从两个方面高度赞扬了白求恩的精神品质答案解析

10．㈠阅读下文，完成下题。
最美人瑞这样走来
    ①早在做同事之前，在东四头条的社科院宿舍大院，我和杨绛先生就做过邻居，按“翰林院”（中国社会科学院）不成文的规矩，作为小字辈的我，要按其本名，尊称她“季康先生”。
    ②初见时，季康先生年过半百。精瘦娇小，举止文静轻柔，但整个人极有精神，特别是两道遒劲高挑而又急骤下折的弯眉，显示出一种坚毅刚强的性格。她的衣着从来都整齐利索，即使在家不意碰见来访者敲门的时候。她始终保持着西洋妇女那种特定的“尊重自己，也尊重别人”的习惯。
    ③在公共场合，季康先生从来都是低姿态的，她脸上总是挂着一丝谦逊的微笑。她总是把自己的语言压缩到最少。
    ④在我见到的大家名流中，钱、杨二位先生要算是最为平实，甚至最为谦逊的两位，季康先生虽然有时穿得雍容华贵，神情态度却平和得像邻里阿姨。
    ⑤但这个看似低调谦恭的阿姨，也有吃了熊心豹子胆的时候，且这个时候出现得无比不合时宜。“文革”之初，他们被造反派揪出来，挂了牌子押上批斗会。可杨季康对“天兵天将”的推推搡搡公然进行了反抗，而且怒目而视。要知道，不少老战士都没有一个敢于如此维护自己被践踏了的尊严的。
    ⑥“文革”后期，钱、杨二位先生尚未获得平反，有家回不了，四处流转。但对于这群甚至未能为他们说句公道话的晚辈，他们以极高的涵养、含蓄内敛且从不显于言辞的方式予以理解、宽容和无私帮助。
    ⑦有一次，我家因额外开支经济上一时告急，杨先生得知后主动支援了我们几百元钱。以后每月都资助我二十元人民币。后来我还获知，研究所里每月不落地从先生那里得到接济的竟有十多个像我们这样的年轻人，且持续了好几年。经历了人生的磨难，却能如此悲悯，如此退让，如此宽厚慈祥，如此菩萨心肠，这是我在“翰林院”所见到的唯一一例。
    ⑧先生施恩于后辈，大部分无法用金钱计算。20世纪80年代初，我访法归来写的两本书准备出版，因考虑到之前有前辈权威的横眉冷对，我特地在前言中恭敬写明“抛砖引玉”。当然，敬赠给钱、杨二位先生，抱的心态自然不同。很快，杨先生回信了，还是一贯的低调谦恭与幽默：“假如你抛出一块小砖，肯定会引来大堆的砖头瓦片，但是珠玉在前，砖就不敢出来了……天气酷热，多多保重……杨绛八月十三日钟书同候。”
    ⑨先生过百岁大寿时，深知先生君子之道的我，自然不敢上门叼扰。当电话里听到老太太爽朗清晰的声音时，我仿佛又回到了三十年前的那个夏天，依然如喝了冰水那样舒心畅快--只是多少也有几分伤感，因为不可能有“钟书同候”了。
（选文有改动）
【注释】①人瑞，常指百岁以上德高望重的人。
（1）请用简洁的语言概括第⑤段的主要内容。
（2）赏析第②段画线句子。
（3）从第⑧段杨先生的回信中，可以看出她对后辈抱有什么感情？联系全文，说说“我”对杨先生怀有什么感情？
（4）请将杨绛先生的一部文学作品填写到空白处。下面这段文字不宜添加到《最美人瑞这样走来》一文中。请从思想内容或表达方式中的一个方面说明理由。
    杨绛，钱钟书的夫人，本名杨季康，生于1911年7月17日，祖籍江苏无锡，1932年毕业于苏州东吴大学。1935-1938年留学英法，回国后曾在上海复女子文理学院、清华大学任教。1949年后，在中国社会科学院文学研究所、外国文学研究所工作。杨绛女士是著名作家、翻译家、外国文学研究家，主要文学作品有这个空有用吗？，  
另有《堂吉诃德》等译著。
理由：这段文字主要介绍杨绛重要的个人信息和主要成就，而本文主要是赞扬杨绛的人格美、气质美、精神美，两者内容不统一．
（5）假如杨绎被评为中国“最美女性”，请根据本文内容以及你对她的了解，为她设计一段颁奖词。（要求：至少使用一种修辞方法）
她，举止文静，高雅脱俗，气质美；她，坚韧刚强，坚持正义，性格美；她，笔耕不辍，著作等身，才华美；她，宽厚仁慈，以理性情怀关注天下苍生，是最美的女性。

16．实用类文本阅读，阅读下面的文字，完成问题。
朱自清先生
冯至
    远在二十五年前，我读到过一部诗集《雪朝》，是六个人的合集，其中有一位是朱自清。封面是黄色的，里面的诗有一个共同趋势：散文化、朴实，好像有很重的人道主义的色彩。那本诗集现在已经很不容易得到了，并且里边的诗我一首也不记得，但根据我模糊的印象，我可以说，假如《雪朝》里的诗能够在当时成为一种风气，发展下去，中国新诗也许会省却许多迂途。只可惜中国的新诗并没有那样发展下去，中间走了许多不必要的歧路，而《雪朝》中的六个作者也在中途有的抛掉了诗，有的改变了作风。其中真能把那种朴质的精神保持下来，不但应用在诗上，而且应用在散文以及做人的态度上的，据我所知，怕只有朱自清先生吧。
    我最初遇见朱先生是在一九三二年的夏天，那时我住在柏林西郊，他在清华任教休假到伦敦住了一年，归途路过柏林。我请他到我住的地方谈过一次，过了几天又陪他到波茨坦的无忧宫去游玩过。他很少说话，只注意听旁人谈讲；他游无忧宫时，因为语言文字隔阂，不住地问这个问那个，那诚挚求真的目光使回答者不好意思说一句强不知以为知的话。此后他就到意大利从威尼斯登船回国了，三年后，我也回国了，和他却很少见面，见了面也没有得到过充足的时间长谈。至于常常见面，能以谈些文学上的问题时，则是共同在昆明西南联合大学教书的那几年。
    他谈话时，仍然和我在柏林时所得到的印象一样。他倾心听取旁人的意见，旁人的意见只要有一分可取，他便点头称是。他这样虚心，使谈话者不敢说不负责任的话。他对我的确发生过这样的作用。我不知道别人在他面前是否也有过同样的感觉，但愿他的诚挚和虚心--这最显示在他那两只大眼睛上--曾经启迪过不少的人，应该怎样向人谈话！
    由虚心产生出来的是公平，没有偏见。党同伐异，跟自己意见相同的就结为朋党，跟自己意见不同的就加以攻击。刻薄寡恩，在朱先生写的文字里读不到的。他不是没有自己的意见，但他对于每个文艺工作者都给予了所应得的地位，不轻易抹杀任何一个的努力。去年五四，北大举行文艺晚会，我和他都被约去讲演，我在讲演时攻击到战前所谓象征派的诗，夜半回来，他在路上向我说：“你说得对！只是有些过分。”今年七月四日，我到清华去看他--这是我最后一次见他--他已十分憔悴，谈起一个过于主观的批评家，他尽管不以他为然，却还是说：“他读了不少的书。”
    一个没有偏见的、过于宽容的人，容易给人以乡愿^①的印象，但是我们从朱先生的身上看不出一点乡愿的气味。一切在他的心中自有分寸，他对于恶势力绝不宽容。尤其是近两年来，也就是回到北平以来，他的文字与行动无时不在支持新文艺以及新中国向着光明方面的发展。他有愤激，有热烈的渴望，不过这都蒙在他那平静的面貌与朴质的生活形式下边，使一个生疏的人不能立即发现。他最近出版的两部论文集《论雅俗共赏》和《标准与尺度》是他最坦白的说明。他一步步地转变，所以步步都脚踏实地；他认为应该怎样，便怎样。我们应该怎样呢？每个心地清明的中国人都会知道得清楚。
    不幸他在中途死去。中国的新文艺失却一个公正的扶持人，朋友中失却一个公正的畏友，将来的新中国失却一个脚踏实地的文艺工作者。
    现在我如果能够得到《雪朝》那本诗集，再把他历年的著作排列在一起，我会看见他在这一世纪的四分之一的时间内在走着一条忠实朴素的道路。
一九四八，北京
（选自《冯至诗文选集》）①乡愿，指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。汉徐干《中论•考伪》：“乡愿亦无杀人之罪，而仲尼恶之。何也？以其乱德也。”
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的一项是C
A．文章通过写作者与朱自清先生交往中的几个片断的回忆和评论，赞扬了朱自清先生开创自由体诗一代新风的重大贡献以及他的高贵品质。
B．“但愿他的诚挚和虚心”--“曾经启迪过不少的人，应该怎样向人谈话”，在评论中更饱含着对朱自清先生的由衷的敬佩。
C．朱自清对待他人公平，没有偏见，对于任何人都给予了所应得的地位，不轻易抹杀任何一个人的努力。
D．朱自清先生是“有热烈渴望”的，在回到北平以后，“他的文字与行动无时无刻不在支持新文艺以及新中国向着光明方面的发展。”
（2）文章是从哪三个方面对朱自清先生进行述评的？请简要概括。
（3）朱自清先生对人过于宽容，甚至肯定一个过于主观的批评家“读了不少书”，而文章又说他“绝不宽容”，这是否矛盾？请结合文本探究。

（08年南开区质量调查三）阅读下面一篇散文，然后完成18―21题。

母亲

谢玉久

我曾在一首诗中写道：

我眷恋土地，尽管土地也生长荒芜；

我向往春天，尽管春天也繁衍荆棘。

母亲就是土地；

母亲就是春天。

故乡的水土养育了母亲灿烂的品格：仁慈与刻薄，慷慨与吝啬，灵智与愚钝，纯朴与奢华……她会把家中仅有的一只母鸡送给隔壁月子里的媳妇，也会为几分钱同小贩吵得不可开交；她一边用燃烧的萝卜为我治好冻疮，一边强迫我喝下撒进香灰的“灵茶”；她宁愿吃掉剩饭，而把新煮的米饭留待下顿。

母亲文化不高，但记性挺强，口才也好，肚子里装着数不清的故事，当蛙鼓敲亮星星，我们就环坐在母亲膝边，听她讲孔融让梨、木兰从军、牛郎织女、嫦娥下凡以及红毛野人系列，活灵活现，最初的文学启蒙使我受益匪浅。再聪明的儿子在母亲面前也是小傻瓜。母亲有只小钱袋，装着她常年积攒的体己钱，压在箱底，我总是能轻而易举地得到它，偷取那些油渍麻花的零头票，去购置少年的欢喜。可是有一天，我发现钱袋被转移了，到处找也没找着。待至我缠着要买一本《岳母刺字》连环画时，母亲才变戏法似地从眼皮底下的陶罐里抽出个油纸包来，里面包着我日夜觊觎的钱袋。陶罐放在最显眼的地方，连盖也没有呀，我真笨！母亲朝我诡秘地笑了。

如果说母亲的辛劳和智慧使我们尝到了生活的甘甜，那么,，母亲的追求和奉献使我们领略了生命的崇高。当孩子们一个一个离别山村远走高飞时，我看到母亲高举年轻的目光，灿若星辰。我当兵那年，兄弟俩同时验上了，母亲生怕落下一个，守着接兵的干部说了又说在菩萨面前求了又求，部队同志一句也没听懂，却分明领悟了全部含义。他们无法拒绝一位母亲的执着，也没有拒绝。如愿以偿的那天，母亲下令杀猪，欢宴四邻八座，那些日子，母景高贵得光彩照人。

泣别的时候很快到了，母亲换上新做的土棉布衣服，穿上新买的回力胶底鞋，香皂洗过的头发清新鲜丽，从容得像去赶一次盛会，好像出门的是她而不是我们，拐过塘角，母景拉拉我的衣袖，悄悄塞给我一只布袋，那是――护身符!捧着母亲爱的寄托，一股热流自心中涌出，我的视线模糊了，骨节微微胀疼，无以言状的东西在增生。我知道今生今世，即使走到天涯海角，也走不出母亲的思念。

于是，在北京某个坐标点上，母亲高扬起白杨树的手臂；在亚热带丛林的猫耳洞里，母亲山风般絮语……对于母亲，坎坷微不足道，别离微不足道，痛苦微不足道，纵然死亡……

母爱，至真至纯的境界，贪婪、自私、虚伪、懒惰无法企及其高度，随便写进那片天空，都能交汇出传奇般的故事，让我读作历史。

又是春暖花开、草长莺飞时节，我自母亲温馨的臂弯里潇洒走出，走向遥远的边防线。

    （选自《当代散文》）

  18. 文中第一段写“故乡的水土养育了母亲灿烂的品格：仁慈与刻薄，慷慨与吝啬，灵智与愚钝，纯朴与奢华……”如何理解这一组互为矛盾的词语？（4分）

                                                               

  19. 从文章的内容看，作者从两个角度表现母亲的品质，请分别予以概括。（4分）

                                                                

  20. 文章用语朴素平易，也不乏某些亮点，例如：“蛙鼓敲亮星星”，“购置少年的欢喜”，“我日夜凯觎的钱袋”，“母亲高举年轻的目光，灿若星辰”等句用语巧妙，请任选两句赏析。（6分）

                                                                 

  21. 对这篇文章的赏析，不正确的两项是（    ）（    ）（4分）

A. 文章运用形象化的语言将母亲比作土地、春天，赞美了母亲灿烂的品格，表达了作者对母亲的思念之情。

B. 这篇散文通过描写母亲毅然送两个儿子同时参军的故事，表现了母亲的辛苦和智慧使我们尝到了生活的甘甜，歌颂了母亲高贵得光彩照人的追求和奉献精神。

C. 作品首尾照应，结构严谨。开头写“我向往春天”，结尾写“又是春暖花开、草长莺飞时节，我自母亲温馨的臂弯里潇洒走出，走向遥远的边防线”，赞美了母亲的养育之恩和博大胸怀。

D. 文章语言质朴，感情真挚，运用细节描写和先扬后抑的手法，表现了纯朴和灵智的性格，也表达出母亲对我文学启蒙的意义。

E. 本文巧妙地将叙述、描写、议论、抒情融为一体，通过生活中一连串小故事逐步展开、以小见大等方式，展示了母亲的高贵品质，给读者以心灵的震撼。

16．阅读下文，完成下列各题。
九月初九
木  心
     ①中国的“人”和中国的“自然”，从《诗经》起，历楚汉辞赋唐宋诗词，连绾表现着平等参透的关系，乐其乐亦宣泄于自然，忧其忧亦投诉于自然。在所谓“三百篇”中，几乎都要先称植物动物之名义，才能开诚咏言；说是有内在的联系，更多的是不相干地相干着。学士们只会用“比”、“兴”来囫囵解释，不问问何以中国人就这样不涉卉木虫鸟之类就启不了口作不成诗，《楚辞》又是通体苍翠馥郁，作者似乎是巢居穴处的，穿的也自然不是纺织品，汉赋好大喜功，把金、木、水、火边旁的字罗列殆尽，再加上禽兽鳞介的谱系，仿佛是在对“自然”说：“知尔甚深。”到唐代，花溅泪鸟惊心，“人”和“自然”相看两不厌，举杯邀明月，非到蜡炬成灰不可，已岂是“拟人”、“移情”、“咏物”这些说法所能敷衍。宋词是唐诗的“兴尽悲来”，对待“自然”的心态转入颓废，梳剔精致，吐属尖新，尽管吹气若兰，脉息终于微弱了，接下来大概有鉴于“人”与“自然”之间的绝妙好辞已被用竭，懊恼之余，便将花木禽兽幻作妖化了仙，烟魅粉灵，直接与人通款曲共枕席，恩怨悉如世情--中国的“自然”宠幸中国的“人”，中国的“人”阿谀中国的“自然”？孰先孰后？孰主孰宾？从来就分不清说不明。
    ②中国的“自然”与中国的“人”，合成一套无处不在的精神密码，欧美的智者也认同其中确有源远流长的奥秘；中国的“人”内充满“自然”，这个观点已经被理论化了，好事家打从“烹饪术”上作出不少印证，有识之士则着眼于医道药理、文艺武功、易卜星相、五行堪舆……然而那套密码始终半解不解。因为，也许更有另一面：中国的“自然”内有“人”--谁莳的花服谁，那人卜居的丘壑有那人的风神，犹如衣裳具备袭者的性情，旧的空鞋都有脚……古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情、名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，这已是历史的喘息。稍多一些智能的人，随时随地从此种一闪一烁重重叠叠的意象中，看到古老国族的辉煌而褴褛的整体，而且头尾分明。古老的国族因此多诗、多谣、多脏话、多轶事、多奇谈、多机警的诅咒、多伤心的俏皮绝句。茶、烟、酒的消耗量与日俱增……唯有那里的“自然”清明而殷勤，亘古如斯地眷顾着那里的“人”。
    ③另外（难免有一些另外），中国人既温暾又酷烈，有不可思议的耐性，能与任何祸福作无尽之周旋。在心上，不在话下，十年如此，百年不过是十个十年，忽然已是千年了。苦闷逼使“人”有所象征，因而与“自然”作无止境的亲，乃至熟昵而狡黠作狎了。至少可先例两则谐趣：金鱼、菊花。自然中只有鲋、鲫，不知花了多少代人的宝贵而不值钱的光阴，培育出婀娜多姿的水中仙侣，化畸形病态为固定遗传，金鱼的品种叹为观止而源源不止。野菊是很单调的，也被嫁接、控制、盆栽而笼络，作纷繁的形色幻变。菊花展览会是菊的时装表演，尤其是想入非非的题名，巧妙得可耻--金鱼和菊花，是人的意志取代了自然的意志，是人对自然行使了催眠术。中庸而趋极的中国人的耐性和猾癖一至于此。亟待更新的事物却千年不易，不劳费心的行当干了一件又一桩，苦闷的象征从未制胜苦闷之由来，叫人看不下去地看下，看下去。“自然”在金鱼、菊花这类小节上任人摆布；在阡陌交错的大节上，如果用“白发三千丈”的作诗方法来对待庄稼，就注定以颗粒无收告终，否则就不成其为“自然”了。
    ④从长历史的中国来到短历史的美国，各自心中怀有一部离骚经，“文化乡愁”版本不一，因人而异。老辈的是木版本，注释条目多得几乎超过正文，中年的是修订本，参考书一览表上洋文林林总总，新潮后生的是翻译本，且是译笔极差的节译本，更有些单单为家乡土产而相思成疾者，那是简略的看图识字的通俗本。这广义的文化乡愁，便是海外华裔人手一册的离骚经，性质上是“人”和“自然”的骈俪文。然而日本人之对樱花、俄罗斯人之对白桦、印度人之对菩提树、墨西哥人之对仙人掌，也像中国人之对梅、兰、竹、菊那样的发呆发狂吗--似乎并非如此，但愿亦复如此则彼此可以谈谈，虽然各谈各的自己。从前一直有人认为痴心者见悦于痴心者，以后会有人认知痴心者见悦于明哲者，明哲，是痴心已去的意思，这种失却是被褫夺的被割绝的，痴心与生俱来，明哲当然是后天的事。明哲仅仅是亮度较高的忧郁。
    ⑤中国的瓜果、蔬菜、鱼虾……无不有品性，有韵味，有格调，无不非常之鲜，天赋的清鲜。鲜是味之神，营养之圣，似乎已入灵智范畴。而中国的山山水水花花草草之所以令人心醉神驰，说过了再重复一遍也不致聒耳，那是真在于自然的钟灵毓秀，这个俄而形上俄而形下的谛旨，姑妄作一点即兴漫喻。譬如说树，砍伐者近来，它就害怕，天时佳美，它枝枝叶叶舒畅愉悦，气候突然反常，它会感冒，也许正在发烧，而且咳嗽……凡是称颂它的人用手抚摩枝干，它也微笑，它喜欢优雅的音乐，它所尤其敬爱的那个人殁了，它就枯槁折倒。池水、井水、盆花、圃花、犬、马、鱼、鸟都会恋人，与人共幸蹇，或盈或涸，或茂或凋，或憔悴绝食以殉。当然不是每一花每一犬都会爱你，道理正如不是每个人都会爱你那样--如果说兹事体小，那么体大如崇岳、莽原、广川、密林、大江、巨泊，正因为在汗漫历史中与人曲折离奇地同褒贬共荣辱，故而瑞征、凶兆、祥云、戾气、兴绪、衰象，无不似隐实显，普遍感知。没有离开中国时，未必不知道--离开了，一天天地久了，就更知道了。
（选自《哥伦比亚的倒影》，有删节）
（1）概括第①段的主要内容。
（2）下列关于本文的表述错误的一项B
A．在《九月初九》一文中，作者对中国人各种人情世故的方式描写的淋漓尽致，分析了自然本位在中国文化中的根深蒂固。
B．中国文化讲求“天人合一”，以追求人与自然和谐为基础。作者高度赞扬了中国人改造出了金鱼，菊花等的品种，这是“人”与“自然”作无止境的亲的具体体现。
C．文中作者含蓄地批评了中国文化在与任何祸福作无尽之周旋时，苦闷逼使“人”有所象征，不劳费心的行当干了一件又一桩，而对于“苦闷之由来”却得不到解决。
D． 本文以“九月初九”为题，这一天是重阳节，中国的传统是登高念旧。对中国文化的理性深入地思考和游子的“乡愁”正是在“九月初九”这样一种极具象征含义的语境下展开。
（3）鉴赏第④段划线句的表达效果
（4）分条概括本文的语言特点。