数学七年级上册.华东师大版.答案解析

15．中国古代而文明源远流长，从距今至少170万年前就开始有了人类的足迹．让我们沿着下面的时间轴，共同回顾历史．阅读下列材料材料一：春秋战国时期，社会急剧变化，许多问题亟待解决，各学派纷纷著书立说，发表意见，并互相辩论…．--《中国历史（七年级上册）》人民教育出版社 
（1）结合所学知识，指出春秋战国时期社会性质发生了怎样急剧的变化．写出秦国确立新制度的变法名称．说出“各学派纷纷著书立说，发表意见，并相互辩论”形成了怎样的局面？
材料二：经过几个世纪的冲突与交往，民族融合的趋势不断加强…南方经济空前发展，…为国家的重新统一和繁荣昌盛奠定了坚实基础．--《历史（七年级上册）》北京师范大学出版社
（2）列举魏晋南北朝时期促进民族融合的改革名称．说明促使南方经济空前发展的根本原因．
史前夏 商 西周春秋战国秦汉三国两晋南北朝隋唐宋元明清．材料三：国土的分裂并没有阻挡经济的发展…（此后）中国历史上出现了第一个由少数民族建立的统一大帝国．科学技术在宋元时期硕果累累…影响了整个人类文明的进程．--《历史（七年级第一学期）》华东师范大学出版社
材料三：国土的分裂并没有阻挡经济的发展…（此后）中国历史上出现了第一个由少数民族建立的统一大帝国．科学技术在宋元时期硕果累累…影响了整个人类文明的进程．
--《历史（七年级第一学期）》华东师范大学出版社
（3）说出北宋时期出现的最早的纸币名称．写出“此后出现的第一个有少数民族建立的统一大帝国”的建立者．列出宋元时期开始出现的一项“影响了整个人类文明的进程”的科技成果，并说明其对世界的影响．
（4）综上所述，谈谈你对中国古代社会发展的认识．

12．不同文明之间的相互交流与学习是推动历史发展的重要因素。阅读下列材料，回答问题
材料一  西域开通后……沿着这条道路，中国的丝织品以及冶铁、凿井、造纸等技术相继西传，西方的皮毛、汗血马、瓜果以及魔术、音乐、舞蹈、雕塑等也纷纷东来。
--北师大版《历史》七年级上册（1）依据材料一概括指出 “这条道路”在中外交流中的主要作用。西汉末年，经这条道路传入中国的是哪一宗教？
材料二  有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种文明与发展可能有一半来源于中国”。尤其是公元1000年后的宋元时期的几项重大发明，对促进世界文明的发展和进步做出了极其重要的贡献。
（2）请你举出一项促进世界文明发展和进步的宋代科技成就。宋代科技成就主要是通过哪一地区人传播到欧洲的？
材料三  过去的西洋文明史是外国人引进的，从今以后，我们日本人要用自己的手将西洋文明带入国内。东西方人民风俗不同，思想自相悬殊，各国相沿的习惯历数千百年之久中，纵使利害十分明白，也不该强搬硬套。
（3）19世纪60年代末日本通过哪一事件“用自己的手将西洋文明带入国内”？该事件对日本在社会制度上产生了怎样的影响？
材料四  随着科技的进步和发展，世界文明的融合进一步加深。孔子学院积极的把中华文明推向世界。但情人节、圣诞节等外来节日的输入也使越来越多的年轻人淡化了我们的传统节日，如中秋节、春节等。中华民族的特色文明正在不断流失……
（4）在世界文明融合的浪潮中，我们该如何保护自己文明的民族特色？

1．一部人类文明史，就是一部教育、思想和科学技术相互影响的历史。阅读下列材料，回答问题。
材料一  明朝以前，中国是当时世界上经济、科学最发达的国家。但是，到1840年鸦片战争爆发时，中国人均粮食仅有二百公斤左右，美国已接近一千公斤；中国年产铁约二万吨，不及法国的1/10，不及英国的1/40．中国的造船和航海业长期以来一直领先于世界，在清代也迅速衰落下去。往日出没于东南亚海面的中国船队，随之销声匿迹，为西方国家的船队所取代。中国的科学技术，在明朝中后期与西方相比仍互有长短，但到1840年已全面落后于西方了。
──人教版中国历史七年级下册
材料二  英国马戛尔尼使团1793年（乾隆皇帝在位） 来到中国时的日记记载了双方礼单：
英方-─太阳系天体运行仪、航海望远镜、战舰模型
中方-─丝绸、宣纸、各种工艺品-华师大版七年级历史下册
材料三

时间	大学	增设的教授席位
1546年	牛津大学和剑桥大学	神学，希伯来语，希腊语，民法，医学
1619年	牛津大学	萨维里几何学
1921年	牛津大学	色德来自然哲学，萨维里天文学
1663年	剑桥大学	数学
1669年	牛津大学	植物学
1702年	剑桥大学	化学
1704年	剑桥大学	天文学

请回答：
（1）试举一例说明“明朝以前，中国是当时世界上科学最发达的国家”，简要说明其对世界历史发展的重大影响。
（2）据材料二并结合所学，分析导致当时中英两国科技发展差距的政治原因。
（3）据材料三中的表格，概括英国牛津大学和剑桥大学从16世纪中期至18世纪初期新增课程的变化趋势。并谈谈以上材料带给你的启示。

琴里知闻唯绿水   茶中故旧是蒙山

选自《人民政协报》2010年3月2日A4版（有改动）

①虎年春节前夕，蒙顶山绽放新绿，春茶已开始采摘。来自浙江、江苏等地的茶商顾不上过节，跑到雅安抢购蒙顶山名茶。随即2010年第一杯蒙顶山名茶最早面世于京、沪。

②蒙顶山，因“雨雾蒙沫”而得名。这里因常年雨量达2000毫米以上，故称“西蜀漏天”。蒙顶山下的雅安市则有“漏城”之名；又有“雅安多雨，中心蒙山”之说。雨多而形成云多、雾多的景象。雅安地处北纬30度，位于四川盆地的边缘地带。西进为青藏高原，向东是成都平原。夏无酷暑，冬无严寒。常年雨水充沛，四季云雾缭绕。这里的海拔高度、土壤、气候等，最适于茶叶的生长。

③蜀中三大名山中，峨眉天下秀，青城天下幽 ，蒙顶山下茶。追溯蒙顶山茶的历史，起始于西汉，距今已有两千多年。《中国茶经》“中国茶叶大事记”载：“西汉时，甘露祖师吴理真结庐蒙山，亲植茶树。”公元前53年，吴理真在蒙顶山驯化野生茶树，研究制茶工艺，开始了世界人工种植茶叶的先河。据此蒙顶山成为我国历史上有文字记载人工种植茶叶最早的地方。

④蒙顶山茶品质特佳。到了唐代，备受珍视。饮一杯蒙顶山茶，滋味清甘醇厚，唇齿留香，回味悠长。在常璩（qǘ）《华阳国志·巴志》中，我们可以寻找到蒙顶山茶最初的故迹。当年周武王会合四川的少数民族共同伐纣，巴蜀之茶就有进贡之记载——“园有芳翦香茗”。

⑤最让人称道的史实则是，茶祖吴理真在蒙顶山上开始了他一项传奇的植茶之行。7棵仙茶“高不盈尺，不生不灭，迥异寻常”。唐代《元和郡县志》载：“蒙山在县南十里，今每岁贡茶，为蜀之最。”到清代时，蒙顶山五峰被辟为禁地，七珠仙茶用石栏围起来，命名为“皇茶园”。现今，皇茶园遗址仍矗立在蒙顶山之巅。

⑥在我国，赞茶的名联佳句首推以民谚方式流传甚广的“扬子江中水，蒙山顶上茶”。唐代大诗人白居易《琴茶》诗有“琴里知闻唯绿水，茶中故旧是蒙山”的吟唱。唐宋大家孟郊、韦处厚、欧阳修、陆游、梅尧臣等，都留下不少以蒙山茶为题的诗文。明清时代的诗文题词则更为丰富。当代诗人、文学艺术家也留下了许多吟诵蒙顶山茶的华章佳句，形成了特色独具的蒙顶山茶文化。

⑦如今，“蒙山茶”已获得国家地理标志产品保护，“蒙顶山茶”证明商标批准注册。2008年，雅安藏茶传统制作技艺被列入国家级非物质文化遗产保护名录。同年，蒙顶山茶传统制作技艺被列入省级非物质文化遗产保护名录。

⑧在蒙顶山天盖寺，有一块清代的石碑——《天下大蒙山》，上面记载的史实都已经远去，但茶文化早已深深植根于蒙顶山的泥土中。2004年9月，第八届国际茶文化研讨会暨首届蒙顶山国际茶文化旅游节在蒙顶山下的雅安举行。来自世界28个国家和地区的专家、学者共同发表了《蒙顶山国际茶文化宣言》——“蒙顶山世界茶文化发源地，茶文明发祥地，蒙顶山是世界茶文化圣山”。

20.阅读文章③——⑧段，完成下面表格。（4分）

	品质特佳	茶祖吴理真植仙茶		蒙顶山茶 传统制作技艺	蒙顶山茶崇高地位
最早		不生不灭 皇茶园	特色独具茶文化	开发保护

21.阅读下面材料，从“蒙顶黄芽”中选择最突出的两点，具体说明蒙顶山茶的特征。（4分）

答：           

蒙顶黄芽：是黄茶之珍品。宋代诗人文彦博《蒙顶茶诗》称“旧谱最称蒙山味，露芽云液胜醍醐”。蒙顶黄芽自唐至清皆为贡品。蒙顶黄芽采用早、嫩、鲜、壮独芽为原料，沿袭传统“包黄”独特工艺，精心制作而成，每千克蒙顶黄芽约8万粒茶芽组成。其形嫩芽肥壮，扁平匀齐；色黄润隐毫；汤黄透碧，香甜而鲜嫩，味甘醇鲜爽；冲泡品饮时，叶态似嫩笋，直立起伏。

琴里知闻唯绿水   茶中故旧是蒙山

选自《人民政协报》2010年3月2日A4版（有改动）

①虎年春节前夕，蒙顶山绽放新绿，春茶已开始采摘。来自浙江、江苏等地的茶商顾不上过节，跑到雅安抢购蒙顶山名茶。随即2010年第一杯蒙顶山名茶最早面世于京、沪。

②蒙顶山，因“雨雾蒙沫”而得名。这里因常年雨量达2000毫米以上，故称“西蜀漏天”。蒙顶山下的雅安市则有“漏城”之名；又有“雅安多雨，中心蒙山”之说。雨多而形成云多、雾多的景象。雅安地处北纬30度，位于四川盆地的边缘地带。西进为青藏高原，向东是成都平原。夏无酷暑，冬无严寒。常年雨水充沛，四季云雾缭绕。这里的海拔高度、土壤、气候等，最适于茶叶的生长。

③蜀中三大名山中，峨眉天下秀，青城天下幽 ，蒙顶山下茶。追溯蒙顶山茶的历史，起始于西汉，距今已有两千多年。《中国茶经》“中国茶叶大事记”载：“西汉时，甘露祖师吴理真结庐蒙山，亲植茶树。”公元前53年，吴理真在蒙顶山驯化野生茶树，研究制茶工艺，开始了世界人工种植茶叶的先河。据此蒙顶山成为我国历史上有文字记载人工种植茶叶最早的地方。

④蒙顶山茶品质特佳。到了唐代，备受珍视。饮一杯蒙顶山茶，滋味清甘醇厚，唇齿留香，回味悠长。在常璩（qǘ）《华阳国志·巴志》中，我们可以寻找到蒙顶山茶最初的故迹。当年周武王会合四川的少数民族共同伐纣，巴蜀之茶就有进贡之记载——“园有芳翦香茗”。

⑤最让人称道的史实则是，茶祖吴理真在蒙顶山上开始了他一项传奇的植茶之行。7棵仙茶“高不盈尺，不生不灭，迥异寻常”。唐代《元和郡县志》载：“蒙山在县南十里，今每岁贡茶，为蜀之最。”到清代时，蒙顶山五峰被辟为禁地，七珠仙茶用石栏围起来，命名为“皇茶园”。现今，皇茶园遗址仍矗立在蒙顶山之巅。

⑥在我国，赞茶的名联佳句首推以民谚方式流传甚广的“扬子江中水，蒙山顶上茶”。唐代大诗人白居易《琴茶》诗有“琴里知闻唯绿水，茶中故旧是蒙山”的吟唱。唐宋大家孟郊、韦处厚、欧阳修、陆游、梅尧臣等，都留下不少以蒙山茶为题的诗文。明清时代的诗文题词则更为丰富。当代诗人、文学艺术家也留下了许多吟诵蒙顶山茶的华章佳句，形成了特色独具的蒙顶山茶文化。

⑦如今，“蒙山茶”已获得国家地理标志产品保护，“蒙顶山茶”证明商标批准注册。2008年，雅安藏茶传统制作技艺被列入国家级非物质文化遗产保护名录。同年，蒙顶山茶传统制作技艺被列入省级非物质文化遗产保护名录。

⑧在蒙顶山天盖寺，有一块清代的石碑——《天下大蒙山》，上面记载的史实都已经远去，但茶文化早已深深植根于蒙顶山的泥土中。2004年9月，第八届国际茶文化研讨会暨首届蒙顶山国际茶文化旅游节在蒙顶山下的雅安举行。来自世界28个国家和地区的专家、学者共同发表了《蒙顶山国际茶文化宣言》——“蒙顶山世界茶文化发源地，茶文明发祥地，蒙顶山是世界茶文化圣山”。

20.阅读文章③——⑧段，完成下面表格。（4分）

	品质特佳	茶祖吴理真植仙茶		蒙顶山茶 传统制作技艺	蒙顶山茶崇高地位
最早		不生不灭 皇茶园	特色独具茶文化	开发保护

21.阅读下面材料，从“蒙顶黄芽”中选择最突出的两点，具体说明蒙顶山茶的特征。（4分）

答：           

蒙顶黄芽：是黄茶之珍品。宋代诗人文彦博《蒙顶茶诗》称“旧谱最称蒙山味，露芽云液胜醍醐”。蒙顶黄芽自唐至清皆为贡品。蒙顶黄芽采用早、嫩、鲜、壮独芽为原料，沿袭传统“包黄”独特工艺，精心制作而成，每千克蒙顶黄芽约8万粒茶芽组成。其形嫩芽肥壮，扁平匀齐；色黄润隐毫；汤黄透碧，香甜而鲜嫩，味甘醇鲜爽；冲泡品饮时，叶态似嫩笋，直立起伏。

阅读下面短文，完成下列各题。（共8分）

琴里知闻唯绿水   茶中故旧是蒙山

选自《人民政协报》2010年3月2日A4版（有改动）

①虎年春节前夕，蒙顶山绽放新绿，春茶已开始采摘。来自浙江、江苏等地的茶商顾不上过节，跑到雅安抢购蒙顶山名茶。随即2010年第一杯蒙顶山名茶最早面世于京、沪。

②蒙顶山，因“雨雾蒙沫”而得名。这里因常年雨量达2000毫米以上，故称“西蜀漏天”。蒙顶山下的雅安市则有“漏城”之名；又有“雅安多雨，中心蒙山”之说。雨多而形成云多、雾多的景象。雅安地处北纬30度，位于四川盆地的边缘地带。西进为青藏高原，向东是成都平原。夏无酷暑，冬无严寒。常年雨水充沛，四季云雾缭绕。这里的海拔高度、土壤、气候等，最适于茶叶的生长。

③蜀中三大名山中，峨眉天下秀，青城天下幽 ，蒙顶山下茶。追溯蒙顶山茶的历史，起始于西汉，距今已有两千多年。《中国茶经》“中国茶叶大事记”载：“西汉时，甘露祖师吴理真结庐蒙山，亲植茶树。”公元前53年，吴理真在蒙顶山驯化野生茶树，研究制茶工艺，开始了世界人工种植茶叶的先河。据此蒙顶山成为我国历史上有文字记载人工种植茶叶最早的地方。

④蒙顶山茶品质特佳。到了唐代，备受珍视。饮一杯蒙顶山茶，滋味清甘醇厚，唇齿留香，回味悠长。在常璩（qǘ）《华阳国志·巴志》中，我们可以寻找到蒙顶山茶最初的故迹。当年周武王会合四川的少数民族共同伐纣，巴蜀之茶就有进贡之记载——“园有芳翦香茗”。

⑤最让人称道的史实则是，茶祖吴理真在蒙顶山上开始了他一项传奇的植茶之行。7棵仙茶“高不盈尺，不生不灭，迥异寻常”。唐代《元和郡县志》载：“蒙山在县南十里，今每岁贡茶，为蜀之最。”到清代时，蒙顶山五峰被辟为禁地，七珠仙茶用石栏围起来，命名为“皇茶园”。现今，皇茶园遗址仍矗立在蒙顶山之巅。

⑥在我国，赞茶的名联佳句首推以民谚方式流传甚广的“扬子江中水，蒙山顶上茶”。唐代大诗人白居易《琴茶》诗有“琴里知闻唯绿水，茶中故旧是蒙山”的吟唱。唐宋大家孟郊、韦处厚、欧阳修、陆游、梅尧臣等，都留下不少以蒙山茶为题的诗文。明清时代的诗文题词则更为丰富。当代诗人、文学艺术家也留下了许多吟诵蒙顶山茶的华章佳句，形成了特色独具的蒙顶山茶文化。

⑦如今，“蒙山茶”已获得国家地理标志产品保护，“蒙顶山茶”证明商标批准注册。2008年，雅安藏茶传统制作技艺被列入国家级非物质文化遗产保护名录。同年，蒙顶山茶传统制作技艺被列入省级非物质文化遗产保护名录。

⑧在蒙顶山天盖寺，有一块清代的石碑——《天下大蒙山》，上面记载的史实都已经远去，但茶文化早已深深植根于蒙顶山的泥土中。2004年9月，第八届国际茶文化研讨会暨首届蒙顶山国际茶文化旅游节在蒙顶山下的雅安举行。来自世界28个国家和地区的专家、学者共同发表了《蒙顶山国际茶文化宣言》——“蒙顶山世界茶文化发源地，茶文明发祥地，蒙顶山是世界茶文化圣山”。

1.阅读文章③——⑧段，完成下面表格。（4分）

	品质特佳	茶祖吴理真植仙茶		蒙顶山茶 传统制作技艺	蒙顶山茶崇高地位
最早		不生不灭 皇茶园	特色独具茶文化	开发保护

2.阅读下面材料，从“蒙顶黄芽”中选择最突出的两点，具体说明蒙顶山茶的特征。（4分）

答：          

蒙顶黄芽：是黄茶之珍品。宋代诗人文彦博《蒙顶茶诗》称“旧谱最称蒙山味，露芽云液胜醍醐”。蒙顶黄芽自唐至清皆为贡品。蒙顶黄芽采用早、嫩、鲜、壮独芽为原料，沿袭传统“包黄”独特工艺，精心制作而成，每千克蒙顶黄芽约8万粒茶芽组成。其形嫩芽肥壮，扁平匀齐；色黄润隐毫；汤黄透碧，香甜而鲜嫩，味甘醇鲜爽；冲泡品饮时，叶态似嫩笋，直立起伏。

 

 

阅读下面短文，完成下列各题。（共8分）
琴里知闻唯绿水  茶中故旧是蒙山
选自《人民政协报》2010年3月2日A4版（有改动）
①虎年春节前夕，蒙顶山绽放新绿，春茶已开始采摘。来自浙江、江苏等地的茶商顾不上过节，跑到雅安抢购蒙顶山名茶。随即2010年第一杯蒙顶山名茶最早面世于京、沪。
②蒙顶山，因“雨雾蒙沫”而得名。这里因常年雨量达2000毫米以上，故称“西蜀漏天”。蒙顶山下的雅安市则有“漏城”之名；又有“雅安多雨，中心蒙山”之说。雨多而形成云多、雾多的景象。雅安地处北纬30度，位于四川盆地的边缘地带。西进为青藏高原，向东是成都平原。夏无酷暑，冬无严寒。常年雨水充沛，四季云雾缭绕。这里的海拔高度、土壤、气候等，最适于茶叶的生长。
③蜀中三大名山中，峨眉天下秀，青城天下幽 ，蒙顶山下茶。追溯蒙顶山茶的历史，起始于西汉，距今已有两千多年。《中国茶经》“中国茶叶大事记”载：“西汉时，甘露祖师吴理真结庐蒙山，亲植茶树。”公元前53年，吴理真在蒙顶山驯化野生茶树，研究制茶工艺，开始了世界人工种植茶叶的先河。据此蒙顶山成为我国历史上有文字记载人工种植茶叶最早的地方。
④蒙顶山茶品质特佳。到了唐代，备受珍视。饮一杯蒙顶山茶，滋味清甘醇厚，唇齿留香，回味悠长。在常璩（qǘ）《华阳国志·巴志》中，我们可以寻找到蒙顶山茶最初的故迹。当年周武王会合四川的少数民族共同伐纣，巴蜀之茶就有进贡之记载——“园有芳翦香茗”。
⑤最让人称道的史实则是，茶祖吴理真在蒙顶山上开始了他一项传奇的植茶之行。7棵仙茶“高不盈尺，不生不灭，迥异寻常”。唐代《元和郡县志》载：“蒙山在县南十里，今每岁贡茶，为蜀之最。”到清代时，蒙顶山五峰被辟为禁地，七珠仙茶用石栏围起来，命名为“皇茶园”。现今，皇茶园遗址仍矗立在蒙顶山之巅。
⑥在我国，赞茶的名联佳句首推以民谚方式流传甚广的“扬子江中水，蒙山顶上茶”。唐代大诗人白居易《琴茶》诗有“琴里知闻唯绿水，茶中故旧是蒙山”的吟唱。唐宋大家孟郊、韦处厚、欧阳修、陆游、梅尧臣等，都留下不少以蒙山茶为题的诗文。明清时代的诗文题词则更为丰富。当代诗人、文学艺术家也留下了许多吟诵蒙顶山茶的华章佳句，形成了特色独具的蒙顶山茶文化。
⑦如今，“蒙山茶”已获得国家地理标志产品保护，“蒙顶山茶”证明商标批准注册。2008年，雅安藏茶传统制作技艺被列入国家级非物质文化遗产保护名录。同年，蒙顶山茶传统制作技艺被列入省级非物质文化遗产保护名录。
⑧在蒙顶山天盖寺，有一块清代的石碑——《天下大蒙山》，上面记载的史实都已经远去，但茶文化早已深深植根于蒙顶山的泥土中。2004年9月，第八届国际茶文化研讨会暨首届蒙顶山国际茶文化旅游节在蒙顶山下的雅安举行。来自世界28个国家和地区的专家、学者共同发表了《蒙顶山国际茶文化宣言》——“蒙顶山世界茶文化发源地，茶文明发祥地，蒙顶山是世界茶文化圣山”。
【小题1】阅读文章③——⑧段，完成下面表格。（4分）

	品质特佳	茶祖吴理真植仙茶		蒙顶山茶 传统制作技艺	蒙顶山茶崇高地位
最早		不生不灭 皇茶园	特色独具茶文化	开发保护

【小题2】阅读下面材料，从“蒙顶黄芽”中选择最突出的两点，具体说明蒙顶山茶的特征。（4分）
答：          
蒙顶黄芽：是黄茶之珍品。宋代诗人文彦博《蒙顶茶诗》称“旧谱最称蒙山味，露芽云液胜醍醐”。蒙顶黄芽自唐至清皆为贡品。蒙顶黄芽采用早、嫩、鲜、壮独芽为原料，沿袭传统“包黄”独特工艺，精心制作而成，每千克蒙顶黄芽约8万粒茶芽组成。其形嫩芽肥壮，扁平匀齐；色黄润隐毫；汤黄透碧，香甜而鲜嫩，味甘醇鲜爽；冲泡品饮时，叶态似嫩笋，直立起伏。

阅读下面短文，完成下列各题。（共8分）

琴里知闻唯绿水   茶中故旧是蒙山

选自《人民政协报》2010年3月2日A4版（有改动）

①虎年春节前夕，蒙顶山绽放新绿，春茶已开始采摘。来自浙江、江苏等地的茶商顾不上过节，跑到雅安抢购蒙顶山名茶。随即2010年第一杯蒙顶山名茶最早面世于京、沪。

②蒙顶山，因“雨雾蒙沫”而得名。这里因常年雨量达2000毫米以上，故称“西蜀漏天”。蒙顶山下的雅安市则有“漏城”之名；又有“雅安多雨，中心蒙山”之说。雨多而形成云多、雾多的景象。雅安地处北纬30度，位于四川盆地的边缘地带。西进为青藏高原，向东是成都平原。夏无酷暑，冬无严寒。常年雨水充沛，四季云雾缭绕。这里的海拔高度、土壤、气候等，最适于茶叶的生长。

③蜀中三大名山中，峨眉天下秀，青城天下幽 ，蒙顶山下茶。追溯蒙顶山茶的历史，起始于西汉，距今已有两千多年。《中国茶经》“中国茶叶大事记”载：“西汉时，甘露祖师吴理真结庐蒙山，亲植茶树。”公元前53年，吴理真在蒙顶山驯化野生茶树，研究制茶工艺，开始了世界人工种植茶叶的先河。据此蒙顶山成为我国历史上有文字记载人工种植茶叶最早的地方。

④蒙顶山茶品质特佳。到了唐代，备受珍视。饮一杯蒙顶山茶，滋味清甘醇厚，唇齿留香，回味悠长。在常璩（qǘ）《华阳国志·巴志》中，我们可以寻找到蒙顶山茶最初的故迹。当年周武王会合四川的少数民族共同伐纣，巴蜀之茶就有进贡之记载——“园有芳翦香茗”。

⑤最让人称道的史实则是，茶祖吴理真在蒙顶山上开始了他一项传奇的植茶之行。7棵仙茶“高不盈尺，不生不灭，迥异寻常”。唐代《元和郡县志》载：“蒙山在县南十里，今每岁贡茶，为蜀之最。”到清代时，蒙顶山五峰被辟为禁地，七珠仙茶用石栏围起来，命名为“皇茶园”。现今，皇茶园遗址仍矗立在蒙顶山之巅。

⑥在我国，赞茶的名联佳句首推以民谚方式流传甚广的“扬子江中水，蒙山顶上茶”。唐代大诗人白居易《琴茶》诗有“琴里知闻唯绿水，茶中故旧是蒙山”的吟唱。唐宋大家孟郊、韦处厚、欧阳修、陆游、梅尧臣等，都留下不少以蒙山茶为题的诗文。明清时代的诗文题词则更为丰富。当代诗人、文学艺术家也留下了许多吟诵蒙顶山茶的华章佳句，形成了特色独具的蒙顶山茶文化。

⑦如今，“蒙山茶”已获得国家地理标志产品保护，“蒙顶山茶”证明商标批准注册。2008年，雅安藏茶传统制作技艺被列入国家级非物质文化遗产保护名录。同年，蒙顶山茶传统制作技艺被列入省级非物质文化遗产保护名录。

⑧在蒙顶山天盖寺，有一块清代的石碑——《天下大蒙山》，上面记载的史实都已经远去，但茶文化早已深深植根于蒙顶山的泥土中。2004年9月，第八届国际茶文化研讨会暨首届蒙顶山国际茶文化旅游节在蒙顶山下的雅安举行。来自世界28个国家和地区的专家、学者共同发表了《蒙顶山国际茶文化宣言》——“蒙顶山世界茶文化发源地，茶文明发祥地，蒙顶山是世界茶文化圣山”。

1.阅读文章③——⑧段，完成下面表格。（4分）

	品质特佳	茶祖吴理真植仙茶		蒙顶山茶 传统制作技艺	蒙顶山茶崇高地位
最早		不生不灭 皇茶园	特色独具茶文化	开发保护

2.阅读下面材料，从“蒙顶黄芽”中选择最突出的两点，具体说明蒙顶山茶的特征。（4分）

答：          

蒙顶黄芽：是黄茶之珍品。宋代诗人文彦博《蒙顶茶诗》称“旧谱最称蒙山味，露芽云液胜醍醐”。蒙顶黄芽自唐至清皆为贡品。蒙顶黄芽采用早、嫩、鲜、壮独芽为原料，沿袭传统“包黄”独特工艺，精心制作而成，每千克蒙顶黄芽约8万粒茶芽组成。其形嫩芽肥壮，扁平匀齐；色黄润隐毫；汤黄透碧，香甜而鲜嫩，味甘醇鲜爽；冲泡品饮时，叶态似嫩笋，直立起伏。

 

 

1．阅读下列材料，回答问题：
材料一：凌青（原中华人民共和国驻联合国大使，林则徐的后人）1990年讲话：……150多年前……中国历史上留下了光辉的一幕，也是世界禁烟史上的一件大事。当前，中国再次成为毒品的受害国，希望社会各方面都来关心、支持禁毒事业。
（1）材料一中“光辉的一幕”具体指哪一历史事件？
材料二：马克思曾说英国的大炮首先破坏了中国皇帝的权威，迫使天朝帝国与地上的世界接触。与外界完备隔绝曾是保存旧中国的首要紊件，而当这种隔绝状态在英国的努力之下被暴力所打破的时候，接踵而来的必然是旧制度解体的过程。
（2）“英国的大炮首先破坏了中国皇帝的权威”具体是指什么战争？它给中国带来的最严重影响是什么？而这次战争清政府被迫签订的不平等条约，使中国丧失了哪些主权？
材料三：有一天，两个强盗闯入了夏宫，一个动手抢劫，一个把它付之一炬。原来，胜利就是一场掠夺。胜利者窃走了夏宫的全部财富。……之后，他们双双拉着手荣归欧洲。……在将来交付审判的时候，一个强盗就会被人们叫做法兰西，另一个叫做英吉利。
--（法国）维克多•雨果
（3）材料三中雨果强烈谴责了“两个强盗”的什么暴行？发生在哪一次战争中？
材料四：当时两次战争，中国占有绝对的优势：清军总兵力约80万，是世界上人数最多的常备军，英国陆军只有10万。英国只出动了一支拥有几十艘舰船、几百门大炮、一万多士兵的侵略军就轻而易举地打败了清王朝。
（4）材料四反映出鸦片战争爆发后中国占天时、地利、人和等诸多有利因素，为什么最后的结果是中国战败了？说明了什么道理？
材料五：
清政府为了支付战争赔款和军费开支，极力搜刮，加捐加税。1843-1850年规模较大的群众暴动有70余起，遍及十几个省。鸦片战争后，洋布、洋棉排挤了土布、棉布：“民间之买洋布、洋棉者十室而九。”
（5）根据材料五和所学知识分析，太平天国运动爆发的原因？
材料六：
开放广州、厦门、福州、宁波、上海为通商口岸；中国赔款2100万银元；割让香港岛给英国；英商进出口货物缴纳的税款，中国须用英国商定。
清政府割辽东半岛、台湾、澎湖列岛给日本；赔款日本军费白银2亿两；开放沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸；允许日本在通商口岸开设工厂等。
清政府赔偿白银4.5亿两，以海关等税收作担保；划定北京东交民巷为使馆界，允许各国驻兵保护，不准中国人居住；清政府保证严禁人民参加反帝活动；清政府拆毁大沽到北京沿线设防的炮台，允许列强各国派兵驻扎北京到山海关铁路沿线要地。
--以上材料摘自《历史》（北师大版八年级上册）
（6）根据材料六分析，上述三则材料内容分别出自中国近代哪三个不平等条约？
（7）请根据材料六内容，指出每个条约对近代中国社会产生的最严重条款分别是什么？
材料七：他在哈密设立抗俄司令部。他在前往哈密的时候，让士兵抬着棺材走在前面，表明誓死抗击俄国，收复伊犁的决心。
“大将愁边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。“
（8）材料七颂扬的是谁的怎样的伟大业绩？
材料八：帝国主义列强用武力打败中国，强迫清政府签订不平等条约。通过不平等条约，侵占中国大片领土，划分势力范围，直至进驻中央，直接控制中国政府，操纵中国的政治和军事；同时还控制中国的海关，垄断中国的内外交通和对外贸易，……操纵中国的经济命脉；他们还以办学校、建教堂、发行报纸、办慈善事业等方式进行文化侵略。这样，帝国主义就从政治、军事、经济和文化各个方面牢牢控制了中国，成为近代中国一切灾难和祸害的总根源，也是阻碍中国独立发展的根本原因。
（9）材料七“帝国主义列强用武力打败中国”使中国的社会性质发生变化？列强罪行罄竹难书，他们屡屡得逞我们应当吸取什么教训？

18．阅读下面的文字，完成下列各题。

“一 介”书生的家国情怀
赵琬微   宋玉萌
   北京大学未名湖畔，一位87岁的老人依旧笔耕不辍。作为《儒藏》项目的首席专家，他把这个浩大的典籍编纂计划延续到2025年。
作为当代中国哲学界代表性人物之一，从上世纪80年代创建中华文化书院推动“文化启蒙”，到90年代最早提倡“国学”，汤一介把做学问与时代赋予的使命融为一体，思索着中国哲学在不同时代的沉浮。
   汤一介1927年生于天津，出身书香门第。父亲汤用彤是久负盛名的国学大师，言传身教对子女影响很大。父亲嘱咐他的两句话“事不避难，义不逃责”，意思是勇于承担困难的事情，对合乎道义的事情负责。这也是他们的家风。
   青年时期，汤一介目睹旧中国积贫积弱，百姓颠沛流离，深感痛心。他曾回忆道：“我十六七岁时，抗战最困难时期，写过一篇文章《一滴汽油一滴血》批评达官贵人浪费汽油。”
      1946年，汤一介考上北京大学。从此一生都在读书、教书、写书、编书中度过。在北大求学时期，他结识了妻子乐黛云--这位后来在中国比较文学界举足轻重的学者。如今，他们过着平静的生活。
   因为历次的政治浩劫，他与同龄人一样，耽误过做学问的大好时光。上世纪80年代，他以“知天命”之年重新焕发学术研究的活力。从此用“只争朝夕”的精神工作，为中国哲学研究的开拓与发展付出辛劳。
   上世纪80年代起，各种学术思潮涌动，整个社会掀起文化热潮。针对当时兴起的“国学热”、“东方中心论”，汤一介开始就持冷静的态度。
   他曾撰文写道，在中国我是第一个发表文章批评“文明冲突论”的。当时，美国学者亨廷顿发表《文明的冲突》风行一时。对此，汤一介立即给予批评和回应。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和谐相处。
   怎样实现文化共处呢？汤一介认为唯一的途径就是对话。只有互相理解、相互尊重，才能取得共识。以北京大学哲学系为核心，组建了中国文化书院，汤一介任院长。书院举办了“文化系列讲习班”，还举办了有数万学员参加的“中外文化比较研究”函授班，推动了当时的文化启蒙运动。
   他先后出版《郭象与魏晋玄学》《中国传统文化中的儒道释》《在非有非无之间》《佛教与中国文化》一系列著作，主编了《中国文化书院文库》《20世纪西方哲学东渐史》《国学举要》等大型丛书，创办了中国文化书院等学术机构。
   汤一介反对人们用“国学大师”称呼他。他认为，“大师”应该有一个思想的理论体系，而他自己只是中国哲学问题的一个思考者。
在汤一介的书架上，整齐地排列着已出版的100册《儒藏》，藏蓝色封皮，烫金的字，格外悦目。作为这部集中华儒家文化精髓的浩瀚工程的总编纂和首席专家，汤一介责任重大。
   自上世纪90年代起，他就希望编纂《儒藏》典籍。2003年，教育部正式批准由北京大学主持制定、汤一介为首席专家的“《儒藏》编纂与研究”方案，作为哲学社会科学研究重大课题攻关项目立项。在汤一介看来，这个项目自己责无旁贷。
   十年来，《儒藏》系列已出版百册“精华编”，按照计划到2025年《儒藏》全本将全部完成编纂。整个项目将涵盖历史上儒家主要文献，包括历代学者研究著作等，还包括受儒家文化深刻影响的韩、日、越三国用汉文著述的主要著作，如今已吸纳四国大约500名学者。
   汤一介倡导弘扬儒家文化的宗旨是“放眼世界文化潮流，传承儒学思想精粹，阐释儒学特殊理念，寻求儒学普遍价值，创构儒学新型体系”。
在他眼中，中华民族正处在伟大复兴的前夜，当一个民族处在复兴前夜之时，她必须回顾自己的历史文化，从中汲取力量。他深刻认识到，民族和国家的复兴，必须以文化的复兴为支撑。          
【相关链接】
①汤一介（1927--2014），北京大学哲学系教授，熟知中国传统文化的精髓，又对西方文学、哲学以及西方古典音乐情有独钟。2002年10月，向北京大学学校领导提出编纂《儒藏》的构思，得到了张岱年、季羡林的鼓励和支持，2003年国家教育部批准立项。
②“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。它是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码。
（1）下列对材料的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是CD
A．青年时期的汤一介对旧中国积贫积弱的社会现实深感不满，抗战时期，还写文章批评达官贵人浪费汽油，可见那时他有强烈的家国情怀。
B．汤一介先生的父亲汤用彤是久负盛名的国学大师，他的言传身教对子女影响很大；如果没有这样的家学渊源，汤一介也不能成为著名学者。
C．编纂《儒藏》典籍，从构思提出、方案制定、计划实施，到已经编纂出版的书册，汤一介都参与其中，这无不体现了一个老知识分子的家国情怀。
D．汤一介反对人们用“国学大师”称呼他，因为他认为自己只能算一个爱思考的人，还没有成为一个有着自己完整思想理论体系大师级水准的人。
E．《儒藏》是一个十分浩大的典籍编纂工程，按照计划要到2025年才能完成全部编纂，作为项目的首席专家，汤一介已经87岁了。看来是力不能及了。
（2）汤一介先生对20世纪80年代起学界出现的“文明冲突论”的讨论有怎样的回应？请结合材料简要概述。
（3）汤一介先生为什么要提出编纂《儒藏》的构想？请结合材料简述其原因。
（4）有人说本文标题巧妙风趣，谈谈你对标题的理解和看法。先生的“家国情怀”主要体现在哪些方面？

阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）

“一 介”书 生 的 家 国 情 怀

赵琬微 宋玉萌

北京大学未名湖畔，一位87岁的老人依旧笔耕不辍。作为《儒藏》项目的首席专家，他把这个浩大的典籍编纂计划延续到2025年。

作为当代中国哲学界代表性人物之一，从上世纪80年代创建中华文化书院推动“文化启蒙”，到90年代最早提倡“国学”，汤一介把做学问与时代赋予的使命融为一体，思索着中国哲学在不同时代的沉浮。

汤一介1927年生于天津，出身书香门第。父亲汤用彤是久负盛名的国学大师，言传身教对子女影响很大。父亲嘱咐他的两句话“事不避难，义不逃责”,意思是勇于承担困难的事情，对合乎道义的事情负责。这也是他们的家风。

青年时期，汤一介目睹旧中国积贫积弱，百姓颠沛流离，深感痛心。他曾回忆道：“我十六七岁时，抗战最困难时期，写过一篇文章《一滴汽油一滴血》批评达官贵人浪费汽油。”

1946年，汤一介考上北京大学。从此一生都在读书、教书、写书、编书中度过。在北大求学时期，他结识了妻子乐黛云——这位后来在中国比较文学界举足轻重的学者。如今，他们过着平静的生活。

因为历次的政治浩劫，他与同龄人一样，耽误过做学问的大好时光。上世纪80年代，他以“知天命”之年重新焕发学术研究的活力。从此用“只争朝夕”的精神工作，为中国哲学研究的开拓与发展付出辛劳。

上世纪80年代起，各种学术思潮涌动，整个社会掀起文化热潮。针对当时兴起的“国学热”、“东方中心论”，汤一介开始就持冷静的态度。

他曾撰文写道，在中国我是第一个发表文章批评“文明冲突论”的。当时，美国学者亨廷顿发表《文明的冲突》风行一时。对此，汤一介立即给予批评和回应。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和谐相处。

怎样实现文化共处呢？汤一介认为唯一的途径就是对话。只有互相理解、相互尊重，才能取得共识。以北京大学哲学系为核心，组建了中国文化书院，汤一介任院长。书院举办了“文化系列讲习班”，还举办了有数万学员参加的“中外文化比较研究”函授班，推动了当时的文化启蒙运动。

他先后出版《郭象与魏晋玄学》《中国传统文化中的儒道释》《在非有非无之间》《佛教与中国文化》一系列著作，主编了《中国文化书院文库》《20世纪西方哲学东渐史》《国学举要》等大型丛书，创办了中国文化书院等学术机构。

汤一介反对人们用“国学大师”称呼他。他认为，“大师”应该有一个思想的理论体系，而他自己只是中国哲学问题的一个思考者。

在汤一介的书架上，整齐地排列着已出版的100册《儒藏》，藏蓝色封皮，烫金的字，格外悦目。作为这部集中华儒家文化精髓的浩瀚工程的总编纂和首席专家，汤一介责任重大。

自上世纪90年代起，他就希望编纂《儒藏》典籍。2003年，教育部正式批准由北京大学主持制定、汤一介为首席专家的“《儒藏》编纂与研究”方案，作为哲学社会科学研究重大课题攻关项目立项。在汤一介看来，这个项目自己责无旁贷。

十年来，《儒藏》系列已出版百册“精华编”，按照计划到2025年《儒藏》全本将全部完成编纂。整个项目将涵盖历史上儒家主要文献，包括历代学者研究著作等，还包括受儒家文化深刻影响的韩、日、越三国用汉文著述的主要著作，如今已吸纳四国大约500名学者。

汤一介倡导弘扬儒家文化的宗旨是“放眼世界文化潮流，传承儒学思想精粹，阐释儒学特殊理念，寻求儒学普遍价值，创构儒学新型体系”。

在他眼中，中华民族正处在伟大复兴的前夜，当一个民族处在复兴前夜之时，她必须回顾自己的历史文化，从中汲取力量。他深刻认识到，民族和国家的复兴，必须以文化的复兴为支撑。

（节选自2014年8月3日《新华每日电讯》）

相关连接：

①汤一介（1927——2014），北京大学哲学系教授，熟知中国传统文化的精髓，又对西方文学、哲学以及西方古典音乐情有独钟。2002年10月，向北京大学学校领导提出编纂《儒藏》的构思，得到了张岱年、季羡林的鼓励和支持，2003年国家教育部批准立项。

②“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。它是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码。

1.下列对材料的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ）

A．青年时期的汤一介对旧中国积贫积弱的社会现实深感不满，抗战时期，还写文章批评达官贵人浪费汽油，可见那时他有强烈的家国情怀。

B．汤一介先生的父亲汤用彤是久负盛名的国学大师，他的言传身教对子女影响很大；如果没有这样的家学渊源，汤一介也不能成为著名学者。

C．编纂《儒藏》典籍，从构思提出、方案制定、计划实施，到已经编纂出版的书册，汤一介都参与其中，这无不体现了一个老知识分子的家国情怀。

D．汤一介反对人们用“国学大师”称呼他，因为他认为自己只能算一个爱思考的人，还没有成为一个有着自己完整思想理论体系大师级水准的人。

E．《儒藏》是一个十分浩大的典籍编纂工程，按照计划要到2025年才能完成全部编纂，作为项目的首席专家，汤一介已经87岁了。看来是力不能及了。

2.汤一介先生对20世纪80年代起学界出现的“文明冲突论”的讨论有怎样的回应？请结合材料简要概述。（6分）

3.汤一介先生为什么要提出编纂《儒藏》的构想？请结合材料简述其原因。（6分）

4.有人说本文标题巧妙风趣，谈谈你对标题的理解和看法。先生的“家国情怀”主要体现在哪些方面？（8分）