下列作品中属于陶渊明的是
①《归园田居》
②《子虚赋》
③《桃花源记》
④《两都记》

1. A.
   ①②
2. B.
   ①③
3. C.
   ②④
4. D.
   ②③

陶渊明诗欣赏

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

    鉴赏提示：《饮酒》共二十首，都是酒后偶然的题咏，不是一时所作。本篇是其中的第五首。诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演绎。诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”“此中有真意”等警句中，给读者以理性的启示，整首诗的韵调也更显得隽秀深长。

    宋代朱熹说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”这首诗正刻画了诗人不同流俗的精神风貌。他不像一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结庐在人境”。人境，人类聚居的地方。他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。原因何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏。”心静，境自静。无求名求利之心，即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。末二句用《庄子》语。《庄子·齐物论》：“辨也者，有不辨也，大辨不言。”《庄子·外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”诗意是说从大自然的启示中领会到真意，不可言说，也无待言说。

    诗歌巧妙地运用了象征手法。“鸟倦飞而知还”，那只在晚照中翩然归来的鸟和那个悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。

陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”10字，让菊成了他专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家菊”。因了陶渊明，菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。不过，陶渊明之采菊，不单是喜欢菊花的美丽，在这背后，存在一个深远而丰富的文化传统。

菊是中国的特产。不过，古人最先关注的，不是菊的审美特点，而是菊有什么用。对此，屈原已经给出了答案，他在《离骚》中说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”可见，菊是可吃的。事实上，这也正是菊在六朝以前最主要的功用。

成书于东汉的《神农本草经》全书载药365种，分上、中、下三品。上品有药120种，其中草类71种，菊花即属此列，位居菖蒲之后、人参之前，排名第二。“主诸风头眩、肿痛，目欲脱，泪出，皮肤死肌，恶风湿痹，利血气。”自此，菊花作为一味中药，长久地存在于医家典籍之中，如《金匮要略》治疗中风的方剂中，就有菊花。

两汉时期，菊花是求仙好道之人食用的药物之一。唐代欧阳询主编的《艺文类聚》中，《药香草部》专列菊，其中记道：“《神仙传》曰康风子，服甘菊花、柏实散得仙。”到了明人李时珍的《本草纲目》，这段文字变成：“神仙传言康风子、朱孺子皆以服菊花成仙。”葛洪在《抱朴子内篇》中还记录了一种“刘生丹法”：“用白菊花汁莲汁樗汁，和丹蒸之，服一年，寿五百岁。”效力的确惊人，惜乎缺乏实证。

六朝文人，普遍认为菊花能够养生延寿，多有诗文吟咏。魏文帝曹丕曾将菊花作为礼物送给太傅钟繇，并作一书，其中提到：“屈平悲冉冉之将老，思食秋菊之落英，辅体延年，莫斯之贵，谨奉一束，以助彭祖之术。”希望钟繇食用菊花延长寿命。除了养生成仙，六朝文人还赋予菊其他文化意义。钟繇之子钟会的观点最具代表，他认为菊有五美：“黄华高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。”“君子德”和“象劲直”，使其具有了高蹈的道德价值。此外，所谓“黄华高悬”“纯黄不杂”“冒霜吐颖”，同样大有审美意味。

陶渊明未能免俗，或者说，他不能超越这一文化传统。现存陶诗125首，几乎篇篇有酒，提到菊花的却只有5处，除了“采菊东篱下，悠然见南山”，尚有《问来使》：“我屋南窗下，今生几丛菊。”向使者打听家里所种菊花的长势。《饮酒二十首》之七：“秋菊有佳色，露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”《九日闲居》：“酒能祛百虑，菊能制颓龄。”这两处皆写菊花酒，着重其养生功用。还有《和郭主簿二首》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”褒扬松菊之高洁坚贞。显然，菊的这些特点和意义，在陶渊明之前即已具备。其高逸贞洁的喻意，因为陶渊明，得到了极大彰显。

（摘编自李修建《陶渊明与中国菊文化》）

1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A．菊是中国的特产，而在六朝以前它的功用只是用来吃的，这在《离骚》中就可以找到例证。

B．包括李时珍《本草纲目》在内的历代编著中，有不少服用菊花得以成仙、延寿的记载，只是这些记述缺乏实证。

C．除了普遍认为菊花能够养生延寿外，六朝文人在诗文的吟咏中，还赋予了菊以高蹈的道德价值和审美意味等文化意义。

D．陶渊明诗中所表现出来的对菊的喜爱，以及菊的养生功用等特点，在他之前的历代诗文中已经具备。但菊其高逸贞洁的喻意，却由陶渊明赋予。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，让菊成了他专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家菊”，可见其影响之大。

B．“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”屈原《离骚》中的这句证明菊在六朝以前最主要的功用就是食用。

C．菊花的药用价值早就被古人所认识，东汉时期的《神农本草经》把它列为上品，而后它长久存在于医学典籍中。

D．比较李时珍的《本草纲目》和欧阳询主编的《艺文类聚》中对同一事件的记载，可以发现李时珍略去了柏实散，强调菊花的功效。

3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．古人对菊最早的关注，是它可以吃、有药用以及养生等实际功用，而后才在诗文中把它作为审美的意象加以表现。

B．古人把菊作为一味中药长久地记录在医家典籍中，反映了古人在行医实践中对菊的药用价值有较为深刻的认识。

C．魏文帝将菊花作为礼物送给太傅钟繇，希望钟繇食用菊花延长寿命，说明对菊养生延寿功能的认识在宫廷也存在。

D．钟会写出了菊的五美，并赋予菊以道德价值，体现菊的审美意味，这使他的文章成为最具代表性的写菊作品中的佳作。

陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”10字，让菊成了他专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家菊”。因了陶渊明，菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。不过，陶渊明之采菊，不单是喜欢菊花的美丽，在这背后，存在一个深远而丰富的文化传统。

菊是中国的特产。不过，古人最先关注的，不是菊的审美特点，而是菊有什么用。对此，屈原已经给出了答案，他在《离骚》中说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”可见，菊是可吃的。事实上，这也正是菊在六朝以前最主要的功用。

成书于东汉的《神农本草经》全书载药365种，分上、中、下三品。上品有药120种，其中草类71种，菊花即属此列，位居菖蒲之后、人参之前，排名第二。“主诸风头眩、肿痛，目欲脱，泪出，皮肤死肌，恶风湿痹，利血气。”自此，菊花作为一味中药，长久地存在于医家典籍之中，如《金匮要略》治疗中风的方剂中，就有菊花。

两汉时期，菊花是求仙好道之人食用的药物之一。唐代欧阳询主编的《艺文类聚》中，《药香草部》专列菊，其中记道：“《神仙传》曰康风子，服甘菊花、柏实散得仙。”到了明人李时珍的《本草纲目》，这段文字变成：“神仙传言康风子、朱孺子皆以服菊花成仙。”葛洪在《抱朴子内篇》中还记录了一种“刘生丹法”：“用白菊花汁莲汁樗汁，和丹蒸之，服一年，寿五百岁。”效力的确惊人，惜乎缺乏实证。

六朝文人，普遍认为菊花能够养生延寿，多有诗文吟咏。魏文帝曹丕曾将菊花作为礼物送给太傅钟繇，并作一书，其中提到：“屈平悲冉冉之将老，思食秋菊之落英，辅体延年，莫斯之贵，谨奉一束，以助彭祖之术。”希望钟繇食用菊花延长寿命。除了养生成仙，六朝文人还赋予菊其他文化意义。钟繇之子钟会的观点最具代表，他认为菊有五美：“黄华高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。”“君子德”和“象劲直”，使其具有了高蹈的道德价值。此外，所谓“黄华高悬”“纯黄不杂”“冒霜吐颖”，同样大有审美意味。

陶渊明未能免俗，或者说，他不能超越这一文化传统。现存陶诗125首，几乎篇篇有酒，提到菊花的却只有5处，除了“采菊东篱下，悠然见南山”，尚有《问来使》：“我屋南窗下，今生几丛菊。”向使者打听家里所种菊花的长势。《饮酒二十首》之七：“秋菊有佳色，露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”《九日闲居》：“酒能祛百虑，菊能制颓龄。”这两处皆写菊花酒，着重其养生功用。还有《和郭主簿二首》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”褒扬松菊之高洁坚贞。显然，菊的这些特点和意义，在陶渊明之前即已具备。其高逸贞洁的喻意，因为陶渊明，得到了极大彰显。

（摘编自李修建《陶渊明与中国菊文化》）

1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A. 菊是中国的特产，而在六朝以前它的功用只是用来吃的，这在《离骚》中就可以找到例证。

B. 包括李时珍《本草纲目》在内的历代编著中，有不少服用菊花得以成仙、延寿的记载，只是这些记述缺乏实证。

C. 除了普遍认为菊花能够养生延寿外，六朝文人在诗文的吟咏中，还赋予了菊以高蹈的道德价值和审美意味等文化意义。

D. 陶渊明诗中所表现出来的对菊的喜爱，以及菊的养生功用等特点，在他之前的历代诗文中已经具备。但菊其高逸贞洁的喻意，却由陶渊明赋予。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，让菊成了他专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家菊”，可见其影响之大。

B. “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”屈原《离骚》中的这句证明菊在六朝以前最主要的功用就是食用。

C. 菊花的药用价值早就被古人所认识，东汉时期的《神农本草经》把它列为上品，而后它长久存在于医学典籍中。

D. 比较李时珍的《本草纲目》和欧阳询主编的《艺文类聚》中对同一事件的记载，可以发现李时珍略去了柏实散，强调菊花的功效。

3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 古人对菊最早的关注，是它可以吃、有药用以及养生等实际功用，而后才在诗文中把它作为审美的意象加以表现。

B. 古人把菊作为一味中药长久地记录在医家典籍中，反映了古人在行医实践中对菊的药用价值有较为深刻的认识。

C. 魏文帝将菊花作为礼物送给太傅钟繇，希望钟繇食用菊花延长寿命，说明对菊养生延寿功能的认识在宫廷也存在。

D. 钟会写出了菊的五美，并赋予菊以道德价值，体现菊的审美意味，这使他的文章成为最具代表性的写菊作品中的佳作。

陶渊明“结庐在人境”，却感到“而无车马喧”。朱自清听到“树上的蝉声与水里的蛙声”，却认为“热闹是它们的，我什么也没有”。出现这些认识现象是因为（ ）

①意识的产生和发展离不开客观存在

②意识对外部世界的反映具有自觉选择性和主动创造性

③产生意识的物质器官的局限性影响意识的产生和发展

④人的主观世界影响人们对客观事物的反映

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

【答案】C

【解析】

试题分析：认识具有主体性差异，由于人们的立场、观点和方法不同,每个人的需要不同，知识结构、认识能力和认识水平不同,人们对同一确定的对象会产生多种不同的认识。题干中问的是对同一认识对象人们的认识存在差异的原因，意识具有能动作用，人们的需要不同，对外部世界的反映是主动而有选择的，认识受到一系列主观因素的影响，故②④符合题意。①不能说明认识存在差异的原因，与题意无关；人脑是意识活动的物质器官，题中未涉及人脑的局限性，故③与题意不符。

考点：意识的能动作用

点评：不同人对同一事物会产生不同的看法。

【题型】单选题
【适用】一般
【标题】2014-2015学年辽宁大连市高二上学期期末考试政治试卷（带解析）
【关键字标签】
【结束】
 

下面漫画的哲学寓意是（ ）

A.认识是在主体和客体相互作用中完成的

B.客观事物本质的暴露和展现有一个过程

C.意识能动性是人们产生意识的物质基础

D.真理是客观与主观具体的历史的统一

阅读陶渊明的《五柳先生传》，完成文后的题。

　　先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

　　赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言，兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

1．结合文章语境，翻译下面的句子。

常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

_________________________________________________________

2．从全文看，五柳先生的三大志趣是什么？

_________________________________________________________

3．最后一段“赞语”在全文中起什么作用？

_________________________________________________________

4．此文表现了五柳先生怎样的生活态度？你对这种生活态度有什么看法？

_________________________________________________________

　　注：①迹：心迹，内心的真实情况。②跌宕（diē　dànɡ）：文章富于变化。③莫之与京。没有人能超过他。京，大。④笃：坚定。⑤污隆：沉浮。污，下降；隆，上升。

　　1．解释下列句中加点词在文中的意思。

　　（1）跌宕昭彰（　　　）　　　（2）不以躬耕为耻（　　　）

　　2．萧统高度赞扬了陶渊明的创作和为人，你同意他的观点吗？请结合选文和你的读书积累，从其诗、其文或其人的任一角度发表见解。

阅读陶渊明的《饮酒》诗，完成（1）～（2）题。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

（1）对诗句内容的理解不正确的一项是

[　　]

A．诗的前两句是说诗人居住在众人聚居的地方，却并不觉得世俗的嘈杂，写出了一位凡俗之中悠然自得的诗人形象。

B．诗的三四句紧承前两句交待了诗人能身处闹市而不惊的原因。精神超脱世俗了，自然就觉得住的地方僻静了。

C．“采菊”二句，关键在“悠然”二字上，它形象地体现了诗人的主观情感与外界客观景物自然而然的融汇过程。如果不是“悠然”而是有意去望南山，则失自然之趣了。

D．“山气”二句是说太阳落山的时候是最美的，飞鸟疲倦了也知道归巢，言外之意是启示人们蔑视那丑恶污秽的现实，号召人们对黑暗的官场采取激烈的方式进行反抗。

（2）下面对这首诗的鉴赏不正确的一项是

[　　]

A．这首诗写在欣赏自然景物中所领悟到的一种特有的生活情趣之美的享受。诗的思想内容的关键在于“悠然”二字。

B．这首诗通过眼前景物的叙写，说明“心远地自偏”的道理，表明自然乐趣是由于他的思想超脱世俗才能感受到的。

C．全诗内容上可分为两个层次。前四句为第一层，说明作者能够闹中觉静的原因；后六句为第二层，说明欣赏美丽的自然景物，能获得无限的意趣。

D．本诗语言最大的特点是简洁自然，婉曲含蓄。语言平淡而不加雕饰，似乎无意为诗，而诗情自然流出，韵味隽永。

阅读陶渊明《归园田居》（其三）

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

　　1.对这首诗的解说不恰当的一项是（　）

　　A．开头两句交代劳动地点、内容和豆苗的生长情况。

　　B．三、四两句写早出晚归、辛勤劳动；“荒秽”指各种杂草。

　　C．五、六两句承“荷锄归”，写回家穿草而行，露湿衣服。

　　D．结尾两句抒情，“愿”指辛勤耕作，祈盼有个好收成。

　　2.对这首诗的分析鉴赏，不恰当的一项是（　）

　　A．“种豆南山下，”平淡之语；“带月荷锄归，”优美之句。前实后虚，相互补衬，显得完美和谐。

　　B．“种豆南山下”、“夕露沾我衣”，用语十分平淡自然，却将诗人隐居生活的艰难写得极为具体。

　　C．诗人以田园中最寻常的物象入诗，朴素的语言，白描的手法，营造出的却是醇美的诗意。

　　D．以“衣沾”点出躬耕的所有艰辛，但因隐居生活的乐趣远远大于辛劳，所以才“不足惜。”

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

　　1.对这首诗的解说不恰当的一项是（　）

　　A．开头两句交代劳动地点、内容和豆苗的生长情况。

　　B．三、四两句写早出晚归、辛勤劳动；“荒秽”指各种杂草。

　　C．五、六两句承“荷锄归”，写回家穿草而行，露湿衣服。

　　D．结尾两句抒情，“愿”指辛勤耕作，祈盼有个好收成。

　　2.对这首诗的分析鉴赏，不恰当的一项是（　）

　　A．“种豆南山下，”平淡之语；“带月荷锄归，”优美之句。前实后虚，相互补衬，显得完美和谐。

　　B．“种豆南山下”、“夕露沾我衣”，用语十分平淡自然，却将诗人隐居生活的艰难写得极为具体。

　　C．诗人以田园中最寻常的物象入诗，朴素的语言，白描的手法，营造出的却是醇美的诗意。

　　D．以“衣沾”点出躬耕的所有艰辛，但因隐居生活的乐趣远远大于辛劳，所以才“不足惜。”

阅读陶渊明的《桃花源记》（节选）和《桃花源诗》（节选），然后回答小题。（15分）

[文]林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

[诗]…相命肆^①农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷^②随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡^③王税。荒路暧^④交通，鸡犬互鸣吠。俎豆^⑤犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧！…

【注】①肆，尽力。②菽稷，庄稼。③靡，无。

④暧（ài），掩蔽。⑤俎豆，古代祭祀用的礼器。

1.解释下列加点的词语。（4分）   

（1）不足为外人道也（  ▲  ）        （2）男女衣着，悉如外人（ ▲  ）

（3）便要还家，设酒杀鸡作食（  ▲  ）（4）日入从所憩（▲  ）

2.翻译下列句子。（4分）

（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

（2）童孺纵行歌，斑白欢游诣。

3.陶渊明在《桃花源诗》中有“嬴氏乱天纪，贤者避其世”的诗句，《桃花源记》中哪句话与其表达的意思相近？（2分）

4.综合文句“男女衣着，悉如外人”和诗句“俎豆犹古法，衣裳无新制”的内容，我们对桃花源有怎样的了解？（2分）

5.作者生活的时代，赋役繁重，战乱纷起，但文中描绘的却是另外一番图景，这寄寓了他什么样的愿望？（3分）