找不出来.书.答案解析

                              永不再来

                               阿普斯利.彻里

    ① 有人让我对这类探险活动作一个全面的评价。但是很显然，当 我身在其中的时候，这是不可能的。而且，我只是一个24岁的助手， 无法去评价那些年长的队员，而且也不知道我的评价是否有价值。我 现在的想法是我们经历了一场最可怕的悲剧，令人刻骨铭心，因为这 场悲剧不是因我们的错误而引起的。我用了整整10年时间去审视南极 探险。在比较了我们与阿蒙森的行动后，我感到非常吃惊。一方面， 阿蒙森的行进路线几乎是笔直的，他们抢先一步到达了极点，然后返' 回；他们没有牺牲一个队员，没有损失一匹牲畜，而且把所有的时间都花在极点考察本身上。这可能是一次最完美的考察。而另一方面， 我们却经历了可怕的凶险，创造了超越人类耐力极限的奇迹，在庄严 的教堂布道时被人们称颂或者被雕成塑像供公众纪念，*但在到达极点 的时候却发现这次可怕的冒险完全是多余的，而且我们最优秀的队员 已永远地葬身南极。无视两者之间的这种对比是非常可笑的——如果 在写书的时候不考虑这些，那简直是在浪费时间。

    ② 让我先来评价一下阿蒙森，我并不打算掩饰我们对他的看法。

他让我们相信他装备“弗莱姆”号是为了进行一次北极探,然后他 驾船向北驶去，但是却突然掉头向南急驶。没有什么会比这种声东击 西的做法更令人不快的了。当斯科特到达极点，发现阿蒙森已经先他 一个月到达那里的时候，他的沮丧可远非是小学生输了赛跑比赛可以 比拟的。我曾讲过，斯科特和四个伙伴为了到达极点付出了怎样的代 价，以及他们在返回途中曾经历了怎样的磨难，直到他们死去。这些 凶险和痛苦的经历让人们清楚地认识到南极是怎样的一个世界。在那 里太阳不会落下去；在那里无论你转向哪个方向，你的脸都是朝着北 方。当斯科特看到挪威人的帐篷时，他已无话可说。这次冒险是毫无 意义的。

     ③现在所有的痛苦都已经过去了，将来的探险家也不'会过多考虑 这次经历。他可能会问，阿蒙森成功的秘密是什么？我们精神上的痛 苦和失落是什么？我会首先接受阿蒙森的成功。毫无疑问，亲身经历 过此次探险的人都有着不同寻常的素质。由于具有一个天才探险家的 睿智，阿蒙森已事先预计到了鲸湾的土地会像罗斯岛的一样坚硬。同 时，他还具有非凡的领导才能——对原来的计划做出了重大调整。实 际上，当阿蒙森没有采用斯科特和沙克尔顿已经探明的路线，而是自 己找出了第二条越过高山的路时，这确实是重大的调整。当他这样做 之后，他获得了成功，并且闯出了一条完全属于自己的路线。实际上， 在更好的4线被发现之前，这是最好的。这种尝试可能会令他失败甚 至丧生，因此他的动机和他敢于说服自己的勇气是值得钦佩的。这些 都给了他莫大的帮助。一些保守的捕鲸船船长不同意斯科特尝试使用 摩托车、马和人来拉雪橇，而始终坚持用狗来拉雪橇。正是这些不起 眼的选择让阿蒙森顺利地到达了极点并安全返回，而且他的队员和狗 也没有感到特别疲劳。他从始至终没有拉过一英里的雪橇。

1. 作者为什么说阿蒙森队到南极是“一次最完美的考察”？

2. 文中说斯科特队这次的冒险完全是“多余”的，是“毫无意义”的， 你对此怎么看？

3. 综观全文，阿蒙森成功的秘密是什么？

永不再来（节选）

                                  阿普斯利·彻里

（1）有人让我对这类探险活动作一个全面的评价。但是很显然，当我身在其中的时候，这是不可能的。而且，我只是一个24岁的助手，无法去评价那些年长的队员，而且也不知道我的评价是否有价值。我现在的想法是我们经历了一场最可怕的悲剧，令人刻骨铭心，因为这场悲剧不是因我们的错误而引起的。我用了整整10年时间去审视南极探险。在比较了我们与 阿蒙森的行动后，我感到非常吃惊。一方面，阿蒙森的行进路线几乎是笔直的，他们抢先一步到达了极点，然后返回；他们没有牺牲一个队员，没有损失一匹牲畜，而且把所有的时间都花在极点考察本身上。这可能是一次最完美的考察。而另一方面，我们却经历了可怕的凶险，创造了超越人类耐力极限的奇迹，在庄严的教堂布道时被人们称颂或者被雕成塑像供公众纪念，但在到达极点的时候却发现这次可怕的冒险完全是多余的，而且我们最优秀的队员已永远地葬身南极。无视两者之间的这种对比是非常可笑的——如果在写书的时候不考虑这些，那简直是在浪费时间。

（2）让我先来评价一下阿蒙森，我并不打算掩饰我们对他的看法。他让我们相信他装备“弗莱姆”号是为了进行一次北极探险，然后他驾船向北驶去，但是却突然掉头向南急驶。没有什么会比这种声东击西的做法更令人不快的了。当斯科特到达极点，发现阿蒙森已经先他一个月到达那里的时候，他的沮丧可远非是小学生输了赛跑比赛可以比拟的。我曾讲过，斯科特和4个伙伴为了到达极点付出了怎样的代价，以及他们在返回途中曾经历了怎样的磨难，直到他们死去。这些凶险和痛苦的经历让人们清楚地认识到南极是怎样的一个世界。在那里太阳不会落下去；在那里无论你转向哪个方向，你的脸都是朝着北方。当斯科特看到挪威人的帐篷时，他已无话可说。这次冒险是毫无意义的。

　 （3）现在所有的痛苦都已经过去了，将来的探险家也不会过多考虑这次经历。他可能会问，阿蒙森成功的秘密是什么？我们精神上的痛苦和失落是什么？我会首先接受阿蒙森的成功。毫无疑问，亲身经历过此次探险的人都有着不同寻常的素质。由于具有一个天才探险家的睿智，阿蒙森已事先预计到了鲸湾的土地会像罗斯岛的一样坚硬。同时，他还具有非凡的领导才能——对原来的计划做出了重大调整。实际上，当阿蒙森没有采用斯科特和沙克尔顿已经探明的路线，而是自己找出了第二条越过高山的路时，这确实是重大的调整。当他这样做之后，他获得了成功，并且闯出了一条完全属于自己的路线。实际上，在更好的路线被发现之前，这是最好的。这种尝试可能会令他失败甚至丧生，因此他的动机和他敢于说服自己的勇气是值得钦佩的。这些都给了他莫大的帮助。一些保守的捕鲸船船长不同意斯科特尝试使用摩托车、马和人来拉雪橇，而始终坚持用狗来拉雪橇。正是这些不起眼的选择让阿蒙森顺利地到达了极点并安全返回，而且他的队员和狗也没有感到特别疲劳。他从始至终没有拉过一英里的雪橇。

1.阅读文章第①段，谈谈为什么阿蒙森队到南极是“一次最完美的考察”。

                                                            

                                                  

2.文中第①②两段都说斯科特队这次可怕的冒险完全是多余的，“毫无意义”的，为什么？对此你怎么看？

                                                             

3.纵观全文，你认为阿蒙森成功的秘诀是什么？使用的交通工具主要是什么？

                                                              

                                                       

4.阅读第③段，从阿蒙森的身上，你看到了他具有什么样的工作作风？

                                                            

5.获得事业上的成功，除了上天赐给的机遇，你认为还有什么必要的条件呢？请结合自己平时的体验简要地说一两点。

                                                          

6.假如阿蒙森是按原计划进行北极探险，假如斯科特队是第一个到达南极的，那么他们在返途上会不会牺牲？说说你的猜测，并简述理由。

                                                           

1．小狗找不到自己的家了，你能帮它找到回家的路吗？它该怎么走？

___________________________________________________

2．小猫想回家，该怎么走？

___________________________________________________

3．从快餐店出来想去书城该怎么走？

___________________________________________________

4．你还能提出什么问题？

___________________________________________________

1．小狗找不到自己的家了，你能帮它找到回家的路吗？它该怎么走？

___________________________________________________

2．小猫想回家，该怎么走？

___________________________________________________

3．从快餐店出来想去书城该怎么走？

___________________________________________________

4．你还能提出什么问题？

___________________________________________________

阅读《走不出阿妈的目光》，完成后面问题。（共15分）
走不出阿妈的目光
李光彪
①我走了。走出了那个在地图上无法找到的小山村，可我仍无法走出那段挂满温馨情结的童年。
②从我记事起，山村的第一声鸡啼是阿妈舂米的棒槌引叫的；山村的黎明是阿妈推磨的扁担摇醒的；山村的挑水路是阿妈的第一挑水泼湿的……
③当我的嘴角还挂着一串梦呓时，阿妈走来了，朝我轻轻地呼唤几声，便用她那麻粟柴般的手，把我抱到热烘烘的火塘边，给我从头到脚穿上，又一把一把帮我洗脸。然后，把火塘里烤得喷香的饭团，或是洋芋、红薯扒出来，用菜叶包好，塞进书包，挎在我的肩上，又扶扶我头上的帽子，拉拉我的衣角，絮絮叨叨地对我说：“到学堂里听老师的话，好好念书，写字，莫跟人家闹，啊……”这时，我看见阿妈的目光像两井吮不干的乳泉，很深、很深……
④当明月铺满院子，满天星斗眨着眼睛时，阿妈回来了。背上不是背一捆柴草，就是背一只竹篮；肩上不是挑一对桶，就是扛一把锄头；围腰带上不是别一把镰刀，就是别一把小菜锄；围腰布里经常兜着我爱吃的野果，手袖裤管里时不时卷着我喜欢的蚱蜢、水母鸡。一进门，就忙着去喂那些打瞌睡的鸡和拱栅门的猪。三扒两咽吃完饭，又忙着拣洗第二天吃的菜，剁第二天的猪食。直到我做完作业，瞌睡时，阿妈才放下手里的活计，倒水帮我洗脚，抱我上床，在我的脸上边亲边说：“乖乖，听妈的话，明天给你捏个大饭团……”这时，我看见阿妈的目光像两盏灯，把我的眼前照得很亮、很亮……
⑤有一天，当我从村头老爷爷家的院墙上偷回三个石榴，塞给阿妈时，阿妈脸一垮，一巴掌打掉了我手里的石榴，用吆鸡棍一步一棍打着我走向村头的老爷爷道歉。回到家里，阿妈见到我脚杆上青一股、红一股的棍痕时，又心疼地哭了。并不停地教训我：“人穷三代、良心莫坏，从小脚手要干净，啊……”这时，我看见阿妈的目光像两条鞭子，抽得我很疼、很疼……
⑥当我一天天在阿妈的呵护下长大，开始离家住校读初中，每个星期回来背柴米时，阿妈总会用那双麻粟柴般的手给我洗涤衣服，在那盏猫眼睛一样的煤油灯下，缝补到深更半夜。第二天就早早地帮我装好油米柴菜，然后往肩上一挎，把我送出村子很远，才让我背上柴米篮，又絮絮叨叨对我说：“世上有三苦，读书赶马做豆腐，到学堂好好念书，莫像阿妈睁眼瞎，啊……”这时，我看见阿妈的目光像两根线，把我的心拴得很牢、很牢……
⑦那年，当我要到州城读中专时，阿妈还是像以前那样，用盐煎些蚕豆、豌豆，炒些葵花子、瓜子，备些炒面、腌菜、鸡蛋，大瓶小袋，鼓鼓囊囊塞得一大包，絮絮叨叨地对我说：“到学校里要听老师的话，好好读书，写字，莫跟人家闹，啊……”这时，我看见阿妈的目光像两把火，烧得我的心很烫，很烫……[来源:学#科#网]
⑧当工作几年后的我，把一个城里的姑娘领回家里时，阿妈高兴得杀了家里那只蛋头最长的母鸡。临走时，仍絮絮叨叨地对我说：“你们兄弟姊妹几个，都是从我这双奶头上抹下来的。现在就你还没成葫芦没成瓢的，妈心头挂着呢。以后，你结婚请客用的猪鸡，妈会喂给你呢……”这时，我看见阿妈的目光像两条洒满阳光的路，很宽、很宽……
⑨如今，我走过幼稚，走过无知，走出火塘，走出山外，可我仍走不出阿妈那目不识丁的目光……
【小题1】阿妈不同的目光蕴含着不同的意味。阅读文章⑥—⑧段，填写下面的表格。（3分）

阿妈的目光	蕴含的意味
像两根线	①
像两把火	②
③[来	是希望

 
【小题2】结合第⑤段内容，谈谈我为什么觉得“阿妈的目光像两条鞭子，抽得我很疼、很疼”。（5分）
【小题3】 阿妈虽目不识丁，却使 “我走过幼稚，走过无知……”，阿妈是个什么样的人?请结合文章内容谈谈你的理解。（不超过150个字）（7分）

阅读《走不出阿妈的目光》，完成后面问题。（共15分）

走不出阿妈的目光

李光彪

①我走了。走出了那个在地图上无法找到的小山村，可我仍无法走出那段挂满温馨情结的童年。

②从我记事起，山村的第一声鸡啼是阿妈舂米的棒槌引叫的；山村的黎明是阿妈推磨的扁担摇醒的；山村的挑水路是阿妈的第一挑水泼湿的……

③当我的嘴角还挂着一串梦呓时，阿妈走来了，朝我轻轻地呼唤几声，便用她那麻粟柴般的手，把我抱到热烘烘的火塘边，给我从头到脚穿上，又一把一把帮我洗脸。然后，把火塘里烤得喷香的饭团，或是洋芋、红薯扒出来，用菜叶包好，塞进书包，挎在我的肩上，又扶扶我头上的帽子，拉拉我的衣角，絮絮叨叨地对我说：“到学堂里听老师的话，好好念书，写字，莫跟人家闹，啊……”这时，我看见阿妈的目光像两井吮不干的乳泉，很深、很深……

④当明月铺满院子，满天星斗眨着眼睛时，阿妈回来了。背上不是背一捆柴草，就是背一只竹篮；肩上不是挑一对桶，就是扛一把锄头；围腰带上不是别一把镰刀，就是别一把小菜锄；围腰布里经常兜着我爱吃的野果，手袖裤管里时不时卷着我喜欢的蚱蜢、水母鸡。一进门，就忙着去喂那些打瞌睡的鸡和拱栅门的猪。三扒两咽吃完饭，又忙着拣洗第二天吃的菜，剁第二天的猪食。直到我做完作业，瞌睡时，阿妈才放下手里的活计，倒水帮我洗脚，抱我上床，在我的脸上边亲边说：“乖乖，听妈的话，明天给你捏个大饭团……”这时，我看见阿妈的目光像两盏灯，把我的眼前照得很亮、很亮……

⑤有一天，当我从村头老爷爷家的院墙上偷回三个石榴，塞给阿妈时，阿妈脸一垮，一巴掌打掉了我手里的石榴，用吆鸡棍一步一棍打着我走向村头的老爷爷道歉。回到家里，阿妈见到我脚杆上青一股、红一股的棍痕时，又心疼地哭了。并不停地教训我：“人穷三代、良心莫坏，从小脚手要干净，啊……”这时，我看见阿妈的目光像两条鞭子，抽得我很疼、很疼……

⑥当我一天天在阿妈的呵护下长大，开始离家住校读初中，每个星期回来背柴米时，阿妈总会用那双麻粟柴般的手给我洗涤衣服，在那盏猫眼睛一样的煤油灯下，缝补到深更半夜。第二天就早早地帮我装好油米柴菜，然后往肩上一挎，把我送出村子很远，才让我背上柴米篮，又絮絮叨叨对我说：“世上有三苦，读书赶马做豆腐，到学堂好好念书，莫像阿妈睁眼瞎，啊……”这时，我看见阿妈的目光像两根线，把我的心拴得很牢、很牢……

⑦那年，当我要到州城读中专时，阿妈还是像以前那样，用盐煎些蚕豆、豌豆，炒些葵花子、瓜子，备些炒面、腌菜、鸡蛋，大瓶小袋，鼓鼓囊囊塞得一大包，絮絮叨叨地对我说：“到学校里要听老师的话，好好读书，写字，莫跟人家闹，啊……”这时，我看见阿妈的目光像两把火，烧得我的心很烫，很烫……

⑧当工作几年后的我，把一个城里的姑娘领回家里时，阿妈高兴得杀了家里那只蛋头最长的母鸡。临走时，仍絮絮叨叨地对我说：“你们兄弟姊妹几个，都是从我这双奶头上抹下来的。现在就你还没成葫芦没成瓢的，妈心头挂着呢。以后，你结婚请客用的猪鸡，妈会喂给你呢……”这时，我看见阿妈的目光像两条洒满阳光的路，很宽、很宽……

⑨如今，我走过幼稚，走过无知，走出火塘，走出山外，可我仍走不出阿妈那目不识丁的目光……

1.阿妈不同的目光蕴含着不同的意味。阅读文章⑥—⑧段，填写下面的表格。（3分）

阿妈的目光	蕴含的意味
像两根线	①
像两把火	②
③[来	是希望

 

2.结合第⑤段内容，谈谈我为什么觉得“阿妈的目光像两条鞭子，抽得我很疼、很疼”。（5分）

3. 阿妈虽目不识丁，却使 “我走过幼稚，走过无知……”，阿妈是个什么样的人?请结合文章内容谈谈你的理解。（不超过150个字）（7分）

 

6．阅读《走不出阿妈的目光》，完成下列各题。
走不出阿妈的目光
李光彪    ①我走了。走出了那个在地图上无法找到的小山村，可我仍无法走出那段挂满温馨情结的童年。
    ②从我记事起，山村的第一声鸡啼是阿妈舂米的棒槌引叫的；山村的黎明是阿妈推磨的扁担摇醒的；山村的挑水路是阿妈的第一挑水泼湿的……
    ③当我的嘴角还挂着一串梦呓时，阿妈走来了，朝我轻轻地呼唤几声，便用她那麻粟柴般的手，把我抱到热烘烘的火塘边，给我从头到脚穿上，又一把一把帮我洗脸。然后，把火塘里烤得喷香的饭团，或是洋芋、红薯扒出来，用菜叶包好，塞进书包，挎在我的肩上，又扶扶我头上的帽子，拉拉我的衣角，絮絮叨叨地对我说：“到学堂里听老师的话，好好念书，写字，莫跟人家闹，啊……”这时，我看见阿妈的目光像两井吮不干的乳泉，很深、很深……
    ④当明月铺满院子，满天星斗眨着眼睛时，阿妈回来了。背上不是背一捆柴草，就是背一只竹篮；肩上不是挑一对桶，就是扛一把锄头；围腰带上不是别一把镰刀，就是别一把小菜锄；围腰布里经常兜着我爱吃的野果，手袖裤管里时不时卷着我喜欢的蚱蜢、水母鸡。一进门，就忙着去喂那些打瞌睡的鸡和拱栅门的猪。三扒两咽吃完饭，又忙着拣洗第二天吃的菜，剁第二天的猪食。直到我做完作业，瞌睡时，阿妈才放下手里的活计，倒水帮我洗脚，抱我上床，在我的脸上边亲边说：“乖乖，听妈的话，明天给你捏个大饭团……”这时，我看见阿妈的目光像两盏灯，把我的眼前照得很亮、很亮……
    ⑤有一天，当我从村头老爷爷家的院墙上偷回三个石榴，塞给阿妈时，阿妈脸一垮，一巴掌打掉了我手里的石榴，用吆鸡棍一步一棍打着我走向村头的老爷爷道歉。回到家里，阿妈见到我脚杆上青一股、红一股的棍痕时，又心疼地哭了。并不停地教训我：“人穷三代、良心莫坏，从小脚手要干净，啊……”这时，我看见阿妈的目光像两条鞭子，抽得我很疼、很疼……
    ⑥当我一天天在阿妈的呵护下长大，开始离家住校读初中，每个星期回来背柴米时，阿妈总会用那双麻粟柴般的手给我洗涤衣服，在那盏猫眼睛一样的煤油灯下，缝补到深更半夜。第二天就早早地帮我装好油米柴菜，然后往肩上一挎，把我送出村子很远，才让我背上柴米篮，又絮絮叨叨对我说：“世上有三苦，读书赶马做豆腐，到学堂好好念书，莫像阿妈睁眼瞎，啊……”这时，我看见阿妈的目光像两根线，把我的心拴得很牢、很牢……
    ⑦那年，当我要到州城读中专时，阿妈还是像以前那样，用盐煎些蚕豆、豌豆，炒些葵花子、瓜子，备些炒面、腌菜、鸡蛋，大瓶小袋，鼓鼓囊囊塞得一大包，絮絮叨叨地对我说：“到学校里要听老师的话，好好读书，写字，莫跟人家闹，啊……”这时，我看见阿妈的目光像两把火，烧得我的心很烫，很烫……
    ⑧当工作几年后的我，把一个城里的姑娘领回家里时，阿妈高兴得杀了家里那只蛋头最长的母鸡。临走时，仍絮絮叨叨地对我说：“你们兄弟姊妹几个，都是从我这双奶头上抹下来的。现在就你还没成葫芦没成瓢的，妈心头挂着呢。以后，你结婚请客用的猪鸡，妈会喂给你呢……”这时，我看见阿妈的目光像两条洒满阳光的路，很宽、很宽……
    ⑨如今，我走过幼稚，走过无知，走出火塘，走出山外，可我仍走不出阿妈那目不识丁的目光……
（1）阿妈不同的目光蕴含着不同的意味。阅读文章⑥-⑧段，填写下面的表格。

阿妈的目光	蕴含的意味
像两根线	①是牵挂
像两把火	②是温暖
③[来	是希望

（2）结合第⑤段内容，谈谈我为什么觉得“阿妈的目光像两条鞭子，抽得我很疼、很疼”。
（3）阿妈虽目不识丁，却使“我走过幼稚，走过无知……”，阿妈是个什么样的人？请结合文章内容谈谈你的理解。（不超过150个字）

60年来中国为何不出文学大师？ 黄麟 　　①上世纪三四十年代，中国出了鲁迅等一批文学大师，鲁、郭、茅、巴、老、曹，还有沈从文、钱钟书、冰心等等。虽然也有一些文学大师成色虽然并不怎么样，叫起来有点勉强，但还不至于让人觉得别扭。 　　②可解放后一直到现在，偌大个中国，再也找不到一个真正的文学大师了。王蒙不够格，贾平凹不够格，莫言不够格，余华不够格，……领过茅盾文学奖和鲁迅文学奖的一大堆作家，没有一个够格的。 　　③新中国不出文学大师，有人把原因归咎体制，我认为此种说法值得商榷。同样的体制，为什么科技界能出钱学森这样的大师，人文学科却交白卷？当年鲁迅他们，也是在体制内领工资，却并不影响这些大知识分子的独立精神和自由思想。所以，板子一味打在体制的屁股上，痛快是痛快了，却有失偏颇。 　　④也有人认为，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，把原因归咎“盛世”。这是不正确的。有时候，国家不幸，大环境不好，但作家个人的生活境遇比较好；有时候大环境好，即盛世时代，作家个体的生存状况却很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐时期的大诗人，李白大杜甫十一岁，两人又都经历过安史之乱。李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作。你说李杜是乱世出的大师还是盛世出的大师？“诗穷而后工，愤怒出诗人”是一种情况，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”也是一种情况，不能将二者绝对化。改革开放后中国不出文学大师，文革十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。可见“盛世说”是站不住脚的。所以，我觉得，伟大作品的诞生，大环境并非是决定因素，起决定作用的还是作家本人，别把过错都算到时代身上。主观原因和客观原因不能本末倒置。盛世有盛世的大师，乱世有乱世的大师，不能一概而论。 　　⑤大师之大，不在著作等身，不在胡子长短，在于人格和文魄之大，在于其作品传达的伟大精神和普世价值。因此，新中国出不了文学大师的原因是多方面的。 　　⑥首先，就作家自身而言。许多作家成名之后，船到码头车到站，便开始吃老本，不思进取，千方百计想办法把名气变现成看得见摸得着的实惠，尽可能利益最大化。文学成了作家谋取名利的道具。作家不是被“圈养”，就是被商业收编，无法实现精神和灵魂突围。作家的物质GDP是上去了，精神CDP却一直负增长，入不敷出。自身一团污浊，何以宁静致远？内心一团漆黑，如何照亮别人？ 　　⑦文学功利化的紧迫感与日俱增。每个人都想以最小的付出获取最大的利益；每个人都想天上的馅饼往自己的头上砸。作家不但影响不了社会，而是被社会的灯红酒绿牵着鼻子走。文学最大限度被物化和细化，导致许多作家在讨价还价中创作，锤炼的不是语言和思想，而是鸡虫得失。文学丧失了敬畏，大家彼此彼此，谁也不管什么大师不大师。做人格局小，何来作文格局之大？这个时候，作家写出来的作品也就可想而知。 　　⑧其次，就无名作者的成长来说。当下的文学期刊，大都江河日下，风光不再。据一位业内人氏透露，不少省级文学期刊，比内部刊物更“内部”，除了图书馆，订阅的读者不超过一百本。某些文学期刊成了编辑和作者自娱自乐的“圆桌文学”，数来数去，就那么几个和切身利益相关的人在看。文学期刊的影响力更是日渐式微。如果没有媒体和网络的配合，靠单打独斗，不管这些文学期刊如何声嘶力竭，要吆喝出一个“著名作家”，难度较大。 　　⑨另一方面，是文学粉丝对文学新人的排斥。伪作家太多，伪大师太多。这些伪作家伪大师，到处招摇撞骗，严重透支了读者的信任。于是，每个文学粉丝都有一种与生俱来的敌意，想方设法避免成为他人成功的工具。于是，文学粉丝变得势利无比，学会吝啬赞美。即使读到一流的文章，如果是无名作者，他也会不屑一顾，嘴角上翘，大声叹喟大师难觅。 　　⑩中国不出文学大师，还有一个重要原因，是丰富多彩的现代生活对文学的影响。电影电视的多彩多姿，互联网的色声犬马，在一定程度上弱化了文学的功能。过去，读者的精神食粮，主要是文学作品。现在，时代不同了，影视，网络，多姿多彩的文化生活，大大削减了文学的功能。人们可以通过不同的文艺形式，找到感情宣泄的渠道。尽管这种出口是浅层的，无法真正抵达人的内心。 　　一切与文学无关，却与文学家有关。不同的起跑线，文学节节败退，影视网络后来居上，这是作家不能容忍的。于是许多作家不惜放下身段，和娱乐圈同抢一块蛋糕。一番大打出手之后，作家华丽转身，名利双收。只是，人品和文品荡然无存，泯然众人。于是，“大师”休矣。 　　文学是人类的精神篝火，时代呼唤大师。因为，大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲……是人生旅途中的一道道旖旎丽景。 （摘自人民网2010年3月26日文化频道，有删改） (1) 根据文意，以下说法错误的两项是 A． 鲁迅也在体制内领工资，却具有知识分子的独立精神和自由思想，所以，把新中国不出文学大师的原因归咎体制是错误的。 B． 作者认为，伟大作品的诞生，与大环境无关，起决定作用的还是作家本人。 C． 现在，影视，网络，多姿多彩的文化生活，这些不同的文艺形式，使人们找到了感情宣泄的渠道，找到了真正的精神寄托。 D． 作者认为，文学最大限度地被物化和细化，许多作家锤炼的已不是语言和思想，而是利益得失，难于写出好的作品。 E． 所谓大师，并不在于作品的多少、年龄的大小，而在于作家的人格和文章的气魄，在于作品所传达的精神和普世价值。 (2) 以下论据中，与“盛世说”观点相一致的一组是 [　　] A． “国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作。 B． 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花 C． 诗穷而后工，愤怒出诗人 D． 改革开放后中国不出文学大师，文革十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。 (3) 如何理解“大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲……是人生旅途中的一道道旖旎丽景”这句话，它有什么作用？ ____________________________ (4) 作者认为，60年中国出不了文学大师的原因有哪些？请加以概括。 ____________________________

60年来中国为何不出文学大师？ 黄麟 　　①上世纪三四十年代，中国出了鲁迅等一批文学大师，鲁、郭、茅、巴、老、曹，还有沈从文、钱钟书、冰心等等。虽然也有一些文学大师成色虽然并不怎么样，叫起来有点勉强，但还不至于让人觉得别扭。 　　②可解放后一直到现在，偌大个中国，再也找不到一个真正的文学大师了。王蒙不够格，贾平凹不够格，莫言不够格，余华不够格，……领过茅盾文学奖和鲁迅文学奖的一大堆作家，没有一个够格的。 　　③新中国不出文学大师，有人把原因归咎体制，我认为此种说法值得商榷。同样的体制，为什么科技界能出钱学森这样的大师，人文学科却交白卷？当年鲁迅他们，也是在体制内领工资，却并不影响这些大知识分子的独立精神和自由思想。所以，板子一味打在体制的屁股上，痛快是痛快了，却有失偏颇。 　　④也有人认为，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，把原因归咎“盛世”。这是不正确的。有时候，国家不幸，大环境不好，但作家个人的生活境遇比较好；有时候大环境好，即盛世时代，作家个体的生存状况却很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐时期的大诗人，李白大杜甫十一岁，两人又都经历过安史之乱。李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作。你说李杜是乱世出的大师还是盛世出的大师？“诗穷而后工，愤怒出诗人”是一种情况，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”也是一种情况，不能将二者绝对化。改革开放后中国不出文学大师，文革十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。可见“盛世说”是站不住脚的。所以，我觉得，伟大作品的诞生，大环境并非是决定因素，起决定作用的还是作家本人，别把过错都算到时代身上。主观原因和客观原因不能本末倒置。盛世有盛世的大师，乱世有乱世的大师，不能一概而论。 　　⑤大师之大，不在著作等身，不在胡子长短，在于人格和文魄之大，在于其作品传达的伟大精神和普世价值。因此，新中国出不了文学大师的原因是多方面的。 　　⑥首先，就作家自身而言。许多作家成名之后，船到码头车到站，便开始吃老本，不思进取，千方百计想办法把名气变现成看得见摸得着的实惠，尽可能利益最大化。文学成了作家谋取名利的道具。作家不是被“圈养”，就是被商业收编，无法实现精神和灵魂突围。作家的物质GDP是上去了，精神CDP却一直负增长，入不敷出。自身一团污浊，何以宁静致远？内心一团漆黑，如何照亮别人？ 　　⑦文学功利化的紧迫感与日俱增。每个人都想以最小的付出获取最大的利益；每个人都想天上的馅饼往自己的头上砸。作家不但影响不了社会，而是被社会的灯红酒绿牵着鼻子走。文学最大限度被物化和细化，导致许多作家在讨价还价中创作，锤炼的不是语言和思想，而是鸡虫得失。文学丧失了敬畏，大家彼此彼此，谁也不管什么大师不大师。做人格局小，何来作文格局之大？这个时候，作家写出来的作品也就可想而知。 　　⑧其次，就无名作者的成长来说。当下的文学期刊，大都江河日下，风光不再。据一位业内人氏透露，不少省级文学期刊，比内部刊物更“内部”，除了图书馆，订阅的读者不超过一百本。某些文学期刊成了编辑和作者自娱自乐的“圆桌文学”，数来数去，就那么几个和切身利益相关的人在看。文学期刊的影响力更是日渐式微。如果没有媒体和网络的配合，靠单打独斗，不管这些文学期刊如何声嘶力竭，要吆喝出一个“著名作家”，难度较大。 　　⑨另一方面，是文学粉丝对文学新人的排斥。伪作家太多，伪大师太多。这些伪作家伪大师，到处招摇撞骗，严重透支了读者的信任。于是，每个文学粉丝都有一种与生俱来的敌意，想方设法避免成为他人成功的工具。于是，文学粉丝变得势利无比，学会吝啬赞美。即使读到一流的文章，如果是无名作者，他也会不屑一顾，嘴角上翘，大声叹喟大师难觅。 　　⑩中国不出文学大师，还有一个重要原因，是丰富多彩的现代生活对文学的影响。电影电视的多彩多姿，互联网的色声犬马，在一定程度上弱化了文学的功能。过去，读者的精神食粮，主要是文学作品。现在，时代不同了，影视，网络，多姿多彩的文化生活，大大削减了文学的功能。人们可以通过不同的文艺形式，找到感情宣泄的渠道。尽管这种出口是浅层的，无法真正抵达人的内心。 　　一切与文学无关，却与文学家有关。不同的起跑线，文学节节败退，影视网络后来居上，这是作家不能容忍的。于是许多作家不惜放下身段，和娱乐圈同抢一块蛋糕。一番大打出手之后，作家华丽转身，名利双收。只是，人品和文品荡然无存，泯然众人。于是，“大师”休矣。 　　文学是人类的精神篝火，时代呼唤大师。因为，大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲……是人生旅途中的一道道旖旎丽景。 （摘自人民网2010年3月26日文化频道，有删改） (1) 根据文意，以下说法错误的两项是 A． 鲁迅也在体制内领工资，却具有知识分子的独立精神和自由思想，所以，把新中国不出文学大师的原因归咎体制是错误的。 B． 作者认为，伟大作品的诞生，与大环境无关，起决定作用的还是作家本人。 C． 现在，影视，网络，多姿多彩的文化生活，这些不同的文艺形式，使人们找到了感情宣泄的渠道，找到了真正的精神寄托。 D． 作者认为，文学最大限度地被物化和细化，许多作家锤炼的已不是语言和思想，而是利益得失，难于写出好的作品。 E． 所谓大师，并不在于作品的多少、年龄的大小，而在于作家的人格和文章的气魄，在于作品所传达的精神和普世价值。 (2) 以下论据中，与“盛世说”观点相一致的一组是 [　　] A． “国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作。 B． 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花 C． 诗穷而后工，愤怒出诗人 D． 改革开放后中国不出文学大师，文革十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。 (3) 如何理解“大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲……是人生旅途中的一道道旖旎丽景”这句话，它有什么作用？ _______________________________ (4) 作者认为，60年中国出不了文学大师的原因有哪些？请加以概括。 _______________________________

60年来中国为何不出文学大师？

黄   麟

①上世纪三四十年代，中国出了鲁迅等一批文学大师，鲁、郭、茅、巴、老、曹，还有沈从文、钱钟书、冰心等等。虽然也有一些文学大师成色虽然并不怎么样，叫起来有点勉强，但还不至于让人觉得别扭。

②可解放后一直到现在，偌大个中国，再也找不到一个真正的文学大师了。王蒙不够格，贾平凹不够格，莫言不够格，余华不够格，……领过茅盾文学奖和鲁迅文学奖的一大堆作家，没有一个够格的。

③新中国不出文学大师，有人把原因归咎体制，我认为此种说法值得商榷。同样的体制，为什么科技界能出钱学森这样的大师，人文学科却交白卷？当年鲁迅他们，也是在体制内领工资，却并不影响这些大知识分子的独立精神和自由思想。所以，板子一味打在体制的屁股上，痛快是痛快了，却有失偏颇。

④也有人认为，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，把原因归咎“盛世”。这是不正确的。有时候，国家不幸，大环境不好，但作家个人的生活境遇比较好；有时候大环境好，即盛世时代，作家个体的生存状况却很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐时期的大诗人，李白大杜甫十一岁，两人又都经历过安史之乱。李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作。你说李杜是乱世出的大师还是盛世出的大师？ “诗穷而后工，愤怒出诗人”是一种情况，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”也是一种情况，不能将二者绝对化。改革开放后中国不出文学大师，文革十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。可见“盛世说”是站不住脚的。所以，我觉得，伟大作品的诞生，大环境并非是决定因素，起决定作用的还是作家本人，别把过错都算到时代身上。主观原因和客观原因不能本末倒置。盛世有盛世的大师，乱世有乱世的大师，不能一概而论。

⑤大师之大，不在著作等身，不在胡子长短，在于人格和文魄之大，在于其作品传达的伟大精神和普世价值。因此，新中国出不了文学大师的原因是多方面的。

⑥首先，就作家自身而言。许多作家成名之后，船到码头车到站，便开始吃老本，不思进取，千方百计想办法把名气变现成看得见摸得着的实惠，尽可能利益最大化。文学成了作家谋取名利的道具。作家不是被“圈养”，就是被商业收编，无法实现精神和灵魂突围。作家的物质GDP是上去了，精神CDP却一直负增长，入不敷出。自身一团污浊，何以宁静致远？内心一团漆黑，如何照亮别人？

⑦文学功利化的紧迫感与日俱增。每个人都想以最小的付出获取最大的利益；每个人都想天上的馅饼往自己的头上砸。作家不但影响不了社会，而是被社会的灯红酒绿牵着鼻子走。文学最大限度被物化和细化，导致许多作家在讨价还价中创作，锤炼的不是语言和思想，而是鸡虫得失。文学丧失了敬畏，大家彼此彼此，谁也不管什么大师不大师。做人格局小，何来作文格局之大？这个时候，作家写出来的作品也就可想而知。

⑧其次，就无名作者的成长来说。当下的文学期刊，大都江河日下，风光不再。据一位业内人氏透露，不少省级文学期刊，比内部刊物更“内部”，除了图书馆，订阅的读者不超过一百本。某些文学期刊成了编辑和作者自娱自乐的“圆桌文学”，数来数去，就那么几个和切身利益相关的人在看。文学期刊的影响力更是日渐式微。如果没有媒体和网络的配合，靠单打独斗，不管这些文学期刊如何声嘶力竭，要吆喝出一个“著名作家”，难度较大。

⑨另一方面，是文学粉丝对文学新人的排斥。伪作家太多，伪大师太多。这些伪作家伪大师，到处招摇撞骗，严重透支了读者的信任。于是，每个文学粉丝都有一种与生俱来的敌意，想方设法避免成为他人成功的工具。于是，文学粉丝变得势利无比，学会吝啬赞美。即使读到一流的文章，如果是无名作者，他也会不屑一顾，嘴角上翘，大声叹喟大师难觅。

 ⑩中国不出文学大师，还有一个重要原因，是丰富多彩的现代生活对文学的影响。电影电视的多彩多姿，互联网的色声犬马，在一定程度上弱化了文学的功能。过去，读者的精神食粮，主要是文学作品。现在，时代不同了，影视，网络，多姿多彩的文化生活，大大削减了文学的功能。人们可以通过不同的文艺形式，找到感情宣泄的渠道。尽管这种出口是浅层的，无法真正抵达人的内心。

⑾一切与文学无关，却与文学家有关。不同的起跑线，文学节节败退，影视网络后来居上，这是作家不能容忍的。于是许多作家不惜放下身段，和娱乐圈同抢一块蛋糕。一番大打出手之后，作家华丽转身，名利双收。只是，人品和文品荡然无存，泯然众人。于是，“大师”休矣。

⑿ 文学是人类的精神篝火，时代呼唤大师。因为，大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲……是人生旅途中的一道道旖旎丽景。

（摘自人民网2010年3月26日文化频道，有删改）

根据文意，以下说法错误的两项是（4分，每项2分）

A.鲁迅也在体制内领工资，却具有知识分子的独立精神和自由思想，所以，把新中国不出文学大师的原因归咎体制是错误的。

B.作者认为，伟大作品的诞生，与大环境无关，起决定作用的还是作家本人。

C.现在，影视，网络，多姿多彩的文化生活，这些不同的文艺形式，使人们找到了感情宣泄的渠道，找到了真正的精神寄托。

D.作者认为，文学最大限度地被物化和细化，许多作家锤炼的已不是语言和思想，而是利益得失，难于写出好的作品。

E.所谓大师，并不在于作品的多少、年龄的大小，而在于作家的人格和文章的气魄，在于作品所传达的精神和普世价值。

以下论据中，与“盛世说”观点相一致的一组是

A.“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作。

B.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花

C.诗穷而后工，愤怒出诗人

D.改革开放后中国不出文学大师，文革十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。

如何理解“大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲……是人生旅途中的一道道旖旎丽景”这句话，它有什么作用？

                                                                                

                                                                                

                                                                                 

                                                                                

作者认为，60年中国出不了文学大师的原因有哪些？请加以概括。

                                                                                

                                                                                 

                                                                                

                                                                                

60年来中国为何不出文学大师？
黄  麟
①上世纪三、四十年代，中国出了鲁迅等一批文学大师，鲁、郭、茅、巴、老、曹，还有沈从文、钱钟书、冰心等等。虽然也有一些文学大师成色虽然并不怎么样，叫起来有点勉强，但还不至于让人觉得别扭。
②可解放后一直到现在，偌大个中国，再也找不到一个真正的文学大师了。王蒙不够格，贾平凹不够格，莫言不够格，余华不够格，……领过茅盾文学奖和鲁迅文学奖的一大堆作家，没有一个够格的。   
③新中国不出文学大师，有人把原因归咎体制，我认为此种说法值得商榷。同样的体制，为什么科技界能出钱学森这样的大师，人文学科却交白卷？当年鲁迅他们，也是在体制内领工资，却并不影响这些大知识分子的独立精神和自由思想。所以，板子一味打在体制的屁股上，痛快是痛快了，却有失偏颇。
④也有人认为，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，把原因归咎“盛世”。这是不正确的。有时候，国家不幸，大环境不好，但作家个人的生活境遇比较好；有时候大环境好，即盛世时代，作家个体的生存状况却很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐时期的大诗人，李白大杜甫十一岁，两人又都经历过安史之乱。李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作。你说李杜是乱世出的大师还是盛世出的大师？“诗穷而后工，愤怒出诗人”是一种情况，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”也是一种情况，不能将二者绝对化。改革开放后中国不出文学大师，文革十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。可见“盛世说”是站不住脚的。所以，我觉得，伟大作品的诞生，大环境并非是决定因素，起决定作用的还是作家本人，别把过错都算到时代身上。主观原因和客观原因不能本末倒置。盛世有盛世的大师，乱世有乱世的大师，不能一概而论。
⑤大师之大，不在著作等身，不在胡子长短，在于人格和文魄之大，在于其作品传达的伟大精神和普世价值。因此，新中国出不了文学大师的原因是多方面的。
⑥首先，就作家自身而言。许多作家成名之后，船到码头车到站，便开始吃老本，不思进取，千方百计想办法把名气变现成看得见摸得着的实惠，尽可能利益最大化。文学成了作家谋取名利的道具。作家不是被“圈养”，就是被商业收编，无法实现精神和灵魂突围。作家的物质GDP是上去了，精神CDP却一直负增长，入不敷出。自身一团污浊，何以宁静致远？内心一团漆黑，如何照亮别人？
⑦文学功利化的紧迫感与日俱增。每个人都想以最小的付出获取最大的利益；每个人都想天上的馅饼往自己的头上砸。作家不但影响不了社会，而是被社会的灯红酒绿牵着鼻子走。文学最大限度被物化和细化，导致许多作家在讨价还价中创作，锤炼的不是语言和思想，而是鸡虫得失。文学丧失了敬畏，大家彼此彼此，谁也不管什么大师不大师。做人格局小，何来作文格局之大？这个时候，作家写出来的作品也就可想而知。
⑧其次，就无名作者的成长来说。当下的文学期刊，大都江河日下，风光不再。据一位业内人氏透露，不少省级文学期刊，比内部刊物更“内部”，除了图书馆，订阅的读者不超过一百本。某些文学期刊成了编辑和作者自娱自乐的“圆桌文学”，数来数去，就那么几个和切身利益相关的人在看。文学期刊的影响力更是日渐式微。如果没有媒体和网络的配合，靠单打独斗，不管这些文学期刊如何声嘶力竭，要吆喝出一个“著名作家”，难度较大。
⑨另一方面，是文学粉丝对文学新人的排斥。伪作家太多，伪大师太多。这些伪作家伪大师，到处招摇撞骗，严重透支了读者的信任。于是，每个文学粉丝都有一种与生俱来的敌意，想方设法避免成为他人成功的工具。于是，文学粉丝变得势利无比，学会吝啬赞美。即使读到一流的文章，如果是无名作者，他也会不屑一顾，嘴角上翘，大声叹喟大师难觅。
⑩中国不出文学大师，还有一个重要原因，是丰富多彩的现代生活对文学的影响。电影电视的多彩多姿，互联网的色声犬马，在一定程度上弱化了文学的功能。过去，读者的精神食粮，主要是文学作品。现在，时代不同了，影视，网络，多姿多彩的文化生活，大大削减了文学的功能。人们可以通过不同的文艺形式，找到感情宣泄的渠道。尽管这种出口是浅层的，无法真正抵达人的内心。
⑾一切与文学无关，却与文学家有关。不同的起跑线，文学节节败退，影视网络后来居上，这是作家不能容忍的。于是许多作家不惜放下身段，和娱乐圈同抢一块蛋糕。一番大打出手之后，作家华丽转身，名利双收。只是，人品和文品荡然无存，泯然众人。于是，“大师”休矣。
⑿文学是人类的精神篝火，时代呼唤大师。因为，大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲……是人生旅途中的一道道旖旎丽景。      
（摘自人民网2010年3月26日文化频道，有删改）
【小题1】根据文意，以下说法错误的两项是（５分）

A．鲁迅也在体制内领工资，却具有知识分子的独立精神和自由思想，所以，把新中国不出文学大师的原因归咎体制是错误的。

B．作者认为，伟大作品的诞生，与大环境无关，起决定作用的还是作家本人。

C．现在，影视，网络，多姿多彩的文化生活，这些不同的文艺形式，使人们找到了感情喧泄的渠道，找到了真正的精神寄托。

D．作者认为，文学最大限度地被物化和细化，许多作家锤炼的已不是语言和思想，而是利益得失，难于写出好的作品。

E. 所谓大师，并不在于作品的多少、年龄的大小，而在于作家的人格和文章的气魄，在于作品所传达的精神和普世价值。
【小题2】以下论据中，与“盛世说”观点相一致的一组是（３分）

A．“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作。

B．春风得意马蹄疾，一日看尽长安花

C．诗穷而后工，愤怒出诗人

D．改革开放后中国不出文学大师，文革十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。

【小题3】如何理解“大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲……是人生旅途中的一道道旖旎丽景”这句话，它有什么作用？（4分）
【小题4】作者认为，60年中国出不了文学大师的原因有哪些？请加以概括。（4分）

60年来中国为何不出文学大师？

黄  麟

①上世纪三、四十年代，中国出了鲁迅等一批文学大师，鲁、郭、茅、巴、老、曹，还有沈从文、钱钟书、冰心等等。虽然也有一些文学大师成色虽然并不怎么样，叫起来有点勉强，但还不至于让人觉得别扭。

②可解放后一直到现在，偌大个中国，再也找不到一个真正的文学大师了。王蒙不够格，贾平凹不够格，莫言不够格，余华不够格，……领过茅盾文学奖和鲁迅文学奖的一大堆作家，没有一个够格的。   

③新中国不出文学大师，有人把原因归咎体制，我认为此种说法值得商榷。同样的体制，为什么科技界能出钱学森这样的大师，人文学科却交白卷？当年鲁迅他们，也是在体制内领工资，却并不影响这些大知识分子的独立精神和自由思想。所以，板子一味打在体制的屁股上，痛快是痛快了，却有失偏颇。

④也有人认为，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，把原因归咎“盛世”。这是不正确的。有时候，国家不幸，大环境不好，但作家个人的生活境遇比较好；有时候大环境好，即盛世时代，作家个体的生存状况却很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐时期的大诗人，李白大杜甫十一岁，两人又都经历过安史之乱。李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作。你说李杜是乱世出的大师还是盛世出的大师？“诗穷而后工，愤怒出诗人”是一种情况，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”也是一种情况，不能将二者绝对化。改革开放后中国不出文学大师，文革十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。可见“盛世说”是站不住脚的。所以，我觉得，伟大作品的诞生，大环境并非是决定因素，起决定作用的还是作家本人，别把过错都算到时代身上。主观原因和客观原因不能本末倒置。盛世有盛世的大师，乱世有乱世的大师，不能一概而论。

⑤大师之大，不在著作等身，不在胡子长短，在于人格和文魄之大，在于其作品传达的伟大精神和普世价值。因此，新中国出不了文学大师的原因是多方面的。

⑥首先，就作家自身而言。许多作家成名之后，船到码头车到站，便开始吃老本，不思进取，千方百计想办法把名气变现成看得见摸得着的实惠，尽可能利益最大化。文学成了作家谋取名利的道具。作家不是被“圈养”，就是被商业收编，无法实现精神和灵魂突围。作家的物质GDP是上去了，精神CDP却一直负增长，入不敷出。自身一团污浊，何以宁静致远？内心一团漆黑，如何照亮别人？

⑦文学功利化的紧迫感与日俱增。每个人都想以最小的付出获取最大的利益；每个人都想天上的馅饼往自己的头上砸。作家不但影响不了社会，而是被社会的灯红酒绿牵着鼻子走。文学最大限度被物化和细化，导致许多作家在讨价还价中创作，锤炼的不是语言和思想，而是鸡虫得失。文学丧失了敬畏，大家彼此彼此，谁也不管什么大师不大师。做人格局小，何来作文格局之大？这个时候，作家写出来的作品也就可想而知。

⑧其次，就无名作者的成长来说。当下的文学期刊，大都江河日下，风光不再。据一位业内人氏透露，不少省级文学期刊，比内部刊物更“内部”，除了图书馆，订阅的读者不超过一百本。某些文学期刊成了编辑和作者自娱自乐的“圆桌文学”，数来数去，就那么几个和切身利益相关的人在看。文学期刊的影响力更是日渐式微。如果没有媒体和网络的配合，靠单打独斗，不管这些文学期刊如何声嘶力竭，要吆喝出一个“著名作家”，难度较大。

⑨另一方面，是文学粉丝对文学新人的排斥。伪作家太多，伪大师太多。这些伪作家伪大师，到处招摇撞骗，严重透支了读者的信任。于是，每个文学粉丝都有一种与生俱来的敌意，想方设法避免成为他人成功的工具。于是，文学粉丝变得势利无比，学会吝啬赞美。即使读到一流的文章，如果是无名作者，他也会不屑一顾，嘴角上翘，大声叹喟大师难觅。

⑩中国不出文学大师，还有一个重要原因，是丰富多彩的现代生活对文学的影响。电影电视的多彩多姿，互联网的色声犬马，在一定程度上弱化了文学的功能。过去，读者的精神食粮，主要是文学作品。现在，时代不同了，影视，网络，多姿多彩的文化生活，大大削减了文学的功能。人们可以通过不同的文艺形式，找到感情宣泄的渠道。尽管这种出口是浅层的，无法真正抵达人的内心。

⑾一切与文学无关，却与文学家有关。不同的起跑线，文学节节败退，影视网络后来居上，这是作家不能容忍的。于是许多作家不惜放下身段，和娱乐圈同抢一块蛋糕。一番大打出手之后，作家华丽转身，名利双收。只是，人品和文品荡然无存，泯然众人。于是，“大师”休矣。

⑿文学是人类的精神篝火，时代呼唤大师。因为，大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲……是人生旅途中的一道道旖旎丽景。      

（摘自人民网2010年3月26日文化频道，有删改）

1.根据文意，以下说法错误的两项是（５分）

A．鲁迅也在体制内领工资，却具有知识分子的独立精神和自由思想，所以，把新中国不出文学大师的原因归咎体制是错误的。

B．作者认为，伟大作品的诞生，与大环境无关，起决定作用的还是作家本人。

C．现在，影视，网络，多姿多彩的文化生活，这些不同的文艺形式，使人们找到了感情喧泄的渠道，找到了真正的精神寄托。

D．作者认为，文学最大限度地被物化和细化，许多作家锤炼的已不是语言和思想，而是利益得失，难于写出好的作品。

E. 所谓大师，并不在于作品的多少、年龄的大小，而在于作家的人格和文章的气魄，在于作品所传达的精神和普世价值。

2.以下论据中，与“盛世说”观点相一致的一组是（３分）

A．“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作。

B．春风得意马蹄疾，一日看尽长安花

C．诗穷而后工，愤怒出诗人

D．改革开放后中国不出文学大师，文革十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。

3.如何理解“大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲……是人生旅途中的一道道旖旎丽景”这句话，它有什么作用？（4分）

4.作者认为，60年中国出不了文学大师的原因有哪些？请加以概括。（4分）

 

60年来中国为何不出文学大师？

黄   麟

①上世纪三四十年代，中国出了鲁迅等一批文学大师，鲁、郭、茅、巴、老、曹，还有沈从文、钱钟书、冰心等等。虽然也有一些文学大师成色虽然并不怎么样，叫起来有点勉强，但还不至于让人觉得别扭。

②可解放后一直到现在，偌大个中国，再也找不到一个真正的文学大师了。王蒙不够格，贾平凹不够格，莫言不够格，余华不够格，……领过茅盾文学奖和鲁迅文学奖的一大堆作家，没有一个够格的。

③新中国不出文学大师，有人把原因归咎体制，我认为此种说法值得商榷。同样的体制，为什么科技界能出钱学森这样的大师，人文学科却交白卷？当年鲁迅他们，也是在体制内领工资，却并不影响这些大知识分子的独立精神和自由思想。所以，板子一味打在体制的屁股上，痛快是痛快了，却有失偏颇。

④也有人认为，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，把原因归咎“盛世”。这是不正确的。有时候，国家不幸，大环境不好，但作家个人的生活境遇比较好；有时候大环境好，即盛世时代，作家个体的生存状况却很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐时期的大诗人，李白大杜甫十一岁，两人又都经历过安史之乱。李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作。你说李杜是乱世出的大师还是盛世出的大师？ “诗穷而后工，愤怒出诗人”是一种情况，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”也是一种情况，不能将二者绝对化。改革开放后中国不出文学大师，文革十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。可见“盛世说”是站不住脚的。所以，我觉得，伟大作品的诞生，大环境并非是决定因素，起决定作用的还是作家本人，别把过错都算到时代身上。主观原因和客观原因不能本末倒置。盛世有盛世的大师，乱世有乱世的大师，不能一概而论。

⑤大师之大，不在著作等身，不在胡子长短，在于人格和文魄之大，在于其作品传达的伟大精神和普世价值。因此，新中国出不了文学大师的原因是多方面的。

⑥首先，就作家自身而言。许多作家成名之后，船到码头车到站，便开始吃老本，不思进取，千方百计想办法把名气变现成看得见摸得着的实惠，尽可能利益最大化。文学成了作家谋取名利的道具。作家不是被“圈养”，就是被商业收编，无法实现精神和灵魂突围。作家的物质GDP是上去了，精神CDP却一直负增长，入不敷出。自身一团污浊，何以宁静致远？内心一团漆黑，如何照亮别人？

⑦文学功利化的紧迫感与日俱增。每个人都想以最小的付出获取最大的利益；每个人都想天上的馅饼往自己的头上砸。作家不但影响不了社会，而是被社会的灯红酒绿牵着鼻子走。文学最大限度被物化和细化，导致许多作家在讨价还价中创作，锤炼的不是语言和思想，而是鸡虫得失。文学丧失了敬畏，大家彼此彼此，谁也不管什么大师不大师。做人格局小，何来作文格局之大？这个时候，作家写出来的作品也就可想而知。

⑧其次，就无名作者的成长来说。当下的文学期刊，大都江河日下，风光不再。据一位业内人氏透露，不少省级文学期刊，比内部刊物更“内部”，除了图书馆，订阅的读者不超过一百本。某些文学期刊成了编辑和作者自娱自乐的“圆桌文学”，数来数去，就那么几个和切身利益相关的人在看。文学期刊的影响力更是日渐式微。如果没有媒体和网络的配合，靠单打独斗，不管这些文学期刊如何声嘶力竭，要吆喝出一个“著名作家”，难度较大。

⑨另一方面，是文学粉丝对文学新人的排斥。伪作家太多，伪大师太多。这些伪作家伪大师，到处招摇撞骗，严重透支了读者的信任。于是，每个文学粉丝都有一种与生俱来的敌意，想方设法避免成为他人成功的工具。于是，文学粉丝变得势利无比，学会吝啬赞美。即使读到一流的文章，如果是无名作者，他也会不屑一顾，嘴角上翘，大声叹喟大师难觅。

 ⑩中国不出文学大师，还有一个重要原因，是丰富多彩的现代生活对文学的影响。电影电视的多彩多姿，互联网的色声犬马，在一定程度上弱化了文学的功能。过去，读者的精神食粮，主要是文学作品。现在，时代不同了，影视，网络，多姿多彩的文化生活，大大削减了文学的功能。人们可以通过不同的文艺形式，找到感情宣泄的渠道。尽管这种出口是浅层的，无法真正抵达人的内心。

⑾一切与文学无关，却与文学家有关。不同的起跑线，文学节节败退，影视网络后来居上，这是作家不能容忍的。于是许多作家不惜放下身段，和娱乐圈同抢一块蛋糕。一番大打出手之后，作家华丽转身，名利双收。只是，人品和文品荡然无存，泯然众人。于是，“大师”休矣。

⑿ 文学是人类的精神篝火，时代呼唤大师。因为，大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲……是人生旅途中的一道道旖旎丽景。

（摘自人民网2010年3月26日文化频道，有删改）

1.根据文意，以下说法错误的两项是（4分，每项2分）

A.鲁迅也在体制内领工资，却具有知识分子的独立精神和自由思想，所以，把新中国不出文学大师的原因归咎体制是错误的。

B.作者认为，伟大作品的诞生，与大环境无关，起决定作用的还是作家本人。

C.现在，影视，网络，多姿多彩的文化生活，这些不同的文艺形式，使人们找到了感情宣泄的渠道，找到了真正的精神寄托。

D.作者认为，文学最大限度地被物化和细化，许多作家锤炼的已不是语言和思想，而是利益得失，难于写出好的作品。

E.所谓大师，并不在于作品的多少、年龄的大小，而在于作家的人格和文章的气魄，在于作品所传达的精神和普世价值。

 

2.以下论据中，与“盛世说”观点相一致的一组是（３分）

A.“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作。

B.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花

C.诗穷而后工，愤怒出诗人

D.改革开放后中国不出文学大师，文革十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。

 

3.如何理解“大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲……是人生旅途中的一道道旖旎丽景”这句话，它有什么作用？（4分）

                                                                                

                                                                                

                                                                                 

                                                                                

 

4.作者认为，60年中国出不了文学大师的原因有哪些？请加以概括。（4分）

                                                                                

                                                                                 

                                                                                

                                                                                

 

小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。

　　桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。

1．这两段景物描写选自谁写的哪篇文章？选出正确的一项（　）

A．朱自清的散文《春》　　　　　　　　　　   B．冰心的记叙文《小橘灯》

C．鲁迅的散文《从百草园到三味书屋》　　　　 D．彭荆风的记叙文《驿路梨花》

2．这两段文字描绘的春天的美好景色，可分别用“××图”来概括：选出概括合适的一项（　）

A．春游图    春花图    B．春草图    闹春图

C．春草图    春花图    D．春游图    迎春图

3．从第一段中找出描写小草的质地、色泽和生长旺盛的词语。

描写质地的：___________________________________________________________________

描写色泽的：___________________________________________________________________

描写生长旺盛的：_______________________________________________________________

4．第二段描写桃花、杏花、梨花之后，展开了联想。作者联想到的事物有哪些？选出正确的—项（　）

A．桃儿、杏儿、梨儿、蜜蜂、蝴蝶

B．桃儿、杏儿、梨儿

C．桃儿、杏儿、梨儿、蜜蜂、野花

D．桃儿、杏儿、梨儿、蜜蜂、蝴蝶、野花、草丛

5．这两段文字主要运用了哪些修辞方法？选出正确的一项（　）

A．拟人    排比    比喻    B．拟人    夸张    反复

C．排比    反复    比喻    D．拟人    反复    比喻

6．“红的像火，粉的像霞，白的像雪”这句话的顺序不能颠倒的原因是___________________

_______________________________________________________________________。

7．朱自清非常注意炼字，加粗加下划线的“闹”字用得妙极了，请分析。

_______________________________________________________________________________

8．写野花用了两个比喻，“像眼睛，像星星”，能否去掉其中一个？为什么？

_______________________________________________________________________________