小学教材全解六年级科学下册答案解析

材料一  有“军事奇才”、“常胜将军”之誉的刘伯承元帅，晚年拒看电视屏幕上的战争场景。他多次感慨道：“我们牺牲一位战士，他的全家都要悲伤，这给那个家庭带来多大的损失！同样，一个国民党士兵死了，也会殃及整个家庭。他们都是农民的子弟，一场战争要损伤多少家庭啊！就是因为这个，每在战前我们连觉都睡不好。现在战争结束了，我就不愿看、怕看战争的场面……我至今仍看到无数同胞为我们铺设的一条血肉模糊的路，我们是踏着他们的尸体走向胜利的。敌人也一样，他们也是我们的同胞啊！”

——马佳：《刘帅为什么拒看战争片？》《羊城晚报 》2010.6.9

“我不管你是哪一个战场，我不管你是谁的国家，我不管你对谁效忠、对谁背叛，我不管你是胜利者还是失败者，我不管你对正义或不正义怎么诠释，我可不可以说，所有被时代践踏、污辱、伤害的人，都是我的兄弟、我的姊妹？”

——摘自龙应台：《大江大海一九四九》

材料二 当然，高度重视群众工作的毛泽东，也非常清楚八路军对日作战的巨大号召力和形象感染力。平型关战斗当天，在前方只报“数百”，具体歼敌数还不明的情况下，毛泽东就对外宣布“将敌万余击溃，击毙甚多”，其目的也即在此。受此影响，抗战开始后不久，各部队就一律采取了数字加倍上报和加倍发表战果的做法。此一策略虽然在客观上存在很大的负面影响，但也显示了相当的宣传效力。

——杨奎松：《从阶级革命的长远眼光看问题——毛泽东超出常人之处》《作家文摘报》2010.6.22

国共双方对于歼敌数量的统计也全然不同。比如淮海战役（国民党称为徐蚌会战），《全解》记载为“消灭国民党军……55.5万余人。其中俘虏32万余人，毙伤17万余人，投诚3.5万余人，起义、改编2.8万余人……华东、中原人民解放军……计有：阵亡2.5万余人，负伤9.8万余人，失踪1.1万余人。合计13.6万余人”（第四卷第362页）。国民党方面的记载是“歼匪虽达四十万……而国军牺牲三十余万”（《戡乱战史》第十五册第127页，1984年3月第1版）。两方数据一比较，解放军认为歼灭国民党军队五十五万五千余人，国民党只承认三十余万人，解放军承认损失三万六千余人（不含负伤数），国民党则记载为四十万，即便把负伤者算进去，也远远达不到国民党方面的标准。

 遗憾的是，由于大部分档案未能得到公开，后世治史者就只能根据以前的“宣布”来治史，加上以往两岸交流的阻塞，导致各说各的，许多战果经过数十年之后仍旧无法得到统一，这就给治史者带来了很大的困惑。而这些“宣布”在没有得到两岸档案的比对，又或者没有条件去证实时，“矛盾”就会在正式出版物中继续延续下去，并流传开来。

——胡博：《“复活” 的军团》

材料三 三大战役歼灭或改编国民党军队150多万人，在中国战争史乃至世界战争史上都是空前的。国民党军队的主力基本上被消灭。

——摘自人教版历史必修一第80页

材料四 抗日战争的胜利，反而成为中国内战的开端。中日战争期间不断在华北日本占领区发展游击队的中共军队，战后迅速扩张至东北。而二次大战结束前立即占领满洲国的苏联，一方面拒绝撤军，另方面则扶持中共军队接替对东北的占领。直至民国三十五年苏军始从东北撤离，蒋中正亦派遣了最精锐的国军部队前去接收东北，内战遂于此时爆发。美国曾派遣马歇尔将军来华调停国共冲突，然国共双方皆缺乏停火诚意。国民政府本应利用战后复原的机会，努力经营已残破不堪的民生经济，然而大小官员以胜利者姿态回到东部，贪腐横行，接收一时被认为“劫收”。内战使得修养生息的期望顿成泡影，高额军事开支迫使国民政府采取错误的金融政策，随后导致恶性通货膨胀，民怨造成社会动荡不安，政府效能愈益低落。然而致命的打击仍来自战场的失败。……民国三十八年十月一日中华人民共和国于北京成立，十二月七日中华民国政府迁都台北。在情势危急的内战中，国民政府仍试图进行宪法的制定与实施。……民国三十七年四月十八日第一届国民大会代表于南京集会，通过动员戡乱时期临时条款。

——摘自台湾高中历史教科书第二册第189到191页。

阅读上述材料，请回答

（1）材料一中，晚年的刘伯承元帅与台湾著名女作家龙应台对国共内战有何相同看法？他（她）们是依据什么价值尺度来评价这场战争的？

（2）根据材料二，分析国共两党在歼敌数量的统计上有很大分歧的原因。你从中获得了哪些启示？

（3）根据材料三、四分析海峡两岸历史教科书在“国共内战”表述着力点的差异。如果让你来编这段教科书，你将怎样处理？

（4）综上，并结合所学知识，试从不同角度谈谈你对战争的看法。（要求：观点明确、条理清楚、言简意赅。）

阅读下面文章，回答下列小题。
清华“永远的校长”梅贻琦
徐百柯
梅贻琦(1889～1962)，字月涵，天津人。第一批庚款留美学生，历任清华学校教员、物理系教授、教务长等职，1931～1948年任清华大学校长。
1931年12月3日，在清华大学校长就职典礼上，梅贻琦留下了中国大学史上最著名的一句话：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”     
他本人从来没有被称为“大师”，但在他的任内，却为清华请来了众多的大师，并为后世培养出了众多的大师。他被称为清华“永远的校长”。在遍布世界的清华校友心目中，提到梅贻琦就意味着清华，提到清华也就意味着梅贻琦。
一位清华的老校友在纪念梅贻琦的文章中称：“母校以‘自强不息，厚德载物’8字为校训。历届毕业同学，凡是请梅先生题纪念册的，梅先生辄书此两语为勉。梅先生一生行谊，也正可以这两句来说明。”
《易经》上说：“天行健，君子以自强不息……地势坤，君子以厚德载物。”梅贻琦在世人的心目中，正是这样一位“君子”。
清华早期著名的体育教员马约翰曾经这样评价梅贻琦：“他有他的人格……真君子RealGentleman的精神。梅先生不但是一个真君子，而且是一个中西合璧的真君子，他一切的举措态度，是具备中西人的优美部分。”
梅贻琦生性不爱说话，被称为“寡言君子”(Gentlemanoffewwords)。早在1909年考取第一批庚款留美学生时，他那“从容不迫的态度”就给人留下了深刻的印象。在发榜那天，考生们都很活跃，考上的喜形于色，没考上的则面色沮丧。只有瘦高的梅贻琦，始终神色自若，“不慌不忙、不喜不忧地在那里看榜”，让人觉察不出他是否考取———而实际上，在630名考生当中，他名列第六。
“一二·九”运动后，清华曾经发生过数千军警闯入学校逮捕学生的事件。事前得知了这个消息，学校的几位领导人在梅贻琦家里商量如何应对。大家说了很多意见，惟有梅校长默然不发一言，最后大家都等他说话，足足有两三分钟，他还是抽着烟一句话不说。冯友兰教授问：“校长———你看怎么样？”梅贻琦还是不说话。叶公超教授忍不住了，问道：“校长，您是没有意见而不说话，还是在想着而不说话？”他隔了几秒钟回答：“我在想，现在我们要阻止他们来是不可能的，我们现在只可以想想如何减少他们来了之后的骚动。”
后来，学生们怀疑军警特工手里的名单是校方提供的，所以把教务长架到大礼堂前接受质问，并有学生扬言要打。此时，他们的校长身着一件深灰色长袍，从科学馆方向慢步走来，登上台阶，对着二三百学生，有半分钟未发一言，然后用平时讲话同样的声调，慢吞吞地说出了5个字：“要打，就打我！”
梅贻琦嗜酒，并且在这一点上也堪称“君子”，以至于被酒友们尊为“酒圣”。考古学大师李济回忆：“我看见他喝醉过，但我没看见他闹过酒。这一点在我所见的当代人中，只有梅月涵先生与蔡孑民(蔡元培)先生才有这种‘不及乱’的记录。”
曾经有一篇纪念他的文章，标题就叫作《清华和酒》。“在清华全校师生员工中，梅先生的酒量可称第一……大家都知道梅先生最使人敬爱的时候，是吃酒的时候，他从来没有拒绝过任何敬酒人的好意，他干杯时那种似苦又喜的面上表情，看到过的人，终身不会忘记。”
1947年，抗战胜利之后清华第一次校庆，在体育馆摆了酒席，由教职员开始，然后1909级，逐级向校长敬酒。梅贻琦总是老老实实地干杯，足足喝了40多杯。
“他的情趣是那种很单纯的，一种……不晓得……一种很特别的幽默感。”他的儿媳、北大退休教授刘自强女士在接受记者采访时，眼睛微微向上，显然沉浸在一种温馨的回忆中，想寻找一种确切表达来描述她的校长和公公。“那时候校长住在清华园甲所。我有一次去他那儿，梅太太病了，我就看见他到前面的小花园里，摘了一朵他自己种的花，紫色的，不知道叫什么名字，到梅太太的卧室去送给她。”
1955年梅先生在台湾新竹创建清华大学并任校长，直至逝世。
【小题1】举例说明这篇文章在材料安排处理上的特点。（4分）
【小题2】划浪线句子在全文起了什么作用？在此形成了一个怎样的行文思路？
【小题3】文题称梅贻琦为“永远的校长”，“永远”应该包括哪些含义？ 试根据文意归纳你对“永远”的理解。

阅读材料，回答下列问题。在中国古代历史发展的长河中，作为国家政治体制核心的皇帝制度始终没有发生变化，但国家政治制度在不同历史阶段呈现出若干变化。

材料一：皇帝一人独治天下，全国的土地、资源、人民、财富均为他所有，可谓“天下之本无小大，皆决于上”。皇帝可以决定任何人的生死荣辱，是国家政治事务法定的唯一最高决策者。

——摘自百度网

材料二：隋朝调整了中央机构，设立三省六部制，唐朝得以进一步完善。三省指的是中书省、门下省、尚书省，尚书省下统六部，每部下有四属司，共二十四司。六部二十四司负责处理各类具体行政事务。各部门政令的贯彻与执行都要秉承皇帝的旨意。

——詹子庆编《中国古代史》

材料三：太祖即吴王位，其年十二月设拱卫司，领校尉，隶都督府。洪武二年改亲军都督府，统中、左、右、前、后五卫军，而銮仪司隶属……十五年罢府及司，置锦衣卫。

——《明史》

材料四：雍正帝设军机处，有皇帝选调亲信大臣组成。军国大事完全凭皇帝裁决，军机大臣只能跪在地上，拿笔记录，然后传达给中央各部和地方官员去执行。

——人教版《中国历史七年级下册》

（1）根据材料一回答，中国历史上始称皇帝的是哪一位历史人物？他在地方上推行什么制度？

（2）根据材料二回答，隋唐时期设立并进一步完善的政治制度是什么？

（3）隋唐时期在官员选拔制度上也有创新，美国学者费正清说：“在一个我们看来特别注重私人关系的社会里，中国的科学考试却是惊人地大公无私。每当国势鼎盛，科学制度有效施行时，总是尽一切努力消除科场中的徇私舞弊。”对作者观点理解正确的是

A．科举制度扩大了封建统治的基础 B．科举制度实现了封建国家的兴盛

C．科举制度体现了公平竞争的精神 D．科举制度背离了传统的伦理道德

（4）根据材料三并结合所学知识，写出明朝时强化君主专制的特有措施和措施的制定者。

（5）材料四中的军机处是哪位皇帝设置的？军机处的设置标志着什么？

（6）以上材料反映出中国古代皇权处于怎样的地位？

阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
“一 介”书 生 的 家 国 情 怀
赵琬微  宋玉萌
北京大学未名湖畔，一位87岁的老人依旧笔耕不辍。作为《儒藏》项目的首席专家，他把这个浩大的典籍编纂计划延续到2025年。
作为当代中国哲学界代表性人物之一，从上世纪80年代创建中华文化书院推动“文化启蒙”，到90年代最早提倡“国学”，汤一介把做学问与时代赋予的使命融为一体，思索着中国哲学在不同时代的沉浮。
汤一介1927年生于天津，出身书香门第。父亲汤用彤是久负盛名的国学大师，言传身教对子女影响很大。父亲嘱咐他的两句话“事不避难，义不逃责”,意思是勇于承担困难的事情，对合乎道义的事情负责。这也是他们的家风。
青年时期，汤一介目睹旧中国积贫积弱，百姓颠沛流离，深感痛心。他曾回忆道：“我十六七岁时，抗战最困难时期，写过一篇文章《一滴汽油一滴血》批评达官贵人浪费汽油。”
1946年，汤一介考上北京大学。从此一生都在读书、教书、写书、编书中度过。在北大求学时期，他结识了妻子乐黛云——这位后来在中国比较文学界举足轻重的学者。如今，他们过着平静的生活。
因为历次的政治浩劫，他与同龄人一样，耽误过做学问的大好时光。上世纪80年代，他以“知天命”之年重新焕发学术研究的活力。从此用“只争朝夕”的精神工作，为中国哲学研究的开拓与发展付出辛劳。
上世纪80年代起，各种学术思潮涌动，整个社会掀起文化热潮。针对当时兴起的“国学热”、“东方中心论”，汤一介开始就持冷静的态度。
他曾撰文写道，在中国我是第一个发表文章批评“文明冲突论”的。当时，美国学者亨廷顿发表《文明的冲突》风行一时。对此，汤一介立即给予批评和回应。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和谐相处。
怎样实现文化共处呢？汤一介认为唯一的途径就是对话。只有互相理解、相互尊重，才能取得共识。以北京大学哲学系为核心，组建了中国文化书院，汤一介任院长。书院举办了“文化系列讲习班”，还举办了有数万学员参加的“中外文化比较研究”函授班，推动了当时的文化启蒙运动。
他先后出版《郭象与魏晋玄学》《中国传统文化中的儒道释》《在非有非无之间》《佛教与中国文化》一系列著作，主编了《中国文化书院文库》《20世纪西方哲学东渐史》《国学举要》等大型丛书，创办了中国文化书院等学术机构。
汤一介反对人们用“国学大师”称呼他。他认为，“大师”应该有一个思想的理论体系，而他自己只是中国哲学问题的一个思考者。
在汤一介的书架上，整齐地排列着已出版的100册《儒藏》，藏蓝色封皮，烫金的字，格外悦目。作为这部集中华儒家文化精髓的浩瀚工程的总编纂和首席专家，汤一介责任重大。
自上世纪90年代起，他就希望编纂《儒藏》典籍。2003年，教育部正式批准由北京大学主持制定、汤一介为首席专家的“《儒藏》编纂与研究”方案，作为哲学社会科学研究重大课题攻关项目立项。在汤一介看来，这个项目自己责无旁贷。
十年来，《儒藏》系列已出版百册“精华编”，按照计划到2025年《儒藏》全本将全部完成编纂。整个项目将涵盖历史上儒家主要文献，包括历代学者研究著作等，还包括受儒家文化深刻影响的韩、日、越三国用汉文著述的主要著作，如今已吸纳四国大约500名学者。
汤一介倡导弘扬儒家文化的宗旨是“放眼世界文化潮流，传承儒学思想精粹，阐释儒学特殊理念，寻求儒学普遍价值，创构儒学新型体系”。
在他眼中，中华民族正处在伟大复兴的前夜，当一个民族处在复兴前夜之时，她必须回顾自己的历史文化，从中汲取力量。他深刻认识到，民族和国家的复兴，必须以文化的复兴为支撑。
（节选自2014年8月3日《新华每日电讯》）
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①汤一介（1927——2014），北京大学哲学系教授，熟知中国传统文化的精髓，又对西方文学、哲学以及西方古典音乐情有独钟。2002年10月，向北京大学学校领导提出编纂《儒藏》的构思，得到了张岱年、季羡林的鼓励和支持，2003年国家教育部批准立项。
②“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。它是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码。
【小题1】下列对材料的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（   ）（   ）