞方法的角度，赏析文章第⑥段画线句。
4.将下列诗句分别填入第⑤段中的画线处，顺序依次是 、 、 。（只填序号）。（3分）
A．花自飘零水自流 B．气吞万里如虎 C．兴，百姓苦；亡，百姓苦
5.今年3月，我市启动了“你心中的济南标识——找找济南范儿”的大型活动。请结合文意或生活体验，写写你心中的济南范儿，表达你对济南的热爱和理解。（60字左右）（5分）
【注】范儿：多用于口语，指风格、风范、品质。城市范儿就是能代表城市历史、名人、艺术和自然等文化资源中，最具城市象征意味的文化符号，也就是一个城市的名片。
科目：czyw 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏
科目：gzyw 来源： 题型：048
阅读下列语段，完成（1）—（4）题。
①麦当劳在北京的经营管理者虽然在饮食品种、服务和管理上仍保持其美国式，但为了扩大营销，他们力促适应中国文化环境。他们努力在中国百姓面前把北京麦当劳塑造成中国的麦当劳公司，即地方企业的形象。不仅员工的绝大多数是中国人，而且制作食品的原材料大部分也是产自本地。为了表现本身是地方公司，麦当劳快餐店积极主动参与社区活动。与地方学校以及街道组织建立特殊关系。向附近学校一年级新生赠送帽子和文具。向前一学年成绩优秀的学生发放奖学金。在教师节期间，麦当劳派店员代表到附近学校慰问教师，并向他们赠送礼品。在交通高峰时段，派员工帮助交警维持交通。原在北京王府井南口的分店，每天早晨还升中国国旗。1994年临近国庆时，该店还举行了庆祝国庆的升旗仪式。
②为了适应中国年轻恋人的需要，北京的麦当劳还专门在店堂相对僻静的地方设有被人们称之为“情人角”的区域。在该区域里的餐桌，均为两人桌。除此之外，在北京所有的麦当劳店内，都为儿童顾客隔有被称之为“儿童乐园”的专门区域。北京儿童通常是最忠实的麦当劳迷。让一些店员充当“麦当劳阿姨”或“麦当劳叔叔”的角色，专门接待儿童顾客，与他们建立密切的关系，是北京麦当劳的一个重要营销策略。为了使中国文化的意义得以在他们店里得到更多的表达，他们在店堂里努力营造中国式家庭气氛。如雇佣不同年龄层的人当店员，而让年龄稍长的店员负责接待工作。每逢周末或节假日北京麦当劳常常成为那些没有和子女家庭住在一起的老年夫妇与子女家庭团聚共餐的地方。为了吸引更多的家庭来聚餐，北京麦当劳把“欢聚麦当劳，共享家庭乐”作为他们主要的广告词之一。总之，在中国消费者、麦当劳的经营管理者和店员的互动中，北京麦当劳成为具有中国文化特色的“美国文化。”
③其实，麦当劳地方化过程，何尝不是人类历史上和现实社会生活中经常发生或正在发生的社会文化变迁过程中的重要内容之一。想想历史上所有其他外来文化的传入，不都有着相似的过程吗？不论是外来的有形器物或是外来的无形思想，不论是硬件或是软件都有被本土化的过程。中国的火药传到西方就被变成了制作快枪利炮的材料。中国的指南针传到西方就成为他们远航殖民扩张的工具。中国百姓日常用的笤帚到了西方往往变成挂在墙上的艺术品。当汽车传到中国，车窗上被挂上帘子，而现在则又由帘子发展到贴膜。80年代初，当西服重新在国内出现时，被赋予了开放的符号意义。穿不穿西服则有了保守和开放的政治含义。这和本世纪初，源于西方的中山服被赋予革命的象征有其相似之处。
④“全球化”是90年代最时髦的词之一。“全球化”指的是一种社会文化过程。它不是一种口号、一种主张或者一种信仰。它指的是世界上各种文化更加广泛、更加频繁、更加激烈、更加深入地相互接触和冲撞，并且是多向的、多层次的文化互动和吸纳。美国学者汉纳兹用“全球同合”这个词来描述这个民族国家的文化互动和混合。
⑤传统文化的复兴是当今与“全球化”过程同样值得人们关注的社会文化实践。两种实践是共存的、互动的。其实，许多传统的复兴是对“全球化”的抗争。有些弱势文化或地方文化的激烈复兴运动，正是由于强势文化和多种外来文化的咄咄逼人造成的。在某种意义上，前一种“实践”是后一种“实践”的回应，反之也是如此。在许许多多的后一种“实践”中，与其说是传统的复兴，不如说是传统的再创造。因此这些“传统”已经不是原来意义上的传统。在外来文化被地方化的同时，地方文化往往也被外来文化所潜化，即非地方化。
⑥人类不同文化的接触和互动与人类社会有着同样长的历史。近代以来随着航海技术和交通的发展，不同文化接触和互动的地域距离障碍变得越来越小。殖民主义时期以及后来的二次世界大战，都在暴力冲突下伴随有较大范围的不同文化冲撞。但是作为不同的文化冲撞和互动的规模，即其广度和深度，都没有“二战”以后，尤其是60年代以后更广大、更深远；80年代以来，经济全球化的迅猛趋势和现代信息技术的飞速发展，使不同文化的冲撞和互动达到了空前的规模。
⑦文化冲撞所引起的变动从来就不是单向的。文化冲撞中，并非有哪一个文化是完全被动的。对麦当劳的研究，给人们提供了非常生动的例证。由此可见，“全盘西化”之说，不论对反对者或者，提倡者来说，都是一种虚幻的东西。它从来就不是，也不可能是一个事实。没有一个人可以找到这样一个历史事实。作为生物体的人，或许在不久的将来可以被克隆，但作为人创造的文化则永远是不可能被克隆的。
（选文有改动）
（1）筛选文中信息归纳，麦当劳为适应中国文化环境采取了哪些措施，使它成为具有中国文化特色的“美国文化”？
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（2）文章第③段中，作者阐述了什么观点？
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（3）“全球化”的内涵是什么？作者怎样从麦当劳文化过渡到对“全球化”问题的探讨的？
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（4）怎样理解“全盘西化”之说？作者的结论是什么？
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科目：gzyw 来源：语文教研室 题型：048
阅读下列语段，完成（1）—（4）题。
①麦当劳在北京的经营管理者虽然在饮食品种、服务和管理上仍保持其美国式，但为了扩大营销，他们力促适应中国文化环境。他们努力在中国百姓面前把北京麦当劳塑造成中国的麦当劳公司，即地方企业的形象。不仅员工的绝大多数是中国人，而且制作食品的原材料大部分也是产自本地。为了表现本身是地方公司，麦当劳快餐店积极主动参与社区活动。与地方学校以及街道组织建立特殊关系。向附近学校一年级新生赠送帽子和文具。向前一学年成绩优秀的学生发放奖学金。在教师节期间，麦当劳派店员代表到附近学校慰问教师，并向他们赠送礼品。在交通高峰时段，派员工帮助交警维持交通。原在北京王府井南口的分店，每天早晨还升中国国旗。1994年临近国庆时，该店还举行了庆祝国庆的升旗仪式。
②为了适应中国年轻恋人的需要，北京的麦当劳还专门在店堂相对僻静的地方设有被人们称之为“情人角”的区域。在该区域里的餐桌，均为两人桌。除此之外，在北京所有的麦当劳店内，都为儿童顾客隔有被称之为“儿童乐园”的专门区域。北京儿童通常是最忠实的麦当劳迷。让一些店员充当“麦当劳阿姨”或“麦当劳叔叔”的角色，专门接待儿童顾客，与他们建立密切的关系，是北京麦当劳的一个重要营销策略。为了使中国文化的意义得以在他们店里得到更多的表达，他们在店堂里努力营造中国式家庭气氛。如雇佣不同年龄层的人当店员，而让年龄稍长的店员负责接待工作。每逢周末或节假日北京麦当劳常常成为那些没有和子女家庭住在一起的老年夫妇与子女家庭团聚共餐的地方。为了吸引更多的家庭来聚餐，北京麦当劳把“欢聚麦当劳，共享家庭乐”作为他们主要的广告词之一。总之，在中国消费者、麦当劳的经营管理者和店员的互动中，北京麦当劳成为具有中国文化特色的“美国文化。”
③其实，麦当劳地方化过程，何尝不是人类历史上和现实社会生活中经常发生或正在发生的社会文化变迁过程中的重要内容之一。想想历史上所有其他外来文化的传入，不都有着相似的过程吗？不论是外来的有形器物或是外来的无形思想，不论是硬件或是软件都有被本土化的过程。中国的火药传到西方就被变成了制作快枪利炮的材料。中国的指南针传到西方就成为他们远航殖民扩张的工具。中国百姓日常用的笤帚到了西方往往变成挂在墙上的艺术品。当汽车传到中国，车窗上被挂上帘子，而现在则又由帘子发展到贴膜。80年代初，当西服重新在国内出现时，被赋予了开放的符号意义。穿不穿西服则有了保守和开放的政治含义。这和本世纪初，源于西方的中山服被赋予革命的象征有其相似之处。
④“全球化”是90年代最时髦的词之一。“全球化”指的是一种社会文化过程。它不是一种口号、一种主张或者一种信仰。它指的是世界上各种文化更加广泛、更加频繁、更加激烈、更加深入地相互接触和冲撞，并且是多向的、多层次的文化互动和吸纳。美国学者汉纳兹用“全球同合”这个词来描述这个民族国家的文化互动和混合。
⑤传统文化的复兴是当今与“全球化”过程同样值得人们关注的社会文化实践。两种实践是共存的、互动的。其实，许多传统的复兴是对“全球化”的抗争。有些弱势文化或地方文化的激烈复兴运动，正是由于强势文化和多种外来文化的咄咄逼人造成的。在某种意义上，前一种“实践”是后一种“实践”的回应，反之也是如此。在许许多多的后一种“实践”中，与其说是传统的复兴，不如说是传统的再创造。因此这些“传统”已经不是原来意义上的传统。在外来文化被地方化的同时，地方文化往往也被外来文化所潜化，即非地方化。
⑥人类不同文化的接触和互动与人类社会有着同样长的历史。近代以来随着航海技术和交通的发展，不同文化接触和互动的地域距离障碍变得越来越小。殖民主义时期以及后来的二次世界大战，都在暴力冲突下伴随有较大范围的不同文化冲撞。但是作为不同的文化冲撞和互动的规模，即其广度和深度，都没有“二战”以后，尤其是60年代以后更广大、更深远；80年代以来，经济全球化的迅猛趋势和现代信息技术的飞速发展，使不同文化的冲撞和互动达到了空前的规模。
⑦文化冲撞所引起的变动从来就不是单向的。文化冲撞中，并非有哪一个文化是完全被动的。对麦当劳的研究，给人们提供了非常生动的例证。由此可见，“全盘西化”之说，不论对反对者或者，提倡者来说，都是一种虚幻的东西。它从来就不是，也不可能是一个事实。没有一个人可以找到这样一个历史事实。作为生物体的人，或许在不久的将来可以被克隆，但作为人创造的文化则永远是不可能被克隆的。
（选文有改动）
（1）筛选文中信息归纳，麦当劳为适应中国文化环境采取了哪些措施，使它成为具有中国文化特色的“美国文化”？
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（2）文章第③段中，作者阐述了什么观点？
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（3）“全球化”的内涵是什么？作者怎样从麦当劳文化过渡到对“全球化”问题的探讨的？
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（4）怎样理解“全盘西化”之说？作者的结论是什么？
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