四川成都外国语学院期中考试答案解析

阅读下面的文章，完成下面试题。

希望寄托在你们身上

——温家宝总理再赴灾区，看望复课学生

    四川汶川大地震发生后，一些学校在地震中受损，无法继续使用。灾区孩子们的上学问题，成为温家宝总理时刻牵挂在心头的一件大事。

    22日，温家宝重返四川灾区指导抗震救灾，第二次来到正在清理场地、进行卫生防疫的北川中学。23日上午，温家宝又来到设于四川长虹集团培训中心院子里的北川中学临时学校。

    温家宝走上升旗台，充满感情地向同学们说，这是我第三次来北川中学了。让我们记住这场大地震，记住你们生长的北川，记住你们学习的北川中学，这样你们就会懂得生活，懂得生活如同道路一样崎岖不平。

   “地震刚刚发生时，我曾经要求大家要镇定，要有信心、勇气和力量。现在，我希望大家要面向光明的未来，昂起倔犟的头颅，挺起不屈的脊梁，燃起那颗炽热的心，向前，向光明的未来前进。”

    “今天，别人拯救了我们，照顾了我们。将来，我们学好了本领也要帮助别人，报答他们。这种互相帮助就是人世间的爱。我希望老师和同学们把这次地震作为一堂生动的课，铭刻在心，铭刻一生，永不忘记。”温家宝目光注视全场，伸出左手放在胸前。

    随后，温家宝走进高三（一）班的临时教室，一位中年教师正在上课：“现在是最困难的时候，我们要共同渡过这个难关……”温总理亲切地对这位老师说：“我占用你几分钟，给同学们说几句话。”

    站在讲台上，温家宝诚恳地和同学们谈起心来：“同学们，你们都是高三学生了。这是人生中的一个重要时期，你们很快就要参加高考，国家已经考虑到这里的灾情，将四川地震灾区的高考时间往后推迟。我们一定要创造条件，让你们复习功课，准备高考。”

    温总理拿起一支白色粉笔，在黑板一侧一笔一划竖着写下四个大字：“多难兴邦”。他说：“我们要记住

这4个字。相信经受过灾难的同学会更加努力。”

   “将来会有一个新的北川中学。它将不仅是一种纪念，更是地震灾区人民和全国人民精神的一种象征。”

温总理的话感染了在场的每一个人，掌声再次热烈响起。

   “同学们，加油！努力！”掌声再次响起……

    随后，温家宝来到安置了1000多个孩子的九洲体育馆帐篷学校。10天前，温总理就曾经来到这里看望孩子们。一顶十分宽大的帐篷内，上百名小学生正在上课。黑板上方贴着“自强、自立、自信、自爱”8个大字，中间是一面鲜艳的五星红旗。

   看见可爱的孩子们，温家宝脸上就浮现出了微笑，加快脚步走到他们中间，在一张张小课桌前俯下身去亲切询问孩子们的情况，鼓励他们要坚强。温家宝动情地说：“同学们，我又来了。很高兴，现在你们又有了学习的地方。今后生活的道路还很长，你们必须学好本领，克服困难。相信你们会坚强起来，会成长得更快、更好，更懂得生活，更懂得奋斗。还是那句话，把家乡建设好，把祖国建设好，做一个对人民有用的人。”

   “温爷爷好！”孩子们齐声喊着。

    一个小学生手里拿着一条红领巾走过来，温家宝微笑着低头请他戴上。戴着红领巾的温家宝面向全体同学，神情凝重地说：“同学们，让我们一起为遇难的同胞们行个礼吧。”说完，他将右手举过了头顶，孩子们也齐刷刷地举起了小手……

   下午，温家宝来到彭州市小鱼洞镇的一个简易的“帐篷教室”，黑板上写着一个大大的“家”字。温家宝告诉孩子们，家有小家，也有大家，“大家”可以大到整个灾区，还可以大到一个国家。他随即在黑板上写上一个字“爱”，告诉孩子们要爱家乡，爱祖国，爱人民，同学之间要互助友爱，在地震面前尤其要有爱心，要顽强不屈，更加努力学习，掌握知识，将来把家乡建设得更加美好。

    （《人民日报·海外版》 2008年05月24日，有删节 ）

下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是

A．通讯往往综合运用记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式。本篇通讯虽然重于记叙和描写，但是同样具有很强的感染力。

B．本文按时间顺序记叙了温总理在北川中学、北川中学临时学校、九洲体育馆帐篷学校、小鱼洞镇的一个简易的“帐篷教室”看望复课学生的事实。

C．“温家宝目光注视全场，伸出左手放在胸前”是形体语言，是对他说的“我希望老师和同学们把这次地震作为一堂生动的课，铭刻在心，铭刻一生，永不忘记”的有力补充，能够让听众加深印象。

D．温总理的讲话主题明确，很有气势，坚定的语调、亲切的话语、诚恳的交谈使得他的讲话富有鼓动性和教育意义。

结合全文，简要概括温总理对同学们有哪些希望。

                                    ▲                                          

新加坡《联合早报》5月18日刊登署名文章说， “中国式总理，无法复制，想学也学不来”。你是否认可这种评价？请结合文本，谈谈你对总理形象的理解。

                                    ▲                                          

阅读下面语段，完成文后各题。

外科学家裘法祖

袭法祖(1914—2008)，浙江杭州人。1 9 33年，母亲死于阑尾炎，裘法祖立志要做一名医生，解除千万个母亲的病痛。18岁考入上海同济大学医学预科，他课余时间全都在图书馆度过，被同学们戏称为“图书馆长”。l 936年，他只身远赴德国，仅靠奖学金维持极为俭朴的生活，1939年通过德国严格的国家考试和论文答辩，以优异成绩获得德国慕尼黑大学医学博士学位。

次年，裘法祖正式进入他的外科生涯，在施瓦本医院担任外科医师。一年后，导师才允许他做第一个阑尾切除手术。第三个阑尾切除手术的术后第五天，病人突然死去。尽管尸体解剖没有发现手术方面有任何问题，但导师说：“裘，这是一位四个小孩子的妈妈。”这句话让他记了一辈子。留德期间，裘法祖设计营救出4 0多位被关押在集中营的犹太人，被犹太人称为“中国神医”。

1946年，裘法祖携妻儿回到中国。6 0多年来，他创立的“裘氏刀法”点燃了一个个患者的生命之灯。裘氏刀法以精确见长，“若要划破两张纸，第三张纸一定完好无损”。他是“中国外科之父”，被认为是外科全才，精心钻研而改进的手术操作超过20种，开创了很多被称作“裘派”的新的手术方法。

在中国，最早迈出器官移植第一步的就是裘法祖。上世纪80年代，他创建了我国第一所器官移植研究所，创办了我国第一本器官移植杂志。直到现在，他主持的肝移植仍然保持着两项全国纪录：例数最多，存活时间最长。裘法祖呼吁，如果我国能使国际上通用的“脑死亡就等于机体整体死亡”的概念获得社会舆论和法律的承认与支持，将脑死亡者作为器官来源，则将有千千万万的病人能得到有效的器官移植治疗而获得新生。

裘法祖是《中华器官移植杂志》等多种医学杂志的创办人，主编了《黄家驷外科学》等多部外科学经典著作，创办了我国第一本医学科普刊物《大众医学》，并担任主编达十年之久。

“德不近佛者不可以为医，才不近仙者不足以为医。”他曾亲身趴在病床边观察病人的小便流量。每位农民病人的来信，他都亲自回复。就在去世前20多天，裘老还在为四川灾区来武汉的伤员查房诊断。他把自己100多万元奖金全部捐出，设立了“普通外科医学青年基金”。

1．下列关于裘法祖留德期间经历的解说，正确的一项是

A．裘法祖学习刻苦，课余时间全都在图书馆里度过，被同学们戏称为“图书馆长”。

B．由于种族歧视，一年以后，裘法祖的导师才允许他做第一个阑尾切除手术。

C．裘法祖导师的话是告诫他：医生应该有爱心，对病人要极其负责。

D．由于裘法祖以高超的医术拯救了许多犹太人，他被犹太人称为“中国神医”。

2．下列有关裘法祖回国后从医经历的表述，正确的一项是

A．裘法祖是我国器官移植手术的开拓者，他主持的器官移植仍然保持着例数最多和存活时间最长的全国记录。

B．裘法祖认为，我国采用的死亡标准与国际通用的标准不同，这不利于器官移植手术的推广。

C．裘法祖参与了黄家驷主持的《黄家驷外科学》的编写工作，这本著作成为外科学的经典。

D．裘法祖创办了《中华器官移植杂志》、《大众医学》等多种外科学杂志。

1．阅读下面的文字，完成下列各题。
为中国着迷的傅吾康
李雪涛    ①生于1912年7月24日的傅吾康是德国福兰阁教授的子女中唯一子承父业的。作为汉学家的幼子，他的孩提时代的一切好像都是跟中国有着千丝万缕的联系的。1930年中学毕业之后，他毅然选择了汉学作为自己的终身事业。
    ②傅吾康在汉堡大学和柏林大学师从颜复礼、佛尔克、许勒等著名汉学家。1935年傅吾康完成了题为《康有为及其学派的国家政治革新尝试》的博士论文，该论文后来发表在《东方语言学院通讯》，赢得了众多的书评甚至著名汉学家戴闻达教授也亲自撰文评论，这对年轻的汉学家傅吾康来讲，的确是极大的奖掖。
    ③1937年，在大量西方人撤出中国的时侯，傅吾康只身来到中国。此时，日本已开始全面侵华。目睹了日本侵华给中国带来的累累创伤，傅吾康在一部著作中对他亲身经历的这段中国历史描述道：“抗日战争开始时，一种抵抗到底的民族感和决心弥漫了全中国。统一战线的口号克服了一切中国国内的纠纷。因此，中国人对进犯的敌人所作的抵抗超出日本人最初的一切预料。”
    ④1941年夏天，傅吾康与胡隽吟女士相识相爱，按照当时德国的法律，日耳曼人是不能娶非雅利安人为妻的，否则傅吾康就会被除去中德学会的职务。1944年，傅吾康向时任中德学会的常务编辑兼翻译的胡隽吟求婚。后来胡回忆说：“我们结婚，正是表明我们反对民族优越主义的短视政见。我很受他的鼓舞，也翻腾起国破家亡的愤慨！”
    ⑤抗战胜利后。傅吾康先后在北平辅仁大学、国立四川大学、北京大学等校任教。在北大期间，傅吾康与李羡林等学者建立了终生的友谊
    ⑥战后的德国百废待兴，汉堡大学也在着手重新建立已透破坏的汉学系。傅吾康于1950年回到汉堡，接任汉堡大学汉学系主任一职。来北平时只是孤寂一身的傅吾康，此时携妻带子回到了阔别十三载的汉堡。在汉堡大学汉学系主任位置上，傅吾康一直做到了1977年退休
    ⑦傅吾康可谓著作等身。早在1947年他就发表了用英文编写的《明代史籍会考》，1950年回德国之后，他又出版了《中国的文化革命--1919年的五四运动》《1851一1949-中国革命的百年》《中国科举制度革废考》《中国与西方》等一系列研究中国近代史的著作。
    ⑧作为历史学家，傅吾康总是试图让欧洲学界尽可能多地理解远东文明。在《中国与西方》一书中。他提到：“跟中国人的西方观相比较在书中我更深入探讨的是西方人的中国观。因此这本小册子署为《中国与西方》而不足反过来的《西方与中国》．我的首要任务是要让读者理解中国的立场以及面对西方时的中国态度。”跟将中国看成是一堆历史的古典文明的看法不同，傅吾康一直在努力寻找古代、现代以及当代中国发展的历史轨迹。在这一点上傅吾康依然秉承着他父亲的观点，亦即中国历史是一个不可分割的有机整体。傅吾康对近现代中国研究以及现代汉语的重视，实际上也开创了德国中国学研究的先河•
    ⑨作为文化学者，傅吾康尽可能地杜绝各种各样的偏见，对中国文化以及中国人抱有跟当时大多数殖民主义者不同的态度。傅吾康从一开始就不嘉欢柏林的另外一位汉学家海尼士，这除了学术主张有异外，更重要的是他认为海尼士对中国人的态度是他没有办法接受的。他在自传《为中国着迷》中写道，当海尼士谈到“中国人”时，与在中国通商口岸生活的外国人通常所做的一样，以同样的无知和轻蔑谈论“中国人”。
    ⑩1972年，作为德国外交代表团的一员，傅吾康回到了他22年来日思梦想的中国，1977年5月又再次回到中国。27年后再对自己曾生活过13年的“家乡”做细致的考察，让傅吾康有别于一般的记者或旅行者对中国的认识，他对中国的热爱，可谓是跨越了种族、政治、文化等等因素。傅吾康说告别中国对他来讲不是一件容易的事情。实际上他一辈子都没有真正告别过中国。
【相关健接】
    ①我还记得，有一次海尼士在课堂上对冯•奎纳尔发表在《东亚杂志》上的文章《德译中国诗歌》提出了批评，态度很轻蔑。冯•查纳尔在文章中指出，中文诗歌共有较为丰富的多种含义，国此要进行翻译是比较困难的。查纳尔的说法令人非常信服。
（傅吾康《为中国看迷-一位汉学家的自传》）    ②傅吾康以其对汉语出神入化的掌握程度，长年来获得的有关中国的知识和文化的坚实根基，每每令吾辈折服。因为这些能力对我们战后一代的汉学家来讲是望尘莫及的。他同样令人信服的有多年来在北平所铸就的一位历史学家的国际视好，正是这样的国际视野决定了他的《中国手册》的偏撰方案。
（汉学家马汉茂为傅吾康晚年回忆录《为中国着迷-一位汉学家的自传》所写序言节选）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是ED
A傅吾康的父亲福兰阁教授是著名的汉学家，希望他能子承父业，傅吾康没有令其失望，中学毕业后，选择了汉学作为自己的终身事业。
B．傅吾康师从名家，打下了扎实的汉学研究基础，他撰写的博士论文具有较高的学术水平，反映了傅吾康在汉学研究上有一定天分。
C．傅吾康在北大任教期间与季羡林等学者建立了友谊，这对他的学术研究有很大的帮助，促使他在1947年就写出了《明代史籍会考》
D傅吾康于1950年回到汉堡，接任汉堡大学汉学系主任一职，撰写并出版了一系列学术著作，成就斐然，其功底和视野令人叹服
E．傅吾康与海尼士的学术主张及对中国人的态度有所不同，晚年出版的《为中国着迷》中还对海尼士的某些看法提出了含蓄的批评
（2）傅吾康对中国的认识与态度在哪些方面与众不同，请结合文本概述。
（3）文中③④⑧段的引用对表现传主有什么作用，请结合材料分别简析。
（4）作者认为“实际上他（傅吾康）一辈子都没有真正告别过中国”。结合材料，谈谈你对这一论断的理解。

（34分）在许多方面，宋朝在中国历史上都是个激动的时代，它所统辖的是一个前所未见的发展、创新和文化繁盛的时期。阅读下列材料，回答问题。

材料一  宋朝时期值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命，对整个欧亚大陆有重大意义。商业革命的根源在于中国经济的生产率显著提高。技术的稳步发展提高了传统工业的产量……水稻早熟品种的引进……经济活动的迅速发展还增加了贸易量。中国首次出现了主要以商业，而不是以行政为中心的大城市……尤其是宋朝，对外贸易量远远超过以往任何时候。

——摘自《全球通史》

材料二  英国科学院院士李约瑟博士在《中国科学技术史》中说：“中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态·在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。”

材料三  日本学者薮内清在《中国·科学·文明》中说：“北宋时代……儒学方面兴起了后来被称作宋学或朱子学的新儒学。”   

新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。

材料四  苏轼认为．“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙(缺)一，不为成书也”，强调书法的精神气度，他还认为，“我书意造本无法，自出新意，不践古人”。

材料五  宋徽宗赵佶以花鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题：“野水无人渡，孤舟尽日横。”获得第一名的却画着船夫躺在船尾．独自吹着笛子，画家要表达题中的“无”，是“非无舟人，只无行人”。

材料六  天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。

——《朱子语类》

材料七 马克思、恩格斯指出：“一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。”

（1）根据材料一和所学知识，概括指出宋朝“商业革命”的主要表现。(8分)

（2）结合所学知识，举例说明宋朝的科技发展“已呈巅峰状态”及对世界文明进步所起的重要作用。（6分）

（3）根据材料三、四、五，概括指出新儒学的产生对宋代文人书法、绘画的影响。（4分）

（4）明代晚期，思想家李贽对统治阶级极力推崇的新儒学大加鞭挞，痛斥孔子为“庸众人类”。结合所学知识，谈谈李贽这样做的社会原因。(6分)

（5）理学又被称为“新儒学”，据材料六说明其“新”在何处。（2分）

（6）根据材料七并结合所学知识，分析宋代在科技、思想、文学、绘画等方面的新变化。（8分）

 

阅读下面的文章，完成(1)—(4)题。

孟宪实谈历史教育

学者孟宪实与作家阿城联手创作的电视剧《贞观之治》，叫好却不叫座。单讲唐太宗李世民的故事，就有可能是一部“和尚戏”，为此他们曾设计了两条辅线——窦建德的女儿进宫替父报仇，却与李世民陷入爱情纠葛；李元吉一子侥幸逃脱劫难，辗转民间，最后入宫，掀动各种阴谋。宫廷、政变、复仇、情爱，所有吸引眼球的戏剧元素都具备了，可距离历史也就越来越远了。要收视率，还是要历史，孟宪实他们咬牙选择了后者。相形之下，《贞观长歌》更叫座。身为中国人民大学国学院副教授的孟宪实不以为然：“我认为历史资源与自然环境一样，应该合理开发，杜绝污染。”

“原罪”的驱动力

后人基本都以唐太宗李世民为皇帝楷模，赞扬他从善如流，广为纳谏，创造贞观之治。这些业绩，让人很难把李世民与玄武门杀兄挟父的那个人联系在一起。孟宪实认为，李世民正是对玄武门“原罪”耿耿于怀，在这件事的鞭策下，他才借鉴历史，实行仁政，励精图治。

有史料为证。贞观二十年，唐太宗主持修《晋书》，他亲自为王羲之传记写了几段史评，感慨道：“古人有云：积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。可不谓然乎！”

“一日之恶”与“三年之善”，相去天壤，可是人们为什么总是更重视前者呢？李世民认为这不公平。孟宪实认为，李世民是在为自己鸣不平。他的“一日之恶”只能是玄武门之变，“三年之善”当然是贞观之治。

《二十四史》有八部史书主要是在贞观时期完成的。身为皇帝的李世民非常在意后人会怎么看待他，从他对历史的熟悉程度，能看出他是在寻找自己的历史定位。他能客观指出，秦始皇有点迷信，汉武帝有些穷兵黩武。他还说就打天下来看，只有汉光武帝可以与自己媲美，只是光武帝登基时已三十多岁，他自己则18岁上战场，28岁当皇帝。

历史教育的虚无

孟宪实有感于一千多年前的中国曾经有那么一段开明美好的时光。“在古代帝王中，像李世民那样理性运用最高国家权力的，独一无二。对于中国古代政治家来说，了解历史、懂得历史是基本素质。我们现在的历史学变成纯学术，象牙塔里面的摆设，距离现实比较遥远。”

在整个义务教育阶段重实用、轻素质的大氛围下，历史教育的位置正在逐步萎缩。“中学历史教科书，就像政治教育，只是灌输了一些片面的历史观点和概念，讲知识少，阻碍了大家以饱满的热情去对待自己的历史。”

进入大学后，《中国通史》干脆没有列入必修课，过去北大中文系与历史系一起上通史课，现在非历史专业的历史课程比例都在压缩。“大概是考虑到历史学没什么用吧”，孟宪实认为理想的历史教育，应该让学生们看到真实的历史过程，而不是经过“剪辑”的。

在日本，第一流的历史学家像谷川道雄，都会参与中学教科书编写工作。1996年，孟宪实到日本访问，看到当地一所中学设有古典课程，讲的全是中国《论语》《孟子》和诸子百家。他很诧异日本人为什么会对中国这些传统文化感兴趣。结果他被告知原因——中国是儒家的故乡。“而我们距离这种教育太遥远了，我们现存教育体制中没有这部分。现在中学生、大学生了解西方比中国历史还要多，读外语的课外读物，讲的都是西方的风土人情。”

(节选自《南方周末》)

(1)下列对文章的分析和概括，不正确的两项是(　　)

A．文章由一部历史剧的创作引申谈及整个历史教育，表达了孟宪实对我国历史普及的思考与期望。

B．具备了宫廷、政变、复仇、情爱等诸多吸引眼球的戏剧元素是《贞观长歌》更叫座的主要原因。

C．后人由于对史实缺少足够的了解，所以多以唐太宗李世民为皇帝楷模，赞扬他从善如流，广为纳谏。

D．本文作者认为，中学历史教科书，就像政治教育，讲知识少，阻碍了大家以饱满的热情去对待自己的历史。

E．作者用“辅线”一词，含蓄地讥讽当下电视剧片面追求收视率而背离历史史实的错误做法。

(2)“原罪”一词来自基督教的传说，指人类生而俱来的、洗脱不了的罪行，在文章中具体指什么？作者指出“《二十四史》有八部史书主要是在贞观时期完成”意在说明什么？

答：________________________________________________________________________　

(3)文章中反映出孟宪实什么样的历史观？试举例说明。

答：________________________________________________________________________　

(4)电视剧《贞观之治》为什么“叫好却不叫座”？什么人在“叫好”？什么人在“叫座”？这背后反映了什么样的问题？结合你的看法，谈谈如何面对这种现状。

答：________________________________________________________________________　

1.阅读下面的文章，完成（1）—（4）题。

孟宪实谈历史教育

    学者孟宪实与作家阿城联手创作的电视剧《贞观之治》，叫好却不叫座。单讲唐太宗李世民的故事，就有可能是一部“和尚戏”，为此他们曾设计了两条辅线——窦建德的女儿进宫替父报仇，却与李世民陷入爱情纠葛；李元吉一子侥幸逃脱劫难，辗转民间，最后入宫，掀动各种阴谋。宫廷．政变．复仇．情爱，所有吸引眼球的戏剧元素都具备了，可距离历史也就越来越远了。要收视率，还是要历史，孟宪实他们咬牙选择了后者。相形之下，《贞观长歌》更叫座。身为中国人民大学国学院副教授的孟宪实不以为然：“我认为历史资源与自然环境一样，应该合理开发，杜绝污染。”  

“原罪”的驱动力

    后人基本都以唐太宗李世民为皇帝楷模，赞扬他从善如流，广为纳谏，创造贞观之治。这些业绩，让人很难把李世民与玄武门杀兄挟父的那个人联系在一起。孟宪实认为，李世民正是对玄武门“原罪”耿耿于怀，在这件事的鞭策下，他才借鉴历史，实行仁政，励精图治。

    有史料为证。贞观二十年，唐太宗主持修《晋书》，他亲自为王羲之传记写了几段史评，感慨道：“古人有云：积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。可不谓然乎!”

    “一日之恶”与“三年之善”，相去天壤，可是人们为什么总是更重视前者呢?李世民认为这不公平。孟宪实认为，李世民是在为自己鸣不平。他的“一日之恶”只能是玄武门之变，“三年之善”当然是贞观之治。

    《二十四史》有八部史书主要是在贞观时期完成的。身为皇帝的李世民非常在意后人会怎么看待他，从他对历史的熟悉程度，能看出他是在寻找自己的历史定位。他能客观指出，秦始皇有点迷信，汉武帝有些穷兵黩武。他还说就打天下来看，只有汉光武帝可以与自己媲美，只是光武帝登基时已三十多岁，他自己则18岁上战场，28岁当皇帝。

历史教育的虚无

    孟宪实有感于一千多年前的中国曾经有那么一段开明美好的时光。“在古代帝王中，像李世民那样理性运用最高国家权力的，独一无二。对于中国古代政治家来说，了解历史．懂得历史是基本素质。我们现在的历史学变成纯学术，象牙塔里面的摆设，距离现实比较遥远。”

    在整个义务教育阶段重实用．轻素质的大氛围下，历史教育的位置正在逐步萎缩。“中学历史教科书，就像政治教育，只是灌输了一些片面的历史观点和概念，讲知识少，阻碍了大家以饱满的热情去对待自己的历史。”

    进入大学后，《中国通史》干脆没有列入必修课，过去北大中文系与历史系一起上通史课，现在非历史专业的历史课程比例都在压缩。“大概是考虑到历史学没什么用吧”，孟宪实认为理想的历史教育，应该让学生们看到真实的历史过程，而不是经过“剪辑”的。

    在日本，第一流的历史学家像谷川道雄，都会参与中学教科书编写工作。1996年，孟宪实到日本访问，看到当地一所中学设有古典课程，讲的全是中国《论语》《孟子》和诸子百家。他很诧异日本人为什么会对中国这些传统文化感兴趣。结果他被告知原因——中国是儒家的故乡。“而我们距离这种教育太遥远了，我们现存教育体制中没有这部分。现在中学生．大学生了解西方比中国历史还要多，读外语的课外读物，讲的都是西方的风土人情。”

                                                         （节选自《南方周末》）

   （1）下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（     ）（    ）（5分）

  A．文章由一部历史剧的创作引申谈及整个历史教育，表达了孟宪实对我国历史普及的思考与期望。

  B．具备了宫廷．政变．复仇．情爱等诸多吸引眼球的戏剧元素是《贞观长歌》更叫座的主要原因。

  C．后人由于对史实缺少足够的了解，所以多以唐太宗李世民为皇帝楷模，赞扬他从善如流，广为纳谏。

  D．本文作者认为，中学历史教科书，就像政治教育，讲知识少，阻碍了大家以饱满的热情去对待自己的历史。

  E．作者用“辅线”一词，含蓄地讥讽当下电视剧片面追求收视率而背离历史史实的错误做法。

   （2）“原罪”一词来自基督教的传说，指人类生而俱来的．洗脱不了的罪行，在文章中具体指什么？作者指出“《二十四史》有八部史书主要是在贞观时期完成”意在说明什么?（6分）   

 

 

 

   （3）文章中反映出孟宪实什么样的历史观?试举例说明。

 

 

 

   （4）电视剧《贞观之治》为什么“叫好却不叫座”?什么人在“叫好”?什么人在“叫座”?这背后反映了什么样的问题?结合你的看法，谈谈如何面对这种现状。