卷行天下三步一体答案解析

阅读下面的一段文章，完成文后的题目。

　　我们究竟在什么时候失去了想像的翅膀，遗弃了自由思考的习惯，所以无法在思维的空间里天马行空？

　　一副残缺的眼镜截断了通过草坪的小路。金属制的，一人多高，半个镜框和一只眼镜腿不知去向。当然，它并没有什么镜片。

　　一个埋头赶路的中年男人猛地在它面前刹住了脚步，狐疑地打量着这副眼镜，几经犹豫，终于抬腿从那个完整的镜框中穿了过去，继续赶路。

　　一对恋人窃窃私语地走来。女人忽然止住了声，用脚试探地踢了一下眼镜。

　　噢，铁的。

　　男人伸出拳头砸了砸以示验证。

　　这副奇特的眼镜很快被他们遗忘了。

　　它其实是一座雕塑。

　　和“眼镜”一样自由而又随意地散落于西单广场上的雕塑还有许多，人们似乎还不太适应这种没有围栏的展览。它们就这样进入了我们的生活空间，伏于草坪之中，平铺在行走的道路上，依附台阶顺势而下，横亘在停驻的脚边……蓝天，微风，远处的高楼大厦，熙来攘往的人流都在有意无意地扮演着展览中的角色，是背景，舞台、氛围抑或对话者，只是我们大都浑然不觉。

　　进入公共空间的艺术作品需要公众的参与才能实现它们的意义，只有在公众的注视、对话和理解的过程中，艺术的公共性价值才能得到体现。

　　艺术不该是默不作声的，也不该让我们敬若神明，把它们从幽静的厅堂里召唤出来吧，让我们平等地对话。

　　雕塑家们的用心显而易见，似是随手可得的材料，或铜铁金属，或塑料纸箱，或玻璃布头……质朴得让人倍感亲切，也饱含了他们对现实的丰富感知。

　　可是等等，为什么我们依然心生疑窦、惊奇连连？为什么我们面无表情、似目中无物？为什么我们在那些忽然跳入视线的、大模大样舒展自我的、真诚要求对话的公共艺术品面前，“哎呀”完一声、暗自问过“这是什么”之后、再尴尬地笑几嗓子、然后愤愤不平地嘟嚷着走开了？脑海里简直没有荡起一丝思考的涟漪。

　　天真的小男孩问出了很多人想问的问题：

　　妈妈这是什么？

　　我怎么知道！

　　于是小男孩放弃了，转身跑远。

　　大多数人在走出第一步之后就放弃了，我们从小习惯于被告知“这是什么”，一旦失去了规范的答案，问题本身就变得不可理喻，所以无法在思维的空间里天马行空。那些雕塑的面孔就像是一个个措手不及的提问，让久不答卷的人们获得审美后的愉悦，企盼着产生人、艺术品、自然的交相辉映与和谐共鸣。

　　这个愿望的确很美，但似乎有些操之过急了。

　　如果公共艺术品如绿叶、白云一般，成为我们生活里司空见惯的东西，那么下一步人们便不会因陌生而远离它，或许能试着去揣测它，感受它，甚至欣赏它。

　　习惯也可以被重新培养。

　　关于想像力的记忆也能够在充满梦想的城市中渐渐苏醒。

　　熙来攘往的公共场所里，我们的表情可能从此活跃张扬起来，我们的感知可能将更加敏锐细腻起来。我们对精神向往的要求不自觉地悄然攀升……

　　相信一件美好的艺术品的功用。

　　现在还好，人们还有一份好奇，一份驻足观看的欲望。什么时候我们找回丢失的翅膀了，一定让它重新羽翼丰满。即使我们飞不高了，也要让我们的孩子能乘风翱翔。

（1）为什么“这幅奇特的眼镜很快会被遗忘了”？从文中归纳出三点原因。

①__________________________________________________________。

②__________________________________________________________。

③__________________________________________________________。

（2）你能从文中找出至少三种修辞手法吗？举例说明。

①__________________________________________________________。

②__________________________________________________________。

③__________________________________________________________。

（3）在我们的生活中，这样的事例随处可见，或许“我”就是文中的一个模特。你能谈谈你身边类似的现象吗？你是怎样认识它的？

_____________________________________________________________。

_____________________________________________________________。

阅读下面的一段文章，完成文后的题目。

　　我们究竟在什么时候失去了想像的翅膀，遗弃了自由思考的习惯，所以无法在思维的空间里天马行空？

　　一副残缺的眼镜截断了通过草坪的小路。金属制的，一人多高，半个镜框和一只眼镜腿不知去向。当然，它并没有什么镜片。

　　一个埋头赶路的中年男人猛地在它面前刹住了脚步，狐疑地打量着这副眼镜，几经犹豫，终于抬腿从那个完整的镜框中穿了过去，继续赶路。

　　一对恋人窃窃私语地走来。女人忽然止住了声，用脚试探地踢了一下眼镜。

　　噢，铁的。

　　男人伸出拳头砸了砸以示验证。

　　这副奇特的眼镜很快被他们遗忘了。

　　它其实是一座雕塑。

　　和“眼镜”一样自由而又随意地散落于西单广场上的雕塑还有许多，人们似乎还不太适应这种没有围栏的展览。它们就这样进入了我们的生活空间，伏于草坪之中，平铺在行走的道路上，依附台阶顺势而下，横亘在停驻的脚边……蓝天，微风，远处的高楼大厦，熙来攘往的人流都在有意无意地扮演着展览中的角色，是背景，舞台、氛围抑或对话者，只是我们大都浑然不觉。

　　进入公共空间的艺术作品需要公众的参与才能实现它们的意义，只有在公众的注视、对话和理解的过程中，艺术的公共性价值才能得到体现。

　　艺术不该是默不作声的，也不该让我们敬若神明，把它们从幽静的厅堂里召唤出来吧，让我们平等地对话。

　　雕塑家们的用心显而易见，似是随手可得的材料，或铜铁金属，或塑料纸箱，或玻璃布头……质朴得让人倍感亲切，也饱含了他们对现实的丰富感知。

　　可是等等，为什么我们依然心生疑窦、惊奇连连？为什么我们面无表情、似目中无物？为什么我们在那些忽然跳入视线的、大模大样舒展自我的、真诚要求对话的公共艺术品面前，“哎呀”完一声、暗自问过“这是什么”之后、再尴尬地笑几嗓子、然后愤愤不平地嘟嚷着走开了？脑海里简直没有荡起一丝思考的涟漪。

　　天真的小男孩问出了很多人想问的问题：

　　妈妈这是什么？

　　我怎么知道！

　　于是小男孩放弃了，转身跑远。

　　大多数人在走出第一步之后就放弃了，我们从小习惯于被告知“这是什么”，一旦失去了规范的答案，问题本身就变得不可理喻，所以无法在思维的空间里天马行空。那些雕塑的面孔就像是一个个措手不及的提问，让久不答卷的人们获得审美后的愉悦，企盼着产生人、艺术品、自然的交相辉映与和谐共鸣。

　　这个愿望的确很美，但似乎有些操之过急了。

　　如果公共艺术品如绿叶、白云一般，成为我们生活里司空见惯的东西，那么下一步人们便不会因陌生而远离它，或许能试着去揣测它，感受它，甚至欣赏它。

　　习惯也可以被重新培养。

　　关于想像力的记忆也能够在充满梦想的城市中渐渐苏醒。

　　熙来攘往的公共场所里，我们的表情可能从此活跃张扬起来，我们的感知可能将更加敏锐细腻起来。我们对精神向往的要求不自觉地悄然攀升……

　　相信一件美好的艺术品的功用。

　　现在还好，人们还有一份好奇，一份驻足观看的欲望。什么时候我们找回丢失的翅膀了，一定让它重新羽翼丰满。即使我们飞不高了，也要让我们的孩子能乘风翱翔。

（1）为什么“这幅奇特的眼镜很快会被遗忘了”？从文中归纳出三点原因。

①__________________________________________________________。

②__________________________________________________________。

③__________________________________________________________。

（2）你能从文中找出至少三种修辞手法吗？举例说明。

①__________________________________________________________。

②__________________________________________________________。

③__________________________________________________________。

（3）在我们的生活中，这样的事例随处可见，或许“我”就是文中的一个模特。你能谈谈你身边类似的现象吗？你是怎样认识它的？

_____________________________________________________________。

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阅读下面的一段文言文，完成8―11题。

扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。【注1】 舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。

其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰【注2】过于众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”扁鹊曰：“其死何时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也？”扁鹊仰天叹曰：“越人之为方也，不待切脉，望色听声写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。”

中庶子乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。”扁鹊曰：“若太子病，所谓‘尸蹶’者也。太子未死也。”

扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会【注3】。有间，太子苏。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”

（节选自《史记•扁鹊仓公列传》）

【注1】舍长：谓客馆之主事者。舍，客馆，接待宾客之处。

【注2】治：举行。穰：通“禳”，去除邪恶的祭祀。

【注3】三阳五会：百会穴的别名。《针灸大成》卷七说，“百会一名三阳，一名五会。”

8．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是    

A．间与语曰                                   间：悄悄地

B．先生得无诞之乎                             诞：欺骗              

C．偏国寡臣幸甚                               幸：宠爱

D．扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石                   厉：通“砺”，磨 

9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．乃悉取其禁方书尽与扁鹊           今其智乃反不能及

B．中庶子乃以扁鹊言入报虢君         且以一璧之故逆强秦之欢，不可

C．出见扁鹊于中阙                   乃设九宾礼于廷

D．其死何时                      而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也高.考.资.源网

10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．扁鹊是勃海郡郑地人，姓秦，名越人，年轻时做客馆的主管，在与客人长桑君的交往中获得长桑君的认可，于是长桑君就把秘方送给了他。

B．扁鹊路经虢国时，根据中庶子对太子病情的叙述，判断出太子并未死，只是昏厥而已，并说自己能治好太子的病。

C．扁鹊说自己能医活太子，中庶子起初并没有相信，但听了扁鹊的进一步陈述后，他还是把扁鹊的话报告了虢君。

D．扁鹊自告奋勇要救活暴病而死的虢国太子，别人不相信，扁鹊于是进去诊视一番，发现虢国太子耳鸣鼻张，身体还没变冷。

11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。

（2）故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”  

阅读下面的一段文言文，完成下面的题。

扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。【注1】 舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。

其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰【注2】过于众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”扁鹊曰：“其死何时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也？”扁鹊仰天叹曰：“越人之为方也，不待切脉，望色听声写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。”

中庶子乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。”扁鹊曰：“若太子病，所谓‘尸蹶’者也。太子未死也。”

扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会【注3】。有间，太子苏。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”（节选自《史记•扁鹊仓公列传》）

【注1】舍长：谓客馆之主事者。舍，客馆，接待宾客之处。【注2】治：举行。穰：通“禳”，去除邪恶的祭祀。【注3】三阳五会：百会穴的别名。《针灸大成》卷七说，“百会一名三阳，一名五会。”

9．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是    

A．间与语曰                                   间：悄悄地

B．先生得无诞之乎                             诞：欺骗              

C．偏国寡臣幸甚                               幸：宠爱

D．扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石                   厉：通“砺”，磨 

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．乃悉取其禁方书尽与扁鹊           今其智乃反不能及

B．中庶子乃以扁鹊言入报虢君         且以一璧之故逆强秦之欢，不可

C．出见扁鹊于中阙                   乃设九宾礼于廷

D．其死何时                      而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．扁鹊是勃海郡郑地人，姓秦，名越人，年轻时做客馆的主管，在与客人长桑君的交往中获得长桑君的认可，于是长桑君就把秘方送给了他。

 B．扁鹊路经虢国时，根据中庶子对太子病情的叙述，判断出太子并未死，只是昏厥而已，并说自己能治好太子的病。

 C．扁鹊说自己能医活太子，中庶子起初并没有相信，但听了扁鹊的进一步陈述后，他还是把扁鹊的话报告了虢君。

 D．扁鹊自告奋勇要救活暴病而死的虢国太子，别人不相信，扁鹊于是进去诊视一番，发现虢国太子耳鸣鼻张，身体还没变冷。

四、（分）

12．把下列句子翻译成现代汉语。（10分）

⑴扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。（3分）

⑵     故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。” （4分）

衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为整理。（3分）

(2012·高考江西卷)阅读下面的文言文，完成第27～30题。
彻里，燕只吉台氏。曾祖太赤，为马步军都元帅，从太祖定中原，以功封徐、邳二州，因家于徐。彻里幼孤，母蒲察氏教以读书。
至元十八年，世祖召见，应对详雅，悦之。从征东北边还，因言大军所过，民不胜烦扰，寒饿且死，宜加赈给。帝从之，乃赐边民谷帛牛马有差，赖以存活者众。二十三年，奉使江南，时行省理财方急，卖所在学田^①以价输官。彻里曰：“学田所以供祭礼、育人才也，安可鬻？”遽止之。还朝以闻，帝嘉纳焉。
二十四年，桑哥为相，引用党与，钧考天下钱粮，民不胜其苦，自裁及死狱者以百数，中外骚动。廷臣顾忌，皆莫敢言。彻里乃于帝前，具陈桑哥奸贪误国害民状，辞语激烈。帝怒，谓其毁诋大臣，失礼体，命左右批其颊。彻里辩愈力，且曰：“臣与桑哥无仇，所以力数其罪而不顾身者，正为国家计耳。苟畏圣怒而不复言，则奸臣何由而除，民害何由而息！且使陛下有拒谏之名，臣窃惧焉。”于是帝大悟，即命帅羽林三百人往籍其家，得珍宝如内藏之半。桑哥既诛，复奉旨往江南，籍桑哥姻党江浙省臣乌马儿、湖广省臣要束木等，皆弃市，天下大快之。彻里往来，凡四道徐，皆过门不入。
进拜御史中丞，俄升福建行省平章政事。汀、漳剧盗欧狗久不平，遂引兵征之，号令严肃，所过秋毫无犯。有降者，则劳以酒食而慰遣之，曰：“吾意汝岂反者耶，良由官吏污暴所致。今既来归，即为平民，吾安忍罪汝。其返汝耕桑，安汝田里，毋恐。”他栅^②闻之，悉款附。未几，欧狗为其党缚致于军，枭首以徇，胁从者不戮一人，汀、漳平。
九年，以疾薨，年四十七。薨之日，家资不满二百缗，人服其廉。
(选自《元史·彻里》，有删改)
注：①学田：旧时办学用的公田。②他栅：其他营寨。
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(　　)

(2013·高考福建卷)阅读下面的文言文，完成1～4题。
龙洞山记
[元]张养浩
历下多名山水，龙洞为尤胜。洞距城东南三十里，旧名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故云。中有潭，时出云气，旱祷辄雨，胜国^①尝封其神曰灵惠公。其前，层峰云矗，曰锦屏，曰独秀，曰三秀，释家者流居之。由锦屏抵佛刹山，巉岩环合，飞鸟劣^②及其半。即山有龛屋，深广可容十数人，周镌佛像甚夥。世兵，逃乱者多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤东出，其曰龙洞，即此穴也，望之窅然。
窃欲偕同来数人入观。或曰是中极暗，非烛不能往，即遣仆燃束茭前导。初焉，若高阔可步；未几，俯首焉；未几，磐折^③焉；又未几，膝行焉；又未几，则蒲伏焉；又未几，则全体覆地蛇进焉。会所导火灭，烟郁勃满洞中。欲退，身不容；引进，则其前隘，且重以烟，遂缄吻、抑鼻、潜息。心骇乱恐甚，自谓命当尽死此，不复出矣。余强呼使疾进，众以烟故，无有出声应者，心尤恐然。余适居前，倏得微明，意其穴竟于是，极力奋身，若鱼纵焉者，始获脱然以出。如是，仅里所。既会，有泣者，恚者，诟者，相讥笑者，顿足悔者，提肩喘者，喜幸生手其额者，免冠科首具陈其狼狈状者。惟导者一人年稚，形瘠小，先出，若无所苦，见众皆病，亦阳慑力殆。其宴于外者，即举酒酌穴者，人二杯。虽雅不酒，必使之酹，名曰定心饮。
余因默忆，昔韩文公登华山，穷绝顶，梗不能返，号咷连日。闻者为白县吏，遂遣人下之。尝疑许事未必有。由今观之，则韩文公之号为非妄矣。呜呼，不登高，不临深，前圣之训较然^④，而吾辈为细娱，使父母遗体几同压没不吊^⑤。其为戒，讵止殁身不可忘。窃虞嗣至者或不知，误及此，故记其事以告焉。游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴饮者四，某官某，凡十有一人。时延祐龙集丁巳八月也。
(选自《钦定四库全书·归田类稿》)
【注】　①胜国：前朝。②劣：仅仅，才。③磐折：弯腰。④较然：明显的样子。⑤吊：悲伤。
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　)

(2013·高考安徽卷)阅读下面的文字，完成1～4题。
樱　桃
黄　裳
①富春江沿岸的几座县城，富阳、桐庐和上游的白沙(建德)，几乎没有例外都有一条沿江的长街。主要的商业店铺就都集中在这里。一些行政机关和民居大抵都坐落在长街后面。有的江岸连山，没有多少发展余地，新兴的建筑只能向长街侧边扩展，有时还免不了要上山。这一格局，恐怕是一切沿江城市的通例。  
②桐庐的街，从公路车站开始，一直向东伸展开去，迤逦行来，约有二三里远近。从八十年代新建的百货公司大楼、电影院，到五十年代以来陆续修建的商店、机关，还有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋，杂然并陈地对峙在长街的两侧。这些时代脚步留下的痕迹，它们的新旧比例、建筑规模与风貌的对比，说明本来是迂缓前进的步伐显然是一天天加快了，尤其近两三年来是如此。前年到这里来时还没有看到踪影的电影院，就是披着八十年代的新装新出现的“娇客”。从簇拥在门前广告栏边人群的脸上，可以看到兴奋、专注的神色。他们中间有小孩子，也有中年人；有城镇居民，也有进城来挑着担子的农村男女。
③这样一个中小县城居民的文娱生活，竟是出人意外的丰富。两三年前在山上的大会堂里，我看到过金华婺剧团演出的广告；现在是浙江绍剧团在那里上演《火焰山》，是孙悟空三借芭蕉扇的故事。票价是三角、四角、五角。好像比婺剧稍高一些。此外，桐庐越剧团在上演《啼笑姻缘》，票价是一角(童票)到三角。一家旅馆“桐江饭店”里还开设了评话人的书场，长街上新增设了旅游局的宣传栏。这个局也是最近才出现的，就在南面长街尽头的城隍庙旧址里，门前有一棵几百年树龄的老樟树。城隍庙不在城市中心，竟被挤到边远的角落，无疑也说明了这个依江傍山的山城的特色。桐庐三个著名的旅游点是桐君山、钓台和新发现的“瑶琳仙境”。这个古老的地下迷宫几年来吸引了成千上万的旅游者，就在我们来到桐庐的当天，听说就接待了五千名游人。这可不是一个小数字。对比之下，前两处就要冷落得多，不过我觉得论山水之美和历史气息，还是这两处有更多的吸引力。
④到桐庐的当天下午，我们踱过长街，来到“渔梁渡口”，乘渡船到了桐君山下，接着又登了山。这山，比起两年前初访时，也已发生了很大的变化。登山的石级铺好了，桐君祠也正在重新整修。两三位上了年纪的木工师傅正在大殿里细心地雕制着镂空的“雀替^①”，殿内一角堆着樟木的板材，散发出淡淡的香味。这些装在外檐梁柱尽头的纯装饰性构件，被木工灵巧的双手雕成了镂空的人物亭台花样，有几只已经加上了金碧斑斓的重彩，繁缛极了也美丽极了。殿中的桐君像还是白垩^②的，两侧悬着一副新雕成的抱柱对联，是从山东来的老书法家孟庆甲的指书。这可能是一副原曾有过的旧联：
大药几时成，漫拨炉中丹火。
先生何处去，试问松下仙童。
⑤桐君，是古代一位采药的老人，住在山上。药，总是采了来给人们服用的，所以老百姓记得他。不过他却不大喜欢回答人们的问讯，终于连名字也没有留下。不知从什么时候开始，他在传说中却变成了一位道士，像老君那样的“仙人”了。人们还指给我看他日常静坐在树荫下的桐树。这树就在祠后的山崖旁边。据说那株古桐早已枯死，现在的桐树是从原来的树根上生发出来的，亭亭地也已有了十多丈了。
⑥等我们走下山来，渡过江去，重新踏上长街，已是傍晚时分了。街上的摊贩早已散去，只剩下一位老年农妇还坐在路边的石级上等候顾客，她身边放着一只编织精巧的半旧竹篮，手里拿了一杆小称。走近去时，我惊喜地发现篮里满盛着一颗颗晶莹如珍珠的樱桃。真的已经很久没有吃到樱桃了，这种果子在城市的水果店里是难得看见的，它的产量少，时令短，又经不起久藏，难怪不易发现它的踪迹。它似乎只出现于词人的笔下，“樱桃落尽春归去”引来了李后主的叹息；“红了樱桃，绿了芭蕉”也是作为“流光容易把人抛”的论据提出来的。词人好像无例外地一致惋惜春光的短暂，千方百计地想留它下来，看见檐外蛛网上的落花瓣，敏感地发现蜘蛛竟也是自己的同志，也在进行无效的挽留春光的努力。在他们看来，樱桃的出现，简直就是春去的信号。其实又何必如此呢？晚春以后紧接着就是初夏，这才是更为丰富、坚实、健旺、充满了生机的季节，也是人类努力工作的季节。
⑦齐白石为荣宝斋画过一幅诗笺，一只高脚水晶盘里，满满盛着鲜红的樱桃，每只晶圆的颗粒上都缀着一根细柄。真是一片火红，饱满地孕育着势将迸裂喷发的生命的力。老画家给了樱桃崭新的解释，在他看来这应该是象征着未来更大更多收获的信息。不能不佩服齐白石的见识和魄力，他的笔一下子就扫尽了多少年来围绕了樱桃凝聚着的悲叹、哀愁的气氛。他在画幅上角的题词是“女儿口色”，一下子竟从樱桃联想到女孩子的朱唇上去了。
⑧老太太篮里的樱桃，并不全是红的，有些还带着浅绿嫩黄的奶白色，也许是品种不同，或尚未完全成熟。不管这些，我们买了一大捧，一面走一面吃，有的还带着微酸，甜味也是淡淡的。就这样边走边吃，再走近那棵古老的香樟时竟自全部吃完了。
一九八二年五月十七日      
(选自黄裳《过去的足迹》)
【注】　①雀替：中国传统建筑中横梁与立柱相交处的托座。②白垩：石灰岩的一种，白色，可用作粉刷材料。这里指用白垩粉刷塑像，为上彩做准备。
【小题1】根据②～⑤段文字，回答下列问题。
(1)②③两段写了“近两三年”桐庐当地的变化，请概括这些变化。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)从④⑤两段看，桐君山的历史气息体现在哪些方面？请加以概括。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【小题2】第⑥段画线的句子在文中有什么作用？
答：________________________________________________________________________
【小题3】文章以“樱桃”为题，但后三段才集中写“樱桃”，这样安排的原因是什么？
答：________________________________________________________________________
【小题4】第⑦段称赞齐白石的“见识与魄力”，其实，作者当时根据自己对社会发展变化的观察与思考写成的这篇文章，同样显示了他的“见识与魄力”。请结合文本，从两个方面谈谈作者的“见识与魄力”。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

(2013·高考辽宁卷)阅读下面的文字，完成1～4题。
圣诞夜的歌声
[匈牙利]约卡伊·莫尔
城里住着一个叫亚诺什的穷靴匠。
他每天拼命赚钱，却一直没能过上富裕的生活，因为家中隔年就有新生命呱呱坠地。第三个孩子出生后，他的妻子不幸离开人世，撇下他孤零零地给孩子喂饭、穿衣。分面包时，一次得切下三片！给孩子们做鞋时，一下就要做三双！养家糊口难啊，靴匠常常叹息。
圣诞节那天，披着飘飘洒洒的雪花，靴匠去给客户送靴子。奔忙了一天的他，很晚才走在回家的路上。看到路旁店铺里的玩具和花花绿绿的糖果，他禁不住想：过节了，得给孩子们买些礼物。买三份，花销太大；只买一份，又不公平。想来想去，他决定送给孩子们一件特别的圣诞礼物！
“孩子们，都到这儿来！”亚诺什到家后招呼道。孩子们一个搂住他的脖子，一个扑到他怀里，他又把最小的抱在膝上。
“知道吗？今天是圣诞节！今晚不干活了，我们好好乐一乐！我来教你们一支歌，非常好听的歌，这是父亲为你们准备的圣诞礼物。”
孩子们欢呼雀跃，兴奋得几乎要把家里闹翻天了！
“静一静！现在跟着我唱。”亚诺什清了清嗓子，缓缓唱起那首优美而古老的圣歌。歌声轻盈，调子欢快，孩子们瞬间就被吸引住了。在这个温馨的夜晚，小天使们美妙的歌声，从婉转到高亢，一遍又一遍……
然而，这歌声却惹恼了楼上住着的人，一位富有的老爷。他一个人住着九个房间，第一个房间用来闲坐，第二个睡觉，第三个用餐……其余的又派什么用场呢？此刻他正在第八个房间里抽烟，琢磨着自己怎么在圣诞夜也提不起兴致呢。楼下传来的声音越来越响，当亚诺什们唱到不知第几遍时，他再也无法忍受，循声找到靴匠家。
“你就是亚诺什，那个靴匠吗？”
“是的，老爷。您有什么吩咐？”
富人本来是要发火的，可他瞬间改了主意，说：“哦，你有这么多孩子！”
“是的，老爷。唱歌，嘴多声音大。”
“吃起饭来，恐怕嘴更多吧。听着，亚诺什，我给你带来了好运——把你的孩子送我一个，我来养，将来他会成为有钱的老爷。”
亚诺什惊讶地睁大了双眼，谁能不动心呢？他的孩子将成为老爷！这些乖巧可爱的孩子，该过上好日子啊！给！为什么拒绝呢？可选谁呢？他喃喃自语：“老大，听话懂事，长大会有出息的；老二是个女孩，送给老爷不好；老小，是妻子豁命生下的，怎能送人？”
可怜的亚诺什嘴唇直哆嗦，几乎哭着说：“谁想离开这儿，坐漂亮马车？吃好吃的东西？谁想去，就站出来吧……”
面对这样的诱惑，孩子们却都怯生生地缩到父亲背后，扯住父亲的手、裤腿和皮围裙，谁也不吱声，好像要远远地躲开这位富有的老爷。
“不行，老爷。不行啊！我不能把任何一个孩子送给您，我们得在一起……”
富人无奈，只好要他们别再唱歌了。作为补偿，他给靴匠1 000本戈，随后回到楼上去继续他的无聊时光。
亚诺什小心翼翼地将钱锁进箱子，藏好钥匙，内心五味杂陈。孩子们噘着嘴，不说话。屋里笼罩着冰冷而令人窒息的气氛。
亚诺什坐下，又习惯性地做起靴子来。拿着皮料，他裁着，削着，不知不觉又哼起那首歌。似乎有微弱的声音在应和？抬头一看，孩子们闪着亮晶晶的眼睛，正围着他小声哼唱。他一脚踢开椅子，打开木箱，翻出那1 000本戈，三步两步跑到楼上。
“老爷，请收回您的钱，让我们唱吧！我们高兴，这比1 000本戈重要啊……”
没等富人反应过来，亚诺什就将钞票放到桌上，转身跑回了家。他挨个亲吻孩子，屋里重新响起了优美而纯净的歌声……
唱着唱着，望着简陋的厨房，想起锅里的白水煮土豆，亚诺什又为把钱送还感到一丝歉疚。圣诞节，除了歌声，孩子们是不是也得有点儿奶酪和香肠呢？孩子们的歌声很快淹没了他的不安。
富有的老爷在第九个房间里来回踱步，思忖着，诧异着，在这个世界上，别人究竟寻到了什么快乐？
(有删改)
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　)

(2013·高考天津卷)阅读下面的文字，完成1～3题。
“微博粉丝”的兴起与媒体技术的发展密切相关，同时也受“粉丝”自身心理因素的驱动。美国社会学家卡茨认为：人们接触和使用传媒的目的都是为了满足自己的社会、心理需要。“微博粉丝”的出现也是源于这个群体的特定需求。“微博粉丝”对于名人的关注很大程度上与传统“粉丝”相类似，是为了追逐体育明星、影视明星和媒体人物等偶像。偶像的身上体现了大众的梦想，并且为大众建构了生活的幻象。“粉丝”通过微博通信进行信息沟通，不再单纯通过大众传媒来获取名人信息，而是通过类似直接的接触途径为自身带来直接的媒介体验，甚至于对自己产生认同。所以，“粉丝”关注微博的重要因素之一就是满足情感的自我需求，并在名人偶像的形象中找到自我认同。
劳伦斯·克罗斯伯格曾撰文指出：“‘粉丝’对于某些实践与文本的投入使得他们能够对自己的情感生活获得某种程度的支配权，这又进一步使他们对新的意义形式、快感及身份进行情感投入以应对新的痛苦、悲观主义、挫败感、异化恐惧及厌倦。”换句话说，“粉丝”对偶像“评论”，为其争取人气，照亮星途，既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，也是另一种形式的自我实现。
关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”虽然不像其他“粉丝”那样狂热，但也是为了满足自身对信息的需求而成为“粉丝”的。我国几个门户网站微博开通以来，吸引了很多官方机构的入驻，这些微博上的信息无疑为关注它们的“粉丝”提供了更为便捷的信息获取渠道，同时也为“粉丝”节省了购买此类信息的人力和财力。而一些具有休闲娱乐特色的微博也为大众“粉丝”提供了茶余饭后的谈资。
传统的“粉丝”群体和社团要获得有关“粉丝”客体的信息，通常需由第三方提供，例如借助电视娱乐节目、广播和报纸的娱乐板块，或者是“粉丝”团能够接触到的明星的领导层提供的消息。微博的产生无疑舍弃了第三方这一环节，“粉丝”只需通过关注名人微博，就可以即时接收明星发布的所有消息，甚至可以在明星微博下进行“评论”，这就给“粉丝”创造出一种与名人直接互动交流的错觉。“粉丝”在这种错觉之下认为自己与名人多了一层社会关系，是熟悉的双方的彼此关注。
【小题1】下列对“微博粉丝”的表述，正确的一项是(　　)

(2013·高考安徽卷)阅读下面的文字，完成1～4题。

樱　桃

黄　裳

①富春江沿岸的几座县城，富阳、桐庐和上游的白沙(建德)，几乎没有例外都有一条沿江的长街。主要的商业店铺就都集中在这里。一些行政机关和民居大抵都坐落在长街后面。有的江岸连山，没有多少发展余地，新兴的建筑只能向长街侧边扩展，有时还免不了要上山。这一格局，恐怕是一切沿江城市的通例。

②桐庐的街，从公路车站开始，一直向东伸展开去，迤逦行来，约有二三里远近。从八十年代新建的百货公司大楼、电影院，到五十年代以来陆续修建的商店、机关，还有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋，杂然并陈地对峙在长街的两侧。这些时代脚步留下的痕迹，它们的新旧比例、建筑规模与风貌的对比，说明本来是迂缓前进的步伐显然是一天天加快了，尤其近两三年来是如此。前年到这里来时还没有看到踪影的电影院，就是披着八十年代的新装新出现的“娇客”。从簇拥在门前广告栏边人群的脸上，可以看到兴奋、专注的神色。他们中间有小孩子，也有中年人；有城镇居民，也有进城来挑着担子的农村男女。

③这样一个中小县城居民的文娱生活，竟是出人意外的丰富。两三年前在山上的大会堂里，我看到过金华婺剧团演出的广告；现在是浙江绍剧团在那里上演《火焰山》，是孙悟空三借芭蕉扇的故事。票价是三角、四角、五角。好像比婺剧稍高一些。此外，桐庐越剧团在上演《啼笑姻缘》，票价是一角(童票)到三角。一家旅馆“桐江饭店”里还开设了评话人的书场，长街上新增设了旅游局的宣传栏。这个局也是最近才出现的，就在南面长街尽头的城隍庙旧址里，门前有一棵几百年树龄的老樟树。城隍庙不在城市中心，竟被挤到边远的角落，无疑也说明了这个依江傍山的山城的特色。桐庐三个著名的旅游点是桐君山、钓台和新发现的“瑶琳仙境”。这个古老的地下迷宫几年来吸引了成千上万的旅游者，就在我们来到桐庐的当天，听说就接待了五千名游人。这可不是一个小数字。对比之下，前两处就要冷落得多，不过我觉得论山水之美和历史气息，还是这两处有更多的吸引力。

④到桐庐的当天下午，我们踱过长街，来到“渔梁渡口”，乘渡船到了桐君山下，接着又登了山。这山，比起两年前初访时，也已发生了很大的变化。登山的石级铺好了，桐君祠也正在重新整修。两三位上了年纪的木工师傅正在大殿里细心地雕制着镂空的“雀替①”，殿内一角堆着樟木的板材，散发出淡淡的香味。这些装在外檐梁柱尽头的纯装饰性构件，被木工灵巧的双手雕成了镂空的人物亭台花样，有几只已经加上了金碧斑斓的重彩，繁缛极了也美丽极了。殿中的桐君像还是白垩②的，两侧悬着一副新雕成的抱柱对联，是从山东来的老书法家孟庆甲的指书。这可能是一副原曾有过的旧联：

大药几时成，漫拨炉中丹火。

先生何处去，试问松下仙童。

⑤桐君，是古代一位采药的老人，住在山上。药，总是采了来给人们服用的，所以老百姓记得他。不过他却不大喜欢回答人们的问讯，终于连名字也没有留下。不知从什么时候开始，他在传说中却变成了一位道士，像老君那样的“仙人”了。人们还指给我看他日常静坐在树荫下的桐树。这树就在祠后的山崖旁边。据说那株古桐早已枯死，现在的桐树是从原来的树根上生发出来的，亭亭地也已有了十多丈了。

⑥等我们走下山来，渡过江去，重新踏上长街，已是傍晚时分了。街上的摊贩早已散去，只剩下一位老年农妇还坐在路边的石级上等候顾客，她身边放着一只编织精巧的半旧竹篮，手里拿了一杆小称。走近去时，我惊喜地发现篮里满盛着一颗颗晶莹如珍珠的樱桃。真的已经很久没有吃到樱桃了，这种果子在城市的水果店里是难得看见的，它的产量少，时令短，又经不起久藏，难怪不易发现它的踪迹。它似乎只出现于词人的笔下，“樱桃落尽春归去”引来了李后主的叹息；“红了樱桃，绿了芭蕉”也是作为“流光容易把人抛”的论据提出来的。词人好像无例外地一致惋惜春光的短暂，千方百计地想留它下来，看见檐外蛛网上的落花瓣，敏感地发现蜘蛛竟也是自己的同志，也在进行无效的挽留春光的努力。在他们看来，樱桃的出现，简直就是春去的信号。其实又何必如此呢？晚春以后紧接着就是初夏，这才是更为丰富、坚实、健旺、充满了生机的季节，也是人类努力工作的季节。

⑦齐白石为荣宝斋画过一幅诗笺，一只高脚水晶盘里，满满盛着鲜红的樱桃，每只晶圆的颗粒上都缀着一根细柄。真是一片火红，饱满地孕育着势将迸裂喷发的生命的力。老画家给了樱桃崭新的解释，在他看来这应该是象征着未来更大更多收获的信息。不能不佩服齐白石的见识和魄力，他的笔一下子就扫尽了多少年来围绕了樱桃凝聚着的悲叹、哀愁的气氛。他在画幅上角的题词是“女儿口色”，一下子竟从樱桃联想到女孩子的朱唇上去了。

⑧老太太篮里的樱桃，并不全是红的，有些还带着浅绿嫩黄的奶白色，也许是品种不同，或尚未完全成熟。不管这些，我们买了一大捧，一面走一面吃，有的还带着微酸，甜味也是淡淡的。就这样边走边吃，再走近那棵古老的香樟时竟自全部吃完了。

一九八二年五月十七日

(选自黄裳《过去的足迹》)

【注】　①雀替：中国传统建筑中横梁与立柱相交处的托座。②白垩：石灰岩的一种，白色，可用作粉刷材料。这里指用白垩粉刷塑像，为上彩做准备。

1.根据②～⑤段文字，回答下列问题。

(1)②③两段写了“近两三年”桐庐当地的变化，请概括这些变化。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(2)从④⑤两段看，桐君山的历史气息体现在哪些方面？请加以概括。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

2.第⑥段画线的句子在文中有什么作用？

答：________________________________________________________________________

3.文章以“樱桃”为题，但后三段才集中写“樱桃”，这样安排的原因是什么？

答：________________________________________________________________________

4.第⑦段称赞齐白石的“见识与魄力”，其实，作者当时根据自己对社会发展变化的观察与思考写成的这篇文章，同样显示了他的“见识与魄力”。请结合文本，从两个方面谈谈作者的“见识与魄力”。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(2013·高考辽宁卷)阅读下面的文字，完成1～4题。

圣诞夜的歌声

[匈牙利]约卡伊·莫尔

城里住着一个叫亚诺什的穷靴匠。

他每天拼命赚钱，却一直没能过上富裕的生活，因为家中隔年就有新生命呱呱坠地。第三个孩子出生后，他的妻子不幸离开人世，撇下他孤零零地给孩子喂饭、穿衣。分面包时，一次得切下三片！给孩子们做鞋时，一下就要做三双！养家糊口难啊，靴匠常常叹息。

圣诞节那天，披着飘飘洒洒的雪花，靴匠去给客户送靴子。奔忙了一天的他，很晚才走在回家的路上。看到路旁店铺里的玩具和花花绿绿的糖果，他禁不住想：过节了，得给孩子们买些礼物。买三份，花销太大；只买一份，又不公平。想来想去，他决定送给孩子们一件特别的圣诞礼物！

“孩子们，都到这儿来！”亚诺什到家后招呼道。孩子们一个搂住他的脖子，一个扑到他怀里，他又把最小的抱在膝上。

“知道吗？今天是圣诞节！今晚不干活了，我们好好乐一乐！我来教你们一支歌，非常好听的歌，这是父亲为你们准备的圣诞礼物。”

孩子们欢呼雀跃，兴奋得几乎要把家里闹翻天了！

“静一静！现在跟着我唱。”亚诺什清了清嗓子，缓缓唱起那首优美而古老的圣歌。歌声轻盈，调子欢快，孩子们瞬间就被吸引住了。在这个温馨的夜晚，小天使们美妙的歌声，从婉转到高亢，一遍又一遍……

然而，这歌声却惹恼了楼上住着的人，一位富有的老爷。他一个人住着九个房间，第一个房间用来闲坐，第二个睡觉，第三个用餐……其余的又派什么用场呢？此刻他正在第八个房间里抽烟，琢磨着自己怎么在圣诞夜也提不起兴致呢。楼下传来的声音越来越响，当亚诺什们唱到不知第几遍时，他再也无法忍受，循声找到靴匠家。

“你就是亚诺什，那个靴匠吗？”

“是的，老爷。您有什么吩咐？”

富人本来是要发火的，可他瞬间改了主意，说：“哦，你有这么多孩子！”

“是的，老爷。唱歌，嘴多声音大。”

“吃起饭来，恐怕嘴更多吧。听着，亚诺什，我给你带来了好运——把你的孩子送我一个，我来养，将来他会成为有钱的老爷。”

亚诺什惊讶地睁大了双眼，谁能不动心呢？他的孩子将成为老爷！这些乖巧可爱的孩子，该过上好日子啊！给！为什么拒绝呢？可选谁呢？他喃喃自语：“老大，听话懂事，长大会有出息的；老二是个女孩，送给老爷不好；老小，是妻子豁命生下的，怎能送人？”

可怜的亚诺什嘴唇直哆嗦，几乎哭着说：“谁想离开这儿，坐漂亮马车？吃好吃的东西？谁想去，就站出来吧……”

面对这样的诱惑，孩子们却都怯生生地缩到父亲背后，扯住父亲的手、裤腿和皮围裙，谁也不吱声，好像要远远地躲开这位富有的老爷。

“不行，老爷。不行啊！我不能把任何一个孩子送给您，我们得在一起……”

富人无奈，只好要他们别再唱歌了。作为补偿，他给靴匠1 000本戈，随后回到楼上去继续他的无聊时光。

亚诺什小心翼翼地将钱锁进箱子，藏好钥匙，内心五味杂陈。孩子们噘着嘴，不说话。屋里笼罩着冰冷而令人窒息的气氛。

亚诺什坐下，又习惯性地做起靴子来。拿着皮料，他裁着，削着，不知不觉又哼起那首歌。似乎有微弱的声音在应和？抬头一看，孩子们闪着亮晶晶的眼睛，正围着他小声哼唱。他一脚踢开椅子，打开木箱，翻出那1 000本戈，三步两步跑到楼上。

“老爷，请收回您的钱，让我们唱吧！我们高兴，这比1 000本戈重要啊……”

没等富人反应过来，亚诺什就将钞票放到桌上，转身跑回了家。他挨个亲吻孩子，屋里重新响起了优美而纯净的歌声……

唱着唱着，望着简陋的厨房，想起锅里的白水煮土豆，亚诺什又为把钱送还感到一丝歉疚。圣诞节，除了歌声，孩子们是不是也得有点儿奶酪和香肠呢？孩子们的歌声很快淹没了他的不安。

富有的老爷在第九个房间里来回踱步，思忖着，诧异着，在这个世界上，别人究竟寻到了什么快乐？

(有删改)

1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　)

A．小说讲述了一个发生在圣诞夜里的故事，语言质朴，表现手法多样，情节张弛有度，主题耐人寻味。

B．“温馨的夜晚”之所以温馨，是因为整日为生计操劳的父亲“今晚不干活了”，更是因为孩子们收到了礼物。

C．文中对孩子们面对诱惑时“怯生生”的神态描写，体现出他们对富人的提议既憧憬又恐惧的心理。

D．作者写亚诺什还钱时，连续使用了“踢”“打”“翻”“跑”等动词来表现他动作的迅速与决心的坚定。

E．作者为我们描述了穷人和富人的日常生活状态：穷人疲于奔命，但很快乐；富人衣食充裕，但并不快乐。

2.结合文中内容，分析富人与亚诺什一家交涉的心理变化。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

3.文中画线部分都提到“歌声”，概括说明其不同的含义及重复出现的作用。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

4.小说结尾写到亚诺什心存歉疚。他是否应该还钱？请结合作品加以解说，并谈谈给你的启示。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(2013·高考福建卷)阅读下面的文言文，完成1～4题。

龙洞山记

[元]张养浩

历下多名山水，龙洞为尤胜。洞距城东南三十里，旧名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故云。中有潭，时出云气，旱祷辄雨，胜国①尝封其神曰灵惠公。其前，层峰云矗，曰锦屏，曰独秀，曰三秀，释家者流居之。由锦屏抵佛刹山，巉岩环合，飞鸟劣②及其半。即山有龛屋，深广可容十数人，周镌佛像甚夥。世兵，逃乱者多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤东出，其曰龙洞，即此穴也，望之窅然。

窃欲偕同来数人入观。或曰是中极暗，非烛不能往，即遣仆燃束茭前导。初焉，若高阔可步；未几，俯首焉；未几，磐折③焉；又未几，膝行焉；又未几，则蒲伏焉；又未几，则全体覆地蛇进焉。会所导火灭，烟郁勃满洞中。欲退，身不容；引进，则其前隘，且重以烟，遂缄吻、抑鼻、潜息。心骇乱恐甚，自谓命当尽死此，不复出矣。余强呼使疾进，众以烟故，无有出声应者，心尤恐然。余适居前，倏得微明，意其穴竟于是，极力奋身，若鱼纵焉者，始获脱然以出。如是，仅里所。既会，有泣者，恚者，诟者，相讥笑者，顿足悔者，提肩喘者，喜幸生手其额者，免冠科首具陈其狼狈状者。惟导者一人年稚，形瘠小，先出，若无所苦，见众皆病，亦阳慑力殆。其宴于外者，即举酒酌穴者，人二杯。虽雅不酒，必使之酹，名曰定心饮。

余因默忆，昔韩文公登华山，穷绝顶，梗不能返，号咷连日。闻者为白县吏，遂遣人下之。尝疑许事未必有。由今观之，则韩文公之号为非妄矣。呜呼，不登高，不临深，前圣之训较然④，而吾辈为细娱，使父母遗体几同压没不吊⑤。其为戒，讵止殁身不可忘。窃虞嗣至者或不知，误及此，故记其事以告焉。游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴饮者四，某官某，凡十有一人。时延祐龙集丁巳八月也。

(选自《钦定四库全书·归田类稿》)

【注】　①胜国：前朝。②劣：仅仅，才。③磐折：弯腰。④较然：明显的样子。⑤吊：悲伤。

1.对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　)

A．会所导火灭　　　　　　会：适逢

B．意其穴竟于是 意：料想

C．亦阳慑力殆 慑：害怕

D．窃虞嗣至者或不知 虞：欺骗

2.下列四组中，全都间接表现龙洞艰险的一组是(　　)

①是中极暗　②烟郁勃满洞中　③心骇乱恐甚　④如是，仅里所　⑤有泣者，恚者，诟者　⑥喜幸生手其额者

A．①②④ B．①③⑤

C．②④⑥ D．③⑤⑥

3.下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是(　　)

A．龙洞山自古以来就是名胜，山势险峻，有上下两个山洞，位于下方的一个叫龙洞。

B．龙洞深邃，里面越来越低矮狭窄。作者与同游者备受惊恐，好不容易才得以出洞。

C．按照当地的风俗，在洞外饮酒的人要为入洞游玩的人喝两大杯酒，名为“定心饮”。

D．作者游历龙洞后，想起“不登高，不临深”的前圣之训，为告诫后人写了这篇“记”。

4.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)初焉，若高阔可步。

译文：______________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(2)闻者为白县吏，遂遣人下之。

译文：______________________________________________________________________

________________________________________________________________________

参考译文：

济南有很多有名的山水，龙洞山尤其突出。龙洞山距离城东南三十里，以前的名称是禹登山。按照《九域志》里的记载，大禹治水来到这座山上，因此得名。洞中有潭，有时冒出云气，天旱的时候祈祷就能降雨，前朝曾经封它的神为灵惠公。洞的前面，山峰层峦，耸立云端，有锦屏，有独秀，有三秀，佛家一类的人居住在此处。从锦屏到佛刹山，陡峭的岩石环绕相合，飞鸟仅仅能飞到它的半山腰。登上山有佛龛屋子，深广可容下十多人，周围镌刻着很多佛像。世上发生战乱，逃乱的人大多来到这个地方。依傍山势有上下两个洞穴，下边的洞穴在旁边，可蜿蜒向东，被称作龙洞的就是这个洞穴，望去幽深遥远。

(我)私下里想和一同前来的几个人进去观看。有人说这里面特别黑暗，没有火炬是不能前往的，于是吩咐仆从点燃干草在前面引路。起初，(洞)似乎高大宽敞，可以行走；不一会儿，就只能低头前行了；又过了一会儿，就只能弯腰前行了；又过了一会儿，只能屈膝前行了；又过了一会儿，就只能匍匐前行了；又过了一会儿，就只能全身趴在地上像蛇一样前行了。正赶上引路的火种熄灭了，烟雾弥漫在整个洞里。想要退出，身体不允许；想要前行，前面更加狭小，并且烟雾也更浓，于是闭口不说话，抑制鼻子呼吸，屏气。内心十分害怕恐惧，自认为性命就要了结在此处，不能再出去了。我大声疾呼奋力前行，大家因为烟雾的缘故，没有出声回应我的，我内心里更加恐惧。我正好在队伍前面，忽然看见些许光亮，料想这洞穴就到这里为止，(于是)极力使身体奋勇向前，像鱼儿纵身一跃，终于脱险出来了。像这样行走，仅仅走了一里多路。等到大家相聚，有哭泣的，有生气的，有大声辱骂的，有相互讥笑的，有跺脚说后悔的，有耸肩不停喘息的，有庆幸自己生还用手拂试额头的，有摘下帽子露出头展现自己狼狈不堪的样子的。只有引导的人年纪尚小，形体瘦弱，先出来了，好像没有受什么苦，看到众人都困苦不堪，也假装害怕，身体疲惫。那些在外边饮酒的人，就举起酒杯敬进入洞穴的人每人两杯。即使儒雅不喝酒之人，也一定让他把酒洒在地上，称其为定心饮。

我因此暗地里回忆原先韩文公登华山，登上绝顶，道路阻塞不能返回，一连几天都放声大哭。听到的人替他报告了县吏，(县吏)就派人把他从山上救下来。我曾经怀疑这件事情未必有过。从今天的情形来看，韩文公放声大哭也不是荒诞不合理的了。唉，不登高山，不临深渊，古代圣贤的训诫(虽然)明显，我等众人却认为是娱乐，让父母给我们的身体几乎被埋没也不(知道)悲伤。这作为警诫，岂止是身体死亡不可忘记。(我)私下里担心后代的子孙来到这个地方或许不知道情形，误入此地，所以记下这件事情来告诫他们。到洞中游览的有七人，是做什么官的某人；在洞外坐着饮酒的有四人，也是做什么官的某人，共有十一人。当时是延祐龙集丁巳八月。

(2012·高考江西卷)阅读下面的文言文，完成第27～30题。

彻里，燕只吉台氏。曾祖太赤，为马步军都元帅，从太祖定中原，以功封徐、邳二州，因家于徐。彻里幼孤，母蒲察氏教以读书。

至元十八年，世祖召见，应对详雅，悦之。从征东北边还，因言大军所过，民不胜烦扰，寒饿且死，宜加赈给。帝从之，乃赐边民谷帛牛马有差，赖以存活者众。二十三年，奉使江南，时行省理财方急，卖所在学田①以价输官。彻里曰：“学田所以供祭礼、育人才也，安可鬻？”遽止之。还朝以闻，帝嘉纳焉。

二十四年，桑哥为相，引用党与，钧考天下钱粮，民不胜其苦，自裁及死狱者以百数，中外骚动。廷臣顾忌，皆莫敢言。彻里乃于帝前，具陈桑哥奸贪误国害民状，辞语激烈。帝怒，谓其毁诋大臣，失礼体，命左右批其颊。彻里辩愈力，且曰：“臣与桑哥无仇，所以力数其罪而不顾身者，正为国家计耳。苟畏圣怒而不复言，则奸臣何由而除，民害何由而息！且使陛下有拒谏之名，臣窃惧焉。”于是帝大悟，即命帅羽林三百人往籍其家，得珍宝如内藏之半。桑哥既诛，复奉旨往江南，籍桑哥姻党江浙省臣乌马儿、湖广省臣要束木等，皆弃市，天下大快之。彻里往来，凡四道徐，皆过门不入。

进拜御史中丞，俄升福建行省平章政事。汀、漳剧盗欧狗久不平，遂引兵征之，号令严肃，所过秋毫无犯。有降者，则劳以酒食而慰遣之，曰：“吾意汝岂反者耶，良由官吏污暴所致。今既来归，即为平民，吾安忍罪汝。其返汝耕桑，安汝田里，毋恐。”他栅②闻之，悉款附。未几，欧狗为其党缚致于军，枭首以徇，胁从者不戮一人，汀、漳平。

九年，以疾薨，年四十七。薨之日，家资不满二百缗，人服其廉。

(选自《元史·彻里》，有删改)

注：①学田：旧时办学用的公田。②他栅：其他营寨。

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(　　)

A．民不胜烦扰，寒饿且死，宜加赈给　给：供给，施与。

B．则劳以酒食而慰遣之　劳：烦劳。

C．民不胜其苦　胜：能够承受，禁得起。

D．即命帅羽林三百人往籍其家　籍：登记，没收。

2.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)学田所以供祭礼、育人才也，安可鬻？

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(2)谓其毁诋大臣，失礼体，命左右批其颊。

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(3)吾意汝岂反者耶，良由官吏污暴所致。

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