面对许多文人骚客答案解析

阅读下面一篇短文，完成练习。

　　柳永于词的贡献，可以说与牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，是里程碑式的。他在形式上把过去只有几十字的短令发展到百多字的长调。在内容上把词从宫词解放出来，大胆引进了市民生活、市民情感、市民语言，从而开创了市民所歌唱着的自己的词。在艺术上他发展了铺叙手法，基本上不用比兴，硬是靠叙述的白描的功夫创造出前所未有的意境。就像超声波探测，就像电子显微镜扫描，你得佩服他的笔怎么能深入到这么细微绝妙的层次。他常常只有几个字，就是我们调动全套摄影器材也很难达到这个情景。

　　艺术高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的。柳永自己也没有想到他身后在中国文学史上会有这样一个重要位置。就像我们现在作为典范而临摹的碑贴，很多就是死人墓里一块普通的刻了主人生平的石头，大部分连主人的姓名也没有。凡艺术的成就都是阴差阳错，各种条件交汇而成的一个特殊气候，一粒艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽。柳永不是想当名作家而到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏，但是他身上的文学艺术才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣。他在这里没有堕落。他跳进了一个消费的陷阱，却成了一个创造的巨人。这再次证明成事成材的辩证道理。一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。才华、时间、精力、意志、学识、环境通通变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境，大约每个人都有他的基本条件，也有基本的才学，他能不能成材成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理，就像黄山上的迎客松，立于悬崖绝壁、沐着霜风雪雨，就渐渐干挺如铁，叶茂如云，游人见了都要敬之仰之了。但是如果当初一粒籽有灵，让它自选生命的落脚地，它肯定选择山下风和日丽的平原，只是一阵无奈的山风将它带到这里，或者飞鸟将它衔到这里，托于高山之上寄于绝壁之缝。它哭天天不应，喊地地不灵，一阵悲泣（也许还有如柳永那样的牢骚）之后也就把那岩石拍遍，痛下决心，既活就要活出个样子。它拼命地吸天地之精华，探出枝叶追日，伸着根须找水，与风斗与雪斗，终于成就了自己。

　　生命是什么，生命就是创造。是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界做着最大程度的重新组合，创造一个新的生命。为什么逆境能成大才，就是因为逆境下你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾斗争的结果你便得到了一个超乎这两个世界之上的更新更完美的世界。而顺境下，时时天遂人愿，你心里没有矛盾，没有期盼，没有一个另外的新世界，当然也不会去为之斗争，为之创造，那就只有徒增马齿，虚掷一生了。柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大考才中进士的，这四次共取士916人，其中绝大多数都顺顺利利地当了官，有的或许还很显赫，但他们早已被历史忘得干干净净，而柳永至今还享此殊荣。

（1）根据第1段内容，回答问题。

①开头说“柳永于词的贡献”是“里程碑式的”。这里的“里程碑式的”是什么意思？表现在哪几个方面？请概括出来。

______________________________________________________________ 

②从划线句子的意思看，柳永开创了一种什么样的作品样式？

______________________________________________________________

（2）根据第2段内容，回答问题。

①柳永是怀着“极不情愿的心情”的，从文中找出两个例证。

______________________________________________________________ 

②“这再次证明成才成事的辩证道理”，这里的“辩证道理”指的是什么？

______________________________________________________________ 

（3）述评最后说“柳永至今还享此殊荣”，这里的“殊荣”指的是什么？

______________________________________________________________

（4）对全文内容的概括，下面列举的哪两项无关紧要

[　　]

A．柳永在词的创作上做出了重大贡献。

B．柳永在中国文学史上占有一个重要位置。

C．柳永艺术高峰的产生是不以他的意志为转移的。

D．柳永取得的成功在于他正确处理了他与环境的关系。

E．柳永勇于在逆境中奋斗，从而创造了艺术的生命。

阅读下面一篇短文，完成练习。

　　柳永于词的贡献，可以说与牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，是里程碑式的。他在形式上把过去只有几十字的短令发展到百多字的长调。在内容上把词从宫词解放出来，大胆引进了市民生活、市民情感、市民语言，从而开创了市民所歌唱着的自己的词。在艺术上他发展了铺叙手法，基本上不用比兴，硬是靠叙述的白描的功夫创造出前所未有的意境。就像超声波探测，就像电子显微镜扫描，你得佩服他的笔怎么能深入到这么细微绝妙的层次。他常常只有几个字，就是我们调动全套摄影器材也很难达到这个情景。

　　艺术高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的。柳永自己也没有想到他身后在中国文学史上会有这样一个重要位置。就像我们现在作为典范而临摹的碑贴，很多就是死人墓里一块普通的刻了主人生平的石头，大部分连主人的姓名也没有。凡艺术的成就都是阴差阳错，各种条件交汇而成的一个特殊气候，一粒艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽。柳永不是想当名作家而到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏，但是他身上的文学艺术才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣。他在这里没有堕落。他跳进了一个消费的陷阱，却成了一个创造的巨人。这再次证明成事成材的辩证道理。一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。才华、时间、精力、意志、学识、环境通通变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境，大约每个人都有他的基本条件，也有基本的才学，他能不能成材成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理，就像黄山上的迎客松，立于悬崖绝壁、沐着霜风雪雨，就渐渐干挺如铁，叶茂如云，游人见了都要敬之仰之了。但是如果当初一粒籽有灵，让它自选生命的落脚地，它肯定选择山下风和日丽的平原，只是一阵无奈的山风将它带到这里，或者飞鸟将它衔到这里，托于高山之上寄于绝壁之缝。它哭天天不应，喊地地不灵，一阵悲泣（也许还有如柳永那样的牢骚）之后也就把那岩石拍遍，痛下决心，既活就要活出个样子。它拼命地吸天地之精华，探出枝叶追日，伸着根须找水，与风斗与雪斗，终于成就了自己。

　　生命是什么，生命就是创造。是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界做着最大程度的重新组合，创造一个新的生命。为什么逆境能成大才，就是因为逆境下你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾斗争的结果你便得到了一个超乎这两个世界之上的更新更完美的世界。而顺境下，时时天遂人愿，你心里没有矛盾，没有期盼，没有一个另外的新世界，当然也不会去为之斗争，为之创造，那就只有徒增马齿，虚掷一生了。柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大考才中进士的，这四次共取士916人，其中绝大多数都顺顺利利地当了官，有的或许还很显赫，但他们早已被历史忘得干干净净，而柳永至今还享此殊荣。

（1）根据第1段内容，回答问题。

①开头说“柳永于词的贡献”是“里程碑式的”。这里的“里程碑式的”是什么意思？表现在哪几个方面？请概括出来。

______________________________________________________________ 

②从划线句子的意思看，柳永开创了一种什么样的作品样式？

______________________________________________________________

（2）根据第2段内容，回答问题。

①柳永是怀着“极不情愿的心情”的，从文中找出两个例证。

______________________________________________________________ 

②“这再次证明成才成事的辩证道理”，这里的“辩证道理”指的是什么？

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（3）述评最后说“柳永至今还享此殊荣”，这里的“殊荣”指的是什么？

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（4）对全文内容的概括，下面列举的哪两项无关紧要

[　　]

A．柳永在词的创作上做出了重大贡献。

B．柳永在中国文学史上占有一个重要位置。

C．柳永艺术高峰的产生是不以他的意志为转移的。

D．柳永取得的成功在于他正确处理了他与环境的关系。

E．柳永勇于在逆境中奋斗，从而创造了艺术的生命。

阅读下面的现代文，完成文后各题

流浪的二胡

陈荣力

有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定了永远都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包、轱轳车、风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游、大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界。而杨柳岸、乌篷船、小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。一方水土养一方人，一方风情孕育着一方乐器的生长，只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南，我们只知道这样的选择费思量，难端详。

二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的诗意和绵长。虽然高山流水，我们只见俞伯牙的那具焦尾琴，浔阳江边，我们也只见白居易的那柄琵琶，虽然在众多的唐诗宋词元曲明剧之中，我们很难听得见二胡的那一声低泣，触到二胡的那一脉无奈，但是谁能说，倘无焦尾琴和琵琶，二胡就不会在江南寂寞地流浪呢？

六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的律。纤道、乌篷、台门、廊棚、雨巷、石桥、茶肆、谷场，这才注定了二胡流浪的行脚。流浪本不属于墨客骚人、达贵官宦。流浪的二胡注定只是百姓黎民、俗子凡夫欢乐中开放的花，悲愁里流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。

我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水的月色浸淫深秋桂子的时候，当稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候，当多情的晚风掸拂台门石桥的时候，当散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡便开始在江南流浪。当流浪的二胡宿命地遇上那个人后，它的流浪被无端地浓缩聚集了，被无限地扩散放大了。那个叫瞎子阿炳的人，像一个巫师，二胡遇上他，从此便再也停不下流浪的步伐。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩流淌，我知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓渗出，我知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪、一方土地的流浪，那样的流浪是一个时代的流浪、一个民族的流浪。

流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催生众多流浪的花，瞎子阿炳便是一个极致。然而在江南，在青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长的遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓的处处乡野的江南，类似因了二胡流浪的心灵和生命何止阿炳呢？在我的故乡，4岁失明，自幼父母双亡的孙文明，12岁时便从故乡的曹娥江边出发漂泊江南，颠沛流离中，他的二胡声响彻了大半个江南。《流波曲》、《四方曲》、《人静心安》，使他由一个民间流浪艺人，走上了上海音乐学院民乐系讲授二胡的讲台，而流浪了一辈子的孙文明，最终还是积劳成疾地客死于上海奉贤。从阿炳到孙文明，到江南市肆和乡野里众多生生灭灭的流浪的灵魂，我伤感地承认，在江南丝竹中，二胡也许最具有悲剧性格。这悲剧性格是因了二胡那注定属于流浪的本性，还是因了那太多的流浪灵魂的挥洒？

一方水土的精灵，一盈风情的血脉，器乐是一个时代一种文化的魂魄。而流浪不只是一种悲苦和无奈，更是一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争，流浪是生命另一种鲜活的姿态，这种鲜活的姿态永远都不能消解。

文章用哪些事物比喻二胡？为什么这样比喻？（4分）

说明下列句子在文中的含义。（6分）

（1）流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催生众多流浪的花。（3分）

（2）器乐是一个时代一种文化的魂魄。（3分）

“二胡的流浪”中的“流浪”在文中指的是什么？（4分）

下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（　　）（4分）

A．《流浪的二胡》是诗的散文，散文的诗。记人清晰，叙事精当；修辞手法多样，造句错落有致；抒情发自肺腑，议论发人深省。虽然低沉、压抑的感情贯穿全文始终，

但瑕不掩瑜，这是一篇不可多得的精品。

B．第二节中“一方风情孕育着一方乐器的生长”也道出了乐器表达特有的乡土风情的

神圣使命。辽阔的蒙古草原要有悠扬的马头琴声轻抚，厚实的黄土高坡需要欢快的

唢呐声响撞击，细秀的江南水乡只有流浪的二胡乐曲才能融合。

C．俞伯牙为死去的知音而摔破的焦尾琴，京城女为“同是天涯沦落人”而弹的琵琶，

都只算是孤独的雅乐，惟有阿炳的二胡牵动了芸芸众生的九曲回肠，拉动了凡夫俗

子的苦辣辛酸。

D．作者在第7节中，用“青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长的遍地市肆的江南”作为

社会背景，揭示“二胡”的人民性，用“春草池塘蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓的处处

乡野的江南”这个自然环境，衬托“二胡”所具有的巨大艺术魅力。

E．阿炳和孙文明都是瞎子，都是拉二胡的民间艺人，也都创作了许多优秀的二胡曲，

但二人的遭遇并不完全相同，阿炳只能终生流浪漂泊，而孙文明的结局好得多，登

上了大学讲台，为音乐艺术教育奉献了终生。

青花瓷

楚楚

我能说出许多青花瓷器的名称，却记住很少一些人的名字。

只要在书上看到“青—花—瓷”三个字，就觉得胸中一宽，心间一暖，神情也闲下来。

那是多年以前，本意去花鸟古董市场拈花惹草，但眼角余光处：一匹乍暖还寒时候温吞的风，突然撩起一个青花梅瓶的蓝色薄衫，风经过她唐人丰仪的脖颈、臂膀、腰、臀部，抵达脚踝的时刻，已经完全凉下来了。这时，我突然看见它身体一拔，打了个寒噤——青花瓷竟然是醒着的？它恍若猛地从一出绝美的悲剧里含泪出来，这猝不及防的惊喜使我晕眩，一时不知所措。

从此对青花瓷有着说不清的沉迷和期待。

总是隔三差五地给自己一个奔古董市场的理由。只为探访青花瓷，忘乎所以地盯着它们猛看。尽管心里也明白，爱的东西，不必放得太近。但回眸再回首之间，它们魄单魂孤的蓝色背影，很难让人不惦着。仿佛风雪夜，家里还有一个人没回来。而它们也屏住呼吸，与我静静地对视，像一群正在“努力走回亲人的狗”。不知不觉就许下重诺。我不得不一次又一次倾囊，至于古今真赝，官窑民窑，价值几何都不重要，只想立刻带它们回家，如宠妾般日日厮守。到家后，它们立即三三两两分坐我筑梦屋的博古架之上之下，之前之后之左右，仿佛早就生了根，也早已入了户籍。

  　最爱青花瓷的纯古浑厚、明净素雅。明明落笔素净，敷色单纯，但素净中却透着不动声色的奢华，单纯里又显出漫不经心的繁复。它们大都以中国水墨勾染皴擦的特殊晕染，画着栖鹤游凤的仙境，吉祥喜庆的图案，仿佛所有的好日子都在那上头过着，朝代更替的世事在它面前云烟：老僧读经、仙翁采药、高人对弈、骚客吟咏、美人抚琴、樵夫砺斧、村妇桑蚕、牧童弄笛，叶石相依、花草相亲、人兽相和……当时的阳光照着，隔着千千万万个夜晚的堆积了丈把厚的虫声躲躲藏藏，不均匀地敷在原野上，清晨碎碎的露珠还粘在草和蜘蛛网上，嫩白的光如清亮的眼眸含泪。一滴露水，带着远年的空气，溅到我脸上。玉米将要收获，叶子在腰间欲落还垂，似美人“宽褪素罗衣”？

尽管上面也偶有错笔的勾勒和淡淡涂改的痕迹，但我仍然认得出这些地方梦里是去过的，有着——陌生的熟悉。人和狗都眼熟，我和它们曾经都是街坊。人的声音有点干涩，狗的叫声湿淋淋的，像含着满嘴雨水。我踩着熟悉的长长短短的石拱桥，抵达镇上，沿路还遇到几个旧邻。推开自己的家门：桃花正在回廊九曲中落下，蜜蜂在庭院的天井闪了细腰，晾着的衣裳散发着南方刚刚经过梅雨季节的潮湿；火塘里的火还有点烫手，那年煨着的土豆八分熟；风款款吹开一扇雕花窗：一群白羊正温驯地小跑在晚霞里，远远近近相互关照着吃草，芭蕉树的阴影下几个骑马人的背影渐行渐远，淡出在柿色的黄昏中……千山外，一轮斜月孤明，唐人绝句中的小径刚被流萤流满。正是：该回家的回家，该流浪的流浪。果真是颜色不浓，香气很淡的日子才久远。至于空白的部分，那不是留白，可能是一场正下着的雪？开得正好的梨花？一片空气？一个女孩的名字——含烟？

一向怀疑自己生错了朝代，甚至一厢情愿地断定曾经历过唐朝或宋代。《可兰经》里说：呼山不来，我去就山。此刻是我过不去古代，青花瓷却使“古代”过来了。

有青花瓷在的日子，人是不想出门的。我干脆关世界于门外，揽青花瓷于怀中。天天坐在窗前对它们讲薄脆的瓷话，永远都讲不够。话到辞穷处，不见辞不见穷，却有一片幽蓝，冷冷在目在耳在衣在心。它殷实的底气使我沉溺其间，并以此拒绝一个粘腻喧哗的世界。

我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了。枕雨高卧，坐拥爱瓷，真是受用得紧。

我至今都不知道还有什么比青花瓷更——瓷实。 ①

[注] 瓷实：结实；扎实。

13、文章开头5段是怎样一层层地表现自己对青花瓷的特别喜爱、沉迷之情的?

14．下面3句话表达的意思是什么?说出你的理解。

(1)这时，我突然看见它身体一抖，打了个寒噤——青花瓷竟然是醒着的?

(2)此刻是我过不去古代，青花瓷却使“古代”过来了。

(3)我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了。

15．文章说：“我至今都不和道还有什么比青花瓷更一瓷实。”这是为什么?文章以这句话作结，有什么意义?

16．文章6、7两段是怎样描写青花瓷上的绘画图案的?试就下面提示的某一个侧面写一段赏析文字，200字左右。  

(1)静态与动态

(2)“陌生”与“熟悉”

阅读下文，完成1~4题。

①许多人提倡科学美，但也有一些怀疑者对科学美提出质疑。

②朋友从网络中传来著名生物学家道金斯《解析彩虹》中译本书稿嘱评。其中提到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的光谱，使彩虹的诗意丧失殆尽。因此科学不仅不美，还会破坏美感。

③这位十九世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响。自古以来，明月为诗人所反复吟咏，写出了许多美丽的诗篇。民间也有不少关于月宫的浪漫神话：玉兔舂米、吴刚伐桂、嫦娥奔月，千古流传，脍炙人口。1969年阿波罗号首次载人登月成功，传回的月球表面照片坑坑洼洼，像一张麻脸。更煞风景的是，什么玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等等全属子虚乌有。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，原来是李商隐自作多情！

④骚人墨客还可以举出更多这类煞风景的事，来证明科学之所作所为简直是焚琴煮鹤！

⑤果真如此吗？我和道金斯一样不敢苟同，试就上述二例剖析之。

⑥雨过天晴，彩虹当空，艳光四射，确实美丽。牛顿的分光试验揭开了彩虹之谜——原来是太阳光折射所致。虹桥、天梯、霓裳羽衣的联想随之褪色，难怪有人感到失望而责怪牛顿，这是一方面。但还要看到另一方面：牛顿的试验开光谱分析之先河，从此以后，科学家利用这个工具，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。

⑦天文学家利用光谱分析，在弥漫太空的星云中找到了有机分子，这一重要发现说明，茫茫天宇到处潜藏着生命的种子，原来我们并不孤独。套用王勃的一句诗就是：“宇内存知己，天外若比邻。”这不是也颇有诗意吗？

⑧天文学家利用光谱分析还发现，遥远星体发出光线之光谱有所谓“红移”——光谱朝波长较长的红端移动，据此先后提出宇宙膨胀说及宇宙起源大爆炸说。后者表明：原来大千世界诞生于一百多亿年太初时一团灼热的熊熊烈焰，这与盘古在混沌中开天辟地的神话异曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美难道比不上区区彩虹？

⑨巡天归来再赏月，“天上一轮才捧出”的玉盘忽然变成了大麻脸，固然扫兴。但失之东隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗从登月舱中跨出踏上月球的第一步时，他说：“我的一小步，人类的一大步。”每当想起这句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人类自古想登天，如今美梦成真，这一步好大啊！由登天而激发出的灵感难道还不足以补偿失玉盘之憾吗？苏东坡泉下有知，一定会写出更精彩的诗篇，使他的《水调歌头》不致成千古绝唱。

⑩古典美并不注定要随科学发达而消失。科学时时在开拓新疆域，只要不抱残守缺故步自封，“天涯何处无芳草”？科学求真，真中涵美；艺术唯美，美不离真。真和美是统一的。科学使我们更接近真理，怎么反倒不美了呢？这就是为什么不敢苟同济慈对科学美的质疑，但是我还是非常喜欢他的《夜莺颂》。

1.某些人举出科学破坏美感的依据是什么？不正确的一项是（　　 ）

A.牛顿的分光试验揭开了彩虹之谜，使彩虹的诗意丧失殆尽。

B.阿波罗号传回的月球表面照片证明月球坑坑洼洼，并不像诗人想象的那样美好。

C.玉兔、吴刚、嫦娥、桂花等等全属子虚乌有。

D.科学之所作所为简直是焚琴煮鹤。

2.第⑥段中“但还要看到另一方面”，不属于“另一方面”的一项是（　　 ）

A.天文学家利用光谱分析在星云中找到了有机分子，说明天宇中潜藏着生命的种子。

B.天文学家利用光谱分析发现的红移现象提出了宇宙膨胀说和宇宙起源大爆炸说。

C.科学家推断出世界诞生于一百多亿年前的一团灼热的烈焰。

D.人类登月成功，美梦成真，是人类的一大进步。

3.作者不认同济慈对科学美的质疑，其理由是什么？不正确的一项是（　　 ）

A.科学家利用牛顿的光谱分析，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。

B.宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美要远远胜过区区彩虹之美。

C.科学使我们更接近真理，所以人类要发展只需要“求真”的科学美。

D.由人类登月成功而激发出的灵感足以补偿失玉盘之憾。

4.对文意的理解，不正确的一项是（　　 ）

A.科学与艺术不对立，因为科学求真，艺术唯美，真和美是统一的。

B.美丽的彩虹原来是太阳光折射所致，有人感到失望而责怪牛顿是可以理解的。

C.宇宙大爆炸说完全破坏了盘古开天辟地的神话带来的美感。

D.作者不认同济慈对科学美的质疑，但并不否认济慈是一位著名的诗人。

①许多人提倡科学美，但也有一些怀疑者对科学美提出质疑。

②朋友从网络中传来著名生物学家道金斯《解析彩虹》中译本书稿嘱评。其中提到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的光谱，使彩虹的诗意丧失殆尽。因此科学不仅不美，还会破坏美感。

③这位十九世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响。自古以来，明月为诗人所反复吟咏，写出了许多美丽的诗篇。民间也有不少关于月宫的浪漫神话：玉兔舂米、吴刚伐桂、嫦娥奔月，千古流传，脍炙人口。1969年阿波罗号首次载人登月成功，传回的月球表面照片坑坑洼洼，像一张麻脸。更煞风景的是，什么玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等等全属子虚乌有。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，原来是李商隐自作多情！

④骚人墨客还可以举出更多这类煞风景的事，来证明科学之所作所为简直是焚琴煮鹤！

⑤果真如此吗？我和道金斯一样不敢苟同，试就上述二例剖析之。

⑥雨过天晴，彩虹当空，艳光四射，确实美丽。牛顿的分光试验揭开了彩虹之谜——原来是太阳光折射所致。虹桥、天梯、霓裳羽衣的联想随之褪色，难怪有人感到失望而责怪牛顿，这是一方面。但还要看到另一方面：牛顿的试验开光谱分析之先河，从此以后，科学家利用这个工具，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。

⑦天文学家利用光谱分析，在弥漫太空的星云中找到了有机分子，这一重要发现说明，茫茫天宇到处潜藏着生命的种子，原来我们并不孤独。套用王勃的一句诗就是：“宇内存知己，天外若比邻。”这不是也颇有诗意吗？

⑧天文学家利用光谱分析还发现，遥远星体发出光线之光谱有所谓“红移”——光谱朝波长较长的红端移动，据此先后提出宇宙膨胀说及宇宙起源大爆炸说。后者表明：原来大千世界诞生于一百多亿年太初时一团灼热的熊熊烈焰，这与盘古在混沌中开天辟地的神话异曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美难道比不上区区彩虹？

⑨巡天归来再赏月，“天上一轮才捧出”的玉盘忽然变成了大麻脸，固然扫兴。但失之东隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗从登月舱中跨出踏上月球的第一步时，他说：“我的一小步，人类的一大步。”每当想起这句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人类自古想登天，如今美梦成真，这一步好大啊！由登天而激发出的灵感难道还不足以补偿失玉盘之憾吗？苏东坡泉下有知，一定会写出更精彩的诗篇，使他的《水调歌头》不致成千古绝唱。

⑩古典美并不注定要随科学发达而消失。科学时时在开拓新疆域，只要不抱残守缺故步自封，“天涯何处无芳草”？科学求真，真中涵美；艺术唯美，美不离真。真和美是统一的。科学使我们更接近真理，怎么反倒不美了呢？这就是为什么不敢苟同济慈对科学美的质疑，但是我还是非常喜欢他的《夜莺颂》。

1.某些人举出科学破坏美感的依据是什么？不正确的一项是（　　 ）

A.牛顿的分光试验揭开了彩虹之谜，使彩虹的诗意丧失殆尽。

B.阿波罗号传回的月球表面照片证明月球坑坑洼洼，并不像诗人想象的那样美好。

C.玉兔、吴刚、嫦娥、桂花等等全属子虚乌有。

D.科学之所作所为简直是焚琴煮鹤。

2.第⑥段中“但还要看到另一方面”，不属于“另一方面”的一项是（　　 ）

A.天文学家利用光谱分析在星云中找到了有机分子，说明天宇中潜藏着生命的种子。

B.天文学家利用光谱分析发现的红移现象提出了宇宙膨胀说和宇宙起源大爆炸说。

C.科学家推断出世界诞生于一百多亿年前的一团灼热的烈焰。

D.人类登月成功，美梦成真，是人类的一大进步。

3.作者不认同济慈对科学美的质疑，其理由是什么？不正确的一项是（　　 ）

A.科学家利用牛顿的光谱分析，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。

B.宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美要远远胜过区区彩虹之美。

C.科学使我们更接近真理，所以人类要发展只需要“求真”的科学美。

D.由人类登月成功而激发出的灵感足以补偿失玉盘之憾。

4.对文意的理解，不正确的一项是（　　 ）

A.科学与艺术不对立，因为科学求真，艺术唯美，真和美是统一的。

B.美丽的彩虹原来是太阳光折射所致，有人感到失望而责怪牛顿是可以理解的。

C.宇宙大爆炸说完全破坏了盘古开天辟地的神话带来的美感。

D.作者不认同济慈对科学美的质疑，但并不否认济慈是一位著名的诗人。

阅读下面文字，回答问题。

①许多人提倡科学美，但也有一些怀疑者对科学美提出质疑。

②朋友从网络中传来著名生物学家道金斯《解析彩虹》中译本书稿嘱评。其中提到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的光谱，使彩虹的诗意丧失殆尽。因此科学不仅不美，还会破坏美感。

③这位十九世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响。自古以来，明月为诗人所反复吟咏，写出了许多美丽的诗篇。民间也有不少关于月宫的浪漫神话：玉兔舂米、吴刚伐桂、嫦娥奔月，千古流传，脍炙人口。1969年阿波罗号首次载人登月成功，传回的月球表面照片坑坑洼洼，像一张麻脸。更煞风景的是，什么玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等等全属子虚乌有。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”原来是李商隐自作多情！

④骚人墨客还可以举出更多这类煞风景的事，来证明科学之所作所为简直是焚琴煮鹤！

⑤果真如此吗？我和道金斯一样不敢苟同，试就上述二例剖析之。

⑥雨过天晴，彩虹当空，艳光四射，确实非常美丽。牛顿的分光试验揭开了彩虹之谜

——原来是太阳光折射所致。虹桥、天梯、霓裳羽衣等美丽的联想随之褪色，难怪有人感到失望而责怪牛顿，这是一方面。但还要看到另一方面：牛顿的试验开光谱分析之先河，从此以后，科学家利用这个工具，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。

⑦天文学家利用光谱分析，在弥漫太空的星云中找到了有机分子，这一重要发现说明，茫茫天宇到处潜藏着生命的种子，原来我们并不孤独。套用王勃的一句诗就是：“宇内存知己，天外若比邻。”这不是也颇有诗意吗？

⑧天文学家利用光谱分析还发现，遥远星体发出光线之光谱有所谓“红移”——光谱朝波长较长的红端移动，据此先后提出宇宙膨胀说及宇宙起源大爆炸说。后者表明：原来大千世界诞生于一百多亿年前太初时一团灼热的熊熊烈焰，这与盘古在混沌中开天辟地的神话异曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美难道比不上区区彩虹？

⑨巡天归来再赏月，“天上一轮才棒出”的玉盘忽然变成了大麻脸，固然扫兴。但失之东隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗从登月舱中跨出踏上月球的第一步时，他说：“我的一小步，人类的一大步。”每当想起这句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人类自古想登天，如今美梦成真，这一步好大啊！由登天而激发出的灵感难道还不足以补偿失玉盘之憾吗？苏东坡泉下有知，一定会写出更精彩的诗篇，使他的《水调歌头》不致成为千古绝唱。

⑩古典美并不注定要随科学发达而消失。科学时时在开拓新疆域，只要不抱残守缺固步自封，“天涯何处无芳草？”科学求真，真中涵美；艺术惟美，美不离真。真和美是统一的。科学使我们更接近真理，怎么反倒不美了呢？这就是为什么不敢苟同济慈对科学美的质疑，但是我还是非常喜欢他的《夜莺颂》。

1.某些人举出科学破坏美感的依据不正确的一项是

A.牛顿的分光试验揭开了彩虹之谜，使彩虹的诗意丧失殆尽。

B.阿波罗号传回的月球表面照片证明月球坑坑洼洼，并不像诗人想象的那样美好。

C.玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等等全属子虚乌有。

D.科学之所作所为简直是焚琴煮鹤。

2.第⑥段中“但还要看到另一方面”，不属于“另一方面”的一项是

A.天文学家利用光谱分析在星云中找到了有机分子，说明天宇中潜藏着生命的种子。

B.天文学家利用光谱分析发现的红移现象提出了宇宙膨胀说和宇宙起源大爆炸说。

C.科学家推断出世界诞生于一百多亿年前的一团灼热的烈焰。

D.人类登月成功，美梦成真，是人类的一大进步。

3.作者不认同济慈对科学美的质疑，其理由是什么？不正确的一项是

A.科学家利用牛顿的光谱分析，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。

B.宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美要远远胜过区区彩虹之美。

C.科学使我们更接近真理，所以人类要发展只需要“求真”的科学美。

D.由人类登月成功而激发出的灵感足以补偿失玉盘之憾。

4.对文意的理解，不正确的一项是

A.科学与艺术不对立，因为科学求真，艺术惟美，真和美本是统一的。

B.美丽的彩虹原来是太阳光折射所致，有人感到失望而责怪牛顿是可以理解的。

C.宇宙大爆炸说完全破坏了盘古开天辟地的神话带来的美感。

D.作者不认同济慈对科学美的质疑，但并不否认济慈是一位著名的诗人。

阅读下面的文字，完成下题。

　　①许多人提倡科学美，但也有一些怀疑者对科学美提出质疑。

　　②朋友从网络中传来著名生物学家道金斯《解析彩虹》中译本书稿嘱评。其中提到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的光谱，使彩虹的诗意丧失殆尽。因此科学不仅不美，还会破坏美感。

　　③这位十九世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响。自古以来，明月为诗人所反复吟咏，写出了许多美丽的诗篇。民间也有不少关于月宫的浪漫神话：玉兔舂米、吴刚伐桂、嫦娥奔月，千古流传，脍炙人口。1969年阿波罗号首次载人登月成功，传回的月球表面照片坑坑洼洼，像一张麻脸。更煞风景的是，什么玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等等全属子虚乌有。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”原来是李商隐自作多情！

　　④骚人墨客还可以举出更多这类煞风景的事，来证明科学之所作所为简直是焚琴煮鹤！

　　⑤果真如此吗？我和道金斯一样不敢苟同，试就上述二例剖析之。

　　⑥雨过天晴，彩虹当空，艳光四射，确实非常美丽。牛顿的分光试验揭开了彩虹之谜原来是太阳光折射所致。虹桥、天梯、霓裳羽衣等美丽的联想随之褪色，难怪有人感到失望而责怪牛顿，这是一方面。但还要看到另一方面：牛顿的试验开光谱分析之先河，从此以后，科学家利用这个工具，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。

　　⑦天文学家利用光谱分析，在弥漫太空的星云中找到了有机分子，这一重要发现说明，茫茫天宇到处潜藏着生命的种子，原来我们并不孤独。套用王勃的一句诗就是：“宇内存知己，天外若比邻。”这不是也颇有诗意吗？

　　⑧天文学家利用光谱分析还发现，遥远星体发出光线之光谱有所谓“红移”光谱朝波长较长的红端移动，据此先后提出宇宙膨胀说及宇宙起源大爆炸说。后者表明：原来大千世界诞生于一百多亿年前太初时一团灼热的熊熊烈焰，这与盘古在混沌中开天辟地的神话异曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美难道比不上区区彩虹？

　　⑨巡天归来再赏月，“天上一轮才棒出”的玉盘忽然变成了大麻脸，固然扫兴。但失之东隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗从登月舱中跨出踏上月球的第一步时，他说：“我的一小步，人类的一大步。”每当想起这句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情人类自古想登天，如今美梦成真，这一步好大啊！由登天而激发出的灵感难道还不足以补偿失玉盘之憾吗？苏东坡泉下有知，一定会写出更精彩的诗篇，使他的《水调歌头》不致成为千古绝唱。

　　⑩古典美并不注定要随科学发达而消失。科学时时在开拓新疆域，只要不抱残守缺固步自封，“天涯何处无芳草？”科学求真，真中涵美；艺术唯美，美不离真。真和美是统一的。科学使我们更接近真理，怎么反倒不美了呢？这就是为什么不敢苟同济慈对科学美的质疑，但是我还是非常喜欢他的《夜莺颂》。

1．某些人举出科学破坏美感的依据是什么？不正确的一项是

[　　]

A．阿波罗号传回的月球表面照片证明月球坑坑洼洼，并不像诗人想像的那样美好。

B．玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等等全属子虚乌有。

C．科学之所作所为简直是焚琴煮鹤。

D．牛顿的分光试验揭开了彩虹之谜，使彩虹的诗意丧失殆尽。

2．第⑥段中“但还要看到另一方面”，不属于“另一方面”的一项是

[　　]

A．天文学家利用光谱分析发现的红移现象提出了宇宙膨胀说和宇宙起源大爆炸说。

B．科学家推断出世界诞生于一百多亿年前的一团灼热的烈焰。

C．人类登月成功，美梦成真，是人类的一大进步。

D．天文学家利用光谱分析在星云中找到了有机分子，说明天宇中潜藏着生命的种子。

3．作者不认同济慈对科学美的质疑，其理由是什么？不正确的一项是

[　　]

A．宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美要远远胜过区区彩虹之美。

B．科学使我们更接近真理，所以人类要发展只需要“求真”的科学美。

C．由人类登月成功而激发出的灵感足以补偿失玉盘之憾。

D．科学家利用牛顿的光谱分析，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。

4．对文意的理解，不正确的一项是

[　　]

A．美丽的彩虹原来是太阳光折射所致，有人感到失望而责怪牛顿是可以理解的。

B．宇宙大爆炸说完全破坏了盘古开天辟地的神话带来的美感。

C．作者不认同济慈对科学美的质疑，但并不否认济慈是一位著名的诗人。

D．科学与艺术不对立，因为科学求真，艺术唯美，真和美本是统一的。

阅读下面的文言文，完成后面问题。

文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。总督胡梅林公知之，聘为幕客。文长与胡公约：“若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。”胡公皆许之。文长乃葛衣乌巾，长揖就坐，纵谈天下事，旁若无人。胡公大喜。是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之，信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。　　

文长自负才略，好奇计，谈兵多中。凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议然后行。尝饮一酒楼，有数健儿亦饮其下，不肯留钱。文长密以数字驰公，公立命缚健儿至麾下，皆斩之，一军股栗。有沙门负资而秽，酒间偶言于公，公后以他事杖杀之。其信任多此类。　　

文长既已不得志于有司，遂乃恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越。悲夫！　　

一日，饮其乡大夫家。乡大夫指筵上一小物求赋，阴令童仆续纸丈余进，欲以苦之。文长援笔立成，竟满其纸，气韵遒逸，物无遁情，一座大惊。文长喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，超逸有致。　　

卒以疑杀其继室，下狱论死。张阳和力解，乃得出。既出，倔强如初。晚年愤益深，佯狂益甚。显者至门，皆拒不纳。当道官至，求一字不可得。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。　　

石公曰：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦未有若先生者也虽然梅客生尝寄余书曰文长吾老友病奇于人人奇于诗诗奇于字字奇于文文奇于画。余谓文长无之而不奇者也，无之而不奇，斯无之而不奇也哉！悲夫！

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A． 而文长以部下一诸生傲之，信心而行   信：任凭

B． 凡公所以饵汪、徐诸虏者             饵：招待

C． 阴令童仆续纸丈余进，欲以苦之       阴：暗中

D． 卒以疑杀其继室，下狱论死           论：判罪

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是

A 、总督胡梅林公知之，聘为幕客。      鹏之徙于南冥也

B、 酒间偶言于公                      或重于泰山，或轻于鸿毛 

C、 卒以疑杀其继室                    孙斌以此名显天下

D、 张阳和力解，乃得出                家祭无忘告乃翁

3.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。（4分）

（2）文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越。（4分）

4.用斜线/给下面的短文断句。（限划10处）（5分）

古今文人牢骚困苦未有若先生者也虽然梅客生尝寄余书曰文长吾老友病奇于人人奇于诗诗奇于字字奇于文文奇于画。

5.文长的“豪荡不羁”表现在哪些方面？（3分）

答：________________________________________________________________________

阅读下面的文言文，完成后面题目。
文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。总督胡梅林公知之，聘为幕客。文长与胡公约：“若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。”胡公皆许之。文长乃葛衣乌巾，长揖就坐，纵谈天下事，旁若无人。胡公大喜。是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之，信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。　　
文长自负才略，好奇计，谈兵多中。凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议然后行。尝饮一酒楼，有数健儿亦饮其下，不肯留钱。文长密以数字驰公，公立命缚健儿至麾下，皆斩之，一军股栗。有沙门负资而秽，酒间偶言于公，公后以他事杖杀之。其信任多此类。　　
文长既已不得志于有司，遂乃恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越。悲夫！　　
一日，饮其乡大夫家。乡大夫指筵上一小物求赋，阴令童仆续纸丈余进，欲以苦之。文长援笔立成，竟满其纸，气韵遒逸，物无遁情，一座大惊。文长喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，超逸有致。　　
卒以疑杀其继室，下狱论死。张阳和力解，乃得出。既出，倔强如初。晚年愤益深，佯狂益甚。显者至门，皆拒不纳。当道官至，求一字不可得。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。　　
石公曰：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人，牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，梅客生尝寄余书曰：文长吾老友，病奇于人，人奇于诗，诗奇于字，字奇于文，文奇于画。余谓文长无之而不奇者也，无之而不奇，斯无之而不奇也哉！悲夫！
（节选自明·袁宏道《徐文长传》）
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

阅读下面的文言文，完成后面问题。
文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。总督胡梅林公知之，聘为幕客。文长与胡公约：“若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。”胡公皆许之。文长乃葛衣乌巾，长揖就坐，纵谈天下事，旁若无人。胡公大喜。是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之，信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。　　
文长自负才略，好奇计，谈兵多中。凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议然后行。尝饮一酒楼，有数健儿亦饮其下，不肯留钱。文长密以数字驰公，公立命缚健儿至麾下，皆斩之，一军股栗。有沙门负资而秽，酒间偶言于公，公后以他事杖杀之。其信任多此类。　　
文长既已不得志于有司，遂乃恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越。悲夫！　　
一日，饮其乡大夫家。乡大夫指筵上一小物求赋，阴令童仆续纸丈余进，欲以苦之。文长援笔立成，竟满其纸，气韵遒逸，物无遁情，一座大惊。文长喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，超逸有致。　　
卒以疑杀其继室，下狱论死。张阳和力解，乃得出。既出，倔强如初。晚年愤益深，佯狂益甚。显者至门，皆拒不纳。当道官至，求一字不可得。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。　　
石公曰：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦未有若先生者也虽然梅客生尝寄余书曰文长吾老友病奇于人人奇于诗诗奇于字字奇于文文奇于画。余谓文长无之而不奇者也，无之而不奇，斯无之而不奇也哉！悲夫！
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

阅读下面的文言文，完成后面题。

徐文长传

[明]袁宏道

文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。总督胡梅林公知之，聘为幕客。文长与胡公约：“若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。”胡公皆许之。文长乃葛衣乌巾，长揖就坐，纵谈天下事，旁若无人。胡公大喜。是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之，信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。

文长自负才略，好奇计，谈兵多中。凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议，然后行。尝饮一酒楼，有数健儿亦饮其下，不肯留钱。文长密以数字驰公，公立命缚健儿至麾下，皆斩之，一军股栗。有沙门负资而秽，酒间偶言于公，公后以他事杖杀之。其信任多此类。

文长既已不得志于有司，遂乃恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越。悲夫！一日，饮其乡大夫家。乡大夫指筵上一小物求赋，阴令童仆续纸丈余进，欲以苦之。文长援笔立成，竟满其纸，气韵遒逸，物无遁情，一座大惊。文长喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出。超逸有致。

卒以疑杀其继室，下狱论死。张阳和力解，乃得出。既出，倔强如初。晚年愤益深，佯狂益甚。显者至门，皆拒不纳。当道官至，求一字不可得。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。

石公曰：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人，牢骚困苦，未有若先生者也。梅客生尝寄余书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗，诗奇于字，字奇于文，文奇于画。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也哉！悲夫！（节选自《徐渭集•附录》）

1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）

A．而文长以部下一诸生傲之，信心而行 信：任凭

B．凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议然后行 饵：招待

C．阴令童仆续纸丈余进，欲以苦之 阴：暗中

D．卒以疑杀其继室，下狱论死 论：判罪

2.下列句子中，全都表现徐文长“豪荡不羁”的一组是（3分）（ ）

①恣臆谈谑，了无忌惮 ②其所见一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗

③文长援笔立成，竟满其纸 ④显者至门，皆拒不纳

⑤时携钱至酒肆，呼下隶与饮 ⑥或自持斧击破其头，血流被面

A．①②③ B．①④⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）

A．徐文长未能得志，于是寄情山水，游历北方，并以诗作记游抒怀。他写文章才思敏捷，意韵刚健飘逸；书法风格刚柔相济，富有情趣。

B．徐文长有才略，好出奇谋，深得胡公信任，参与军中机密。然而多次科举失利，晚年愤慨更深，狂疾益甚，最终心怀怨愤而死。

C．胡公统率重兵，威震东南，深为将士敬畏。有个和尚却依仗财势，在酒筵上对胡公出语不敬，后来胡公借其它事将他以杖刑处死。

D．石公认为古今文人忧愁困苦没有比得上徐文长的；梅客生认为徐文长不仅是个奇才，更是个奇人；作者认为徐文长的一生无所不奇。

4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。（5分）

（2）文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越。（5分）

阅读下面的文字，完成1～4题

　　①许多人提倡科学美，但也有一些怀疑者对科学美提出质疑。

　　②朋友从网络中传来著名生物学家道金斯《解析彩虹》中译本书稿嘱评。其中提到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的光谱，使彩虹的诗意丧失殆尽。因此科学不仅不美，还会破坏美感。

　　③这位十九世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响。自古以来，明月为诗人所反复吟咏，写出了许多美丽的诗篇。民间也有不少关于月宫的浪漫神话：玉兔舂米、吴刚伐桂、嫦娥奔月，千古流传，脍炙人口。1969年阿波罗号首次载人登月成功，传回的月球表面照片坑坑洼洼，像一张麻脸。更煞风景的是，什么玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等等全属子虚乌有。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”原来是李商隐自作多情！

　　④骚人墨客还可以举出更多这类煞风景的事，来证明科学之所作所为简直是焚琴煮鹤！

　　⑤果真如此吗，我和道金斯一样不敢苟同，试就上述二例剖析之。

　　⑥雨过天晴，彩虹当空，艳光四射，确实非常美丽。牛顿的分光试验揭开了彩虹之谜——原来是太阳光折射所致。虹桥、天梯、霓裳羽衣等美丽的联想随之褪色，难怪有人感到失望而责怪牛顿，这是一方面。但还要看到另一方面：牛顿的试验开光谱分析之先河，从此以后，科学家利用这个工其，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。

　　⑦天文学家利用光谱分析，在弥漫太空的星云中找到了有机分子，这一重要发现说明，茫茫天宇到处潜藏着生命的种子，原来我们并不孤独。套用王勃的一句诗就是：“宇内存知己，天外若比邻。”这不是也颇有诗意吗？

　　⑧天文学家利用光谱分析还发现，遥远星体发出光线之光谱有所谓“红移”——光谱朝波长较长的红端移动，据此先后提出宇宙膨胀说及宇宙起源大爆炸说。后者表明：原来大千世界诞生于一百多亿年前太初时一团灼热的熊熊烈焰，这与盘古在混沌中开天辟地的神话异曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美难道比不上区区彩虹？

　　⑨巡天归来再赏月，“天上一轮才捧出”的玉盘忽然变成了大麻脸，固然扫兴。但失之东隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗从登月舱中跨出踏上月球的第一步时，他说：“我的一小步，人类的一大步。”每当想起这句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人类自古想登天，如今美梦成真，这一步好大啊！由登天而激发出的灵感难道还不足以补偿失玉盘之憾吗？苏东坡泉下有知，一定会写出更精彩的诗篇，使他的《水调歌头》不致成为千古绝唱。

　　⑩古典美并不注定要随科学发达而消失。科学时时在开拓新疆域，只要不抱残守缺固步自封，“天涯何处无芳草，”科学求真，真中涵美；艺术唯美，美不离真。真和美是统一的。科学使我们更接近真理，怎么反倒不美了呢？这就是为什么不敢苟同济慈对科学美的质疑，但是我还是非常喜欢他的《夜莺颂》。

1．某些人举出科学破坏美感的依据是什么？不正确的一项是

[　　]

A．牛顿的分光试验揭开了彩虹之谜，使彩虹的诗意丧失殆尽。

B．阿波罗号传回的月球表面照片证明月球坑坑洼洼，并不像诗人想像的那样美好。

C．玉免、吴刚、嫦娥、桂花树等等全属子虚乌有。

D．科学之所作所为简直是焚琴煮鹤。

2．第⑥段中“但还要看到另一方面”，不属于“另一方面”的一项是

[　　]

A．天文学家利用光谱分析在星云中找到了有机分子，说明天宇中潜藏着生命的种子。

B．天文学家利用光谱分析发现的红移现象提出了宇宙膨胀说和宇宙起源大爆炸说。

C．科学家推断出世界诞生于一百多亿年前的一团灼热的烈焰。

D．人类登月成功，美梦成真，是人类的一大进步。

3．作者不认同济慈对科学美的质疑，其理由是什么？不正确的一项是

[　　]

A．科学家利用牛顿的光谱分析，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。

B．宇宙之爆炸的威武雄壮瑰丽奇美要远远胜过区区彩虹之美。

C．科学使我们更接近真理，所以人类要发展只需要“求真”的科学美。

D．由人类登月成功而激发出的灵感足以补偿失玉盘之憾。

4．对文意的理解，不正确的一项是

[　　]

A．科学与艺术不对立，因为科学求真，艺术唯美，真和美本是统一的。

B．美丽的彩虹原来是太阳光折射所致，有人感到失望而责怪牛顿是可以理解的。

C．宇宙大爆炸说完全破坏了盘古开天辟地的神话带来的美感。

D．作者不认同济慈对科学美的质疑，但并不否认济慈是一位著名的诗人。

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。

　　①许多人提倡科学美，但也有一些怀疑者对科学美提出质疑。

　　②朋友从网络中传来著名生物学家道金斯《解析彩虹》中译本书稿嘱评。其中提到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的光谱，使彩虹的诗意丧失殆尽。因此科学不仅不美，还会破坏美感。

　　③这位十九世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响。自古以来，明月为诗人所反复吟咏，写出了许多美丽的诗篇。民间也有不少关于月宫的浪漫神话：玉兔舂米、吴刚伐桂、嫦娥奔月，千古流传，脍炙人口。1969年阿波罗号首次载人登月成功，传回的月球表面照片坑坑洼洼，像一张麻脸。更煞风景的是，什么玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等等全属予虚乌有。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”原来是李商隐自作多情！

　　④骚人墨客还可以举出更多这类煞风景的事，来证明科学之所作所为简直是焚琴煮鹤！

　　⑤果真如此吗？我和道金斯一样不敢苟同，试就上述二例剖析之。

　　⑥雨过天晴，彩虹当空，艳光四射，确实非常美丽。牛顿的分光试验揭开了彩虹之谜——原来是太阳光折射所致。虹桥、天梯、霓裳羽衣等美丽的联想随之褪色，难怪有人感到失望而责怪牛顿，这是一方面。但还要看到另一方面，牛顿的试验开光谱分析之先河，从此以后，科学家利用这个工具，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。

　　⑦天文学家利用光谱分析，在弥漫大空的星云中找到了有机分子，这一重要发现说明，茫茫天宇到处潜藏着生命的种子，原来我们并不孤独。套用王勃的一句诗就是：“宇内存知己，天外若比邻。”这不是也颇有诗意吗？

　　⑧天文学家利用光谱分析还发现，遥远星体发出光线之光谱有所谓“红移”——光谱朝波长较长的红端移动，据此先后提出宇宙膨胀说及宇宙起源大爆炸说。后者表明：原来大千世界诞生于一百多亿年前大初时一团灼热的熊熊烈焰，这与盘古在混沌中开天辟地的神话异曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美难道比不上区区彩虹？

　　⑨巡天归来再赏月，“天上一轮才棒出”的玉盘忽然变成了大麻脸，固然扫兴。但失之东隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗从登月舱中跨出踏上月球的第一步时，他说：“我的一小步，人类的一大步。”每当想起这句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人类自古想登天，如今关梦成真，这一步好大啊！由登天而激发出的灵感难道还不足以补偿失玉盘之憾吗？苏东坡泉下有知，一定会写出更精彩的诗篇，使他的《水调歌头》不致成为千古绝唱。

　　⑩古典美并不注定要随科学发达而消失。科学时时在开拓新疆域，只要不抱残守缺固步自封，“天涯何处无芳草”？科学求真，真中涵美；艺术唯美，美不离真。真和美是统一的。科学使我们更接近真理，怎么的反倒不美了呢？这就是为什么不敢苟同济慈对科学美的质疑，但是我还是非常喜欢他的《夜莺颂》。

（1）某些人举出科学破坏美感的依据是什么？不正确的一项是

[　　]

A．阿波罗号传回的月球表面照片证明月球坑坑洼洼，并不像诗人想像的那样美好。

B．玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等等全属子虚乌有。

C．科学之所作所为简直是焚琴煮鹤。

D．牛顿的分光试验揭开了彩虹之谜，使彩虹的诗意丧失殆尽。

（2）第⑥段中“但还要看到另一方面”，不属于“另一方面”的一项是

[　　]

A．天文学家利用光谱分析发现的红移现象提出了宇宙膨胀说和宇宙起源大爆炸说。

B．科学家推断出世界诞生于一百多亿年前的一团灼热的烈焰。

C．人类登月成功，美梦成真，是人类的一大进步。

D．天文学家利用光谱分析在星云中找到了有机分子，说明天宇中潜藏着生命的种子。

（3）作者不认同济慈对科学美的质疑，其理由是什么？不正确的一项是

[　　]

A．宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美要远远胜过区区彩虹之美。

B．科学使我们更接近真理，所以人类要发展只需要“求真”的科学美。

C．由人类登月成功而激发出的灵感足以补偿失玉盘之憾。

D．科学家利用牛顿的光谱分析，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。

（4）对文意的理解，不正确的一项是

[　　]

A．美丽的彩虹原来是太阳光折射所致，有人感到失望而责怪牛顿是可以理解的。

B．宇宙大爆炸说完全破坏了盘古开天辟地的神话带来的美感。

C．作者不认同济慈对科学美的质疑，但并不否认济慈是一位著名的诗人。

D．科学与艺术不对立，因为科学求真，艺术唯美，真和美本是统一的。