真题汇编卷的答案答案解析

阅读下列材料，回答问题：

材料一  甘地认为“坚持真理”是强者的武器，它强调爱与真理的统一，即：在坚持真理的同时，宁愿牺牲自己也不向敌人施加暴力。

15岁时，甘地偷了哥哥的一小块金子，由于不敢当面认错，他写了悔过信给父亲。原以为会受到重罚，没想到父亲竟原谅了他，甘地感动得哭了。他认为，父亲信任与慈爱的力量远远胜过责打。甘地在英国留学和南非工作期间，他阅读了许多书籍。《圣经》中关于不要与恶人作对的教训，给甘地以深刻的印象。对俄国作家托尔斯泰等人著作中，以宗教之爱改革社会、实现人人平等的思想极为认同，认为任何政治斗争都要以“仁爱”精神为主旨。

（1）材料一体现了甘地的什么思想？据材料分析甘地这一思想形成的主要因素。（3分）

材料二 （1919年）甘地决定……采取非暴力不合作运动的方式，来反对罗拉特法案，为此，他……一方面号召印度人民在一九一九年四月六日举行总罢业和绝食，……另一方面，不准人民群众以暴力手段反对英国殖民统治。这充分暴露了印度资产阶级的两面性。――世界现代史编写组《世界现代史》（上册）（1983年版）

材料三（1919年）哈里发运动的领袖们接受了甘地主义的原则，……甘地在团结印度教徒和穆斯林争取印度民族独立的斗争中起了很大作用。他这时事实上是把哈里发运动和非暴力不合作运动汇流成为统一的反对英国殖民统治的斗争。――齐世荣《世界史现代史编・上卷》（1994年版）

（2）上述两个材料是如何评价甘地在1919年印度民族独立运动中的作用的？这两种评价有何差异？（4分）

（3）结合所学知识分析这种评价的差异可能是由什么原因造成的？（3分）

6．阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。
建筑史家    ①离开沈阳时，思成已经接受了北京一个鲜为人知的小单位的职位，它是中国建筑研究会，正式名称叫中国营造学社。它的创始人是梁思成父亲粱启超的同时代人朱启钤[qián]．1915 年中华民国总统命令朱启钤作为内政部长修缮北京的皇宫，并恢复城门和一些古老的建筑。在监督这些工程的过程中，朱启钤同那些一辈子维修这些皇家建筑的工匠们关系密切。朱启钤从他们那里学到很多中国建筑方面的知识，等朱启钤到了退休年龄，朱启钤保持了他的兴趣，继续研究它的历史发展。一个偶然的机会朱启钤在江苏省南京宋代手稿图书馆看到一部珍贵的手稿《营造法式》，并把它印行了。书的作者李诫是宋代的朝廷命官，负责监管政府建筑物的建造和修复。梁启超把《营造法式》寄给梁思成，思成非常珍视他父亲寄给他的这本书。他和朱启钤一样，经常同工匠们商量，这些工匠具有按照官家指示锯削木材和建造房子的传统手艺，他们“向他解释了一切”。
    ②发现李诫的书促使朱启钤建立中国营造学社。他聚集了一批老式的学者，从用文言文写成的古书中搜寻关于中国建筑的文献。这些学者没有一个具有中国建筑学的任何知识。朱启钤自己也明白，木匠们的行话必须“破译”。通常这些木匠都是不识字的，他们的建筑方法都是用师傅向徒弟口授的办法传下来的，而且还被当成行业的秘密。
    ③显然朱启钤的研究所需要内行的领导。关键是要有一位具有中国典籍知识的现代建筑师。朱启钤是粱启超的同时代人，知道梁思咸刚从国外学习建筑回来。朱启钤在1930 年找他谈了话，建议他参加营造学社，当研究部主任。
    ④1931年思成接受朱启钤的建议。他自己对于中国建筑史研究的热情以及他对自己准备好接受这一任务的信心消除了可能残存的任何怀疑。他从一开始就明白，他提出別人忽略了的问题是在开创一个新的研究领域。中国建筑经历了哪些发展阶段，如何才能发现它们？在克雷的课程中，他知道了西方建筑的发展阶段。在绘图中他被要求掌握它们，而在年复一年地伏案绘图之后，他同徽因一起到全欧洲的蜜月旅行使他们两人都学会了一眼就能辨识他们学过的代表不同时期的建筑物。
    ⑤从思成开始他作为建筑史学家的新事业时起，他就决心要寻找和发现中国建筑的“文法”。通观中国历史，他认识到木框架是中国建筑的基本形式。长城和许多城墙中间填泥、面上贴砖是例外，用砖或石砌成的筒状拱顶的坟墓也是如此。但是那些较少的用比较耐久的材料盖成独立式的纪念性建筑，比如宝塔，一般都是木框架建筑的直接模仿。思成急切地想了解中国木框架建筑的建造原则以及过去三千年来这种建筑方法的演变过程。
    ⑥1932年3月出版的营造学社《汇刊》，登了思成的第一篇文章，专为搜集现有的关于唐代寺庙和房屋的文献资料。文章一开始他就写到希望发现一座存留下来的唐代建造的木框架建筑物。他的文章标志着他已确定了朝着这个目标的行动路线。他很可能不会成功，因为时间已经过去了一千年，而木头是一种易损的材料。即使有宽广的、外伸的瓦顶作保护，木头的柱子和桁[héng]架也很容易遭受虫蛀、腐蚀和火灾。可能人类是最大的敌人。因为有人对佛教的宗教迫害会周期性地消灭僧侣，摧毁人们在那里顶礼膜拜的巨大建筑物。
    ⑦这种文献研究工作是有用的最初步骤，但它并未解开关于文本损毁的《营造法式》的奥秘。思成每天到故宫去上班，很快就找到了解决这个问题的实际好办法。就像李诫本人一样，思咸‘．譬也向在故宫中干活的工匠寻求帮助。为了更好地利用他们的营造知识，他熟读了1734 年印行的清代建筑手册《工程做法则例》．尽管他认定它和较早的宋代手册不是一个档次，但它对他研究当时仍在北京占统治地位的清代皇家建筑帮助很大。
    ⑧他幸运地找到了两位一辈子从事维修故宫的清代建筑的老木匠。他和他们一起仔细查找木构件之间的复杂关系。这可不仅仅是工匠们“指出和解释具体的例子”的问题，因为他不仅需要知道每一个构件的名称，而且还得知道它们的位置以及每一构件在整体建筑中的作用。就在这里，在故宫房子里，开始向就近检查和准确测量所要求的攀登。
（摘编自费慰梅《粱思成和林微因》）相关链接：①他们不仅调查名刹古寺，同时还有意识地到山沟荒野里去发掘那些不见经传的民间遗迹。为此，梁思成、林徽因曾专程到晋汾一带调查，途经8县，还两次到北京四郊访古寻迹。
-一粱思成简介
②中国古代建筑在文献上记载很多，但不经过实地调查，即使读破万卷书，仍只能得隐约之印象及美丽之辞藻而终不得建筑物的真正印象。
--梁思成
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是CE
A梁思成回国后接受了朱启钤的邀请，去中国营造学社担任研究部主任，他对于中国建筑史研究的热情消除了可能残存的任何怀疑。
B．朱启钤曾以内政部长的身份负责修缮故宫皇宫、恢复城门和一些古建筑，从工匠们那里学到了建筑知识，写成《营造法式》，并印行。
C．梁思成从一开始就认识到自己提出的被别人忽视的关于中国建筑经历哪些阶段、如何才能发现它们的问题将开创一个新的研究领域。
D．梁思成通过研究中国历史，发现木框架结构是中国建筑的基本形式，长城和一些城墙也不例外，所以，他急切地想了解中国木框架建筑。
E．梁思成找到了两位从事维修故宫的清代建筑的老木匠，并和他们一起研究木构件之间的复杂关系，他需要知道木构件的位置和作用。
（2）朱启钤请梁思成主持中国营造学社的原因有哪些？请结合材料概括。
（33）梁思成想了解中国木框架建筑的建造原则以及演变过程的难点在哪里？结合材料简要作答。
（4）梁思成认为对中国古代建筑的研究应采取怎样的做法？你是否同意他的观点？请结合材料说明理由。
无、语言文字运用。

2．阅读下面的文字，完成下列各题
建筑史家    离开沈阳时，思成已经接受了北京一个鲜为人知的小单位的职位，它是中国建筑研完会，正式名称叫中国营造学社。它的创始人是梁思成父亲梁启超的同时代人朱启钤。1915年中华民国总统命令朱启钤作为内政部长修缮北京的皇宫，并恢复城门和一些古老的建筑。在监督这些工程的过程中，朱启钤同那些一辈子维修这些皇家建筑的工匠们关系密切。朱启钤从他们那里学到很多中国建筑方面的知识，等朱启钤到了退休年龄，朱启钤保持了他的兴趣，继续研究它的历史发展。一个偶然的机会朱启钤在江苏省南京宋代手稿图书馆看到一部珍贵的手稿《营造法式》，并把它印行了。书的作者李诫是宋代的朝廷命官，负责监管政府建筑物的建造和修复。梁启超把《营造法式》寄给梁思成，思成非常珍视他父亲寄给他的这本书。他和朱启钤一样，经常同工匠们商量，这些工匠具有按照官家指示锯削木材和建造房子的传统手艺，他们“向他解释了一切”。
    发现李诫的书促使朱启钤建立中国营造学社。他聚集了一批老式的学者，从用文言文写成的古书中搜寻关于中国建筑的文献。这些学者没有一个具有中国建筑学的任何知识。朱启钤自己也明白，木匠们的行话必须“破译”。通常这些木匠都是不识字的，他们的建筑方法都是用师傅向徒弟口授的办法传下来的，而且还被当成行业的秘密。
    显然朱启钤的研究所需要内行的领导。关键是要有一位具有中国典籍知识的现代建筑师。朱启钤是粱启超的同时代人，知道梁思成刚从国外学习建筑回来。朱启钤在1930年找他谈了话，建议他参加营造学社，当研究部主任。
1931年思成接受朱启钤的建议。他自己对于中国建筑史研究的热情以及他对自己准备好接受这一任务的信心消除了可能残存的任何怀疑。他从一开始就明白，他提出别人忽略了的问题是在开创一个新的研究领域。中国建筑经历了哪些发展阶段，如何才能发现它们？在克雷的课程中，他知道了西方建筑的发展阶段。在绘图中他被要求掌握它们，而在年复一年地伏案绘图之后，他同徽因一起到全欧洲的蜜月旅行使他们两人都学会了一眼就能辨识他们学过的代表不同时期的建筑物。
    从思成开始他作为建筑史学家的新事业时起，他就决心要寻找和发现中国建筑的“文法”。通观中国历史，他认识到木框架是中国建筑的基本形式。长城和许多城墙中间填泥、面上贴砖是例外，用砖或石砌成的筒状拱顶的坟墓也是如此。但是那些较少的用比较耐久的材料盖成独立式的纪念性建筑，比如宝塔，一般都是木框架建筑的直接模仿。思成急切地想了解中国木框架建筑的建造原则以及过去三千年来这种建筑方法的演变过程。
    1932年3月出版的营造学社《汇刊》，登了思成的第一篇文章，专为搜集现有的关于唐代寺庙和房屋的文献资料。文章一开始他就写到希望发现一座存留下来的唐代建造的木框架建筑物。他的文章标志着他已确定了朝着这个目标的行动路线。他很可能不会成功，因为时间已经过去了一千年，而木头是一种易损的材料。即使有宽广的、外伸的瓦顶作保护，木头的柱子和桁架也很容易遭受虫蛀、腐蚀和火灾。可能人类是最大的敌人。因为有人对佛教的宗教迫害会周期性地消灭僧侣，摧毁人们在那里顶礼膜拜的巨大建筑物。
    这种文献研究工作是有用的最初步骤，但它并来解开关于文本损毁的《营造法式》的奥秘。思成每天到故宫去上班，很快就找到了解决这个问题的实际好办法。就像李诫本人一样，思成也向在故宫中干活的工匠寻求帮助。为了更好地利用他们的营造知识，他熟读了1734年印行的清代建筑手册《工程做法则例》．尽管他认定它和较早的宋代手册不是一个档次，但它对他研究当时仍在北京占统治地位的清代皇家建筑帮助很大。
    他幸运地找到了两位一辈子从事维修故宫的清代建筑的老木匠。他和他们一起仔细查找木构件之间的复杂关系。这可不仅仅是工匠们“指出和解释具体的例子”的问题，因为他不仅需要知道每一个构件的名称，而且还得知道它们的位置以及每一构件在整体建筑中的作用。就在这里，在故宫房子里，开始向就近检查和准确测量所要求的攀登。
（摘编自费慰梅《梁思成和林徽因》）【相关链接】
    ①他们不仅调查名刹古寺，同时还有意识地到山沟荒野里去发掘那些不见经传的民间遗迹。为此，梁思成、林徽因曾专程到晋汾一带调查，途经8县，还两次到北京四郊访古寻迹。
--梁思成简介    ②中国古代建筑在文献上记载很多，但不经过实地调查，即使读破万卷书，仍只能得隐约之印象及美丽之辞藻而终不得建筑物的真正印象。
--梁思成（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是CE
A．梁思成回国后接受了朱启钤的邀请，去中国营造学社担任研究部主任，他对于中国建筑史研究的热情消除了可能残存的任何怀疑。
B．朱启钤曾以内政部长的身份负责修缮故宫皇宫、恢复城门和一些古建筑，从工匠们那里学到了建筑知识，写成《营造法式》，并印行。
C．梁思成从一开始就认识到自己提出的被别人忽视的关于中国建筑经历哪
些阶段、如何才能发现它们的问题将开创一个新的研究领域。
D．梁思成通过研究中国历史，发现木框架结构是中国建筑的基本形式，长城和一些城墙也不例外，所以，他急切地想了解中国木框架建筑。
E．梁思成找到了两位从事维修故宫的清代建筑的老木匠，并和他们一起研究木构件之间的复杂关系，他需要知道木构件的位置和作用。
（2）朱启钤请梁思成主持中国营造学社的原因有哪些？请结合材料概括。
（3）梁思成想了解中国木框架建筑的建造原则以及演变过程的难点在哪里？结合材料简要作答。
（4）梁思成认为对中国古代建筑的研究应采取怎样的做法？你是否同意他的观点？请结合材料说明理由。

阅读下列材料，回答相关问题：

材料一  甘地认为“坚持真理”是强者的武器，它强调爱与真理的统一，即：在坚持真理的同时，宁愿牺牲自己也不向敌人施加暴力。

材料二　15岁时，甘地偷了哥哥的一小块金子，由于不敢当面认错，他写了悔过信给父亲。原以为会受到重罚，没想到父亲竞原谅了他，甘地感动得哭了。他认为，父亲信任与慈爱的力量远远胜过责打。甘地在英国留学和南非工作期间，他阅读了许多书籍。《圣经》中关于不要与恶人作对的教训，给甘地以深刻的印象。甘地对俄国作家托尔斯泰等人著作中，以宗教之爱改革社会、实现人人平等的思想极为认同，认为任何政治斗争都要以“仁爱”精神为主旨。

材料三　(1919年)甘地决定……采取非暴力不合作运动的方式，来反对罗拉特法案，为此，他……一方面号召印度人民在一九一九年四月六日举行总罢业和绝食，……另一方面，不准人民群众以暴力手段反对英国殖民统治。这充分暴露了印度资产阶级的两面性。           

                                  ——世界现代史编写组《世界现代史》(1983年版)

材料四  (1919年)哈里发运动的领袖们接受了甘地主义的原则，……甘地在团结印度教徒和穆斯林争取印度民族独立的斗争中起了很大作用。他这时事实上是把哈里发运动和非暴力不合作运动汇流成为统一的反对英国殖民统治的斗争。              

——齐世荣《世界史现代史编·上卷》(1994年版)

 (1)材料一体现了甘地的什么思想?

 (2)依据材料二，指出甘地这一思想形成的主要因素。（2分

 3)材料三、四两则材料是如何评价甘地在1919年印度民族独立运动中的作用?这两种评价有何差异?

 (4)这种评价的差异可能是由什么原因造成的?

阅读下列材料，回答相关问题：

材料一 甘地认为“坚持真理”是强者的武器，它强调爱与真理的统一，即：在坚持真理的同时，宁愿牺牲自己也不向敌人施加暴力。

材料二　15岁时，甘地偷了哥哥的一小块金子，由于不敢当面认错，他写了悔过信给父亲。原以为会受到重罚，没想到父亲竞原谅了他，甘地感动得哭了。他认为，父亲信任与慈爱的力量远远胜过责打。甘地在英国留学和南非工作期间，他阅读了许多书籍。《圣经》中关于不要与恶人作对的教训，给甘地以深刻的印象。甘地对俄国作家托尔斯泰等人著作中，以宗教之爱改革社会、实现人人平等的思想极为认同，认为任何政治斗争都要以“仁爱”精神为主旨。

材料三　(1919年)甘地决定……采取非暴力不合作运动的方式，来反对罗拉特法案，为此，他……一方面号召印度人民在一九一九年四月六日举行总罢业和绝食，……另一方面，不准人民群众以暴力手段反对英国殖民统治。这充分暴露了印度资产阶级的两面性。           

——世界现代史编写组《世界现代史》(1983年版)

材料四  (1919年)哈里发运动的领袖们接受了甘地主义的原则，……甘地在团结印度教徒和穆斯林争取印度民族独立的斗争中起了很大作用。他这时事实上是把哈里发运动和非暴力不合作运动汇流成为统一的反对英国殖民统治的斗争。              

——齐世荣《世界史现代史编·上卷》(1994年版)

(1)材料一体现了甘地的什么思想?（2分）

(2)依据材料二，指出甘地这一思想形成的主要因素。（2分

3)材料三、四两则材料是如何评价甘地在1919年印度民族独立运动中的作用?这两种评价有何差异?（6分）

(4)这种评价的差异可能是由什么原因造成的?（4分）

 

 阅读下列材料，回答相关问题：

材料一  甘地认为“坚持真理”是强者的武器，它强调爱与真理的统一，即：在坚持真理的同时，宁愿牺牲自己也不向敌人施加暴力。

材料二　15岁时，甘地偷了哥哥的一小块金子，由于不敢当面认错，他写了悔过信给父亲。原以为会受到重罚，没想到父亲竞原谅了他，甘地感动得哭了。他认为，父亲信任与慈爱的力量远远胜过责打。甘地在英国留学和南非工作期间，他阅读了许多书籍。《圣经》中关于不要与恶人作对的教训，给甘地以深刻的印象。甘地对俄国作家托尔斯泰等人著作中，以宗教之爱改革社会、实现人人平等的思想极为认同，认为任何政治斗争都要以“仁爱”精神为主旨。

材料三　(1919年)甘地决定……采取非暴力不合作运动的方式，来反对罗拉特法案，为此，他……一方面号召印度人民在一九一九年四月六日举行总罢业和绝食，……另一方面，不准人民群众以暴力手段反对英国殖民统治。这充分暴露了印度资产阶级的两面性。            

                -―世界现代史编写组《世界现代史》(1983年版)

材料四  (1919年)哈里发运动的领袖们接受了甘地主义的原则，……甘地在团结印度教徒和穆斯林争取印度民族独立的斗争中起了很大作用。他这时事实上是把哈里发运动和非暴力不合作运动汇流成为统一的反对英国殖民统治的斗争。                ——一齐世荣《世界史现代史编·上卷》(1994年版)

 (1)材料一体现了甘地的什么思想? （2分）

 

 

 (2)依据材料二，指出甘地这一思想形成的主要因素。

 

 

 (3)材料三、四两则材料是如何评价甘地在1919年印度民族独立运动中的作用?这两种评价有何差异? （6分）

 

 

 

 

(4)这种评价的差异可能是由什么原因造成的? （4分）

 

 

13．阅读下列材料，回答问题。
材料一  京、都诸市令（从六品上）掌百族交易之事；丞（正八品上）为之贰。凡建标立候，陈肆辨物，以二物平市，（谓秤以格，斗以概。）以三贾均市。（精为上贾，次为中贾，粗为下贾。）凡与官交易及悬平赃物，并用中贾。其造弓矢、长刀，官为立样，仍题工人姓名，然后听鬻之；诸器物亦如之。以伪滥之物交易者，没官；短狭不中量者，还主。……凡卖买奴婢、牛马，用本司、本部公验以立券。凡卖买不和而榷固，（榷谓专略其利，固谓鄣固其市。）及更出开闭共限一价，（谓卖物以贱为贵，买物以贵为贱。）若参市而规自入者，并禁之。（谓在傍高下其价以相惑乱也。）凡市以日午，击鼓三百声而众以会；日入前七刻，击钲三百声而众以散。
--《唐六典》卷20材料二  “一旦资本在个别人手中积累起来，其中某些人自然就利用它使勤劳者去劳动，向他们提供原料和生活资料，以便从他们的劳动产品的出售中，或者说，从这些工人的劳动加到那些原料价值上的东西中，取得利润。““人类社会经济世界的现状是千百万人自发行动的结果，是所有人遵照某种本能力量的命令，由利益心的趋引，策划的无数行为创造出来的，这是一只看不见的手。……他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会利益。““每一个人，在他不违反正义的法律时，都应听其完全自由，让他采用自己的方法，追求自己的利益，以其劳动及资本和任何其他人或其他阶级相竞争。这样，君主们就被完全解除了监督私人产业、指导私人产业、使之最适合于社会利益的义务……按照自由的制度，君主只有三个应尽的义务……第一，保护社会。““……他在本行业获得的技巧是以智力衰退、丧失社会责任感和进取精神为代价。在任何一个进步文明的社会里，如果政府不努力挽救，占人口主体的贫穷的劳动阶层必然会受到上述伤害。“
--亚当•斯密《国富论》材料三  1 9 30年美国通过了臭名昭著的《斯穆特  霍利关税法案》，将2万多种产品的进口关税大幅度提高，平均税率达5 3%，美国1 028名经济学家致书胡佛总统反对这一关税法案，24个重要贸易对手国向美国政府抗议，随后纷纷采取了关税报复措施。……1 929～1 933年，整个资本主义世界工业生产下降33%，倒退到1 9世纪末的水平。
资本主义世界贸易大幅下降60%，其中，1 929年美国的出口总值是52.4l亿美元，进口总值43.99亿美元，1 932年下降到1 6.11亿美元和l 3.23亿美元。
--摘编自《世界史资料汇辑》（1）依据材料一，归纳指出唐朝政府管理市场的主要措施，分析这些措施产生的作用。
（2）依据材料二概括作者的主要思想主张，结合所学知识分析其思想形成的历史背景。
（3）结合材料三和所学知识，分析指出1 930年《斯穆特霍利关税法案》实施的影响，并综合上述材料谈谈你的认识。

9．论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成问题。
    中国全面引进与推进传播学或美国传播学研究，约在二十世纪八十年代初。尽管冷战正热的五六十年代，中国人民大学新闻系已将美国传播学奠基人施拉姆参与的《报刊的四种理论》翻译出来，供内部批判，而八十年代大规模展开的恰恰是施拉姆一路的冷战传播学，与此同时，欧洲传统的批判研究则门前冷落车马稀。其间，一个看似矛盾的情况是，美国传播学被视为客观普适的科学，而欧洲批判理论如传播政治经济学，则由于同马克思主义道统关联密切而被视为非科学的意识形态。这一状况与趋势，就是常说的“去政治化”。去政治化有两类，一是不讲政治，不问政治，不关心政治，一是去掉一种政治，再讲一种政治，即所谓“去政治化的政治”。而无论如何，结果是“趋美国化”与“去政治化”的汇流，渐渐构成今日传播学的总体格局，中国如此，他国亦然。
    我们需要重新反思的，就是这种总体格局。一方面，当初适用自身需要的美国社会科学包括传播学，由于陷入自娱自乐的内卷化，越来越失去思想的活力与学术的敏锐。另一方面，更值得我们深思的是，这样一路传播学在整体思路上是否束缚了我们的学术想象力与创造力，对迅速发展、急剧变化的中国来说，其核心概念与基本理论是否足以有效地解释现实，有益地改变现实？正如不止一位学者指出的，与其他人文社会科学相比，中国传播学基本无法与当代中国及其传播实践展开生机勃勃的对话。原因何在？除了美国传播学自身的生命力萎缩、解释力下降等因素，关键恐怕还在于这套学术话语的理论预设与核心关切，即使不说与中国社会大相径庭，至少也是颇异其趣。
    美国传播学源于二战前后自身的一系列社会历史语境现代文阅读 中国全面引进与推进传播学或美国传播学研究，现代文阅读。如果说美国经济学的理论预设是利益最大化，政治学的核心关切是分权制衡，那么传播学的理论预设与学术关怀可归结为实用主义的观念形塑。如政治传播的形象塑造、商业传播的品牌营销、文化传播的价值推广等，说到底都致力于实用哲学基础上对人的观念的影响与塑造。
    既然如此，那么假如超越这一理论预设与核心关怀，以开放的学术视野、鲜活的问题意识审视中国社会及其传播，是不是能够发现全新的、被遮蔽的核心问题呢？如果说经济学的中国血统是经世济民，政治学是小康大同，那么传播学的关键词可否归结为理想主义的世道人心呢？具体说来，自古及今，中国人的传播行为及其观念在个人层面讲求正心诚意，在社会层面讲求将心比心，在天下层面讲求心心相印，而这一切无不关乎人心或世道人心。从世道人心的视角入手，也许更能深切洞明地切入中国社会及其传播肌理，从而把握人间正道与传播正道。
    反思中国传播学也好，重构中国传播学也罢，归根结底无不基于中国社会的历史传统与文化逻辑，正如美国传播学无不基于自身历史传统与文化逻辑而繁衍生息。因此，只有真正了解中国，才能明白传播何为。
（摘编自李彬《重思中国传播学》）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是B
A．二十世纪八十年代，中国大规模引进与推进的传播学是曾在冷战正热的五六十年代被批判的施拉姆一路的冷战传播学。
B． 与世界其他各个国家一样，在二十世纪八十年代，中国传播学的总体格局明显表现为“趋美国化”与“去政治化”的结合。
C．与“不讲政治，不问政治，不关心政治”不同，八十年代中国传播学的“去政治化”表现出的是“去政治化”的政治化。
D． 由于同马克思主义道统关联密切，在二十世纪八十年代，传统的欧洲批判理论被看成非科学的意识形态，遭到研究者冷落。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是B
A． 美国传播学重视对人的观念的影响、塑造，其政治传播的形象塑造，商业传播的品牌营销，文化传播的价值推广，都表现出这一意图。
B． 当代美国传播学出现生命力萎缩、解释力下降等问题，主要原因在于它偏于娱乐的价值追求导致其失去思想的活力与学术的敏锐。
C． 面对迅速发展的当代中国，受美国传播学影响的中国传播学，它的核心概念与基本理论已无法有效地解释现实、有益地改变现实。
D．不管是个人层面的正心诚意、社会层面的将心比心，还是天下层面的心心相印，自古及今，中国传播学更在乎理想主义的世道人心。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A
A． 如果用开放的学术视野、鲜活的问题意识去关切理想主义的世道人心，就能发现中国社会及其传播中全新的、被遮蔽的核心问题。
B． “足寒伤心，民怨伤国”、“大势所趋，人心所向”，这些民谚俗语的流传不息一定程度上映证了传播学的中国血统是世道人心。
C． 无法与当代中国及其传播实践展开生机勃勃的对话，这表明，中国传播学在理论预设与核心关切上与中国社会有了不小的距离。
D．李广以“桃李不言，下自成蹊”名扬天下，这并不是刻意进行形象塑造的结果，而是因为他的行为合乎关切世道人心的传播观念现代文阅读 中国全面引进与推进传播学或美国传播学研究，阅读答案。