【月光启蒙】作者在第九段中说，我们虽然过着清贫的日子，单答案解析

阅读《月光启蒙》，完成文后题目。（12分）
母亲患了老年痴呆症，失去了记忆。我赶回老家去看她时，她安详地坐在藤椅里，依然那么和蔼、慈祥，但却不知我从哪里来，不知我来干什么，甚至不知我是谁。不再谈她的往事，不再谈我的童年，只是对着我笑，笑得我泪流满面。
微风吹乱了母亲的满头白发，如同故乡的天空飘满愁絮……
坐在面前的母亲忘却了她给我的那份爱。故乡的天空不会忘记。是母亲那一双勤劳的手为我打开民间文学宝库，给我送来月夜浓郁的诗情。让明月星光陪伴我的童年，用智慧的才华启迪我的想象。
苦涩童年的夏夜却是美妙的。暑热散去了，星星出齐了，月亮升起来，柔和的月色立即洒满了我们的篱笆小院。这是在孩子眼里最美的时辰。母亲忙完了一天的活计，洗完澡，换了一件白布褂子，在院中的干草堆旁，搂着我，唱起动听的歌谣：
“月亮出来亮堂堂，打开楼门洗衣裳，洗得白白的，晒得脆脆的。”
“月姥娘，八丈高，骑白马，挎腰刀……”
“月儿弯弯像小船，带俺娘们去云南，飞了千里万里路，凤凰落在梧桐树。凤凰凤凰一摆头，先盖瓦屋后盖楼。东楼西楼都盖上，再盖南楼遮太阳。”她用甜甜的嗓音深情地为我吟唱，轻轻的，像三月的和风，小溪的流水。小院立即飘满她那芳香的音韵。
那时，我们虽然过着清贫的日子，但精神生活是丰富的。黄河留给家乡的故道不长五谷，却疯长歌谣。母亲天资聪颖，一听就会。再加上我的外婆是唱民歌的能手，我的父亲是唱莲花落(又叫数来宝)的民间艺人。母亲把故乡给予的爱，亲人给予的爱，溶为伟大的母爱，伴着月光给了我，让一颗混沌的童心豁然开朗。
母亲唱累了就给我讲嫦娥奔月的故事，讲牛郎织女天河相会的故事……高深莫测的夜空竟是个神话的世界。此时明月已至中天，母亲沉浸在如水的月色里，像一尊玉石雕像。她又为我唱起了幽默风趣的童谣，把我的思绪从天上引到人间：“小红孩，上南山，割荆草，编箔篮，筛大米，做干饭。小狗吃，小猫看，急得老鼠啃锅沿。”
“小老鼠，上灯台，偷油喝，下不来——老鼠老鼠你别急，抱个狸猫来哄你。”
“毛娃哭，住瓦屋，毛娃笑，坐花轿。毛娃醒，吃油饼。毛娃睡，盖花被。毛娃走，唤花狗，花狗伸着花舌头。”
民谣童谣唱过了，我还不想睡，就缠着她给我说谜语，让我猜。母亲说：“仔细听着：麻屋子，红帐子，里边睡个白胖子—是什么呀？”
我问：“朝哪里猜？”
母亲说：“朝吃的猜”。
我歪着头想了一会硬是解不开。母亲笑着说：“你真笨，这是咱种的花生呀。”
母亲不识字，却是我的启蒙老师。她在月光下唱的那些明快、流畅、含蓄、深刻的民歌民谣，使我展开了想象的翅膀，飞向诗歌的王国。
母亲失去了记忆，而我心中却永远珍藏着那一轮明月……
【小题1】根据文章内容，在下面横线上填入适当的文字。（3分）
月光下，母亲为我唱民歌、         、           、            。
【小题2】第2段“微风吹乱了母亲的满头白发，如同故乡的填空飘满愁絮……”一句运用了什么修辞？表达了作者怎样的心情？（3分）
【小题3】说说用“月光启蒙”作本文的题目有什么好处？（3分）
【小题4】如果以“母亲失去了记忆，而我心中却永远珍藏着那一份母爱”来结尾，和原文比较一下，看哪个好？为什么？

阅读《月光启蒙》，完成文后题目。（12分）
母亲患了老年痴呆症，失去了记忆。我赶回老家去看她时，她安详地坐在藤椅里，依然那么和蔼、慈祥，但却不知我从哪里来，不知我来干什么，甚至不知我是谁。不再谈她的往事，不再谈我的童年，只是对着我笑，笑得我泪流满面。
微风吹乱了母亲的满头白发，如同故乡的天空飘满愁絮……
坐在面前的母亲忘却了她给我的那份爱。故乡的天空不会忘记。是母亲那一双勤劳的手为我打开民间文学宝库，给我送来月夜浓郁的诗情。让明月星光陪伴我的童年，用智慧的才华启迪我的想象。
苦涩童年的夏夜却是美妙的。暑热散去了，星星出齐了，月亮升起来，柔和的月色立即洒满了我们的篱笆小院。这是在孩子眼里最美的时辰。母亲忙完了一天的活计，洗完澡，换了一件白布褂子，在院中的干草堆旁，搂着我，唱起动听的歌谣：
“月亮出来亮堂堂，打开楼门洗衣裳，洗得白白的，晒得脆脆的。”
“月姥娘，八丈高，骑白马，挎腰刀……”
“月儿弯弯像小船，带俺娘们去云南，飞了千里万里路，凤凰落在梧桐树。凤凰凤凰一摆头，先盖瓦屋后盖楼。东楼西楼都盖上，再盖南楼遮太阳。”她用甜甜的嗓音深情地为我吟唱，轻轻的，像三月的和风，小溪的流水。小院立即飘满她那芳香的音韵。
那时，我们虽然过着清贫的日子，但精神生活是丰富的。黄河留给家乡的故道不长五谷，却疯长歌谣。母亲天资聪颖，一听就会。再加上我的外婆是唱民歌的能手，我的父亲是唱莲花落(又叫数来宝)的民间艺人。母亲把故乡给予的爱，亲人给予的爱，溶为伟大的母爱，伴着月光给了我，让一颗混沌的童心豁然开朗。
母亲唱累了就给我讲嫦娥奔月的故事，讲牛郎织女天河相会的故事……高深莫测的夜空竟是个神话的世界。此时明月已至中天，母亲沉浸在如水的月色里，像一尊玉石雕像。她又为我唱起了幽默风趣的童谣，把我的思绪从天上引到人间：“小红孩，上南山，割荆草，编箔篮，筛大米，做干饭。小狗吃，小猫看，急得老鼠啃锅沿。”
“小老鼠，上灯台，偷油喝，下不来——老鼠老鼠你别急，抱个狸猫来哄你。”
“毛娃哭，住瓦屋，毛娃笑，坐花轿。毛娃醒，吃油饼。毛娃睡，盖花被。毛娃走，唤花狗，花狗伸着花舌头。”
民谣童谣唱过了，我还不想睡，就缠着她给我说谜语，让我猜。母亲说：“仔细听着：麻屋子，红帐子，里边睡个白胖子—是什么呀？”
我问：“朝哪里猜？”
母亲说：“朝吃的猜”。
我歪着头想了一会硬是解不开。母亲笑着说：“你真笨，这是咱种的花生呀。”
母亲不识字，却是我的启蒙老师。她在月光下唱的那些明快、流畅、含蓄、深刻的民歌民谣，使我展开了想象的翅膀，飞向诗歌的王国。
母亲失去了记忆，而我心中却永远珍藏着那一轮明月……
【小题1】根据文章内容，在下面横线上填入适当的文字。（3分）
月光下，母亲为我唱民歌、         、           、            。
【小题2】第2段“微风吹乱了母亲的满头白发，如同故乡的填空飘满愁絮……”一句运用了什么修辞？表达了作者怎样的心情？（3分）
【小题3】说说用“月光启蒙”作本文的题目有什么好处？（3分）
【小题4】如果以“母亲失去了记忆，而我心中却永远珍藏着那一份母爱”来结尾，和原文比较一下，看哪个好？为什么？

松 子 茶
林清玄
朋友从韩国来，送我一大包生松子，我还是第一次看到生的松子，晶莹细白，颇能想起“空山松子落，幽人应未眠”那样的情怀。
松子给人的联想自然有一种高远的境界，但是经过人工采撷、制造过的松子是用来吃的，怎么样来吃这些松子呢？我想起饭馆里面有一道炒松子，便征询朋友的意见，要把那包松子下油锅了。
朋友一听，大惊失色：“松子怎么能用油炒呢？”
“在台湾，我们都是这样吃松子的。”我说。
“罪过，罪过，这包松子看起来虽然不多，你想它是多少棵松树经过冬雪的锻炼才能长出来的呢？用油一炒，不但松子味尽失，而且也损伤了我们吃这种天地精华的原意了。何况，松子虽然淡雅，仍然是油性的，必须用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子应该怎么吃呢？”我疑惑地问。“即使在生产松子的韩国，松子仍然被看作珍贵的食品，松子最好的吃法是泡茶。”
“泡茶？”“你烹茶的时候，加几粒松子在里面，松子会浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壶茶顿时津香润滑，有高山流水之气。”
当夜，我们便就着月光，在屋内喝松子茶，果如朋友所说的，极平凡的茶加了一些松子就不凡起来了。那种感觉就像是在遍地的绿草中突然开起优雅的小花，并且闻到那花的香气，我觉得，以松子烹茶，是最不辜负这些生长在高山上历经冰雪的松子了。
“松子是小得不能再小的东西，但是有时候，极微小的东西也可以做情绪的大主宰。诗人在月夜的空山听到微不可辨的松子落声，会想起远方未眠的朋友，我们对月喝松子茶也可以说是独尝异味，尘俗为之解脱。我们一向在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，完全是因为我们不能把握像松子一样存在我们生活四周的小东西。”朋友说。
朋友的话十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非这个世界唯一的主人。就以经常遍照的日月来说，太阳给万物以生机和力量，并不单给人们照耀；而在月光温柔的怀抱里，虫鸟鸣唱，不让人在月下独享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精华而生，我们虽然能将它烹茶，下锅，但不表示我们比松子高贵。
佛眼和尚在禅宗的公案里，留下两句名言：
水自竹边流出冷，风从花里过来香。
水和竹原是不相干的，可是因为水从竹子边流出来就显得格外清冷；花是香的，但花的香如果没有风从中穿过，就永远不能为人体知。可见，纵是简单的万物也要通过配合才生出不同的意义，何况是人和松子？
我觉得，人一切的心灵活动都是抽象的，这种抽象宜于联想；得到人世一切物质的富人如果不能联想，他还是觉得不足；倘若是一个贫苦的人有了抽象联想，也可以过得幸福。这完全是境界的差别，禅宗五祖曾经问过：“风吹幡动，是风动？还是幡动？”六祖慧能的答案可以作为一个例证：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”
仁者，人也。在人心所动的一刻，看见的万物都是动的，人若呆滞，风动幡动都会视而不能见。怪不得有人在荒原里行走时会想起生活的悲境，大叹：“只道那情爱之深无边无际，未料这离别之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人却能说出“长亭凉夜月，多为客铺舒”，感怀出“睡时用明霞作被，醒来以月儿点灯”等引人遐思的境界。
一些小小的泡在茶里的松子，一声在夏夜里传来的微弱虫声，一点斜在遥远天际的星光……它们全是无言的，但随着灵思的流转，就有了炫目的光彩。记得沈从文这样说过：“凡是美的都没有家，流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚着月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。”
灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子。
【小题1】按要求摘取文中的语句，回答问题。
①文中说，看到松子“颇能想起‘空山松子落，幽人应未眠’那样的情怀”，结合下文，指出“情怀”的含义。
答：                                                                     
②作者引用佛眼和尚的两句名言“水自竹边流出冷，风从花里过来香”，目的是想阐明一个什么道理？
答：                                                                     
【小题2】 文中说，“我们虽然能将它烹茶、下锅，但不表示我们比松子高贵。”判断下面对这句话的理解，正确的打“√”，错误的打“×”。（4分）

A．极平凡的茶加了一些松子就不平凡起来了。（）

B．松子虽小，但和“我们”一样，吸取了日月精华。（）

C．小松子有时也可以做“我们”情绪的大主宰。（）

D．在人心所动的那一刻，看见万物都是动的。（）

【小题3】作者在最后一段中说“灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子”。请问“那面旗”的具体含义是什么？请按字数限制填入方框中。（4分）
坦然地□□□□，不要在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，而要像把握小松子一样把握存在我们生活四周的□□□。
【小题4】 本文通过如何吃松子这件小事阐发了一个深刻的人生道理。作者阐发的这个人生道理是：                                                                       。
【小题5】仿照下列句子的形式，另写一个句子。（2分）
例句：一些小小的泡在茶里的松子，一声在夏夜里传来的微弱虫声，一点斜在遥远天际的星光……它们全是无言的，但随着灵思的流转，就有了炫目的光彩。
仿句：                                                                   
                                                                         
【小题6】下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是［  ］［   ］（6分）

A．本文语言华丽，词藻丰富，且大量地运用了一些修辞手法，使文章呈现出一种典雅高贵的富态美。

B．本文行文曲折有致，从对松子食用的错误认识到领略人生的真谛，作者的思想经历了一个复杂的变化过程。

C．从作者的思路和文章的主旨来看，文章倒数第二段至倒数第三段似乎是多余的，删去并无大碍，反而更加精炼。

D．“因为它也许正可以飘动你心中的那面旗”句中的“它”指的是“身边的事物”。

E．作者运用了比喻的修辞手法，把一个深奥的深奥人生哲理阐述得通俗易懂，很好地揭示了本文的主旨，让人备受启迪。

松 子 茶
林清玄
朋友从韩国来，送我一大包生松子，我还是第一次看到生的松子，晶莹细白，颇能想起“空山松子落，幽人应未眠”那样的情怀。
松子给人的联想自然有一种高远的境界，但是经过人工采撷、制造过的松子是用来吃的，怎么样来吃这些松子呢？我想起饭馆里面有一道炒松子，便征询朋友的意见，要把那包松子下油锅了。
朋友一听，大惊失色：“松子怎么能用油炒呢？”
“在台湾，我们都是这样吃松子的。”我说。
“罪过，罪过，这包松子看起来虽然不多，你想它是多少棵松树经过冬雪的锻炼才能长出来的呢？用油一炒，不但松子味尽失，而且也损伤了我们吃这种天地精华的原意了。何况，松子虽然淡雅，仍然是油性的，必须用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子应该怎么吃呢？”我疑惑地问。“即使在生产松子的韩国，松子仍然被看作珍贵的食品，松子最好的吃法是泡茶。”
“泡茶？”“你烹茶的时候，加几粒松子在里面，松子会浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壶茶顿时津香润滑，有高山流水之气。”
当夜，我们便就着月光，在屋内喝松子茶，果如朋友所说的，极平凡的茶加了一些松子就不凡起来了。那种感觉就像是在遍地的绿草中突然开起优雅的小花，并且闻到那花的香气，我觉得，以松子烹茶，是最不辜负这些生长在高山上历经冰雪的松子了。
“松子是小得不能再小的东西，但是有时候，极微小的东西也可以做情绪的大主宰。诗人在月夜的空山听到微不可辨的松子落声，会想起远方未眠的朋友，我们对月喝松子茶也可以说是独尝异味，尘俗为之解脱。我们一向在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，完全是因为我们不能把握像松子一样存在我们生活四周的小东西。”朋友说。
朋友的话十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非这个世界唯一的主人。就以经常遍照的日月来说，太阳给万物以生机和力量，并不单给人们照耀；而在月光温柔的怀抱里，虫鸟鸣唱，不让人在月下独享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精华而生，我们虽然能将它烹茶，下锅，但不表示我们比松子高贵。
佛眼和尚在禅宗的公案里，留下两句名言：
水自竹边流出冷，风从花里过来香。
水和竹原是不相干的，可是因为水从竹子边流出来就显得格外清冷；花是香的，但花的香如果没有风从中穿过，就永远不能为人体知。可见，纵是简单的万物也要通过配合才生出不同的意义，何况是人和松子？
我觉得，人一切的心灵活动都是抽象的，这种抽象宜于联想；得到人世一切物质的富人如果不能联想，他还是觉得不足；倘若是一个贫苦的人有了抽象联想，也可以过得幸福。这完全是境界的差别，禅宗五祖曾经问过：“风吹幡动，是风动？还是幡动？”六祖慧能的答案可以作为一个例证：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”
仁者，人也。在人心所动的一刻，看见的万物都是动的，人若呆滞，风动幡动都会视而不能见。怪不得有人在荒原里行走时会想起生活的悲境，大叹：“只道那情爱之深无边无际，未料这离别之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人却能说出“长亭凉夜月，多为客铺舒”，感怀出“睡时用明霞作被，醒来以月儿点灯”等引人遐思的境界。
一些小小的泡在茶里的松子，一声在夏夜里传来的微弱虫声，一点斜在遥远天际的星光……它们全是无言的，但随着灵思的流转，就有了炫目的光彩。记得沈从文这样说过：“凡是美的都没有家，流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚着月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。”
灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子。
【小题1】按要求摘取文中的语句，回答问题。
①文中说，看到松子“颇能想起‘空山松子落，幽人应未眠’那样的情怀”，结合下文，指出“情怀”的含义。
答：                                                                     
②作者引用佛眼和尚的两句名言“水自竹边流出冷，风从花里过来香”，目的是想阐明一个什么道理？
答：                                                                     
【小题2】 文中说，“我们虽然能将它烹茶、下锅，但不表示我们比松子高贵。”判断下面对这句话的理解，正确的打“√”，错误的打“×”。（4分）

A．极平凡的茶加了一些松子就不平凡起来了。（）

B．松子虽小，但和“我们”一样，吸取了日月精华。（）

C．小松子有时也可以做“我们”情绪的大主宰。（）

D．在人心所动的那一刻，看见万物都是动的。（）

【小题3】作者在最后一段中说“灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子”。请问“那面旗”的具体含义是什么？请按字数限制填入方框中。（4分）
坦然地□□□□，不要在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，而要像把握小松子一样把握存在我们生活四周的□□□。
【小题4】 本文通过如何吃松子这件小事阐发了一个深刻的人生道理。作者阐发的这个人生道理是：                                                                       。
【小题5】仿照下列句子的形式，另写一个句子。（2分）
例句：一些小小的泡在茶里的松子，一声在夏夜里传来的微弱虫声，一点斜在遥远天际的星光……它们全是无言的，但随着灵思的流转，就有了炫目的光彩。
仿句：                                                                   
                                                                         
【小题6】下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是［  ］［   ］（6分）

A．本文语言华丽，词藻丰富，且大量地运用了一些修辞手法，使文章呈现出一种典雅高贵的富态美。

B．本文行文曲折有致，从对松子食用的错误认识到领略人生的真谛，作者的思想经历了一个复杂的变化过程。

C．从作者的思路和文章的主旨来看，文章倒数第二段至倒数第三段似乎是多余的，删去并无大碍，反而更加精炼。

D．“因为它也许正可以飘动你心中的那面旗”句中的“它”指的是“身边的事物”。

E．作者运用了比喻的修辞手法，把一个深奥的深奥人生哲理阐述得通俗易懂，很好地揭示了本文的主旨，让人备受启迪。

阅读《月光启蒙》，完成文后题目。（12分）

母亲患了老年痴呆症，失去了记忆。我赶回老家去看她时，她安详地坐在藤椅里，依然那么和蔼、慈祥，但却不知我从哪里来，不知我来干什么，甚至不知我是谁。不再谈她的往事，不再谈我的童年，只是对着我笑，笑得我泪流满面。

微风吹乱了母亲的满头白发，如同故乡的天空飘满愁絮……

坐在面前的母亲忘却了她给我的那份爱。故乡的天空不会忘记。是母亲那一双勤劳的手为我打开民间文学宝库，给我送来月夜浓郁的诗情。让明月星光陪伴我的童年，用智慧的才华启迪我的想象。

苦涩童年的夏夜却是美妙的。暑热散去了，星星出齐了，月亮升起来，柔和的月色立即洒满了我们的篱笆小院。这是在孩子眼里最美的时辰。母亲忙完了一天的活计，洗完澡，换了一件白布褂子，在院中的干草堆旁，搂着我，唱起动听的歌谣：

“月亮出来亮堂堂，打开楼门洗衣裳，洗得白白的，晒得脆脆的。”

“月姥娘，八丈高，骑白马，挎腰刀……”

“月儿弯弯像小船，带俺娘们去云南，飞了千里万里路，凤凰落在梧桐树。凤凰凤凰一摆头，先盖瓦屋后盖楼。东楼西楼都盖上，再盖南楼遮太阳。”她用甜甜的嗓音深情地为我吟唱，轻轻的，像三月的和风，小溪的流水。小院立即飘满她那芳香的音韵。

那时，我们虽然过着清贫的日子，但精神生活是丰富的。黄河留给家乡的故道不长五谷，却疯长歌谣。母亲天资聪颖，一听就会。再加上我的外婆是唱民歌的能手，我的父亲是唱莲花落(又叫数来宝)的民间艺人。母亲把故乡给予的爱，亲人给予的爱，溶为伟大的母爱，伴着月光给了我，让一颗混沌的童心豁然开朗。

母亲唱累了就给我讲嫦娥奔月的故事，讲牛郎织女天河相会的故事……高深莫测的夜空竟是个神话的世界。此时明月已至中天，母亲沉浸在如水的月色里，像一尊玉石雕像。她又为我唱起了幽默风趣的童谣，把我的思绪从天上引到人间：“小红孩，上南山，割荆草，编箔篮，筛大米，做干饭。小狗吃，小猫看，急得老鼠啃锅沿。”

“小老鼠，上灯台，偷油喝，下不来——老鼠老鼠你别急，抱个狸猫来哄你。”

“毛娃哭，住瓦屋，毛娃笑，坐花轿。毛娃醒，吃油饼。毛娃睡，盖花被。毛娃走，唤花狗，花狗伸着花舌头。”

民谣童谣唱过了，我还不想睡，就缠着她给我说谜语，让我猜。母亲说：“仔细听着：麻屋子，红帐子，里边睡个白胖子—是什么呀？”

我问：“朝哪里猜？”

母亲说：“朝吃的猜”。

我歪着头想了一会硬是解不开。母亲笑着说：“你真笨，这是咱种的花生呀。”

母亲不识字，却是我的启蒙老师。她在月光下唱的那些明快、流畅、含蓄、深刻的民歌民谣，使我展开了想象的翅膀，飞向诗歌的王国。

母亲失去了记忆，而我心中却永远珍藏着那一轮明月……

1.根据文章内容，在下面横线上填入适当的文字。（3分）

月光下，母亲为我唱民歌、         、           、            。

2.第2段“微风吹乱了母亲的满头白发，如同故乡的填空飘满愁絮……”一句运用了什么修辞？表达了作者怎样的心情？（3分）

3.说说用“月光启蒙”作本文的题目有什么好处？（3分）

4.如果以“母亲失去了记忆，而我心中却永远珍藏着那一份母爱”来结尾，和原文比较一下，看哪个好？为什么？

 

阅读《月光启蒙》，完成文后题目。（12分）

母亲患了老年痴呆症，失去了记忆。我赶回老家去看她时，她安详地坐在藤椅里，依然那么和蔼、慈祥，但却不知我从哪里来，不知我来干什么，甚至不知我是谁。不再谈她的往事，不再谈我的童年，只是对着我笑，笑得我泪流满面。

微风吹乱了母亲的满头白发，如同故乡的天空飘满愁絮……

坐在面前的母亲忘却了她给我的那份爱。故乡的天空不会忘记。是母亲那一双勤劳的手为我打开民间文学宝库，给我送来月夜浓郁的诗情。让明月星光陪伴我的童年，用智慧的才华启迪我的想象。

苦涩童年的夏夜却是美妙的。暑热散去了，星星出齐了，月亮升起来，柔和的月色立即洒满了我们的篱笆小院。这是在孩子眼里最美的时辰。母亲忙完了一天的活计，洗完澡，换了一件白布褂子，在院中的干草堆旁，搂着我，唱起动听的歌谣：

“月亮出来亮堂堂，打开楼门洗衣裳，洗得白白的，晒得脆脆的。”

“月姥娘，八丈高，骑白马，挎腰刀……”

“月儿弯弯像小船，带俺娘们去云南，飞了千里万里路，凤凰落在梧桐树。凤凰凤凰一摆头，先盖瓦屋后盖楼。东楼西楼都盖上，再盖南楼遮太阳。”她用甜甜的嗓音深情地为我吟唱，轻轻的，像三月的和风，小溪的流水。小院立即飘满她那芳香的音韵。

那时，我们虽然过着清贫的日子，但精神生活是丰富的。黄河留给家乡的故道不长五谷，却疯长歌谣。母亲天资聪颖，一听就会。再加上我的外婆是唱民歌的能手，我的父亲是唱莲花落(又叫数来宝)的民间艺人。母亲把故乡给予的爱，亲人给予的爱，溶为伟大的母爱，伴着月光给了我，让一颗混沌的童心豁然开朗。

母亲唱累了就给我讲嫦娥奔月的故事，讲牛郎织女天河相会的故事……高深莫测的夜空竟是个神话的世界。此时明月已至中天，母亲沉浸在如水的月色里，像一尊玉石雕像。她又为我唱起了幽默风趣的童谣，把我的思绪从天上引到人间：“小红孩，上南山，割荆草，编箔篮，筛大米，做干饭。小狗吃，小猫看，急得老鼠啃锅沿。”

“小老鼠，上灯台，偷油喝，下不来——老鼠老鼠你别急，抱个狸猫来哄你。”

“毛娃哭，住瓦屋，毛娃笑，坐花轿。毛娃醒，吃油饼。毛娃睡，盖花被。毛娃走，唤花狗，花狗伸着花舌头。”

民谣童谣唱过了，我还不想睡，就缠着她给我说谜语，让我猜。母亲说：“仔细听着：麻屋子，红帐子，里边睡个白胖子—是什么呀？”

我问：“朝哪里猜？”

母亲说：“朝吃的猜”。

我歪着头想了一会硬是解不开。母亲笑着说：“你真笨，这是咱种的花生呀。”

母亲不识字，却是我的启蒙老师。她在月光下唱的那些明快、流畅、含蓄、深刻的民歌民谣，使我展开了想象的翅膀，飞向诗歌的王国。

母亲失去了记忆，而我心中却永远珍藏着那一轮明月……

1.根据文章内容，在下面横线上填入适当的文字。（3分）

月光下，母亲为我唱民歌、         、           、            。

2.第2段“微风吹乱了母亲的满头白发，如同故乡的填空飘满愁絮……”一句运用了什么修辞？表达了作者怎样的心情？（3分）

3.说说用“月光启蒙”作本文的题目有什么好处？（3分）

4.如果以“母亲失去了记忆，而我心中却永远珍藏着那一份母爱”来结尾，和原文比较一下，看哪个好？为什么？

 

阅读下面文章，完成小题。
老街印象
①吴头楚尾的江南有条老街。
②这条街，一头连着宁静自守的山，一头连着流荡自如的水。山水间的老街，得山之稳重，得水之灵动，像一位惯看秋月春风的老人，端坐在江南，端坐在鹊江边。
③“长街二三里,店铺数百家”，这样的景象已越千年。阳光透过法国梧桐的树叶斑驳地洒在街面上，仿佛穿透了时空，把空旷的街面照得人声鼎沸、车水马龙。可就在你迈脚间，所有这些又飞得无影无踪。
④其实，定睛细看，老街的风韵遗迹还清晰可见：飞檐翘角、镂花窗台、水上吊楼等明清结构建筑仍历历在目。正街的店铺还保留着前店后坊楼下经营楼上住宅的格局，正门都上着陈旧的木板门，木板门上的油漆已经剥落殆尽，暴露出木头的筋骨。逝者如斯，令人触目惊心，难道老街的历史被时间冲刷得就只剩下这筋骨暴露的扇扇木板门了吗？
⑤走进一间打开木板门的店铺，这是一个理发店，两位老师傅的年龄虽大，或许也不及木板门的年龄一半大。他们从学艺到从业，就一直在这间稍显幽暗的店铺里，展示着他们的顶上功夫。陪同他们的是一把只有在这里还能见到的手动推剪、一把牙齿不全的桃木梳、一把剃刀和一块油光锃亮的荡刀布。这里没有旋转的彩灯，墙上没有帅哥靓女的艳照，只有和老街殷殷相伴的娴熟手艺。此时，身躯佝偻的老师傅为老顾客围上渍斑的围裙，在胡须处焐上毛巾，缓缓转过身来，慢条斯理地拿起剃刀在荡刀布上有节奏地来回荡着。荡完转身，为顾客揭去毛巾，在面庞上涂上皂沫，操起剃刀，一丝不苟地彰显手艺。顾客闭目养神，半睡半醒地享受剃刀刮过的那份快意。一会工夫，顾客的面庞便容光焕发，对镜而视，自觉精神抖擞。老师傅摘下围裙，再为顾客慢悠悠地做颈肩部按摩，慢悠悠中送给顾客又一份舒坦。
⑥老街的风韵遗迹在这份惬意和舒坦中苟延着，传承着。
⑦出理发店，再往上街头逛去，店铺似乎更萧条些，原来这条正街上的商铺先是随着民营化的步子迁往后街各自发财去了，而后，在近几年，不论发大财发小财的人又都搬迁到集镇新区去了，单把一扇扇筋骨暴露的木板门和不愿挪窝的老人们留在了老街。
⑧一扇扇木板门就像一位位耄耋老人守候故土般地守候在老街上，神情孤寂外还有几分呆滞。然而当你读到张贴在它身上的一幅幅春联时，你便会发现一位位老人的思想是那样富有个性，卓尔不群。
⑨“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”，这是曾挂在徽州民居上教大家做人的对子，被老街的商人带到老街，张挂在自己的店堂外。同一店堂里还有这样一幅对联：“广种福贵田香流橘井，大施仁石灵采上云山”。老街上有名的联句不胜枚举，老街的老人们都能说上一二。像广大药店的“仁方到处堪寻药，济世无财可学医”、茶馆的“花前渴想相如露，竹下闲参陆羽经”这样的门联，老街人更是家喻户晓。
⑩老街人贴上的春联，早演绎成老街的景象，人们把它深深刻在心底，再把它带到天涯海角。离开家乡不论多少年的老街人，都会在闲暇时凭窗凝望，其实窗子外并没有什么耐人寻味的风景，游子们的沉思是因为他们想起了故乡，想起了老街。
11他们想起老街的店铺和店铺里敦厚朴实的老板和伙计，他们想起梅子熟时整条街都会弥漫起白兰花的香气，他们会想起鸡汁茶干、小磨麻油、油糖蒸糕、糯米水籽、炕炉酥饼和油炸毛豆腐，他们还会想起如银的秋月洒在慈塘湖面上的柔情。情到深处，他们会情不自禁地吟道：“沽酒有村垂柳锁，采樵无路落花封。胸中不用吞云梦，一览烟波几万重。”
12是的，他们想起了他们的起始点。身在天涯海角，倦了，累了，老街成了他们心灵的港湾，只有老街才能成为他们心灵的港湾。
13老街就这样年复一年地在巷子的足音里、在木板门的剥蚀间、在游子们的怀想中悠悠地积淀着峥嵘，积淀着真实，积淀着一代又一代古镇人的道法自然的故事。
【小题1】“老街的风韵遗迹”体现在哪些方面？请分别概括。(6分)
【小题2】品读下面的句子，结合上下文，体会这些句子的表达效果。(6分)
(1)山水间的老街，得山之稳重，得水之灵动，像一位惯看秋月春风的老人，端坐在江南，端坐在鹊江边。
(2)老街的风韵遗迹在这份惬意和舒坦中苟延着，传承着。
【小题3】第⑧段在文章结构上起到了怎样的作用？结合上下文简要分析。(4分)
【小题4】作者在第12段中说“身在天涯海角，倦了，累了，老街成了他们心灵的港湾，只有老街才能成为他们心灵的港湾”，为什么只有老街才能成为“他们心灵的港湾”？结合文章说说你的理解。(4分)

阅读下面文章，完成小题。
老街印象
①吴头楚尾的江南有条老街。
②这条街，一头连着宁静自守的山，一头连着流荡自如的水。山水间的老街，得山之稳重，得水之灵动，像一位惯看秋月春风的老人，端坐在江南，端坐在鹊江边。
③“长街二三里,店铺数百家”，这样的景象已越千年。阳光透过法国梧桐的树叶斑驳地洒在街面上，仿佛穿透了时空，把空旷的街面照得人声鼎沸、车水马龙。可就在你迈脚间，所有这些又飞得无影无踪。
④其实，定睛细看，老街的风韵遗迹还清晰可见：飞檐翘角、镂花窗台、水上吊楼等明清结构建筑仍历历在目。正街的店铺还保留着前店后坊楼下经营楼上住宅的格局，正门都上着陈旧的木板门，木板门上的油漆已经剥落殆尽，暴露出木头的筋骨。逝者如斯，令人触目惊心，难道老街的历史被时间冲刷得就只剩下这筋骨暴露的扇扇木板门了吗？
⑤走进一间打开木板门的店铺，这是一个理发店，两位老师傅的年龄虽大，或许也不及木板门的年龄一半大。他们从学艺到从业，就一直在这间稍显幽暗的店铺里，展示着他们的顶上功夫。陪同他们的是一把只有在这里还能见到的手动推剪、一把牙齿不全的桃木梳、一把剃刀和一块油光锃亮的荡刀布。这里没有旋转的彩灯，墙上没有帅哥靓女的艳照，只有和老街殷殷相伴的娴熟手艺。此时，身躯佝偻的老师傅为老顾客围上渍斑的围裙，在胡须处焐上毛巾，缓缓转过身来，慢条斯理地拿起剃刀在荡刀布上有节奏地来回荡着。荡完转身，为顾客揭去毛巾，在面庞上涂上皂沫，操起剃刀，一丝不苟地彰显手艺。顾客闭目养神，半睡半醒地享受剃刀刮过的那份快意。一会工夫，顾客的面庞便容光焕发，对镜而视，自觉精神抖擞。老师傅摘下围裙，再为顾客慢悠悠地做颈肩部按摩，慢悠悠中送给顾客又一份舒坦。
⑥老街的风韵遗迹在这份惬意和舒坦中苟延着，传承着。
⑦出理发店，再往上街头逛去，店铺似乎更萧条些，原来这条正街上的商铺先是随着民营化的步子迁往后街各自发财去了，而后，在近几年，不论发大财发小财的人又都搬迁到集镇新区去了，单把一扇扇筋骨暴露的木板门和不愿挪窝的老人们留在了老街。
⑧一扇扇木板门就像一位位耄耋老人守候故土般地守候在老街上，神情孤寂外还有几分呆滞。然而当你读到张贴在它身上的一幅幅春联时，你便会发现一位位老人的思想是那样富有个性，卓尔不群。
⑨“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”，这是曾挂在徽州民居上教大家做人的对子，被老街的商人带到老街，张挂在自己的店堂外。同一店堂里还有这样一幅对联：“广种福贵田香流橘井，大施仁石灵采上云山”。老街上有名的联句不胜枚举，老街的老人们都能说上一二。像广大药店的“仁方到处堪寻药，济世无财可学医”、茶馆的“花前渴想相如露，竹下闲参陆羽经”这样的门联，老街人更是家喻户晓。
⑩老街人贴上的春联，早演绎成老街的景象，人们把它深深刻在心底，再把它带到天涯海角。离开家乡不论多少年的老街人，都会在闲暇时凭窗凝望，其实窗子外并没有什么耐人寻味的风景，游子们的沉思是因为他们想起了故乡，想起了老街。
11他们想起老街的店铺和店铺里敦厚朴实的老板和伙计，他们想起梅子熟时整条街都会弥漫起白兰花的香气，他们会想起鸡汁茶干、小磨麻油、油糖蒸糕、糯米水籽、炕炉酥饼和油炸毛豆腐，他们还会想起如银的秋月洒在慈塘湖面上的柔情。情到深处，他们会情不自禁地吟道：“沽酒有村垂柳锁，采樵无路落花封。胸中不用吞云梦，一览烟波几万重。”
12是的，他们想起了他们的起始点。身在天涯海角，倦了，累了，老街成了他们心灵的港湾，只有老街才能成为他们心灵的港湾。
13老街就这样年复一年地在巷子的足音里、在木板门的剥蚀间、在游子们的怀想中悠悠地积淀着峥嵘，积淀着真实，积淀着一代又一代古镇人的道法自然的故事。
【小题1】“老街的风韵遗迹”体现在哪些方面？请分别概括。(6分)
【小题2】品读下面的句子，结合上下文，体会这些句子的表达效果。(6分)
(1)山水间的老街，得山之稳重，得水之灵动，像一位惯看秋月春风的老人，端坐在江南，端坐在鹊江边。
(2)老街的风韵遗迹在这份惬意和舒坦中苟延着，传承着。
【小题3】第⑧段在文章结构上起到了怎样的作用？结合上下文简要分析。(4分)
【小题4】作者在第12段中说“身在天涯海角，倦了，累了，老街成了他们心灵的港湾，只有老街才能成为他们心灵的港湾”，为什么只有老街才能成为“他们心灵的港湾”？结合文章说说你的理解。(4分)

阅读下面的文字，完成1-4题。

读　树

李国文

　　那时住在东城，去劳动人民文化宫的机会较多，后来，随着北京市的向外拓展，我便搬到城外去了。这样，只有在每年的书市，来到太庙，挤到熙熙攘攘的读者群中，买一些想买的廉价书。但热销的摊点，往往难以与年轻人比赛力气，半天下来，也着实劳累，便找个树阴下的长椅歇腿。

　　过去逛太庙，喜欢读树。树可以读吗？我想这个问题的回答是肯定的。因为一棵树，就是一本书，树和人一样，即使同一品种的，也自有她独特的个性，如果说没有两片相同的叶子，这世界上也找不到两棵完全相同的树。无论在旷野，在公园，在小院的树木，或是马路的行道树，只要成林，那也是一个形态相异，性格不一，各呈丰采，绝非一色的丰富世界。读树如看人，尤其种植在太庙里的松、柏、桧、槐，巍峨庄重，枝根虬结，风姿苍劲，气势不凡，她们矗立在那里数百年，几乎是北京的历史见证人。

　　如果树能言语的话，一定会涌出沦桑的感叹。所以，细读她每一圈年龄，都能寻觅出皇室的兴衰，民国的变迁，五四的激情，抗日的斗争，以及解放以后新岁月的生活轨迹。古树虽古，可并不因年纪的包袱，而嚣张跋扈，在她周围，许多年轻的后辈树，同样生长得从容不迫。这种上了年纪的大度、宽容，便越发地显得一种分量感、尊严感。但是，树老，和人老也差不多，老人通常行动迟缓，老树通常也就长得很缓慢；老人通常不那么活跃，老树通常也就不是很起劲地生长。那残断的枝桠，萎缩的树干，不太振作的针叶，留下了太多的时光痕迹，好像时间在古老的身躯里凝滞住了，不免给人老态龙钟的印象。使人肃然起敬的同时，也多少使人生出一丝惆怅。

　　因此，整个太庙里面，那满园关不住的春色，那一片郁郁葱葱，青绿苍翠，唱主角的已非这些前辈树木了，老树的光辉，已是昨日的事情。看来，还是年轻好，因为在成长着，意味着拥有时间，因为成熟着，意味着来日方长，所以，解放后陆陆续续栽种的别的什么树，就比老树要生机盎然，要朝气蓬勃，显得生命力特别旺盛的样子。风一来，你可以听到那白杨树的硕大叶片，或细细低语，或大声聒噪。也许生活就是这样一个后来居上的局面，未来属于谁，谁就拥有更多的话语权，而徜徉在古树底下，就没有这一份热闹。

　　展眼望去，所见皆绿，欲与天公试比高的白杨，爬满了照壁瓦墙的藤萝，拥塞的行路夹道的冬青灌木，花飞花落招蜂惹蝶的丁香海棠，令读树的我不禁觉悟，古树的缄默沉思、庄重成熟的状态，固然具有历史的魅力，但是，要没有这半个世纪种下的树木花草，仅凭那些爷爷辈的老树，是构不成这一片苍葱凝碧的绿色世界的。正因为老树之外，更多的是新树的出现，才形成这一片怡人的景色。

　　买书，看压缩在书中的空间和时间；看树，阅读大自然，那可是活生生的大块文章。树的世界，人的世界，其实都在新陈代谢的进化规律之中。懂得这一点，无论是白发苍苍的老者，还是血气方刚的青年，都能达到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的境界，就像园子里的这些新的、老的树木，融洽相处，和衷共济，社会的祥和氛围肯定会日益地浓烈起来。

1．作者说树是可以读的，其理由是什么？根据文意，作简单概括。

答：①______________________________________________

　　②______________________________________________

2．作者在第三段中说古树和老人“使人肃然起敬的同时，也多少使人生出一丝惆怅”。作者为什么“肃然起敬”？作者为什么又“生出一丝惆怅”？

答：________________________________________________

3．怎样理解第五段中“正因为老树之外，更多的是新树的出现，才形成这一片怡人的景色”这句话的含义？根据文意，简要回答。

答：________________________________________________

4．这篇散文中作者表达了一种怎样的人生感悟？

答：________________________________________________

阅读，完成1-4题。

读树

李国文

①那时住在东城，去劳动人民文化宫的机会较多，后来，随着北京市的向外拓展，我便搬到城外去了。这样，只有在每年的书市，来到大庙，挤到熙熙攘攘的读者群中，买一些想买的廉价书。但热销的摊点，往往难以与年轻人比赛力气，半天下来，也着实劳累，便找个树荫下的长椅歇腿。

②过去逛太庙，喜欢读树。树可以读吗?我想这个问题的回答是肯定的。因为一棵树，就是一本书，树和人一样，即使同一品种的，也自有她独特的个性，如果说没有两片相同的叶子，这世界上也找不到两棵完全相同的树。无论在旷野，在公园，在小院的树木，或是马路的行道树，只要成林，那也是一个形态相异，性格不一，各呈丰采，绝非一色的丰富世界。读树如看人，尤其种植在太庙里的松、柏、桧、槐，巍峨庄重，枝根虬结，风姿苍劲，气势不凡，她们矗立在那里数百年，几乎是北京的历史见证人。

③如果树能言语的话，一定会涌出沧桑的感叹。所以，细读她每一圈年龄，都能寻觅出皇室的兴衰，民国的变迁，五四的激情，抗日的斗争，以及解放以后新岁月的生活轨迹。古树虽古，可并不因年纪的包袱，而嚣张跋扈，在她周围，许多年轻的后辈树，同样生长得从容不迫。这种上了年纪的大度、宽容，便越发地显得一种分量感、尊严感。但是，树老，和人老也差不多，老人通常行动迟缓，老树通常也就长得很缓慢；老人通常不那么活跃，老树通常也就不是很起劲地生长。那残断的枝桠，萎缩的树干，不大振作的针叶，留下了大多的时光痕迹，好像时间在古老的身躯里凝滞住了，不免给人老态龙钟的印象。使人肃然起敬的同时，也多少使人生出一丝惆怅。

④因此，整个太庙里面，那满园关不住的春色，那一片郁郁葱葱，青绿苍翠，唱主角的已非这些前辈树木了，老树的光辉，已是昨日的事情。看来，还是年轻好，因为在成长着，意味着拥有时间，因为成熟着，意味着来日方长，所以，解放后陆陆续续栽种的别的什么树，就比老树要生机盎然，要朝气蓬勃，显得生命力特别旺盛的样子。风一来，你可以听到那白杨树的硕大叶片，或细细低语，或大声聒噪。也许生活就是这样一个后来居上的局面，未来属于谁，谁就拥有更多的话语权，而徜徉在古树底下，就没有这一份热闹。

⑤展眼望去，所见皆绿，欲与天公试比高的白杨，爬满了照壁瓦墙的藤萝，拥塞的行路夹道的冬青灌木，花飞花落招蜂惹蝶的丁香海棠，令读树的我不禁觉悟，古树的缄默沉思、庄重成熟的状态，固然具有历史的魅力，但是，要没有这半个世纪种下的树木花草，仅凭那些爷爷辈的老树，是构不成这一片苍葱凝碧的绿色世界的。正因为老树之外，更多的是新树的出现，才形成这一片怡人的景色。

⑥买书，看压缩在书中的空间和时间；看树，阅读大自然，那可是活生生的大块文章。树的世界，人的世界，其实都在新陈代谢的进化规律之中。懂得这一点，无论是白发苍苍的老者，还是血气方刚的青年，都能达到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的境界，就像园子里的这些新的、老的树木，融洽相处，和衷共济，社会的祥和氛围肯定会日益地浓烈起来。

1．作者说树是可以读的，其理由是什么?根据文意，作简单概括。

2．作者在第三段中说古树和老人“使人肃然起敬的同时，也多少使人生出一丝惆怅”。作者为什么会“生出一丝惆怅”?

3．怎样理解第五段中“正因为老树之外，更多的是新树的出现，才形成这一片怡人的景色”这句话的含义?根据文意，简要回答。

4．在这篇散文中作者表达了一种怎样的人生感悟?

读《 乡土情结》一文，回答文后题目。（8分）
每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千摩百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。“金窝银窝，不如家里的草窝”。但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。但乡土的梦，却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。
安土重迁是中华民族的传统。鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根。但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域。有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象：鸦片战争期间被割弃的香港，经过一百五十年的沧桑世变，终于回到祖国的怀抱，这是何等的盛事！而一些生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，却宁愿抛弃家业，纷纷作移民计。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的侧影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都做了慷慨的奉献。香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃捐助，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。
“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”。此中情味，离故土越远，就体会越深。科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此而消失。
【小题1】从文中看，乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”。（2分）
【小题2】作者在第3段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种，请概括说明，它使我们想起了唐代大诗人贺知章的哪首诗？（2分）
【小题3】“人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍、飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”是从文中抽出来的一句话，请你将它还到原处？（2分）
【小题4】本文第4段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并称颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关，请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。（2分）

阅读下面一篇散文，完成下题（共12分）
野蔷薇苔野蔷薇的花多姿多彩，好看得很，并且，野蔷薇苔也是很好吃的。我们童年的春天，在原野上，见到野蔷薇抽苔了，就会很高兴地给摘下来，除掉柔柔的刺，剥去鲜嫩的皮，剩下一根翡翠样的杆儿，咬在嘴里，那
味儿就甜在整个童年的记忆里了。
现在也常在故乡见到这样的野蔷薇苔，见了也仍然像孩子一样将它给摘下来，去刺剥皮然后给吃掉。人见了就很不理解，怎么会有这种嗜好呢？其实别人不知道，这是在回味童年，童年是最难忘的，童年养成的习惯，有时到老也会情不自禁地表现出来。
最不能忘记的是童年的春荒，为了度过那一段青黄不接的日子，家里的粮食只能省着吃，因此我们每顿只吃个半饱，这样，到野地去摘野蔷薇苔既符合我们童年的天性，同时也就在情理之中了。可以这么说，我们小时候喜欢春天，绝不是因为春天里鲜花和蝴蝶，而是因为春天里有给我们果腹的野蔷薇苔。
朱洪武小时落难，吃过野菜马兰头，后来他做了皇帝，也仍然不忘这种野菜，每年都让御缮房做一道马兰头菜给他品尝，我不知他是不是品出了当年的滋味，但有一点却是可贵的，他并没有因为自己当了帝王而忘了苦难的童年。
我当然没有朱皇帝的大富大贵，但帝王和平民百姓的某些情感却有共通之处，那就是所谓的童年情结。
在我的记忆中，我们故乡山原上的野蔷薇是那么多，一丛丛一簇簇的，有时我和我的小伙伴们每人摘了一大把，然后躺在草地上慢慢地捋刺、剥皮，再品尝。我们将嘴唇吃得发绿，这样，不说家里省点儿粮食，也起码在这一天里不至于太饿肚子。
俗话说：“常将有日当无日，莫在无时想有时。”我现在的日子自然比过去好得多了，但我从来没有因此忘记童年的野蔷薇苔。他常使我对生活怀有一种忧患意识，谁也不敢保证将来的世界就绝对没有战争，没有饥饿……而那时，我们是不是还会轻而易举地就能找得到那漫山遍野的野蔷薇苔呢？
我因此而感谢生长粮食和野蔷薇苔的土地，更因此而珍惜来之不易的生活。
【小题1】作者在第三段中写道：“到野地里去摘野蔷薇苔既符合我们童年的天性，同时也就在情理之中了。”其中“童年的天性”与“情理”的分别指什么？
答：“童年的天性”是指                  （不超过5个字） “情理“是指                                           （不超过15个字）（4分）
【小题2】作者回忆童年，表达了“童年情结”和“忧患意识”，“童年情结”和“忧患意识”的具体内容是什么？（4分）
答：“童年情结”的具体内容是                                           （不超过20字）
“忧患意识”的具体内容是                                      （不超过20字）
【小题3】全文最后一句两次使用“因此”一词，作用是什么？（4分）
答：                                                         （不超过20字）

阅读下面一篇散文，完成下题（共12分）
野蔷薇苔野蔷薇的花多姿多彩，好看得很，并且，野蔷薇苔也是很好吃的。我们童年的春天，在原野上，见到野蔷薇抽苔了，就会很高兴地给摘下来，除掉柔柔的刺，剥去鲜嫩的皮，剩下一根翡翠样的杆儿，咬在嘴里，那
味儿就甜在整个童年的记忆里了。
现在也常在故乡见到这样的野蔷薇苔，见了也仍然像孩子一样将它给摘下来，去刺剥皮然后给吃掉。人见了就很不理解，怎么会有这种嗜好呢？其实别人不知道，这是在回味童年，童年是最难忘的，童年养成的习惯，有时到老也会情不自禁地表现出来。
最不能忘记的是童年的春荒，为了度过那一段青黄不接的日子，家里的粮食只能省着吃，因此我们每顿只吃个半饱，这样，到野地去摘野蔷薇苔既符合我们童年的天性，同时也就在情理之中了。可以这么说，我们小时候喜欢春天，绝不是因为春天里鲜花和蝴蝶，而是因为春天里有给我们果腹的野蔷薇苔。
朱洪武小时落难，吃过野菜马兰头，后来他做了皇帝，也仍然不忘这种野菜，每年都让御缮房做一道马兰头菜给他品尝，我不知他是不是品出了当年的滋味，但有一点却是可贵的，他并没有因为自己当了帝王而忘了苦难的童年。
我当然没有朱皇帝的大富大贵，但帝王和平民百姓的某些情感却有共通之处，那就是所谓的童年情结。
在我的记忆中，我们故乡山原上的野蔷薇是那么多，一丛丛一簇簇的，有时我和我的小伙伴们每人摘了一大把，然后躺在草地上慢慢地捋刺、剥皮，再品尝。我们将嘴唇吃得发绿，这样，不说家里省点儿粮食，也起码在这一天里不至于太饿肚子。
俗话说：“常将有日当无日，莫在无时想有时。”我现在的日子自然比过去好得多了，但我从来没有因此忘记童年的野蔷薇苔。他常使我对生活怀有一种忧患意识，谁也不敢保证将来的世界就绝对没有战争，没有饥饿……而那时，我们是不是还会轻而易举地就能找得到那漫山遍野的野蔷薇苔呢？
我因此而感谢生长粮食和野蔷薇苔的土地，更因此而珍惜来之不易的生活。
【小题1】作者在第三段中写道：“到野地里去摘野蔷薇苔既符合我们童年的天性，同时也就在情理之中了。”其中“童年的天性”与“情理”的分别指什么？
答：“童年的天性”是指                  （不超过5个字） “情理“是指                                           （不超过15个字）（4分）
【小题2】作者回忆童年，表达了“童年情结”和“忧患意识”，“童年情结”和“忧患意识”的具体内容是什么？（4分）
答：“童年情结”的具体内容是                                           （不超过20字）
“忧患意识”的具体内容是                                      （不超过20字）
【小题3】全文最后一句两次使用“因此”一词，作用是什么？（4分）
答：                                                         （不超过20字）

阅读下文，回答问题。
拾豆子
刘庆邦
下过一场秋雨，天放晴了。午后我和妻子在京郊的田野里闲走。我们没有目的地，随便在山脚和田间的小路上漫步，走到哪里算哪里。山是青山，高处以松树为主，低处才是果园和多种杂树。霜降的节气过了，杂树的树叶已经有所变化，有黄有红有紫，呈现的是斑斓之色。田里的玉米棒子都收走了，玉米棵子有的被放倒，有的还在田里站立着。躺在地里的玉米棵子经雨水一淋，散发出一种甜丝丝的气息。田边的牵牛花儿正在开放，越是到了秋天，它们的喇叭花儿开得越密，色彩愈加艳丽。有的牵牛花儿把“喇叭”牵到酸枣树的最高处，仿佛在对天鸣奏。结满红珊瑚珠一样的酸枣树，似乎并不反对牵牛在它们头顶吹“喇叭”，或许它们正想借力宣传自己的果实呢。一块小菜园在收过庄稼的地头显现出来，小菜园里辣椒的叶子还绿鲜着，辣椒却是红的，欲滴的样子。还有坡坎处大片大片的芦荻花。芦荻花的花穗是银灰色，在秋阳的照耀下闪射着银色的光芒。我和妻子各采了一些芦荻花，合在一起，扯一根草茎扎起来，就是一把膨大的花束。妻子把花束的花头在脸上触了触，说真软和。
来到一块割过豆子的地边，我提出到地里看一看，看能不能拾到豆子。我从小在农村长大，小时候每年秋天都到地里拾豆子。妻子小时候生活在矿区，她也有过到附近农村田地里挖野菜、溜红薯的经历。加上她后来当过知青，下乡插过队，我们对田地里土生土长的一切都有着共同的兴趣。下过雨的田地有些暄，有些陷脚，我们一踏进地里，鞋上就沾了泥。既然想拾豆子，就不能怕鞋上沾泥。豆子收割得很干净，乍一看只见豆茬，还有聚集在垄沟里的一些豆叶。但不管豆子收割得再干净，总会有一些豆粒在事先炸开的豆角里跳将出来，散落在地上，并埋在浮土里。妻子先发现了一粒豆子，捏在手上给我看，很欣喜的样子。我发现的豆子比她还多，我一下子拾到了三粒豆子。我从随身挎着的背包里翻出一个塑料口袋，把我们拾到的豆子集中放在塑料袋里。若不是下雨，这些小小的黄豆粒是很难被发现的。黄豆粒大概也不愿被埋没，它们盼着：给我雨，给我水！雨下来了，雨水拨开了浮土，淋在豆粒身上，豆粒很快便以又白又胖的姿态呈现出来。被雨水淋湿的豆叶巴巴地贴在地上，散发的是一股股糟香。用手搂开垄沟里的豆叶，常常能让人眼前一亮，禁不住叫出好来。因为豆叶下面往往藏着一窝白胖喜人的豆粒。覆盖着的豆叶让我想起玩把戏的人常用的一块布单，布单一掀开，说声变，把戏就变了出来。这里的把戏是豆粒。
没有风，天蓝得有些高远。我和妻子在地里低头寻觅，黄黄的秋阳照在身上暖暖的。一只灰色的蚂蚱从我脚前飞起来，发出细碎的响声。蚂蚱没飞多远，便停了下来。一只大腹便便的螳螂，立在一棵豆茬上，做的是张牙舞爪的样子。我们只是欣赏它，没有招惹它。不知从哪里传来一声长长的鸡啼，随着鸡啼传过来的似乎还有缕缕炊烟味儿。我对妻子感叹说：好久没听见公鸡的叫声了，听来真是亲切。妻子说我是老农民。我愿意承认，自己的确是一个农民。
我记起小时候有一次拾豆子的事。夜里下了雨，第二天一早，母亲就把我和两个姐姐喊起来，让我们到西南地里去拾豆子。天气阴冷，不时还有雨丝飘下来，我们身上直打哆嗦。到地里拾豆子的小孩子恐怕有几十个，我们一来到地里，一看到被雨水淋得膨胀起来的豆子，就把冷忘记了。拾豆子的小孩子太多，我那天拾的豆子并不多，该回家吃早饭时，我拾到的豆粒只有半茶缸。而我的两个姐姐提的是竹篮子，她们拾到的豆子都比我多得多。母亲看到了，会不会嫌我拾得少呢？我想了一个办法，用我拾到的豆粒，和村里的一个小伙伴交换了一些豆角子。我把占地方的豆角子垫在茶缸子下面，把豆粒盖在上面，这样一来，从表面看，豆粒几乎是一茶缸，就显得多了。湿豆子需要晾，两个姐姐一回到家，就把拾到的豆子倒在堂屋当门的地上了。尽管我把拾到的豆子跟两个姐姐拾到的豆子倒在了一起，我弄虚作假的事还是被母亲发现了。母亲很生气，认为我做下了一件错事，还是严重的错事。母亲说我从小就这么不诚实，长大了不知怎么哄人呢。为了让我记住这次教训，母亲不仅严厉地骂了我，还对我作了处罚，不许我吃早饭。这件事给我留下了深刻的印象，几十年过去，只要一看到豆子，或只要一提到豆子，我都会联想起这件事。在地里拾着豆子，我又对妻子讲起了这件事。母亲已去世多年，一说到母亲，我眼里顿时泪花花的。
我和妻子心里都清楚，我们踩着湿地在地里拾豆子，并不是因为我们家缺豆子。人家送给我们挺好的豆子，我们拿回家就放下了，老也想不起吃。我们不在意豆子本身的价值，我们拾起的是一种比豆子宝贵得多的精神性的东西。
话虽然这么说，这次我和妻子共同拾回的半塑料袋子豆子，我可舍不得随手丢弃。把豆子拿回家，我用清水洗了两遍，当晚熬粥时，就把豆子放到锅里去了。您别说，自己拾回的豆子吃起来就是香，就是好吃。
【小题1】给下列词语中划线的字注音。（2分）
（1）斑斓（   ） （2）寻觅（   ） 
（3）招惹（   ） （4）膨胀（   ）
【小题2】解释下列划线词语在句子中的含义。（4分）
（1）蚂蚱没飞多远，便停了下来。一只大腹便便的螳螂，立在一棵豆茬上，做的是张牙舞爪的样子。
（2）尽管我把拾到的豆子跟两个姐姐拾到的豆子倒在了一起，我弄虚作假的事还是被母亲发现了。
【小题3】文中“有的牵牛花儿把“喇叭”牵到酸枣树的最高处，仿佛在对天鸣奏。结满红珊瑚珠一样的酸枣树，似乎并不反对牵牛在它们头顶吹‘喇叭’，或许它们正想借力宣传自己的果实呢。”一句文采飞扬，请从语言表达的角度对此句进行评析。（4分）
【小题4】文章前三段作者通过描写农村景物表达着自己对农家生活的特殊情感，请结合原文内容说说作者表达了自己对农家生活怎样的情感？（至少答出两种情感）（4分）
【小题5】作者在第四段中叙述了小时候拾豆子的往事，此处运用了什么记叙方法？在表达上有什么作用？（3分）
【小题6】景物描写有渲染气氛，烘托心情等作用，下面的景物描写在文中起到了怎样的作用？（4分）
（1）没有风，天蓝得有些高远。我和妻子在地里低头寻觅，黄黄的秋阳照在身上暖暖的。一只灰色的蚂蚱从我脚前飞起来，发出细碎的响声。蚂蚱没飞多远，便停了下来。
（2）天气阴冷，不时还有雨丝飘下来，我们身上直打哆嗦。
【小题7】“我们不在意豆子本身的价值，我们拾起的是一种比豆子宝贵得多的精神性的东西。”这里“比豆子宝贵得多的精神性的东西”具体指的是哪那些内容？（4分）

阅读下面文段，完成小题。
应有格物致知精神
丁肇中
我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。
科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。 
实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹予的性质，就要特地栽种竹予，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数人关键性的发现。
时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只劓艮“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自已有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想像力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
(节选自(应有格物致知精神》)
【小题1】．下列分析，不符合文意的—项是    (3分)

A．实实在在地栽种竹子，把竹叶切下来拿到显微镜下观察，以了解竹子的性质和生长过程，这才是真正的“积极探测”。

B．作者是—个著名的科学家，他认为知识只能通过实地实验而得到，而不是由自我险讨或哲理的清谈就可求到的。

C．作者以自己的经验为例，说明埋头读书对研究工作的实际需要毫无帮助，一针见血地指出了中国传统教育的弊端。

D．由于受到王阳明思想的影响，中国学生往往考试成绩非常突出，但在研究工作中的决断能力、动手能力大很低。

【小题2】．结合选文，回答以下问题。  (7分)
(1)作者在第五段中说“基本知识上的突破是不常有的事情”，他的依据是什么?(3分)
(2)我／f]怎样做才能“使得实验精十慎正变成中国文化的—部分”?请分点概括。(4分)

阅读下文，回答问题。
拾豆子
刘庆邦
下过一场秋雨，天放晴了。午后我和妻子在京郊的田野里闲走。我们没有目的地，随便在山脚和田间的小路上漫步，走到哪里算哪里。山是青山，高处以松树为主，低处才是果园和多种杂树。霜降的节气过了，杂树的树叶已经有所变化，有黄有红有紫，呈现的是斑斓之色。田里的玉米棒子都收走了，玉米棵子有的被放倒，有的还在田里站立着。躺在地里的玉米棵子经雨水一淋，散发出一种甜丝丝的气息。田边的牵牛花儿正在开放，越是到了秋天，它们的喇叭花儿开得越密，色彩愈加艳丽。有的牵牛花儿把“喇叭”牵到酸枣树的最高处，仿佛在对天鸣奏。结满红珊瑚珠一样的酸枣树，似乎并不反对牵牛在它们头顶吹“喇叭”，或许它们正想借力宣传自己的果实呢。一块小菜园在收过庄稼的地头显现出来，小菜园里辣椒的叶子还绿鲜着，辣椒却是红的，欲滴的样子。还有坡坎处大片大片的芦荻花。芦荻花的花穗是银灰色，在秋阳的照耀下闪射着银色的光芒。我和妻子各采了一些芦荻花，合在一起，扯一根草茎扎起来，就是一把膨大的花束。妻子把花束的花头在脸上触了触，说真软和。
来到一块割过豆子的地边，我提出到地里看一看，看能不能拾到豆子。我从小在农村长大，小时候每年秋天都到地里拾豆子。妻子小时候生活在矿区，她也有过到附近农村田地里挖野菜、溜红薯的经历。加上她后来当过知青，下乡插过队，我们对田地里土生土长的一切都有着共同的兴趣。下过雨的田地有些暄，有些陷脚，我们一踏进地里，鞋上就沾了泥。既然想拾豆子，就不能怕鞋上沾泥。豆子收割得很干净，乍一看只见豆茬，还有聚集在垄沟里的一些豆叶。但不管豆子收割得再干净，总会有一些豆粒在事先炸开的豆角里跳将出来，散落在地上，并埋在浮土里。妻子先发现了一粒豆子，捏在手上给我看，很欣喜的样子。我发现的豆子比她还多，我一下子拾到了三粒豆子。我从随身挎着的背包里翻出一个塑料口袋，把我们拾到的豆子集中放在塑料袋里。若不是下雨，这些小小的黄豆粒是很难被发现的。黄豆粒大概也不愿被埋没，它们盼着：给我雨，给我水！雨下来了，雨水拨开了浮土，淋在豆粒身上，豆粒很快便以又白又胖的姿态呈现出来。被雨水淋湿的豆叶巴巴地贴在地上，散发的是一股股糟香。用手搂开垄沟里的豆叶，常常能让人眼前一亮，禁不住叫出好来。因为豆叶下面往往藏着一窝白胖喜人的豆粒。覆盖着的豆叶让我想起玩把戏的人常用的一块布单，布单一掀开，说声变，把戏就变了出来。这里的把戏是豆粒。
没有风，天蓝得有些高远。我和妻子在地里低头寻觅，黄黄的秋阳照在身上暖暖的。一只灰色的蚂蚱从我脚前飞起来，发出细碎的响声。蚂蚱没飞多远，便停了下来。一只大腹便便的螳螂，立在一棵豆茬上，做的是张牙舞爪的样子。我们只是欣赏它，没有招惹它。不知从哪里传来一声长长的鸡啼，随着鸡啼传过来的似乎还有缕缕炊烟味儿。我对妻子感叹说：好久没听见公鸡的叫声了，听来真是亲切。妻子说我是老农民。我愿意承认，自己的确是一个农民。
我记起小时候有一次拾豆子的事。夜里下了雨，第二天一早，母亲就把我和两个姐姐喊起来，让我们到西南地里去拾豆子。天气阴冷，不时还有雨丝飘下来，我们身上直打哆嗦。到地里拾豆子的小孩子恐怕有几十个，我们一来到地里，一看到被雨水淋得膨胀起来的豆子，就把冷忘记了。拾豆子的小孩子太多，我那天拾的豆子并不多，该回家吃早饭时，我拾到的豆粒只有半茶缸。而我的两个姐姐提的是竹篮子，她们拾到的豆子都比我多得多。母亲看到了，会不会嫌我拾得少呢？我想了一个办法，用我拾到的豆粒，和村里的一个小伙伴交换了一些豆角子。我把占地方的豆角子垫在茶缸子下面，把豆粒盖在上面，这样一来，从表面看，豆粒几乎是一茶缸，就显得多了。湿豆子需要晾，两个姐姐一回到家，就把拾到的豆子倒在堂屋当门的地上了。尽管我把拾到的豆子跟两个姐姐拾到的豆子倒在了一起，我弄虚作假的事还是被母亲发现了。母亲很生气，认为我做下了一件错事，还是严重的错事。母亲说我从小就这么不诚实，长大了不知怎么哄人呢。为了让我记住这次教训，母亲不仅严厉地骂了我，还对我作了处罚，不许我吃早饭。这件事给我留下了深刻的印象，几十年过去，只要一看到豆子，或只要一提到豆子，我都会联想起这件事。在地里拾着豆子，我又对妻子讲起了这件事。母亲已去世多年，一说到母亲，我眼里顿时泪花花的。
我和妻子心里都清楚，我们踩着湿地在地里拾豆子，并不是因为我们家缺豆子。人家送给我们挺好的豆子，我们拿回家就放下了，老也想不起吃。我们不在意豆子本身的价值，我们拾起的是一种比豆子宝贵得多的精神性的东西。
话虽然这么说，这次我和妻子共同拾回的半塑料袋子豆子，我可舍不得随手丢弃。把豆子拿回家，我用清水洗了两遍，当晚熬粥时，就把豆子放到锅里去了。您别说，自己拾回的豆子吃起来就是香，就是好吃。
【小题1】给下列词语中划线的字注音。（2分）
（1）斑斓（   ） （2）寻觅（   ） 
（3）招惹（   ） （4）膨胀（   ）
【小题2】解释下列划线词语在句子中的含义。（4分）
（1）蚂蚱没飞多远，便停了下来。一只大腹便便的螳螂，立在一棵豆茬上，做的是张牙舞爪的样子。
（2）尽管我把拾到的豆子跟两个姐姐拾到的豆子倒在了一起，我弄虚作假的事还是被母亲发现了。
【小题3】文中“有的牵牛花儿把“喇叭”牵到酸枣树的最高处，仿佛在对天鸣奏。结满红珊瑚珠一样的酸枣树，似乎并不反对牵牛在它们头顶吹‘喇叭’，或许它们正想借力宣传自己的果实呢。”一句文采飞扬，请从语言表达的角度对此句进行评析。（4分）
【小题4】文章前三段作者通过描写农村景物表达着自己对农家生活的特殊情感，请结合原文内容说说作者表达了自己对农家生活怎样的情感？（至少答出两种情感）（4分）
【小题5】作者在第四段中叙述了小时候拾豆子的往事，此处运用了什么记叙方法？在表达上有什么作用？（3分）
【小题6】景物描写有渲染气氛，烘托心情等作用，下面的景物描写在文中起到了怎样的作用？（4分）
（1）没有风，天蓝得有些高远。我和妻子在地里低头寻觅，黄黄的秋阳照在身上暖暖的。一只灰色的蚂蚱从我脚前飞起来，发出细碎的响声。蚂蚱没飞多远，便停了下来。
（2）天气阴冷，不时还有雨丝飘下来，我们身上直打哆嗦。
【小题7】“我们不在意豆子本身的价值，我们拾起的是一种比豆子宝贵得多的精神性的东西。”这里“比豆子宝贵得多的精神性的东西”具体指的是哪那些内容？（4分）

阅读下面文段，完成小题。
应有格物致知精神
丁肇中
我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。
科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。 
实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹予的性质，就要特地栽种竹予，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数人关键性的发现。
时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只劓艮“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自已有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想像力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
(节选自(应有格物致知精神》)
【小题1】．下列分析，不符合文意的—项是    (3分)

A．实实在在地栽种竹子，把竹叶切下来拿到显微镜下观察，以了解竹子的性质和生长过程，这才是真正的“积极探测”。

B．作者是—个著名的科学家，他认为知识只能通过实地实验而得到，而不是由自我险讨或哲理的清谈就可求到的。

C．作者以自己的经验为例，说明埋头读书对研究工作的实际需要毫无帮助，一针见血地指出了中国传统教育的弊端。

D．由于受到王阳明思想的影响，中国学生往往考试成绩非常突出，但在研究工作中的决断能力、动手能力大很低。

【小题2】．结合选文，回答以下问题。  (7分)
(1)作者在第五段中说“基本知识上的突破是不常有的事情”，他的依据是什么?(3分)
(2)我／f]怎样做才能“使得实验精十慎正变成中国文化的—部分”?请分点概括。(4分)