根据文意，下列对“生物发光”的理解，正确的一项是(5分)根据文意，下列对“生物发光”的理解，正确的一项是(5分)答案解析

阅读下面的文章，完成文后各题

生物发光的奥秘

说到生物世界里的发光现象，人们首先会想到萤火虫，但是除了这种昆虫外，还有许多生物也能发光。人们发现，不同的生物会发出不同颜色的光来。所有的植物在阳光照射后都会发出一种很暗淡的红光，微生物一般都会发出淡淡的蓝光或者绿光，某些昆虫会发出黄光。仔细地划分一下，生物发光可分两类：一类是被动发光，如植物，那些微弱的红光不过是没能参与光合作用的多余的光，这种光对植物是否有着生物学上的意义目前还是个谜，但一般的看法是这种光无意义，就像涂有荧光物质的材料经强光照射后再置于黑暗中发光那样；另一类是主动发光，尽管有一些主动发光的意义目前还未全部认识清楚，但有一点是可以肯定的，绝大多数生物的主动发光是有用途的。光是一种能量，主动发光是对能量的一种消耗。生物的生存策略有一个最基本的共同点，那就是在维持生命的正常活动中最大限度地去节省能量，因此主动发光必定是主动发光生物生存的一个重要手段。

1885年，杜堡伊斯在实验室里提取出萤火虫的荧光素和荧光素酶，指出萤火虫的发光是一种化学反应。后来，科学家们又得到了荧光素酶的基因。经过科学家们的研究，萤火虫的发光原理被完全弄清楚了。我们知道，化学发光的物质有两种能态，即基态和激发态，前者能级低而后者能级很高。一般地说，在激发态时分子有很高并且不稳定的能量，它们很容易释放能量重新回到基态，当能量以光子形式释放时，我们就看到了生物发光。如果我们企图使一个物体发光，我们只需要给它足够的能量使它从基态变成激发态就行了。但生物要发光则需要体内的酶来参与，酶是一种催化剂，并且是高效率的催化剂。它可以促使化学反应的发生，给发光物质提供能量，且能保证消耗的能量尽量少而发光强度尽可能高。在萤火虫体内。ATP（三磷腺酸苷）水解产生能量提供给荧光素而发生氧化反应，每分解一个ATP氧化一个荧光素就会有一个光子产生，从而发出光来。目前已知，绝大多数的生物发光机制是这种模式。不过在发光的腔肠动物那里，荧光素则换成了光蛋白，如常见发光水母的绿荧光蛋白，这些绿荧光蛋白与钙或铁离子结合发生反应从而发出光来。

根据文意，下列对“生物发光”的理解，正确的一项是　　　　　　（　　）

A.生物发光可以分为两类：一类是无意义的被动发光，一类是有意义的主动发光。

B.生物发光指的是生物在激发态时因能量释放而形成的一种发光现象。

C.生物发光是一种化学发光现象，它只有在两种能态同时出现的情况下方能产生。

D.生物发光在发光的腔肠动物那里也需要通过发生化学反应来提供能量。

下列理解符合原文意思的一项是（　　）

A.由于植物吸收的光部分未参与光合作用，因而有些植物只能发出暗淡的红光。

B.因为杜堡伊斯找到荧光素酶的基因，才使得萤火虫的发光原理被完全弄清楚。

C.科学家在分析物质的化学发光原理时，一般认为在激发态时分子很容易释放很高且不稳定的能量然后重新回到基态。

D.被动发光的生物拥有更多的基态，主动发光的生物拥有更多的激发态。

根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是　　　　　　　　　　（　　）

A.只要一个ATP和一个荧光素发生氧化反应，萤火虫体内就会有一个光子产生。

B.生物之所以会发出不同颜色的光，是因为体内拥有荧光素或光蛋白。

C.生物发光需要体内的酶来参与，生物体内的酶越多，发出的光越强。反之亦然。

D.萤火虫发光原理的揭示，为人类开发利用高效节能的新光源提供了有益的启示。

阅读下面的文字，完成1-3题。

生物发光的奥秘

说到生物世界里的发光现象，人们首先会想到萤火虫，但是除了这种昆虫外，还有许多生物也能发光。人们发现，不同的生物会发出不同颜色的光来。所有的植物在阳光照射后都会发出一种很暗淡的红光，微生物一般都会发出淡淡的蓝光或者绿光，某些昆虫会发出黄光。仔细地划分一下，生物发光可分两类：一类是被动发光，如植物，那些微弱的红光不过是没能参与光合作用的多余的光，这种光对植物是否有着生物学上的意义目前还是个谜，但一般的看法是这种光无意义，就像涂有荧光物质的材料经强光照射后再置于黑暗中发光那样；另一类是主动发光，尽管有一些主动发光的意义目前还未全部认识清楚，但有一点是可以肯定的，绝大多数生物的主动发光是有用途的。光是一种能量，主动发光是对能量的一种消耗。生物的生存策略有一个最基本的共同点，那就是在维持生命的正常活动中最大限度地去节省能量，因此主动发光必定是主动发光生物生存的一个重要手段。

1885年，杜堡伊斯在实验室里提取出萤火虫的荧光素和荧光素酶，指出萤火虫的发光是一种化学反应。后来，科学家们又得到了荧光素酶的基因。经过科学家们的研究，萤火虫的发光原理被完全弄清楚了。我们知道，化学发光的物质有两种能态，即基态和激发态，前者能级低而后者能级很高。一般地说，在激发态时分子有很高并且不稳定的能量，它们很容易释放能量重新回到基态，当能量以光子形式释放时，我们就看到了生物发光。如果我们企图使一个物体发光，我们只需要给它足够的能量使它从基态变成激发态就行了。但生物要发光则需要体内的酶来参与，酶是一种催化剂，并且是高效率的催化剂。它可以促使化学反应的发生，给发光物质提供能量，且能保证消耗的能量尽量少而发光强度尽可能高。在萤火虫体内。ATP（三磷腺酸苷）水解产生能量提供给荧光素而发生氧化反应，每分解一个ATP氧化一个荧光素就会有一个光子产生，从而发出光来。目前已知，绝大多数的生物发光机制是这种模式。不过在发光的腔肠动物那里，荧光素则换成了光蛋白，如常见发光水母的绿荧光蛋白，这些绿荧光蛋白与钙或铁离子结合发生反应从而发出光来。

1.根据文意，下列对“生物发光”的理解，正确的一项是(　　)

A.生物发光可以分为两类：一类是无意义的被动发光，一类是有意义的主动发光。

B.生物发光指的是生物在激发态时因能量释放而形成的一种发光现象。

C.生物发光是一种化学发光现象，它只有在两种能态同时出现的情况下方能产生。

D.生物发光在发光的腔肠动物那里也需要通过发生化学反应来提供能量。

2.下列理解符合原文意思的一项是(　　)

A.由于植物吸收的光部分未参与光合作用，因而有些植物只能发出暗淡的红光。

B.因为杜堡伊斯找到荧光素酶的基因，才使得萤火虫的发光原理被完全弄清楚。

C.科学家在分析物质的化学发光原理时，一般认为在激发态时分子很容易释放很高且不稳定的能量然后重新回到基态。

D.被动发光的生物拥有更多的基态，主动发光的生物拥有更多的激发态。

3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是(　　)

A.只要一个ATP和一个荧光素发生氧化反应，萤火虫体内就会有一个光子产生。

B.生物之所以会发出不同颜色的光，是因为体内拥有荧光素或光蛋白。

C.生物发光需要体内的酶来参与，生物体内的酶越多，发出的光越强。反之亦然。

D.萤火虫发光原理的揭示，为人类开发利用高效节能的新光源提供了有益的启示。

阅读下面的文字，完成1-3题。

生物发光的奥秘

说到生物世界里的发光现象，人们首先会想到萤火虫，但是除了这种昆虫外，还有许多生物也能发光。人们发现，不同的生物会发出不同颜色的光来。所有的植物在阳光照射后都会发出一种很暗淡的红光，微生物一般都会发出淡淡的蓝光或者绿光，某些昆虫会发出黄光。仔细地划分一下，生物发光可分两类：一类是被动发光，如植物，那些微弱的红光不过是没能参与光合作用的多余的光，这种光对植物是否有着生物学上的意义目前还是个谜，但一般的看法是这种光无意义，就像涂有荧光物质的材料经强光照射后再置于黑暗中发光那样；另一类是主动发光，尽管有一些主动发光的意义目前还未全部认识清楚，但有一点是可以肯定的，绝大多数生物的主动发光是有用途的。光是一种能量，主动发光是对能量的一种消耗。生物的生存策略有一个最基本的共同点，那就是在维持生命的正常活动中最大限度地去节省能量，因此主动发光必定是主动发光生物生存的一个重要手段。

1885年，杜堡伊斯在实验室里提取出萤火虫的荧光素和荧光素酶，指出萤火虫的发光是一种化学反应。后来，科学家们又得到了荧光素酶的基因。经过科学家们的研究，萤火虫的发光原理被完全弄清楚了。我们知道，化学发光的物质有两种能态，即基态和激发态，前者能级低而后者能级很高。一般地说，在激发态时分子有很高并且不稳定的能量，它们很容易释放能量重新回到基态，当能量以光子形式释放时，我们就看到了生物发光。如果我们企图使一个物体发光，我们只需要给它足够的能量使它从基态变成激发态就行了。但生物要发光则需要体内的酶来参与，酶是一种催化剂，并且是高效率的催化剂。它可以促使化学反应的发生，给发光物质提供能量，且能保证消耗的能量尽量少而发光强度尽可能高。在萤火虫体内。ATP（三磷腺酸苷）水解产生能量提供给荧光素而发生氧化反应，每分解一个ATP氧化一个荧光素就会有一个光子产生，从而发出光来。目前已知，绝大多数的生物发光机制是这种模式。不过在发光的腔肠动物那里，荧光素则换成了光蛋白，如常见发光水母的绿荧光蛋白，这些绿荧光蛋白与钙或铁离子结合发生反应从而发出光来。

1.根据文意，下列对“生物发光”的理解，正确的一项是(　　)

A.生物发光可以分为两类：一类是无意义的被动发光，一类是有意义的主动发光。

B.生物发光指的是生物在激发态时因能量释放而形成的一种发光现象。

C.生物发光是一种化学发光现象，它只有在两种能态同时出现的情况下方能产生。

D.生物发光在发光的腔肠动物那里也需要通过发生化学反应来提供能量。

2.下列理解符合原文意思的一项是(　　)

A.由于植物吸收的光部分未参与光合作用，因而有些植物只能发出暗淡的红光。

B.因为杜堡伊斯找到荧光素酶的基因，才使得萤火虫的发光原理被完全弄清楚。

C.科学家在分析物质的化学发光原理时，一般认为在激发态时分子很容易释放很高且不稳定的能量然后重新回到基态。

D.被动发光的生物拥有更多的基态，主动发光的生物拥有更多的激发态。

3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是(　　)

A.只要一个ATP和一个荧光素发生氧化反应，萤火虫体内就会有一个光子产生。

B.生物之所以会发出不同颜色的光，是因为体内拥有荧光素或光蛋白。

C.生物发光需要体内的酶来参与，生物体内的酶越多，发出的光越强。反之亦然。

D.萤火虫发光原理的揭示，为人类开发利用高效节能的新光源提供了有益的启示。

阅读下面的文字，完成以下各题。

                                生物发光的奥秘

   说到生物世界里的发光现象，人们首先会想到萤火虫，但是除了这种昆虫外，还有许多生物也能发光。人们发现，不同的生物会发出不同颜色的尤米。所有的植物在阳光照射后都会发出一种很咱淡的红光，微生物一般都会发出淡淡的蓝光或者绿光．某些昆虫会发出黄光。仔细地划分一下，生物发光可分两类：一娄是被动发光，如植物，那些微弱的红光不过是没能参与光合作用的多余的尤，这种光对植物是否有着生物学上的意义目前还足个谜，但一般的看法是这种光无意义，就像涂有荧光物质的材料经强光照射后再置于黑暗中发光那样；另一类是主动发光，尽管有一些主动发光的意义目前还未全部认识清楚，但有一点是可以肯定的，绝大多数生物的主动发光是有用途的。光是一种能量，主动发光是对能量的一种消耗。生物的生存策略有一个最基本的共同点．那就是在维持生命的正常活动中最大限度地去节省能量，因此主动发光必定是主动发光生物生存的一个重要手段。

   1885年，杜堡伊斯在实验室里提取出萤火虫的荧光素和荧光素酶，指出萤火虫的发光是一种化学反应。后来，科学家们又得到了荧光紊酶的基因。经过科学家们的研究．萤火虫的发光原理被完全弄清楚了。我们知道，化学发光的物质有两种能态，即基态和激发态，前者能级低而后者能级很高。一般地说，在激发态时分子有很高并且不稳定的能量，它们很容易释放能量重新回到基态，当能量以先于形式释放时，我们就看到了生物发光。如果我们企图使一个物体发光，我们只需要给它足够的能量使它从基态变成激发态就行了。但生物要发光则需要体内的酶来参与，酶是一种催化剂，并且是高效率的催化剂。它可以促使化学反应的发生，给发光物质提供能量，且能保证消耗的能量尽量少而发光强度尽可能高。在萤火虫体内，ATP(三磷腺峻苷)水解产生能量提供给荧光素而发生氧化反应，每分解一个ATP氧化一个荧光素就会有一个光予产生，从而发出光束。目前已知，绝大多数的生物发光机制是这种模式。不过在发光的腔肠动物那里，荧光素则抉成了光蛋白，如常见发光水母的绿荧光蛋白，这些绿荧光蛋白与钙或铁离子结合发生反应从而发出光来。

1.根据文意，下列对“生物发光”的理解，正确的一项是

A．生物发光可以分为两类：一类是无意义的被动发光，一类是有意义的主动发光。

B．生物发光指的是生物在激发态时因能量释放而形成的一种发光现象。

C．生物发光是一种化学发光现象，它只有在两种能态同时出现的情况下才能产生。

D．生物发光在发光的腔肠动物那里电需要通过发生化学反应来提供能量。

2.下列理解符合原文意思的一项是

A.人由于植物吸收的光部分未参与光合作用，田而有些植物只能发出暗淡的红光。

B．因为杜堡伊斯找到荧光素酶的基因，才使得萤火虫的发光原理被完全弄清楚。

C．科学家在分析物质的化学发光原理时，一般认为在激发态时分子很容易释放很高且不稳定的能量然后重新回到基态。

D.被动发光的生物拥有更多的基态，主动发光的生物拥有更多的激发态。

3.根据原文提供的信息．下列推断正确的一项是

A．只要一个ATP和一个荧光素发生氧化反应，萤火虫体内就会有一个光子产生。

B．生物之所以会发出不同颜色的光，是因为体内拥有荧光素或光蛋白。

C.生物发光需要体内的酶来参与，生物体内的酶越多，发出的光越强。反之亦然。

D．萤火虫发光原理的揭示，为人类开发利用高效节能的新光源提供了有益的启示。

阅读下面的文字，完成1～3题。

生物发光的奥秘

     说到生物世界里的发光现象，人们首先会想到萤火虫，但是除了这种昆虫外，还有许多生物也能发光，人们发现，不同的生物会发出不同绿色的光来，所有的植物在阳光照射后都会发出一种很暗淡的红光，组生物一般都会发生淡淡的蓝光或浅绿光，某些昆虫会发出黄光。仔细地划分一下，生物发光可分两类：一类是被动发光，如植物，那些微弱的红光不过是没能参与光合作用的多余的光，这种光对植物是否有着生物学上的意义目前还是个谜，但一般的看法是这种光无意义，就像涂有荧光物质的材料经强光照射后再置于黑暗中发光那样；另一类是主动发光，尽管有一些主动发光的意义目前还未全部认识清楚，但有一点是可以肯定的，绝大多较生物的主动发光是有用途的。光是一种能量，生动发光是对能量的一种消耗。生物的生存策略有一个最基本的共同点，那就是在维持生命的正常活动中最大很度地粟节省能量，因此主动发光必定是主动受光生物生存的一个重要手段

       1885年，社堡伊斯在实验室里提取出萤火虫的荧光素和荧光素晦，指出萤火虫的发光是一种化学反应，后来，科学家们又得到了荧光素酶的基因。经过科学家们的研究，萤火虫的发光原理被它全看清楚了。我们知道，化学发光的物质有两种能态，即基态和激发态，前者能级任而后者能级很高。一般地说，在激发态时分子有很高并且不稳定的能量，它们很容易释放能量重新回到基诚，当能量以光子形式释放时，我们就看到了生物发光，如果我们企图使一个物体发光，我们只需要的它足够的能量使它从基态变成激发态就行了？但生物要发光则需要体内的醉来参与，溶是一种催化剂，并且是高效率的催化剂。它可以促使化学反应的发生，给发光物质提供能量，且能保证消耗的能量尽量少而发光强度尽可能高。在萤火虫体内，ATP(三清腺酸苷)水解产生能量提供给荧光素而发光负化反应，每分解一个ATP氧化一个荧光素就会有一个光子产生，从而发出光来。目前已知，绝大多数的生物发光机制是这种模式。不适在发光的腔肠动物那里，荧光素则换成了光蛋白，如常见发光水母的绿荧光蛋白，这些绿荧光蛋白与钙或铁离子结合发生反应从而发出光来。

1.根据文意，下列对“生物发光”的理解，正确的一项是

A.生物发光可以分为两类：一类是无意义的被动发光，一类是具有意义的主动发光

B.生物发光指的是一种化学发光现象，它只有在两种能态时因能量释放而形成的一种发光现象。

C.生物发光是一种化学发光现象，它只有在两种能态同时出现的情况下才能产生。

D.生物发光在发光的腔肠动物那里也需要通过发生化学反应来提供能量。

2.下列理解符合原文意思的一项是

A.由于植物吸收的光部分未参与光合作用，因此有些植物只能发出暗淡的红光。

B.因为杜堡伊斯找到荧光素酶的基因，才使得萤火虫的反光原理被完全弄清楚。

C.科学家在分析物质的化学发光原理时，一般认为在激发态时分子横亘容易释放很高且不稳定

的能量然后重新回到基态。

D.被动发光的生物拥有更多的基态，主动发光的生物拥有更多的激发态。

3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是

A.只要一个ATP和一个荧光素发生氧化反应，萤火虫体内就会有一个光子产生。

B.生物之所以会发出不同颜色的光，是因为体内拥有荧光素或光蛋白。

C.生物发光需要体内的酶来参与，生物体内的酶越多，发出的光越强。反之亦然。

D.荧火虫发光原理的揭示，为人类开发利用高效节能的新光源提供了有益的启示。

阅读下面的文章，完成后面题目。

网络热词与社会热点

网络热词分为两种：一种是事件当事人的话，比如“打酱油”“你不给我一个说法，我就给你一个说法”：一种是网友的发挥创造，比如“山寨”“猪坚强”“范跑跑”。无论是否网友原创，这些语言之所以流行，皆有赖于网友的认可与传播。在传播中，网友发挥聪明智慧，或戏谑，或嘲讽，或借题发挥，或添油加醋，或曲径通幽，都是一种表达，在表达中完成了自己的好恶与爱憎。曾有学者称，在五花八门的网络热词中，时政类语词的喷吐量最大，它已成为体现世情民心的一个维度和观测点。事实上，通过忖度网络热词，我们同样可以窥视到网友乃至民众的所思所想。进一步说，网络热词其实是社会热词——每个网络热词均是“背后有故事”，连接着社会热点事件。这种连接一方面昭示了网络热词滥觞于现实，具有丰富的现实主义风格。没有现实的纷繁芜杂，就没有网络热词的风生水起：没有一起起社会热点事件，就很难惊动网友，网友也就无意于传播网络热词。另一方面则说明，网友不单纯是当年那些只会聊天、玩游戏的少年，他们关注现实，介入现实，不吝于表达，而且有强烈的现实主义情怀。

同时，从侧面也说明，这些社会热点事件，不是孤立的，不是凭空而成的，他们具有共性，让每个人都为之唏嘘或慨叹，对世道人心造成了强大的冲撞与影响，因此让网友产生共鸣。诚然，没有谁是一片孤岛，那些不幸的人，那些忍无可忍的表情，乃至那些骄横的权力，那些张牙舞爪的身体语言，无不让我们刻骨铭心。在这样一个光怪陆离的现实面前，网友怎能装作视而不见，又怎能心平气和？

学者认为，以前公众的表达渠道很少，知情渠道也未必通畅，因此网络的巨大传播能力使之成为了公民表达看法、参与社会进程最为便捷和普遍的方式。正因为如此，每一个网友才不放弃表达，义无反顾地参与与干预。比如，贵州瓮安事件新闻发布会上，有官员抛出“做俯卧撑”后，原本成为网友口头禅的“打酱油”失宠了，“酱油族”迅速改口，“以后不打酱油了，改做俯卧撑”。更耐人寻味的是，以后凡是表达对权力不信任或对官方说法存疑，网友皆用“俯卧撑”“做了三个俯卧撑”来戏谑之，这种戏谑何尝不是一种表达？值得注意的是，网友聚焦的社会热点，多是关系到公共利益，因此网友乐此不疲地运用这些网络热词，一定程度而言，既是公民表达权的运用，也是公民监督权的具体化。

有人追问，目前正以迅雷之势蔓延的网络热词，究竟能沸腾多久呢？哲人说，天下有道，则庶人不议。可以断言，只要社会热点事件不断，只要现实主义不被边缘化，最关键的是，只要公民的权利意识依然蓬勃，网络热词就会沸腾，即便有些词语消失了，肯定还会有更富意味的热词出现。

1.根据文意，下列对“网络热词”理解不正确的一项是              （）

A．网络热词可以是事件当事人说的话，也可以是网友凭空发挥创造的话。

B．网络热词不管是否网友原创，都来自社会现实，具有现实主义风格。

C．网络热词在流行的过程中，能够表达网友强烈的好恶与爱憎情感。

D．通过忖度网络热词，我们可以窥视到网友乃至民众的所思所想。

2.结合原文，对文中划线句子的理解不正确的一项是             （）

A．网络热词“背后的故事”基本上是能够对人心产生巨大冲撞与影响的社会热点事件。

B．网络热词“背后的故事”大多与公共利益相关，并且能让人产生共鸣。

C．网络热词不断地被网友传播，体现了网友对社会热点事件的积极关注程度。

D．网络热词的风生水起，使得它“背后的故事”成为了一起起社会热点事件。

3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是                  （）

A．网络热词具有简单、新奇、戏谑、嘲讽等特点，它丰富了现代汉语词汇，约定俗成后，自然会被社会大众所接受。

B．从“打酱油”“俯卧撑”等网络热词中，可以看出网友们对社会有着强烈的责任感和正义感。

C．如果网友无意于传播网络热词，那么社会上所产生的事件也就不能成为社会热点。

D．以迅雷之势蔓延的网络热词传播得快，消失得也快，但即便有些词语消失了，肯定还会有更富意味的热词出现。

阅读下面的文言文，完成2—4题。

闽人许将

    许将，字冲元，福州闽人。举进士第一。欧阳修读其赋，谓曰：“君辞气似沂公①，未可量也。”签书昭庆军判官，秩满②，当试馆③职，辞曰：“起家为官，本代耕尔，愿以守选余日，读所未见书。”宰相善其志，以通判明州。神宗召对，除集贤校理、编修中书条例。自太常丞当转博士，超改右正言；明日，直舍人院；又明日，判流内铨④：皆神宗特命，举朝荣之。

契丹以兵二十万压代州境，遣使请代地，岁聘之使不敢行，以命将。将入对曰：“臣备位侍从，朝廷大议不容不知。万一北人言及代州事，不有以折之，则伤国体。”遂命将诣枢密院阅文书。及至北境，居人跨屋栋聚观，曰：“看南朝状元。”及肄射，将先破的。契丹使萧禧馆客，禧果以代州为问，将随问随答。归报，神宗善之，以将知审官西院，判尚书兵部。

    进翰林学士、权知开封府，为同进所忌。会治大学虞蕃讼，释诸生无罪者，蔡确、舒亶因陷之，逮其父子入御史府，逾月得解，黜知蕲州。

    明年，以龙图阁待制起知郓州。上元⑤张灯，吏籍为盗者系狱，将曰：“是绝其自新之路也。”悉纵遣之，自是民无一人犯法，三圄皆空。父老叹曰：“自王沂公后五十六年，始再见狱空耳。”郓俗士子喜聚肆以谤官政，将虽弗禁，其俗自息。召为兵部侍郎。

    绍圣初，章惇为相，与蔡卞同肆罗织，贬谪元祐⑥诸臣，奏发司马光墓。哲宗以问将，对曰：“发人之墓，非盛德事。”哲宗纳之。

    崇宁元年，抚定鄯、廓州。边臣欲举师渡河，朝议难之。将独谓：“兵机不可失，愿从之。”未几，捷书至。将以复河、湟，功转特进。

御史中丞朱谔取将旧谢章表，析文句以为谤，遂以资政殿大学士知河南府。言者不已，降资政殿学士，知颍昌府。政和初，卒，年七十五。谥曰文定。

(选自《宋史·许将列传》)

 (注)  ①沂公：王曾，仁宗景佑间右相。②秩满：官吏任期届满。③试馆：古代科举考试时应试人居住的场所。④流内铨：官职。专管考试选人、判决案例等事。⑤上元：即元宵节。⑥元祜：宋哲宗元祐元年，司马光为相，废王安石新法。后章惇、蔡京为宰相，称司马光等人为“元佑奸党”。

2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(5分) (    )

  A. 皆神宗特命，举朝荣之         荣：赞誉

  B．及肄射，将先破的             的：箭靶中心

  C.吏籍为盗者系狱                籍：登记

  D．边臣欲举师渡河，朝议难之     难：危难

3．下列句子中，全都表现许将为官才能的一组是(4分) (    )

①君辞气似沂公，未可量也  ②神宗召对，除集贤校理、编修中书条例  ③是绝其自新之路也  ④自王沂公后五十六年，始再见狱空耳  ⑤将虽弗禁，其俗自息  ⑥发人之墓，非盛德事

A．①③⑤    B．①②⑥   C．③④⑤    D．②④⑥

4．把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)

 (1)会治太学虞蕃讼，释诸生无罪者，蔡确、舒亶因陷之。(5分)

 (2)章惇为相，与蔡卞同肆罗织，贬谪元祐诸臣，奏发司马光墓。(4分)

阅读下面的文字，完成15～17题。

一代报人张季鸾(节选)

梁由之

张炽章，字季鸾，后以字行。祖籍陕西榆林，1888年3月20日生于山东邹平。13岁时，少年张季鸾不幸丧父。母亲王氏是一位善良、坚强、有主见的女性，她一人独立承担起艰难的家计，令儿子外出游学。张季鸾先后在榆阳书院、宏道学堂就学，历经名师指导点拨，打下深厚扎实的古文和史地基础，成绩优异。1904年，张到省会西安应试，深受学台(教育厅长)沈卫器重，并与其侄沈钧儒及好友于右任等订交。若干年后，张季鸾、沈钧儒、于右任等都成为民国名人。

1905年，经沈卫保举，张季鸾被选中官费留学日本，因办理母丧及学习日语，次年才得以成行。东渡扶桑后，先入经纬学堂补习日语，不久升入东京第一高等学校，学习经济学。张季鸾业余主编陕籍留学生出版的《夏声》杂志，鼓吹排满革命，同时经常为国内报纸寄稿。

张在日本留学五年，好学深思，对日本的历史、政治、思想、文化，以及社会思潮、风俗人情，尤其是明治维新以后的变化，都作了认真深入的调查和研究，日文水平也相当之高。1911年春，张季鸾学成归国，应于右任之邀，出任辛女革命前后很有影响的上海报纸(民立报》编辑，正式开始报人生涯。

1912年元旦，中华民国成立，孙中山就任临时大总统。张季鸾及时向《民立报》拍发新闻电，报道南京临时政府成立和大总统就职情况。这是中国报纸第一次拍发新闻专电。

此后十余年，他辗转京沪办报，历任多家报社总编辑，文名天下皆知。但当时政治黑暗、经济落后、军阀混战、民不聊生，新闻行业的外在环境甚为恶劣。以张季鸾之   大才，一腔热血，仍无充分施展身手的舞台，其间还曾两度从政，两番入狱。

两番入狱就不去细说了。无非是坚持报人的情操和良知，揭露了反动政府和无耻政客的疮疤。这分别是袁世凯和段祺瑞时期的事。

两度从政，一是中华民国成立、孙中山就任临时大总统时，经于右任推介，出任总统府秘书，参与了《临时大总统就职宣言》等重要文件的起草工作，后随孙中山去职，为期很短。

另一次是在1925年，由时任河南军务督办的同乡好友胡景翼推荐，获任陇海铁路会办――这可是当时数得上的肥缺。结果，他上任不到一个月，就拂袖而去。扬言：“不干这劳什子，还是当我的穷记者去!”诚如于右任后来作诗追念所云：“发愿终身作记者，春风吹动耐寒枝。”张季鸾随后去了天津，一时无固定工作，凭稿费维持生活，做了一段时间的中国第一代“自由撰稿人”。

1926年春，天津《大公报}停刊。张季鸾、胡政之、吴鼎昌这三位都曾留学东瀛的老友风云际会，情投意合，决定接办下来，做一番轰轰烈烈的事业。确定由吴出资5万元，改组为“新记”《大公报》，于9月1日复刊。吴鼎昌任社长，只负责采购白报纸，不过问具体社务。张季鸾任总编辑兼副总经理，主持编辑、言论工作。胡政之任总经理兼副总编辑，总揽经营及人事大权。报社大政方针，三人商而后行；有分歧时，少数服从多数；各各不同时，以张季寓意见为准。为保持独立性，他们拒绝接受外股投资，估计情况最糟也不过将5万元钱赔光了事，为此明确提出了“不党、不卖、不私、不盲”的“四不”方针。三位先生同心协力，各擅胜场，他们合作的决心、诚意、效率和成就令后人叹服、惭愧。

主客观各方面条件的契合，成就了百年中国最成功的报纸――“新记”《大公报》，以及它的灵魂――最杰出的报人张季鸾。

15．下列对作品的分析和概括，不正确的一项是(5分)

A．留学日本期间，张季鸾利用业余时间主编《夏声》杂志，可以说这为他的报人生涯奠定了基础。

B．作为一代报人，张季鸾在中国首开拍发新闻专电的先例，体现了他对时事的关注和对新闻的敏感。

C．作者运用了引用、对比等手法，通过人物对比来突出张季鸾的不凡，表达了对张季鸾的崇敬。

D．本文叙议结合，作者通过丰富的史实展现了张季鸾的曲折人生，在此基础上对张季鸾作出了自己的评价。

16．文章写了沈卫、胡政之等人，对叙写张季鸾起什么作用?请简要分析。(6分)

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17．你认为张季鸾成为“最杰出的报人”，主要原因是什么? (6分)

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阅读下面的文字，完成小题。

要建立新人生观，除了养成道德的勇气而外，还要能负起知识的责任(Intellectual

Responsibility)。本来责任是人人都有的，无论是耕田的、做工的、从军的，还是任政府官吏的，都各有各的责任。为什么我要特别提出“知识的责任”来讲?知识是人类最高智慧发展的结晶，是人类经验中最可珍贵的宝藏，不是人人都能取得、都能具备的。因此凡有求得知识机会的人，都可说是得天独厚、享受人间特惠的人，所以都应该负一种特殊的责任。而且知识是精神生活的要素，是指挥物质生活的原动力，是我们一切行为的最高标准。倘使有知识的人不能负起他特殊的责任，那他的知识就是无用的，不但无用，并且受了糟蹋。糟蹋知识是人间的罪恶，因为这阻碍了人类文化的发达和进步。所以知识的责任问题，值得我们加以特别的注意。我们忝属于所谓知识分子，尤其觉得这是一个切身问题。

所谓知识的责任，包含三层意义：

第一是要有自责的思想。思想不是空想，不是幻想，不是梦想，而是搜集各种事实的根据，加以严格逻辑的审核，而后构成的一种有周密系统的精神结晶。所以一知半解，不足以称为成熟的思想；强不知以为知，更不能称为成熟的思想。思想是不容易成立的，必须要经过逻辑的陶熔、科学的锻炼。凡是思想家，都是从艰难困苦中奋斗出来的。他们为求真理而蒙受的牺牲，决不亚于在战场上鏖战的牺牲。譬如在实验室里试验炸药的人，被炸伤或炸死者，不知多少；到荒僻的地方调查地质、生物、人种的人，或遇天灾而死、或染疾而死、或遭盗匪蛮族杀害而死的，也不知多少。他们对从这种艰苦危难之中得来的思想，自然更觉得亲切而可以负责。西洋学者发表一篇学术报告或论文，都要自己签字，这正是负责的表现。

其次是除有负责的思想而外，还要能对负责的思想去负责。思想既是不易得到的真理，则一旦得到以后，就应该负一种推进和扩充的责任。真理是不应埋没的，是要发表的。在发表以前，固应首先考虑它是不是真理，可不可以发表；但是既已考虑发表以后，苟无新事实、新理论的发现和修正，或是为他人更精辟的学说所折服，那就应当本着大无畏的精神把它更尖锐地推进，更广大地扩充。我们读西洋科学史，都知道科学家为真理的推进和扩充而奋斗牺牲的事迹，真是“史不绝书”。譬如哥白尼最先发现地动学说，他就因此受了教会许多的阻碍。后来布鲁诺出来，继续研究，承认了这个真理，极力传播，弄到教会大怒，不仅是被捕入狱，而且被判火刑而死。伽利略继起，更加以物理学的证明，去阐扬这种学说，到老年还铁锁锒铛，饱受铁窗的风味。他们虽受尽压迫和困辱，但始终都坚持原来的信仰。他们虽由此而牺牲，但是科学上的真理，却因为他们的牺牲而确定。像这种对于思想负责的精神，才正是推动人类文化的伟大动力。

再进一层说，知识分子既然得天独厚，受了人间的特惠，就应该对于国家民族社会人群，负起更重大的责任来。世间亦唯有知识分子才有机会去发掘人类文化的宝藏，才有特权去承受过去时代留下的最好的精神遗产。知识分子是民族最优秀的分子，如果不比常人负更重更大的责任，如何对得起自己天然的禀赋?如何对得起国家民族的赐予?又如何对得起历代先哲的伟大遗留?知识分子在中国向称为“士”，曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎?”身为知识分子，就应该抱一种舍我其谁至死无悔的态度，去担当领导群伦继往开来的责任。当民族生死存亡的紧急关头，知识分子的责任尤为重大。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，必须有这种抱负，才配做知识分子。

(选自罗家伦《历史的先见》，学林出版社，有删改)

1.下列说法，符合文意的两项是    (5分)

E.文中用布鲁诺、伽利略的例子，是为了说明科学真理的发现推动了人类文化的进步。

2.根据文意，下列推断中合理的一项是    (3分)

3.作者认为，知识分子“还要能对负责的思想去负责”。请指出两个“负责”的不同意思。(4分)

4.为解决中国人的吃饭问题，袁隆平经过长期实验与探索，培育出了高产杂交水稻稻种；并且克服重重困难，向全国大面积推广杂交稻。他不满足已有的成绩，面对世界范围的粮食短缺问题，又提出杂交水稻超高产育种的新课题。依据文意，分析袁隆平怎样负起了“知识的责任”。(4分)

阅读下面的文字，完成后面习题。（9分，每小题3分）

用植物生产塑料

最近，市场上陆续出现了一些“利用植物”制成的电器外罩和汽车配件等塑料产品。这表明，利用玉米或者甘蔗等农产品为原料所剥成的“聚乳酸”塑料，已经开始在不同的工业领域得到应用。但是同利用石油和天然气割造的塑料比较，利用植物制造的这种聚乳酸塑料，成本较高，而且在60℃左右就会变形。由于存在这些缺点，这种材料至今难以普及。尽管如此，人们还是非常看好聚乳酸。一个重要的原因，就在于它是以植物作为原料。且聚乳酸有可能为解决世界面临的化石燃料枯竭和地球变暖两大难题做出巨大贡献。

聚乳酸是一种在地球环境下“容易被生物分解”的塑料。所谓容易被生物分解，就是说，这种塑料不久就会被微生物降解，变成水和二氧化碳等无害物质。在这里，微生物对聚乳酸所起的作用，同微生物在堆肥中所起的作用是一样的。传统的塑料以石油和天然气为原料，他们在自然环境下不会分解，因此越积越多，结果造成了污染海洋和破坏生态系统等严重的环境问题。近年来，全世界都十分重视对废物再生利用，可是，如何处理那些无法再生利用的塑料垃圾，始终是困惑着人们的难题。大量使用能够被生物降解的聚乳酸塑料，为解决现代社会所面临的这个难题提供了希望。

聚乳酸在大气中遇火也不会燃烧，这是它受到各家企业关注的一个很大的优点。聚乳酸是一种高分子材料，具有螺旋结构。如果使它变成晶体，就有可能提高它的耐热性和强度。但是，聚乳酸变成晶体后，就失去了透明特性。若要保持透明特性，就只能把它应用于不高于60℃的环境。在许多应用场合，需要所制成的产品是透明的。要求不透明时，需使用结晶聚乳酸，但是聚乳酸的结晶过程十分缓慢，这也是需要解决的问题之一。

某公司在2005年1月推出了一种其外壳使用了聚乳酸的笔记本电脑。据该公司的发言人介绍，这种聚乳酸是用玉米制成的，由于在其中掺入了一种叫聚碳酸脂的合成树脂，保证了这种新材料具有同传统的塑抖外壳一样的耐热性。

在医学领域，研究人员十分看重聚乳酸材料能够在人体内被分解和吸收的生物吸收特性，因此，对它进行了积极的临床实用研究。例如，如果把聚乳酸用作医治骨折的结合材料，那么，随着断处的愈合，聚乳酸会逐渐被分解，最终完全消失。而且，聚乳酸分解以后只生成二氧化碳和水等无害物质，它们被代谢后排出体外，不会对人体造成任何不良影响。目前，这种聚乳酸已经被制成医疗器具，用于医疗实践中。在日本，市场上已经能够买到这种医疗器具。

1.根据文意，下列对聚乳酸塑料特性说明正确的一项是（    ）

A．聚乳酸塑料是一种高分子材料，具有螺旋结构，所以遇火也不会燃烧。

B．聚乳酸塑料是以玉米或甘蔗等农产品为原料制成的，在地球环境下很容易被生物降解。

C．聚乳酸塑料制成的医疗器具只能生成水和二氧化碳等无害物质，可以直接排出体外。

D．聚乳酸塑料有可能帮助我们解决面临的化石燃料枯竭和地球变暖两大难题。

2.根据文意，下列对“聚乳酸塑料”难以普及的原因分析错误的一项是（    ）

A．同传统的塑料比较，利用玉米、甘蔗等植物制成的这种聚乳酸塑料成本较高。

B．聚乳酸塑料耐热性差，在60℃左右就会变形，因此其使用范围受到较大的限制。

C．由于聚乳酸的结晶过程十分缓慢，因此在工业生产中，聚乳酸塑料的制作比较困难。

D．如果提高聚乳酸塑料的强度，它的透明性就可能受到影响，这也限制了它的使用范围。

3.根据文意，下列推断正确的一项是 （    ）

A．为了推动聚乳酸塑料的广泛运用，科学家们将寻找加快聚乳酸结晶过程的有效方法。

B．大量使用能够被生物降解的聚乳酸塑料，就能解决那些无法再生利用的塑料垃圾的处理问题。

C．聚乳酸粒料缺乏耐热性的原因，是聚乳酸握料中没有一种叫聚碳酸脂的合成树脂。

D．由于聚乳酸塑料不会对人体造成不良影响，所以它会逐步取代传统的医疗器具。

阅读下面的文字，完成11～14题。（18分）

中国传统文化中的生态意识

叶朗

现在全世界都普遍关注生态环境的保护问题，面对日益严重的生态危机，国际上出现了生态伦理学和生态哲学。其核心思想，就是要超越“人类中心主义”这一西方传统观念，树立“生态整体主义”的新观念。中国传统文化中的生态意识和当今世界的生态伦理学和生态哲学的观念是相通的。

中国传统哲学是“生”的哲学。《易传》说：“天地之大德曰生。”又说：“生生之谓易”。生，就是草木生长，就是创造生命。中国古代哲学家认为，天地以“生”为道，“生”是宇宙的根本规律。因此，“生”就是“仁”，“生”就是善。儒家主张的“仁”，不仅亲亲、爱人，而且要从亲亲、爱人推广到爱天地万物。因为人与天地万物一体，都属于一个大生命世界。孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”张载说：“民吾同胞，物吾与也。”(世界上的民众都是我的亲兄弟，天地间的万物都是我的同伴)程颐说：“人与天地一物也。”又说：“仁者以天地万物为一体。”“仁者浑然与万物同体。”朱熹说：“天地万物本吾一体。”这样的话很多。这些话都是说，人与万物是同类，是平等的，应该建立一种和谐的关系。

和这种生态哲学和生态伦理学的意识相关联，中国传统文化中还有一种生态美学的意识。

中国古代思想家认为，大自然(包括人类)是一个生命世界，天地万物都包含有活泼泼的生命和生意，这种生命和生意是最值得观赏的。人们在这种观赏中，体验到人与万物一体的境界，从而得到极大的精神愉悦。程颢说：“万物之生意最可观。”宋明理学家都喜欢观“万物之生意”。周敦颐喜欢“绿满窗前草不除”，别人问他为什么不除，他说：“与自己意思一般。”又说：“观天地生物气象。”周敦颐从窗前青草的生长体验到天地有一种“生意”，这种“生意”是“我”与万物所共有的。这种体验给他一种快乐。程颢养鱼，时时观之，说：“欲观万物自得意。”他又有诗描述自己的快乐：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”“云淡风轻近午天，望花随柳过前川。”他体验到人与万物的“生意”，体验到人与大自然的和谐，“浑然与物同体”，得到一种快乐。这是“仁者”的“乐”。

这种对天地万物“心心爱念”和观天地万物“生意”的生态意识，在中国古代文学艺术作品中有鲜明的体现。

中国古代画家最强调要表现天地万物的“生机”和“生意”。明代画家董其昌说，画家多长寿，原因就在他们“眼前无非生机”。宋代董迪在《广川画跋》中强调画家赋形出象必须“发于生意，得之自然”。清代王概的《画鱼诀》说：“画鱼须活泼，得其游泳像。”“悠然羡其乐，与人同意况。”中国画家从来不画死鱼、死鸟，中国画家画的花、鸟、虫、鱼，都是活泼泼的，生意盎然的。中国画家的花鸟虫鱼的意象世界，是人与天地万物为一体的生命世界，体现了中国人的生态意识。

中国古代文学也是如此。清代大文学家蒲松龄的《聊斋志异》就是贯穿着人与天地万物一体的意识的文学作品。《聊斋志异》的美，就是人与万物一体之美。《聊斋志异》的诗意，就是人与万物一体的诗意。在这部文学作品中，花草树木、乌兽虫鱼都幻化成美丽的少女，并与人产生爱情。蒲松龄创造的这些意象世界，充满了对天地间一切生命的爱，表明人与万物都属于一个大生命世界，表明人与万物一体，生死与共，休戚相关。这就是现在人们所说的“生态美”，也就是“人与万物一体”之美。

中国传统文化中有这样的内容，世界上其他地区、其他民族的文化中同样也有这种体现当今全人类普遍价值的内容。我们应该高度重视这方面的内容，把它们发掘出来，加以新的阐释，并把它们放在显眼的位置，使它们在世界范围内广为传播和交流，这将大大有助于不同地区、不同民族之间的文化的沟通和互相认同，大大有助于构建多元文明之间的和谐和共同繁荣的格局，对于实现人类的世界大同的美好理想，必将产生深远的影响。

——选自《新华月报》2008年第l期(有删改)

12．根据文意，下列说法不正确的两项是(6分)

A．儒家主张的“仁”，不仅亲亲、爱人，而且从亲亲、爱人推广到爱天地万物，充分体现了生态整体主义的观念。

B．超越“人类中心主义”这一中国传统观念，树立“生态整体主义”的新观念已经成为了生态伦理学和生态哲学的核心思想。

C．作者认为，清代文学家蒲松龄在《聊斋志异》中创造的意象世界充满了对天地间一切生命的爱，与现在人们所说的“生态美”是一致的。

D．中国传统文化中有反映人类生态意识的内容，世界上其他地区、其他民族的文化中同样也有这种体现当今全人类普遍价值的内容。

E．“中国画家画的花、鸟、虫、鱼，都是活泼泼的，生意盎然的”这一现象表明中国画家的审美意识与西方画家有明显的区别。

13．下列不属于中国传统文化中生态美学范畴的一项是(3分)

A．万物之生意最可观               B．云淡风轻近午天，望花随柳过前川

C．民吾同胞，物吾与也             D．悠然羡其乐，与人同意况

14．请简要说明生态哲学和生态伦理学出现的背景以及发掘、阐释、传播和交流类似内容的现实意义。(4分)

15．综观全文，中国传统文化中的生态意识有哪些具体内涵?请分点概括。(5分)

阅读下面各段文字，完成文后题目。

电浆电视是轻、薄型家电产品下一代的首选，它的大画屏、高画质、色彩逼真、画面动作流畅、不闪烁等特点，给人们带来了家庭影院的高级享受。同时，它还有数据端子，能外接计算机，除了看电视听音乐外，还可以上网。

据专家介绍，电浆电视是应用日光灯的发光原理制造出来的大型电视荧屏，因为日光灯在通电后，灯内的气体呈电浆状态，其实就是一种电浆照明器。在电浆电视中，装有数十万个细小灯泡，小灯泡内装有惰性混合气体，外面涂有红、绿、蓝三种颜色的荧光物质。那些类似日光灯的小灯泡就是一个个像素，在电流的作用下，显示出色彩画卷。因此在某种意义上，这个由小日光灯组成的显示器，就是电浆显示器。

当然，电浆显示器与日光灯有所不同，日光灯是以常温液态的少量水银所放出的254mm紫外光照射荧光物质而发光，电浆显示器内的小灯泡并不装水银，只填充氖气之类的惰性气体。在常温下，惰性气体释放出147mm的紫外线，照射荧光物质而发光。由此可见，与传统笨重的显像管电视相比，电浆电视不但显得轻盈了许多，另外还有画面大、全平面且不受磁场干扰等优点。

以常规的尺寸为例，29英寸的显像管电视，机身厚度已超过50cm，重量就超过30公斤，如果画面加大，重量就越大。而42英寸的电浆电视，重量仅30公斤，厚度在10cm以内，同尺寸的体积，只有传统显像管电视的1／10，重量只有1／6。不过，对于小尺寸荧屏来说，现有的液晶电视也能达到，只是大尺寸方面是液晶电视所不能及的。况且液晶受到了视角较窄的限制，电浆电视的视角达到了160°，可供多人从各个角度一同观看。

目前市面上电浆电视最多的是42英寸，更大的有50～60英寸。它的画质优点是高亮度，适合在明亮的室内观看，色彩对比清晰，动态范围大，真实而不闪烁。而且景像切换的时间快、减少讯号干扰，画面的动作流畅。多数电浆电视还增设数据端子，可以外接计算机作为输出工具，在计算机专用宽输出适配卡的作用下，让计算机4∶3的画面输出到电视16∶9的画面也不产生变质。

遗憾的是，目前的电浆电视还没有扬声器，且音响接口设备都没有，所以要搭配家庭影院，使用者都要自行添置。虽然电浆电视可以外接计算机，但不是所有的计算机都有转接端子，而且其内建的接收器大多是日本规格，如果购买水货或者直接从日本进货，就要买外接的转频器。此外，电浆电视的价格非常惊人，介于1～2万美元之间，显然足以让大多数人打消购买念头。预计在2006年后将全面改为数字节目播出，届时电浆电视的价格就不会很高了。

1.下列对“电浆电视”的解说，准确的一项是

A.电浆电视是有别于传统晶体管电视的最新一代超轻、超薄型家电产品。

B.电浆电视是根据日光灯的发光原理研制成功的大尺寸荧屏的电视。

C.电浆电视是由日本发明和制造的能连接计算机上网的家用电器。

D.电浆电视是具有大画面、高画质、色彩真、不闪烁等特点的家庭影院。

2.下列对第二段加横线的句子的理解，错误的一项是

A.电浆电视的显示器实际上就是一种由小日光灯组成的电浆照明器。

B.在电浆电视的显示器里，装有数万个类似日光灯的小灯泡，它们就是一   个个像素。

C.电浆显示器内的小灯泡，内装的氖气、氙气之类惰性混合气体在通电后呈电浆状态。

D.电浆显示器里的小灯泡，外涂红、绿、蓝三种颜色的荧光物质，用以显示色彩图像。

3.下列对电浆电视优点的阐述，不正确的一项是

A.电浆电视重量轻、体积薄、能耗小，且具有抗磁性，不受磁场干扰。

B.电浆电视画面大、全平面、视角达到160°，人们可以从不同角度同时观看。

C.电浆电视画质好、亮度高、色彩清晰、动态范围大、景像切换快、画面动作流畅。

D.电浆电视如与计算机联接，能使计算机4∶3的画面输出到电视16∶9的画面，而画质保持不变。

4.根据文意，下列对原文内容的推断，正确的一项是

A.由于电浆电视具有传统电视无可企及的优点，在未来的几年内，它将完全取代传统电视。

B.电浆电视大多配有数据端子，可以外接计算机，上网查阅各种资料，从而达到信息共享。

C.电浆电视的内建接收器大多是日本规格，现在，我国还没有国产的产品。

D.据专家预测，电浆电视价格在2006年后会降到与一般电视相当的水平。

阅读下面的文字，完成小题。
要建立新人生观，除了养成道德的勇气而外，还要能负起知识的责任(Intellectual
Responsibility)。本来责任是人人都有的，无论是耕田的、做工的、从军的，还是任政府官吏的，都各有各的责任。为什么我要特别提出“知识的责任”来讲?知识是人类最高智慧发展的结晶，是人类经验中最可珍贵的宝藏，不是人人都能取得、都能具备的。因此凡有求得知识机会的人，都可说是得天独厚、享受人间特惠的人，所以都应该负一种特殊的责任。而且知识是精神生活的要素，是指挥物质生活的原动力，是我们一切行为的最高标准。倘使有知识的人不能负起他特殊的责任，那他的知识就是无用的，不但无用，并且受了糟蹋。糟蹋知识是人间的罪恶，因为这阻碍了人类文化的发达和进步。所以知识的责任问题，值得我们加以特别的注意。我们忝属于所谓知识分子，尤其觉得这是一个切身问题。
所谓知识的责任，包含三层意义：
第一是要有自责的思想。思想不是空想，不是幻想，不是梦想，而是搜集各种事实的根据，加以严格逻辑的审核，而后构成的一种有周密系统的精神结晶。所以一知半解，不足以称为成熟的思想；强不知以为知，更不能称为成熟的思想。思想是不容易成立的，必须要经过逻辑的陶熔、科学的锻炼。凡是思想家，都是从艰难困苦中奋斗出来的。他们为求真理而蒙受的牺牲，决不亚于在战场上鏖战的牺牲。譬如在实验室里试验炸药的人，被炸伤或炸死者，不知多少；到荒僻的地方调查地质、生物、人种的人，或遇天灾而死、或染疾而死、或遭盗匪蛮族杀害而死的，也不知多少。他们对从这种艰苦危难之中得来的思想，自然更觉得亲切而可以负责。西洋学者发表一篇学术报告或论文，都要自己签字，这正是负责的表现。
其次是除有负责的思想而外，还要能对负责的思想去负责。思想既是不易得到的真理，则一旦得到以后，就应该负一种推进和扩充的责任。真理是不应埋没的，是要发表的。在发表以前，固应首先考虑它是不是真理，可不可以发表；但是既已考虑发表以后，苟无新事实、新理论的发现和修正，或是为他人更精辟的学说所折服，那就应当本着大无畏的精神把它更尖锐地推进，更广大地扩充。我们读西洋科学史，都知道科学家为真理的推进和扩充而奋斗牺牲的事迹，真是“史不绝书”。譬如哥白尼最先发现地动学说，他就因此受了教会许多的阻碍。后来布鲁诺出来，继续研究，承认了这个真理，极力传播，弄到教会大怒，不仅是被捕入狱，而且被判火刑而死。伽利略继起，更加以物理学的证明，去阐扬这种学说，到老年还铁锁锒铛，饱受铁窗的风味。他们虽受尽压迫和困辱，但始终都坚持原来的信仰。他们虽由此而牺牲，但是科学上的真理，却因为他们的牺牲而确定。像这种对于思想负责的精神，才正是推动人类文化的伟大动力。
再进一层说，知识分子既然得天独厚，受了人间的特惠，就应该对于国家民族社会人群，负起更重大的责任来。世间亦唯有知识分子才有机会去发掘人类文化的宝藏，才有特权去承受过去时代留下的最好的精神遗产。知识分子是民族最优秀的分子，如果不比常人负更重更大的责任，如何对得起自己天然的禀赋?如何对得起国家民族的赐予?又如何对得起历代先哲的伟大遗留?知识分子在中国向称为“士”，曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎?”身为知识分子，就应该抱一种舍我其谁至死无悔的态度，去担当领导群伦继往开来的责任。当民族生死存亡的紧急关头，知识分子的责任尤为重大。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，必须有这种抱负，才配做知识分子。
(选自罗家伦《历史的先见》，学林出版社，有删改)
【小题1】下列说法，符合文意的两项是    (5分)