科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
（2009年山东名校联考模拟试卷，有删改）阅读下文，完成下面试题。
读数时代（节选）
南 帆
我们的祖先很少斤斤计较地把数字放在眼里。《老子》说：“道生一。一生二。二生三。三生万物。”三以后可以慷慨地存而不论了。这就是气魄。“举一反三”的典故出自孔子的《论语》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”《左传》之中的这句话也很有名：“一鼓作气，再而
衰，三而竭。”他们都只想说到“三”为止。士别三日，三寸之舌，三缄其口，三脚猫——古人数到三之后似乎就没什么耐心了。如若要将他们的眼睛晃得花起来，把“朝三暮四”改为“朝四暮三”也就够了。
古代的诗人对于数字更是潇洒。“白发三千丈，缘愁似个长”；“潮平两岸阔，风正一帆悬”；“七八个星天外，两三点雨山前”；“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”——这些数字无非是涉笔成趣，不必认真。杜甫的《古柏行》极言树之高大：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”后世一个呆头呆脑的读者数字主义脾气发作。他算过“四十围”与“二千尺”形成的比例之后不禁惊呼起来：这棵树不是太细了吗?这当然只能在文学史上留下一阵哄笑。
我们的祖先活在诗意之中。邀明月，悲落叶，仰看青峰依旧，长叹似水流年。这时，78或者106这些单调的数字产生不了什么意趣。睡于所当睡，醒于不可不醒，日出而作，日入而息，不知今夕何夕，这种日子之中有什么可数的?我们的祖先大约很少数到一千之外——他们的生活之中没有多少东西超得过一千。不可胜数的时候，他们就用“千军万马”“多如牛毛”或者“过江之鲫”来打发——他们才不想为数字费神。
什么是现代社会?现代社会是携带一大批数字、图表、公式到来的。现代社会的风格就是用数字说明问题。猜测、想像、面壁构思、电光石火般的灵感不再重要。重要的是——拿出数据来。数字开始对社会的每一个局部精耕细作。选举票数。考试分数。工资级别。退休年龄。雨量多少毫米。时速多少公里。导弹锁定了4号目标。地球上每天消失20个物种。发出问卷调查表2万张，回收13672张。82％的人倾向于使用甲图案作为会标。6％的人倾向于乙图标。 4％的人倾向于丙图标。2％的人提出自己的方案。数字。数字。数字……
谁都明白，数字仅仅是一些符号。可是多少人意识到，这些符号的组合会形成一个巨大的迷魂阵?
我想提到的第一个例子是电话。只要伸出手指在一台小机器上按几个数字，这台小机器之中就会响起另一个人的声音——即使这个人远隔千山万水。这像不像古代术士手中的魔术?
我们口袋里的纸币也是一大怪物。古人用的是金元宝、纹银或者铜钱，托在手心沉甸甸的。现在好了，一张薄薄的纸片上标明几个数字，就可以扛回面包、牛肉或者电冰箱。银行无非是一个巨型数学家。一大批银行职员在各种纷杂的数字之间算来算去，居然就算出了火车、轮船和高速公路。对于那些只懂得“种瓜得瓜，种豆得豆”的老实人说来，这的确匪夷所思。
当然，股票市场是一个更为奇怪的数字空间。出手买下100元股票之后，半小时之内可能飙升为180元，也可能只剩下10元。这是什么道理?运气好的时候，某些数字会发酵吗?运气差的时候，会有一只怪兽跳出来吞掉一些数字吗?
如果一大批数字和公式组织起一场暴动，那么，可怕的时刻就来临了。经过相当长时间的数据跟踪和调查，以索罗斯为首的一批国际炒家终于动手了。伏击泰国，挥戈马来西亚、菲律宾、印尼，觊觎新加坡、缅甸、香港，一场猝不及防的金融风暴迅猛地摧毁了东南亚地区的经济秩序和生活信心。全球为之震撼惊悚。然而，没有军队，没有硝烟，没有枪声，没有导弹和航空母舰，只有一系列数字在电子屏幕上疯狂地跳动：汇率，股市，债务，贷款，外汇储备，收支赤字……数字突然成为一种新的魔咒，法力无边。它们哪里还是一些平静地趴在纸张上的符号!这时的数字就是国家、政府、家庭和生命。
理解下列句中带点词语的含义。
①古代的诗人对于数字更是潇洒。
②数字开始对社会的每一个局部精耕细作。
科普文的语言除准确严谨外，还具有不同于一般说明文的语言特色。请结合文章简要分析下列句子分别使用了什么修辞手法？有什么表达效果？
①邀明月，悲落叶，仰看青峰依旧，长叹似水流年。
②如果一大批数字和公式组织起一场暴动，那么，可怕的时刻就来临了。
一位读者读过杜甫的《古柏行》后，算出“四十围”与“二千尺”形成的比例之后不禁惊呼起来，作者引述这一事实在文章中有何作用？作者在文章的结尾说：“这时的数字就是国家、政府、家庭和生命。”如何理解？
科目：gzyw 来源：2014-2015学年江苏省新沂市高一上学期第一次月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的作品，完成后面问题。（节选自必修一读本第六单元）
地球上的王家庄 毕飞宇
我已经八周岁了，可是我每天的任务是为生产队放鸭子，要等到十周岁才能走进学校。我们公社有规定，孩子们十岁上学。十五岁毕业，一毕业就是一个壮劳力。
父亲从县城带回了一张《世界地图》。谁也没有料到，这张《世界地图》在王家庄闹起了相当大的动静。大约在吃过晚饭之后，我的家里挤满了人，一起看世界来了。人们不说话。但是，这一点都不妨碍我们对这个世界的基本认识：世界是沿着“中国”这个中心辐射开去的，宛如一个面疙瘩，有人用擀面杖把它压扁了，它只能花花绿绿地向四周延伸，由此派生出七个大洲，四个大洋。中国对世界所做出的贡献，《世界地图》上已经是一览无遗。
看完了地图我们就一起来到了大队部的门口，开始讨论。概括起来说有这样的几点：第一，世界究竟有几个王家庄大?地图上什么都有，为什么反而没有我们王家庄?第二，世界一定有一个底子，这个是肯定的。可它在哪里呢?是什么支撑了我们?如果支撑我们的那个东西没有了，我们会掉到什么地方去?第三，如果我们出门，一直往前走，一定会走到世界的尽头，万一一脚下去，我们肯定会掉进无底的深渊……人们聚栊在一起，显然，开始担忧了。当然，答案是没有的。因为没有答案，我们的脸庞才格外地凝重。
我没有回家，直接找到了我的父亲。我要在父亲那里找到安全。找到答案。父亲站在田埂上，一手拿着书，一手拿着手电，仰着头。我说：“爸爸。”父亲没有理我。过了好半天，父亲说：“我们来看看大熊座。这是摇光，这是开阳……”我没有耐心关心这个问题，我说：“王家庄到底在哪儿?”父亲说：“我们在地球上。地球也是宇宙里的一颗星。”我仰起头，看着夜空。我一定要从宇宙中找到地球，看地球在哪里闪烁。我从父亲的手上接过手电，到处照，到处找。星光灿烂，但没有一处是手电的反光。我急了，说：“地球在哪里?”父亲笑了。父亲说：“地球是不能用眼睛去找的，要用你的脚。”我把手电塞到父亲的手上，掉头就走。走到很远的地方，对着父亲的方向我气愤地吼了一声：“难怪人人都说你神经病!”
我坐在小舢板上，拿起竹篙，一把拍在了水面上。鸭子们伸长了脖子，拼命地向前逃。我要带上我的鸭子，一起到世界的边缘走一走，看一看。
我把鸭子赶出乌金荡，来到了大纵湖。大纵湖一望无际，我坚信，穿过大纵湖，只要再越过太平洋，我就可以抵达大西洋了。我没有能够穿越大纵湖。事实上，进入大纵湖不久我就彻底迷失了方向。望着茫茫的湖水，我喘着粗气，斗志与激情一落千丈。
我是第二天上午被两位社员用另外一条小舢板拖回来的。鸭子没有了。这一次不成功的
探险损失惨重，它使我们生产队永远失去了几十只鸭子。父亲一看见我立即走上来，厉声问：
“鸭子呢?”我用力睁开眼，说：“掉下去了。”父亲看了看队长，又看了看大队支书，大声说：“掉到哪里去了?”我说：“掉下去了，还在往下掉。”父亲掴了我一个大嘴巴。我在倒地的同时就睡着了。听村子里的人说，倒地之后我的父亲还在我的身上踢了一脚，告诉大队支书说我有神经病。后来王家庄的人一直喊我神经病。“神经病”从此成了我的名字。
我非常高兴。它至少说明了一点。我八岁的那一年就和我的父亲平起平坐了。
1.阅读文中画线的句子，简要分析作者的言外之意。(4分)
2.作者设置《世界地图》这一素材在小说中起什么作用?请简要分析?(6分)
3.儿子和父亲是这篇小说的重点人物，请结合全文分析这对父子的共同特点以及他们和村民之间的关系。(6分)
4.小说中多次出现“世界”一词，请结合全文探究这篇小说给我们展现了哪几个“世界”?(4分)
科目：gzyw 来源：0113 期末题 题型：阅读理解与欣赏
科目：gzyw 来源：0113 期末题 题型：阅读理解与欣赏
科目：gzls 来源： 题型：阅读理解
阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一：智者学派的代表人物普罗泰哥拉有一句名言：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二：苏格拉底提出一个重要的命题即“芝德即知识”(或“道德即知识”)。其涵义是，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。……正史也是美德，而这种美德的基础是能处理人与人之间的关系，处理他人与我之间关系的知识。勇敢也是美德，而理性的知识贯穿于勇敢之中，没有理性的知识，勇敢是无益的。节制也是美德，而节制离不开克制欲望、了解需求，严于律己的知识。
――摘自《普通高中新课程历史教学研究与资料丛书》
材料三：康德认为法律作为社会生活中的“普遍必然”使个人行为与普遍道德法则协调一
致。所以，法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度。法律与道德的不同在于：道德是内在的、自觉的，它推动人们应该这样行动；法律是外在的、强制的、它限制人们去做某事。法律的完善是社会进步的标志。康德希望建立一个在法律之下的个人与他人具有同样自由的统一的政治制度。然而，这个理想制度不是通过直接的政治实践，而是通过道德的不断完善来实现。――摘自《普通高中新课程历史教学研究与资料丛书》
材料四：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分徽弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。――张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
(1)材料一中普罗泰哥拉的观点有何积极意义?(2分)
(2)苏格拉底强调道德的作用，其背景如何?目的何在?(4分)
(3)依据材料二、三比较康德与苏格拉底思想的异同。（3分)
(4)17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同原因是什么?(2分)
科目：gzls 来源： 题型：阅读理解
（2010年12月郑州外国语学校高三月考40题）阅读材料，完成下列各题（52分）
材料一 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。地主阶级知识分子黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。资产阶级思想家盂德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
(1)17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同原因是什么?(6分)
(2)根据材料并结合所学知识分析同为启蒙思想，为什么中国的只能是“中世纪末的产物”，而法国的则成为“近代社会的宣言书”?(12分)
材料二 20世纪初，一个引人瞩目的现象是，家庭制度在中国受到空前激烈的批判：一个将家庭作为组织、管理社会基础的传统社会，在现代化进程中，为了从传统之茧中蝶化，对家庭制度进行批判是必然的。——据孟宪范《家庭：百年来的三次冲击及我们的选择》
（3）从现代化的角度分析，为什么20世纪初的中国“对家庭制度进行批判是必然的”?（12分）
材料三 1982年5月亚太地区老龄问题政府间预备会议上，大会秘书长柯里根说：“随着各国工业化和都市化，许多国家的家庭遭到破坏，对老年人产生可悲的后果。希望中国在工业化的同时，创造出整套处理好家庭关系的办法，树立正确对待老人的榜样，这是对人类社会的一项重大贡献。” ——据陈功《家庭革命》
（4）结合所学历史知识，谈谈我们应如何处理柯里根所提出的“老龄问题”?（6分）
材料四 1823年，第一个来华新教传教士马礼逊在其出版的首部中文英语语法书——《英国文语凡例传》里，就已将汉语中没有与“she”相对应的困境凸显了出来。
——黄兴涛《“她”字的故事》
材料五 中国第三人称代名词没有性的分明，狠（同“很”）觉不便。刘半农想造一个“她”字和“他”并用，这原是极好。 ——周作人《改革》（《新青年》1918年）
材料六 本刊对于女性第三称的代名词，用“伊”字，而拒绝用“她”字，因为女性第三身用“她”，男性第三身用“他”，对象第三身用“牠”，以人旁、女旁、牛旁相比衬，男性是人，女性是女，对象是牛，岂非是喊这点女性非人的意思吗？
——《本刊据用“她”字启示》（《妇女共鸣》1935年）
材料七 五四以后，“他”“她”和“牠”三字体现了中国文字在文法上更进一步接近严密的努力。而且人旁、女旁原没有什么重男轻女的意思，“她”字的造出，也谈不上有辱女性。
——柳湜《拒用“她”字》（《读书生活》1935年）
（5）民国期间，人们对“她”的使用展开了激烈的辩论，双方的观点分别是什么？（8分）
（6）“她”字从无到有再到普遍使用，可以折射出近代中国哪些方面的变化？（8分）
科目：gzls 来源： 题型：阅读理解
（2010年12月郑州外国语学校高三月考40题）阅读材料，完成下列各题（52分）
材料一 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。地主阶级知识分子黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。资产阶级思想家盂德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
(1)17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同原因是什么?(6分)
(2)根据材料并结合所学知识分析同为启蒙思想，为什么中国的只能是“中世纪末的产物”，而法国的则成为“近代社会的宣言书”?(12分)
材料二 20世纪初，一个引人瞩目的现象是，家庭制度在中国受到空前激烈的批判：一个将家庭作为组织、管理社会基础的传统社会，在现代化进程中，为了从传统之茧中蝶化，对家庭制度进行批判是必然的。——据孟宪范《家庭：百年来的三次冲击及我们的选择》
（3）从现代化的角度分析，为什么20世纪初的中国“对家庭制度进行批判是必然的”?（12分）
材料三 1982年5月亚太地区老龄问题政府间预备会议上，大会秘书长柯里根说：“随着各国工业化和都市化，许多国家的家庭遭到破坏，对老年人产生可悲的后果。希望中国在工业化的同时，创造出整套处理好家庭关系的办法，树立正确对待老人的榜样，这是对人类社会的一项重大贡献。” ——据陈功《家庭革命》
（4）结合所学历史知识，谈谈我们应如何处理柯里根所提出的“老龄问题”?（6分）
材料四 1823年，第一个来华新教传教士马礼逊在其出版的首部中文英语语法书——《英国文语凡例传》里，就已将汉语中没有与“she”相对应的困境凸显了出来。
——黄兴涛《“她”字的故事》
材料五 中国第三人称代名词没有性的分明，狠（同“很”）觉不便。刘半农想造一个“她”字和“他”并用，这原是极好。 ——周作人《改革》（《新青年》1918年）
材料六 本刊对于女性第三称的代名词，用“伊”字，而拒绝用“她”字，因为女性第三身用“她”，男性第三身用“他”，对象第三身用“牠”，以人旁、女旁、牛旁相比衬，男性是人，女性是女，对象是牛，岂非是喊这点女性非人的意思吗？
——《本刊据用“她”字启示》（《妇女共鸣》1935年）
材料七 五四以后，“他”“她”和“牠”三字体现了中国文字在文法上更进一步接近严密的努力。而且人旁、女旁原没有什么重男轻女的意思，“她”字的造出，也谈不上有辱女性。
——柳湜《拒用“她”字》（《读书生活》1935年）
（5）民国期间，人们对“她”的使用展开了激烈的辩论，双方的观点分别是什么？（8分）
（6）“她”字从无到有再到普遍使用，可以折射出近代中国哪些方面的变化？（8分）
科目：czyw 来源：2016年北京市门头沟区九年级第一学期期末考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读《时间存折》，完成下题。
时间存折
聂鑫森
二十六岁的史力，突然一摸口袋，那个存折弄丢了。是掉在上下班的路上，还是遗落在其他地方？天知道。
这个存折，存的不是钱，是时间，整整五十个小时啊，比钱还珍贵。
史力父母为了供他读书，吃尽了苦头。史力本科读的是汉语言文学专业，硕士主修古典文学。没想到毕业后，找工作难于上青天，只好应聘到一家策划公司搞文案工作。好在公司在社区有集体宿舍，供未婚员工无偿居住。一套房子住八个人，热闹得像集市，下班回来，打牌、看电视、聊天。史力对这些都不感兴趣，只想看看书，但看得进去吗？于是，他常孤零零地在社区闲逛；若是下雨，就在长廊里呆坐。
一天，史力发现社区有一家奇异的时间储蓄所。社区很大，老人不少，其中一些老人的日常生活需要人帮助。管委会倡导中青年利用休息时间到这些家庭去做义工，所花费的时间一笔一笔记于存折，当自己需要时，则由其他义工来帮忙干活，谓之“领取时间”。
苦闷中的史力，立即申请去做义工，并领取了一个存折。储蓄所负责人告诉他：“有位叫章文心的老先生，年过七十，原是江南大学中文系的教授，老伴过世，无儿无女。要找一个懂行的年轻人帮他查找资料，做他的听众和他讨论问题。我们物色了好久，你是最合适的！”
星期六的上午，史力打电话给章文心教授，对方热情地说：“小史啊，我期待已久，扫榻以迎！”放下电话，史力向章家走去。
门早已打开，清瘦的章先生满头华发，站在门边，微笑着伸手示意，把他引进客厅。上下两层近200平方米的房子，除厨房、卫生间外，其它地方都立着成排的书架。一种久违的熟悉的书香冲入心底，史力深长缓慢地呼吸着，胸脯一起一伏，仿佛又回到了大学校园。
章先生说：“这是刚煮好的安化黑茶，请君一尝。”
“谢谢。”
当他们面对面坐在客厅的长条茶案前时，章先生说：
“小史，你的硕士论文写的是什么呀？”
“是《论名人小品的艺术走向》。”
“这要读不少书啊，难得，难得！张瀚的《松窗梦话》、袁宗道的《白苏斋类集》、张潮的《幽梦影》……想必都入了君眼？”
“只是泛泛读过。很惭愧！”
“你虽离开大学，照样可以自学成才，只要吃得苦。‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。’何愁不成功。你叫史力，有字吗？
“没有。”
“我给你起个字怎么样？就从屈原的《离骚》中取出‘修远’二字。”
“谢谢先生赐字。”史力突然双眼涌出了泪水，赶紧站起来，向先生深鞠一躬。
章先生哈哈大笑。
史力觉得日子过得充实了。业余时间他或耳塞棉花在嘈杂的环境中看书，或去章家。每次去先打扫卫生，然后查找资料，都干完了，一老一少坐下来喝茶聊天。
就这样，史力的存折上，有了五十个小时的记录。这个记录时间的存折，居然丢了！其实只要史力到管委会说明情况，补发一个存折就可以了。但他觉得毫无必要，章先生传授的做人、做学问的道理，才是他真正的积蓄。
三度寒暑过去了。史力在先生的指导下，将当年的硕士论文，扩展成近二十万字的专著，由先生推荐出版了。先生又写了推荐信，让史力到江南大学中文系去应聘当合同制教师，并告诉他：“你一边上课，一边考博士，只要肯下功夫，是可以留校的。”
史力说：“先生对我有再造之恩！”
“不，更重要的是你对自己的再造！”
说完，先生拿出一个红封皮的存折，说：“你三年前掉在我这里的，之所以没有还你，是想看看你有什么反应。愿做一个领时间存折的义工已属不易，掉了之后竟不求补发，内心非常淡定，连理所当然的报偿都淡忘了，是修德修文所至。”
史力接过存折，存折已经有厚厚一沓了，除了那原有的五十小时，上面填满了他每一次做义工的时间。史力轻轻合上存折，双手捧着递还给先生，说：“我做义工的时间，都是先生义务教诲学生的时间，只有您知道我有多少长进，还是由您保管吧。”
先生说：“好！”
1.小说的题目是“时间存折”，存折上除了存储了史力做义工的时间，还存储了什么？
答：______________________________________________________________________________
2. 结合上下文，说说语句中加线词语表现了人物怎样的心理。
（1）史力突然双眼涌出了泪水
答：______________________________________________________________________________
（2）章先生哈哈大笑
答：______________________________________________________________________________
3.为了激励史力继续提升学问，章先生从屈原的诗歌中为其取字“修远”。为了实现你自己的目标和理想，激励自己前行，请你从古诗文中选取一句，为自己取一个字。
（1）选句：________________________________________________________________________
（2）取字：________________________________________________________________________
科目：czyw 来源：2016年北京市门头沟区九年级第一学期期末考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读《时间存折》，完成小题。
时间存折
聂鑫森
二十六岁的史力，突然一摸口袋，那个存折弄丢了。是掉在上下班的路上，还是遗落在其他地方？天知道。
这个存折，存的不是钱，是时间，整整五十个小时啊，比钱还珍贵。
史力父母为了供他读书，吃尽了苦头。史力本科读的是汉语言文学专业，硕士主修古典文学。没想到毕业后，找工作难于上青天，只好应聘到一家策划公司搞文案工作。好在公司在社区有集体宿舍，供未婚员工无偿居住。一套房子住八个人，热闹得像集市，下班回来，打牌、看电视、聊天。史力对这些都不感兴趣，只想看看书，但看得进去吗？于是，他常孤零零地在社区闲逛；若是下雨，就在长廊里呆坐。
一天，史力发现社区有一家奇异的时间储蓄所。社区很大，老人不少，其中一些老人的日常生活需要人帮助。管委会倡导中青年利用休息时间到这些家庭去做义工，所花费的时间一笔一笔记于存折，当自己需要时，则由其他义工来帮忙干活，谓之“领取时间”。
苦闷中的史力，立即申请去做义工，并领取了一个存折。储蓄所负责人告诉他：“有位叫章文心的老先生，年过七十，原是江南大学中文系的教授，老伴过世，无儿无女。要找一个懂行的年轻人帮他查找资料，做他的听众和他讨论问题。我们物色了好久，你是最合适的！”
星期六的上午，史力打电话给章文心教授，对方热情地说：“小史啊，我期待已久，扫榻以迎！”放下电话，史力向章家走去。
门早已打开，清瘦的章先生满头华发，站在门边，微笑着伸手示意，把他引进客厅。上下两层近200平方米的房子，除厨房、卫生间外，其它地方都立着成排的书架。一种久违的熟悉的书香冲入心底，史力深长缓慢地呼吸着，胸脯一起一伏，仿佛又回到了大学校园。
章先生说：“这是刚煮好的安化黑茶，请君一尝。”
“谢谢。”
当他们面对面坐在客厅的长条茶案前时，章先生说：
“小史，你的硕士论文写的是什么呀？”
“是《论名人小品的艺术走向》。”
“这要读不少书啊，难得，难得！张瀚的《松窗梦话》、袁宗道的《白苏斋类集》、张潮的《幽梦影》……想必都入了君眼？”
“只是泛泛读过。很惭愧！”
“你虽离开大学，照样可以自学成才，只要吃得苦。‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。’何愁不成功。你叫史力，有字吗？
“没有。”
“我给你起个字怎么样？就从屈原的《离骚》中取出‘修远’二字。”
“谢谢先生赐字。”史力突然双眼涌出了泪水，赶紧站起来，向先生深鞠一躬。
章先生哈哈大笑。
史力觉得日子过得充实了。业余时间他或耳塞棉花在嘈杂的环境中看书，或去章家。每次去先打扫卫生，然后查找资料，都干完了，一老一少坐下来喝茶聊天。
就这样，史力的存折上，有了五十个小时的记录。这个记录时间的存折，居然丢了！其实只要史力到管委会说明情况，补发一个存折就可以了。但他觉得毫无必要，章先生传授的做人、做学问的道理，才是他真正的积蓄。
三度寒暑过去了。史力在先生的指导下，将当年的硕士论文，扩展成近二十万字的专著，由先生推荐出版了。先生又写了推荐信，让史力到江南大学中文系去应聘当合同制教师，并告诉他：“你一边上课，一边考博士，只要肯下功夫，是可以留校的。”
史力说：“先生对我有再造之恩！”
“不，更重要的是你对自己的再造！”
说完，先生拿出一个红封皮的存折，说：“你三年前掉在我这里的，之所以没有还你，是想看看你有什么反应。愿做一个领时间存折的义工已属不易，掉了之后竟不求补发，内心非常淡定，连理所当然的报偿都淡忘了，是修德修文所至。”
史力接过存折，存折已经有厚厚一沓了，除了那原有的五十小时，上面填满了他每一次做义工的时间。史力轻轻合上存折，双手捧着递还给先生，说：“我做义工的时间，都是先生义务教诲学生的时间，只有您知道我有多少长进，还是由您保管吧。”
先生说：“好！”
1.小说的题目是“时间存折”，存折上除了存储了史力做义工的时间，还存储了什么？
2. 结合上下文，说说语句中加线词语表现了人物怎样的心理。
（1）史力突然双眼涌出了泪水
答：______________________________________________________________________________
（2）章先生哈哈大笑
答：______________________________________________________________________________
3.为了激励史力继续提升学问，章先生从屈原的诗歌中为其取字“修远”。为了实现你自己的目标和理想，激励自己前行，请你从古诗文中选取一句，为自己取一个字。
（1）选句：________________________________________________________________________
（2）取字：________________________________________________________________________
科目：gzls 来源：2015届四川成都外国语学校高二下期期末历史试卷（解析版） 题型：综合题
阅读下列材料，回答相关问题：（21分）
材料一 但现在必须防止这种使自由的雅典人变为奴隶的情形重演。这一点，首先是通过普遍实行的措施，例如禁止缔结以债务人的人身作抵押的债务契约而做到的。……至于其他方面，梭伦把公民按照他们的地产和收入分为四个阶级……只有三个上等阶级的人才能担任一切官职；只有第一阶级的人才能担任最高的官职。
——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
材料二 有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑。大小戮力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴）。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。……为田开阡陌封疆，而赋税平。 ——《史记·商君列传》
（1）据材料一、二，分别概括梭伦改革和商鞅变法中有利于公平公正社会秩序建立的措施。（4分）分别指出两场改革在建立社会公正秩序方面的不足之处。（2分）
材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甑们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想。中外启蒙思想最主要的共同主张是什么？（2分）依据材料三并结合所学知识，说明中国明清时期的进步思想为什么没有成为“近代社会的宣言书”？（2分）
材料四 长时问来，关于戊戌变法是保守的观念，影响广泛而深巨。……近20年来，有学者认为：从中国近代化进程视角来看，戊戌变法是近代中国不可或缺的历史环节。……
——李喜所《略谈戊戌变法的“保守”与“激进”》
（3）用史实说明材料四中史学界对戊戌变法的评价的两种观点的理由（4分）
材料五 卢梭认为:人是生而自由与平等的,国家只能是自由的人民自由协议的产物,如果自由被强力所剥夺,则被剥夺了自由的人民有革命的权利,可以用强力夺回自己的自由;国家的主权在人民,而最好的政体应该是民主共和制。
（4）据材料五概括卢梭的思想，并说明卢梭的思想在近代中国是怎样得到实践的。(5分)
材料六 路易十六在狱中阅读了启蒙思想家的著作，感叹道：“原来是伏尔泰和卢梭毁了法国！”
（5）据材料六，为什么说伏尔泰和卢梭毁了法国？（2分）