下列有关文学常识的表述，错误的一项是()

A.屈原是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人，他用楚辞的形式写成了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》。

B.汤显祖是明代戏曲家。代表作为《牡丹亭》

C.老舍原名舒庆春。因话剧《龙须沟》的创作，1950年被誉为“人民艺术家”。

D.雨果是19世纪的浪漫主义文学运动的领袖和代表作家，其代表作品有：《悲惨世界》《巴黎圣母院》《威尼斯商人》等。

汤显祖是（   ）。

A 元代作家       B 明代作家       C 清代作家       D 宋代作家

按对有关作家作品的提示填空。

 （1）白居易在文学上倡导新乐府运动，主张“          ”，强调继承        风雅、比兴的传统和杜甫的创作精神。

 （2）汤显祖是我国         最伟大的          ，他的代表作          ，通过杜丽娘与柳梦梅生生死死的爱情故事，揭露了封建礼教同青年男女爱情的矛盾，歌颂了他们的追求自由美好生活的斗争精神。

 （3）巴尔扎克是19世纪前期         国伟大的批判现实主义作家，一生共创作长、中、短篇小说         余部，总名为              ，代表作是《欧也妮??葛朗台》和《高老头》，这两部小说深刻揭露了资本主义社会中            统治所造成的种种罪恶。

 （4）莎士比亚是    国       时期的著名       家和诗人，被马克思誉为“        ”。

 （5）列宁曾称列夫??托尔斯泰的作品是“          ”。还称高尔基是“           ”，称               是一部“非常及时的书”。

下列文学常识说法错误的一项是

[　　]

A．汤显祖是清代著名的剧作家，被誉为“临川派”的创始人。

B．《牡丹亭》是一部浪漫主义色彩的爱情剧，又名《牡丹亭还魂记》。

C．汤显祖的《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》被合称为“临川四梦”。

D．《牡丹亭》思想深刻，情节生动，形象鲜明，文词工丽，对后世影响较大。

下列各句中，成语使用恰当的一句是

[　　]

A．《紫箫记》全剧平铺直叙，内容未跳出一般才子佳人爱情戏的窠臼。

B．《南柯记》是汤显祖晚年的作品，有人说它是一个垂暮老人对人心惟危的慨叹。

C．《邯郸记》是汤显祖五个剧本中曲词最朴素的，但也有人批评它言不及义。

D．汤显祖是中国文学史上杰出的戏剧家，其戏剧创作的杰出成就能与莎士比亚同日而语的。

下列各句中，成语使用恰当的一句是（　　）

A.《紫萧记》全剧平铺直叙，内容未跳出一般才子佳人爱情戏的窠臼。

B.《南柯记》是汤显祖晚年的作品，有人说它是一个垂暮老人对人心惟危的慨叹。

C.《邯郸记》是汤显祖五个剧本中曲词最朴素的，但也有人批评它言不及义。

D.汤显祖是中国文学史上杰出的戏剧家，其戏剧创作的杰出成就能与莎士比亚同日而语的。

A.《紫萧记》全剧平铺直叙，内容未跳出一般才子佳人爱情戏的窠臼。

B.《南柯记》是汤显祖晚年的作品，有人说它是一个垂暮老人对人心惟危的慨叹。

C.《邯郸记》是汤显祖五个剧本中曲词最朴素的，但也有人批评它言不及义。

D.汤显祖是中国文学史上杰出的戏剧家，其戏剧创作的杰出成就能与莎士比亚同日而语的。

下列各句中，成语使用恰当的一句是

[　　]

A．《紫箫记》全剧平铺直叙，内容未跳出一般才子佳人爱情戏的窠臼。

B．《南柯记》是汤显祖晚年的作品，有人说它是一个垂暮老人对人生惟危的慨叹。

C．《邯郸记》是汤显祖五个剧本中曲词最朴素的，但也有人批评它有言不及义。

D．汤显祖是中国文学史上的杰出戏剧家，其戏剧创作的杰出成就是能与莎士比亚同日而语的。

下列文学常识的表述，有误的一项是

[　　]

A．汤显祖是明代最伟大的戏剧作家，他的代表作《牡丹亭》歌颂了杜丽娘、柳梦梅追求自由美好生活的斗争精神。

B．法国的莫泊桑和俄国的契诃夫是欧洲文学史上少数几个只写短篇小说的杰出作家。

C．《春水》《繁星》是我国现代女作家冰心的两部诗集。

D．《天方夜谭》，又名《一千零一夜》，是古代阿拉伯民间故事集。

汤显祖是我国________最伟大的戏剧家，他的代表作《________》通过杜丽娘与柳梦梅生生死死的爱情故事，歌颂了他们追求美好自由生活的斗争精神。

下列说法有误的一项是

[　　]

A．汤显祖是明代戏曲家，他的《牡丹亭》是部富于浪漫主义色彩的爱情剧。

B．《牡丹亭》又名《牡丹亭还魂记》，其男女主人公分别是柳梦梅和杜丽娘。

C．汤显祖，字义仍，号海若、若士、清远道人，临川人。

D．《牡丹亭》是一部有五十五出的杂剧。

下列有关文学常识的表述，错误的一项是(　 )

A.屈原是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人，他用楚辞的形式写成了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》。

B.汤显祖是明代戏曲家。代表作为《牡丹亭》。

C.老舍原名舒庆春。因话剧《龙须沟》的创作，1950年被誉为“人民艺术家”。

D.雨果是19世纪的浪漫主义文学运动的领袖和代表作家，其代表作品有：《悲惨世界》《巴黎圣母院》《威尼斯商人》等。

汤显祖是我国________最伟大的戏剧家，他的代表作________通过杜丽娘与柳梦梅生生死死的爱情故事，歌颂了他们追求美好自由生活的斗争精神。

下列文学常识说法错误的一项是

1. A.
   汤显祖是清代著名的剧作家，被誉为“临川派”的创始人。
2. B.
   《牡丹亭》是一部浪漫主义色彩的爱情剧，又名《牡丹亭还魂记》。
3. C.
   汤显祖的《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》被合称为“临川四梦”。
4. D.
   《牡丹亭》思想深刻，情节生动，形象鲜明，文词工丽，对后世影响较大。

下列有关文学常识的表述，错误的一项是

1. A.
   屈原是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人，他用楚辞的形式写成了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》。
2. B.
   汤显祖是明代戏曲家。代表作为《牡丹亭》
3. C.
   老舍原名舒庆春。因话剧《龙须沟》的创作，1950年被誉为“人民艺术家”。
4. D.
   雨果是19世纪的浪漫主义文学运动的领袖和代表作家，其代表作品有：《悲惨世界》《巴黎圣母院》《威尼斯商人》等。

下列各句中，成语使用恰当的一句是

1. A.
   《紫箫记》全剧平铺直叙，内容未跳出一般才子佳人爱情戏的窠臼。
2. B.
   《南柯记》是汤显祖晚年的作品，有人说它是一个垂暮老人对人心惟危的慨叹。
3. C.
   《邯郸记》是汤显祖五个剧本中曲词最朴素的，但也有人批评它言不及义。
4. D.
   汤显祖是中国文学史上杰出的戏剧家，其戏剧创作的杰出成就能与莎士比亚同日而语的。

下列说法有误的一项是

1. A.
   汤显祖是明代戏曲家，他的《牡丹亭》是部富于浪漫主义色彩的爱情剧。
2. B.
   《牡丹亭》又名《牡丹亭还魂记》，其男女主人公分别是柳梦梅和杜丽娘。
3. C.
   汤显祖，字义仍，号海若、若士、清远道人，临川人。
4. D.
   《牡丹亭》是一部有五十五出的杂剧。

下列有关文学常识的表述，有误的一项是            （    ）

A．《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌300余首，是我国现实主义文学的源头。

B．唐代著名诗人白居易，倡导“新乐府”运动，创作了不少感叹时事反映人民疾苦的诗篇，其代表人作有《卖炭翁》《琵琶行》等。

C．《牡丹亭》是明代戏剧家汤显祖的杰出代表作，作品通过杜丽娘和柳梦生生死离合的爱情故事，呼唤个性解放，感人至深。

D．俄国著名作家欧·亨利，与契诃夫、莫泊桑并称为世界三大短篇小说之王。短篇小说《警察和赞美诗》是他的代表作之一。

下列有关文学常识的表述，正确的一项是（    ）

A．世界名著《百万英镑》《巴黎圣母院》《罗密欧与朱丽叶》《牛虻》的作者分别是美国的马克·吐温，英国的雨果、莎士比亚和伏尼契。

B．明代主要有两种戏剧样式：一是由元杂剧发展而来的明杂剧，一是由南曲戏文发展而来的明传奇戏剧。代表作家和作品有汤显祖的《牡丹亭》、洪升的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》等。

C．唐代柳宗元的《小石潭记》是一篇山水游记；宋代欧阳修的《醉翁亭》是一篇台阁名胜记；明代归有光的《项脊轩志》是一篇人事杂记。

D．沈从文的代表作《边城》。孙犁，是“白洋淀派”代表作家，代表作长篇小说《风云初记》。老舍的代表作长篇小说《子夜》，高晓声的代表作《陈奂生上城》。

阅读下面的文字，完成2题

狂人简说

孟隋

“狂”在中国文人的精神谱系上俨然成为了一项传统。在古代中国，多数懂得洁身自好的文人、士人骨子里都或多或少有些狂狷之气。孔子在《论语??子路》中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”在夫子看来，“狂”简直成为紧靠最高美德的次优选择，可见，他也是喜欢“狂人”的。狂人一般都身兼二任，既狂又狷。狂指的是自视甚高，懂得进取，超越流俗；而狷则指性格耿直、洁身自好、有所不为。

曾经“凤歌笑孔丘”的楚狂接舆大概是最早被记录在案的狂人。他坚决地避开庸俗、混乱的政治，终身不仕。庄子秉承了这个传统，身处乱世，而追求精神的绝对自由。楚王请他任国相，面对这样的诱惑，庄子竟然“持竿不顾”，依旧悠闲地钓鱼！他还说，自己宁愿像沼泽里的一只乌龟那样拖着尾巴自由地游弋。这是先秦之狂，在这里，狂主要表现为“洁身自好”的一面。

秦汉时期当首推以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”自命的司马迁为狂人之代表，他的狂表现为一种隐忍、一种顽强、一种激奋。随后的魏晋时期绝对是一个盛产狂人畸士的年代。一部《世说新语》写尽了当时的“名士风流”，其中最不乏的就是狂人——刘伶故意赤身露体，还自称是“以天地为栋宇，屋室为裈衣”；阮籍喜欢驾车漫无目的地出行，遇到了歧路就“痛哭而返”。像这样的狂人畸行在《世说新语》中还多得是。嵇康可能是最狂的一个吧。他因为喜好“轻肆直言，遇事便发”，激怒了残暴的司马氏，可是当权者最终把嵇康送上刑场之时，嵇康依旧是狂放的，大气的。他潇洒地弹奏了一曲《广陵散》之后，长叹一声：“《广陵散》于今绝矣！”乃引颈就戮，颜色不变。他一生都是爽直狂放的、潇洒慷慨的，临死仍然不改其本色。魏晋时代的狂是面对黑暗、面对虚无的生命之舞，名士们在死神的嘴边纵情抒发自己的生命力。他们的狂是一种追求生命本真状态的冲动，他们用荒诞的行为控诉那个不合理的世界。正如鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》所言，“崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教；不信礼教的，表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。”这些狂放不羁的名士虽然自称“非汤武而薄周孔”，但是他们却是真正的信仰周孔的，他们的信仰是发自良心的信仰。

 “狂人传统”经由唐之李白、宋之苏轼、元之关汉卿以后，到明代中后期终于又得到一次大爆发。疯癫的唐寅、激奋的李贽、神经质的徐渭、唯美的汤显祖……无不是以狂自命之人。以狂为特征的中、晚明文人们，其实是以疯癫的行为发动了一场思想启蒙革命，来推翻古典理性的统治。徐渭用荒诞去讽刺传统禁欲主义的虚伪与困境，表明禁欲的古典理性不能达到道德的完善。唐寅则以艳情与世俗之趣，以装疯卖傻的癫狂，自绝于政治；李贽激烈地反对对孔子进行个人崇拜，为当世所不容，最终自杀于狱中。总之，这是一个真性情的年代，是一个追求口无遮拦、追求“童心”、“ 本色”的年代。庄子呼唤的“真人”在晚明大规模地出现了。

“狂”总是与“真”联系在一起，狂人就是忠实于自我的人——怎么想就怎么说，怎么想就怎么做。社会那套虚伪的做派、政治那黑暗的现实对他们都无可奈何。狂人是直面中国的存在主义者，他们追求生命的本真状态，他们向死而生。难怪在1918年鲁迅会借一个狂人之口来说出中国历史“吃人”的秘密！狂人总是忠实于道德的本性去反抗社会的不合理。中国古代，道德中心与权力中心总是合二为一的，道德从来都是权力的衍生品。那些政客强人们以暴力、卑鄙为手段取得成功人士的地位以后，即使放纵、残暴，也要装出道貌岸然的样子。道德成为装饰品的时候，狂人就成了说真话的消极反对派。在那样的世界中，说“狂人传统”守卫着这个民族的良心，一点也不为过。

下列对文章内容的概括，不正确的两项是（     ）（     ）　　

A．因为文人、士人骨子里都或多或少有些狂狷之气，所以“狂”在中国文人的精神谱系里形成了传统。

B．孔夫子认为，狂者自视甚高，有进取心，超越流俗，是一种较为高尚的道德。

C．狂者虽有进取心，但又不愿做官，表现出一种清高气质，在他们身上体现出性格矛盾的两面。

D．狂者实际上有很高的道德追求，而这种追求一旦不能实现，他们就采取消极避世的态度。

E．狂人向死而生，他们以生命为代价，使“狂人传统”成为我们民族良心永恒的守卫者。

下列对文章中狂人行为的分析，不当的一项是（     ）　　　

A．刘伶故意赤身露体，表达出一种对生命本真状态的追求。

B．阮籍遇到了歧路就“痛哭而返”，表达了他面对黑暗、虚无的社会的反抗。

C．嵇康叹息“《广陵散》于今绝矣”， 对他们所坚持的狂人传统的断绝表达了深沉的悲哀。

D．李贽激烈地反对对孔子进行个人崇拜，体现了对人格独立、精神自由的追求。