泰山南天门答案解析

文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字
只有扇子崖
苏叶
⑴也许，这又是怪癖——
⑵我游山水，顶怕看见帝王的碑刻。偏偏泰山，四下里都是它们。我心郁闷，好好一座山，一经御驾禅封，没奈何地连身份都改变，仿佛成了一块护王权、安四邦的大镇石。而名人又好捧它，僧人亦爱噪它，后世代代供它拜它。山成了神祗，再巍峨高大，除了招引些糊涂百姓往树枝上拴红绳儿求福求禄而外，只是一个大祭坛吧?失了本性的土石，哪里真还有什么苍野雄秀可言?这几千级的盘山道，不过是“平步青云”的爬梯罢了。
⑶心思忤慢，所以，我登南天门，天门雾障不为我开。我去仙人桥，仙桥云乱不为我渡。东岳大帝不向我显圣，泰山老母也不为我超度。只有舍身崖不怀好意地招我前往，那万仞深渊，黑风如簇，阴凄凄不是玩儿的。
⑷便玩碧霞祠，便闹丈人峰。笑了探海石，又嘲瞻鲁台。玩闹笑嘲中，谁知道我的落寞?  
⑸想不到会有一个扇子崖。
⑹一面峭壁，绝立于万斛青翠之上。半幅残旗，啸傲于深山密林之中。远离了帝王冠盖，疏弃了名士题咏。脚下不要招摇的店幌，身边没有谒拜的游人。蝉声躲在绿得浸人的树阴里，一声急，一声慢，凿着空凉的石道。而这一扇断壁悬崖，却沉默着，披了满身犀利，削立在酷烈的阳光下。
⑺这一身崚嶒的鞭痕该是还有痛感?这褶皱千叠的额角又有几多哀雄?——坐在山间乱石上向它凝望，真想伸出手去轻声叩问。到底，是有怎样的内力，在哪一年哪一月哪一日，在哪一声嘶吼中，于挤压逼卡下，猛一跺脚，又挣出了自己的头颅自己的生命?
⑻这独立特行的风姿，难道果真只是古老的地壳运动偶然形成的?就算如此，扇子崖当初也必定结结实实地死过一回。死在岩板的崩裂时，死在熔浆的奔突里，死在洪峰的漩流下，死在天雷与野火、风压与雪埋的撕裂毁灭中!而又悄然突兀，拔地崛起，剐却了血肉，聚一身筋骨耸向天际!
⑼想必是，每一寸骨骼都是尖利的吧?想必是，每一声呼吸都是粗硬的吧?想必是，每一个眼神，每一颗牙齿，都是讥锋冷硬的吧?
⑽然而，慢慢地向扇子崖攀登而去，但只见石缝里纤细的青草拂着我的脚背；岩畔边立着腼腆的野花。清秀的藤萝在陡壁上为我写了一首诗；就是从碎岩中犟出来的枝叶，也都没有一点点疾言厉色。——莫不是这才叫英雄本色?刚可触天，柔可覆地。于绝处活，死而后生。傲兀的灵魂里，蕴蓄的是深沉、仁爱、细致的感情。
⑾怔忡着，我上到崖顶。这么高，却没有凌危负险的感觉，倒像是坐在万山编织的摇篮里。原来，这峥嵘的崖是不孤独的。深涧下，身背后，有山连绵，有峰座座。喊一声，便有四面回音；望一眼，就有万树回眸。青天如帐，白云似舟。乌鸦在脚下盘旋，苍松从腋下斜出。好风扑面，林涛送歌。纵目山下，汶河羞涩，弯曲中绕良田千顷：小米黄了，高粱红了，大葱绿了，棉花白了，花生鼓苞了，蜜桃的浆汁灌满了，小孩子牵着斜阳回家了……我的落寞随风散去，人，如烟了……
⑿忽有一只蝴蝶蹁跹而来，黑翅，带金星点儿。如叶，如花，如扇，在我身边盘桓不去。在这样高的崖顶，这不是没有原由的吧?
⒀7月15日深夜，曲终人散。我独留泰山。倒在床上，静听夜半对山亭中传来摇钟的嗡鸣，捡拾泰山七日的印象，仍然只有扇子崖!含着温静的微笑，它劈面而站，越见清晰，让人无可忘却。然而，是夜，雾太重，石太凉，阶太滑，是去不得的。非止今日，就是今生，也不知可有机缘再飞崖上?
⒁但我又何必惆怅?我已得着了那一份特别的精神理想。我虽不峥嵘，亦无峻峭，可谁说我不也是一柄小小的扇子?只要不甘心被别人捏在手中翻扑流萤，即使不能助老人清幽，添弱者风凉，枯竹一把，就是填塞在农舍的灶下，去催响一壶泥水也是快意的啊! 
（选自《苏叶散文自选集》，有改动）
【小题1】作者在第(3)段说：“玩闹笑嘲中，谁知道我的落寞?”作者因何“落寞”?（4分）
答：                                                                      
【小题2】作者笔下的扇子崖具有怎样的特征?请分条概括。(6分)
答：                                                                         
【小题3】请参考下面的材料，对本文作一番探究，然后回答问题。(4分)
王国维：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”      (《人间词话》)
叔本华：“在抒情诗和抒情的心境中，……主观的心情，意志的影响，把它的色彩染上所见的环境。……‘每当我们纯粹客观的静观心境，从而能够唤起一种幻觉，仿佛只有物而没有我存在的时候，……物与我就完全融为一体。”(《世界是意志和表象》)
你认为文中作者所写的“扇子崖”，是“有我之境”，还是“无我之境”？为什么?
答：                                                                          

树的情思(节选)

①走过了山山水水，看多了花花树树，如今，我的内心深处，也蓬勃着一棵棵生机盎然的树。

    ②这些树，枝繁叶茂苍郁葳蕤，挺拔的树干如伟岸的身躯，虬曲的树桠似腾跃的苍龙嫩生生的叶片织缀如网，每一片叶面都晶莹着一颗露珠，每一颗露珠都闪烁着我的一个梦。

    ③我曾到过南国边陲，游览过大理、瑞丽、深圳和三亚，那火红的凤凰树青青的荔枝树还有耸入云天的椰子树，早已在我脑海里生根，时不时还会有阵阵带着亚热带气息的海风拂

掠心头；我也到过西域，在浩瀚的沙海，我被那深埋地下的白茨木所震撼，于是，它那显示顽强生命力的黄白色小花的虬根，更牢牢扎在我的心底；在中原，尽管是平原一片，但仍有各种品类的大树牵引我的目光，尤其是生长最为普通的杨树、榆树、槐树和泡桐。一到四月，那带刺的槐树首先飘起甜浓的气息。如果在农村，人们就会摘下那一嘟噜一嘟噜洁白的槐花，摘下那坚硬榆树上的略略泛黄的榆钱，尽情歆享大自然的赐予。久久地，一到阳春，我心里就摇漾起榆槐的倩影，鼻尖上缭绕着崛立在盐碱地上的泡桐树的花香……

    ④曾记得那年去泰山攀上南天门登极顶，铮铮硬骨傲然昂立的泰山青松，令我油然生敬，于是，“大雪压青松，青松挺且直”的诗篇就在耳畔铿锵作响。

    ⑤树是大自然最动人的道道风景，不胜枚举的名花奇树，在我心里细铺密排，组成了刚柔相济清气爽人的美的诗苑。

    ⑥难道是心生幻觉?我心中的树的含义，也渐生异变，愈来愈庞杂愈来愈奇特。那片片叶子竟散发出醇醇的墨香，细辨认，再思量，这些树竞不仅仅是树，而是书，浩如重洋的书，那微雕镌刻的古典诗词与世界名著：托尔斯泰、巴尔扎克、李白、杜甫……这些肥腴的叶片所渗出的珠露，涓涓滋润着萌发在它下方的片片嫩叶，其中当然也有属于我们的叶子，不管是成熟还是不成熟的，就像那一条条鹅黄再现的柳枝；就像那一片片嫩中泛青的碧叶……于是，好似被自然的精灵指引，我认定了：文学，就像树一样生生不息；文学就象我们生命的常青树。

17、第②段画线句中的“梦”的含义是什么?

答：________________________________________________________

18、请说说第6，段在全文结构上的作用。

答：___________________________________________________________

19、文章第⑥段中“肥腴的叶片”是指_____________________，“片片嫩叶”是指

________________________________，“我们的叶子”是指______________

    20、这篇文章运用了这样的协作手法？请结合全文，作简要分析。

__________________________________________________________

____________________________________________________________

21．最后一段画线句“文学，就是我们生命的常青树”的含义是什么?它给了我们怎样的启示?

    含义：_____________________________________________________________

启示：____________________________________________________________

填入下文横线上的话，与上下文衔接恰当的一项是（ ）

　　泰山的南天门又叫三天门，创建于元代，至今已有六百余年。____，为\'门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。\'

A．元代石刻\'天门铭\'在门外两侧，一副石刻对联在门的两旁

B．门外两侧有元代石刻\'天门铭\'，门两旁有石刻对联一副

C．元代石刻\'天门铭\'在门外两侧，门两旁有石刻对联一幅

D．门外两侧有元代石刻\'天门铭\'，一幅石刻对联在门的两旁

文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字
只有扇子崖
苏叶
⑴也许，这又是怪癖——
⑵我游山水，顶怕看见帝王的碑刻。偏偏泰山，四下里都是它们。我心郁闷，好好一座山，一经御驾禅封，没奈何地连身份都改变，仿佛成了一块护王权、安四邦的大镇石。而名人又好捧它，僧人亦爱噪它，后世代代供它拜它。山成了神祗，再巍峨高大，除了招引些糊涂百姓往树枝上拴红绳儿求福求禄而外，只是一个大祭坛吧?失了本性的土石，哪里真还有什么苍野雄秀可言?这几千级的盘山道，不过是“平步青云”的爬梯罢了。
⑶心思忤慢，所以，我登南天门，天门雾障不为我开。我去仙人桥，仙桥云乱不为我渡。东岳大帝不向我显圣，泰山老母也不为我超度。只有舍身崖不怀好意地招我前往，那万仞深渊，黑风如簇，阴凄凄不是玩儿的。
⑷便玩碧霞祠，便闹丈人峰。笑了探海石，又嘲瞻鲁台。玩闹笑嘲中，谁知道我的落寞?  
⑸想不到会有一个扇子崖。
⑹一面峭壁，绝立于万斛青翠之上。半幅残旗，啸傲于深山密林之中。远离了帝王冠盖，疏弃了名士题咏。脚下不要招摇的店幌，身边没有谒拜的游人。蝉声躲在绿得浸人的树阴里，一声急，一声慢，凿着空凉的石道。而这一扇断壁悬崖，却沉默着，披了满身犀利，削立在酷烈的阳光下。
⑺这一身崚嶒的鞭痕该是还有痛感?这褶皱千叠的额角又有几多哀雄?——坐在山间乱石上向它凝望，真想伸出手去轻声叩问。到底，是有怎样的内力，在哪一年哪一月哪一日，在哪一声嘶吼中，于挤压逼卡下，猛一跺脚，又挣出了自己的头颅自己的生命?
⑻这独立特行的风姿，难道果真只是古老的地壳运动偶然形成的?就算如此，扇子崖当初也必定结结实实地死过一回。死在岩板的崩裂时，死在熔浆的奔突里，死在洪峰的漩流下，死在天雷与野火、风压与雪埋的撕裂毁灭中!而又悄然突兀，拔地崛起，剐却了血肉，聚一身筋骨耸向天际!
⑼想必是，每一寸骨骼都是尖利的吧?想必是，每一声呼吸都是粗硬的吧?想必是，每一个眼神，每一颗牙齿，都是讥锋冷硬的吧?
⑽然而，慢慢地向扇子崖攀登而去，但只见石缝里纤细的青草拂着我的脚背；岩畔边立着腼腆的野花。清秀的藤萝在陡壁上为我写了一首诗；就是从碎岩中犟出来的枝叶，也都没有一点点疾言厉色。——莫不是这才叫英雄本色?刚可触天，柔可覆地。于绝处活，死而后生。傲兀的灵魂里，蕴蓄的是深沉、仁爱、细致的感情。
⑾怔忡着，我上到崖顶。这么高，却没有凌危负险的感觉，倒像是坐在万山编织的摇篮里。原来，这峥嵘的崖是不孤独的。深涧下，身背后，有山连绵，有峰座座。喊一声，便有四面回音；望一眼，就有万树回眸。青天如帐，白云似舟。乌鸦在脚下盘旋，苍松从腋下斜出。好风扑面，林涛送歌。纵目山下，汶河羞涩，弯曲中绕良田千顷：小米黄了，高粱红了，大葱绿了，棉花白了，花生鼓苞了，蜜桃的浆汁灌满了，小孩子牵着斜阳回家了……我的落寞随风散去，人，如烟了……
⑿忽有一只蝴蝶蹁跹而来，黑翅，带金星点儿。如叶，如花，如扇，在我身边盘桓不去。在这样高的崖顶，这不是没有原由的吧?
⒀7月15日深夜，曲终人散。我独留泰山。倒在床上，静听夜半对山亭中传来摇钟的嗡鸣，捡拾泰山七日的印象，仍然只有扇子崖!含着温静的微笑，它劈面而站，越见清晰，让人无可忘却。然而，是夜，雾太重，石太凉，阶太滑，是去不得的。非止今日，就是今生，也不知可有机缘再飞崖上?
⒁但我又何必惆怅?我已得着了那一份特别的精神理想。我虽不峥嵘，亦无峻峭，可谁说我不也是一柄小小的扇子?只要不甘心被别人捏在手中翻扑流萤，即使不能助老人清幽，添弱者风凉，枯竹一把，就是填塞在农舍的灶下，去催响一壶泥水也是快意的啊! 
（选自《苏叶散文自选集》，有改动）
1.作者在第(3)段说：“玩闹笑嘲中，谁知道我的落寞?”作者因何“落寞”?（4分）
答：                                                                      
2.作者笔下的扇子崖具有怎样的特征?请分条概括。(6分)
答：                                                                         
3.请参考下面的材料，对本文作一番探究，然后回答问题。(4分)
王国维：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”      (《人间词话》)
叔本华：“在抒情诗和抒情的心境中，……主观的心情，意志的影响，把它的色彩染上所见的环境。……‘每当我们纯粹客观的静观心境，从而能够唤起一种幻觉，仿佛只有物而没有我存在的时候，……物与我就完全融为一体。”(《世界是意志和表象》)
你认为文中作者所写的“扇子崖”，是“有我之境”，还是“无我之境”？为什么?
答：                                                                          

填入下文横线上的话，与上下文衔接恰当的一项是（ ）

　　泰山的南天门又叫三天门，创建于元代，至今已有六百余年。____，为"门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。"

A．元代石刻"天门铭"在门外两侧，一副石刻对联在门的两旁

B．门外两侧有元代石刻"天门铭"，门两旁有石刻对联一副

C．元代石刻"天门铭"在门外两侧，门两旁有石刻对联一幅

D．门外两侧有元代石刻"天门铭"，一幅石刻对联在门的两旁

阅读下面语段，完成文后各题。

只有扇子崖

苏叶

(1)我游山水，顶怕看见帝王的碑刻。偏偏泰山，四下里都是它们。我心郁闷，好好一座山，一经御驾禅封，没奈何地连身份都改变了，仿佛成了一块护王权、安四邦的大镇石。而名人又好捧它，僧人亦爱噪它，后世代代恭它拜它。山成了神祗，再巍峨高大，除了招引些糊涂百姓往树枝上拴红绳儿求福求禄而外，只是一个大祭坛吧?失了本性的土石，哪里真还有什么苍野雄秀可言?这几千级的盘山道，不过是“平步青云”的爬梯罢了。

(2)心思忤慢，所以，我登南天门，天门雾障不为我开。我去仙人桥，仙桥云乱不为我渡。东岳大帝不向我显圣，泰山老母也不为我超度。只有舍身崖不怀好意地招我前往，那万仞深渊，黑风如簇，阴凄凄不是玩儿的。

(3)便玩碧霞祠，便闹丈人峰。笑了探海石，又嘲瞻鲁台。玩闹笑嘲中，谁知道我的落寞?

(4)想不到会有一个扇子崖。

(5)一面峭壁，绝立于万斛青翠之上。半幅残旗，啸傲于深山密林之中。远离了帝王冠盖，疏弃了名士题咏。脚下不要招摇的店幌，身边没有谒拜的游人。蝉声躲在绿得浸人的树阴里，一声急，一声慢，凿着空凉的石道。而这一扇断壁悬崖，却沉默着，披了满身犀利，峭立在酷烈的阳光下。

(6)这独立特行的风姿，难道果真只是古老的地壳运动偶然形成的?就算如此，扇子崖当初也必定结结实实地死过一回。死在岩板的崩裂时，死在熔浆的奔突里，死在洪峰的漩流下，死在天雷与野火、风压与雪埋的撕裂毁灭中!而又悄然突兀，拔地崛起，剐却了血肉，聚一身筋骨耸向天际!

(7)想必是，每一寸骨骼都是尖利的吧?想必是，每一声呼吸都是粗硬的吧?想必是，每一个眼神，每一颗牙齿，都是讥锋冷硬的吧?

(8)然而，慢慢地向扇子崖攀登而去，但只见石缝里纤细的青草拂着我的脚背；岩畔边立着腼腆的野花。清秀的藤萝在陡壁上为我写了一首诗；就是从碎岩中犟出来的枝叶，也都没有一点点疾言厉色。——莫不是，这才叫英雄本色?刚可触天，柔可覆地。于绝处活，死而后生。傲兀的灵魂里，蕴蓄的是深沉、仁爱、细致的感情。

(9)怔忡着，我上到崖顶。这么高，却没有凌危负险的感觉，倒像是坐在万山编织的摇篮里。原来，这峥嵘的崖是不孤独的。深涧下，身背后，有山连绵，有峰座座。喊一声，便有四面回音；望一眼，就有万树回眸。青天如帐，白云似舟。乌鸦在脚下盘旋，苍松从腋下斜出。好风扑面，林涛送歌。纵目山下，汶河羞涩，弯曲中绕良田千顷：小米黄了，高粱红了，大葱绿了，棉花白了，花生鼓苞了，蜜桃的浆汁灌满了，小孩子牵着斜阳回家了……我的落寞随风散去，人，如烟了……

(10)忽有一只蝴蝶蹁跹而来，黑翅，带金星点儿。如叶，如花，如扇，在我身边盘桓不去。在这样高的崖顶，这不是没有原由的吧?

(11)7月15日深夜，曲终人散。我独留泰山。倒在床上，静听夜半对山亭中传来摇钟的嗡呜，捡拾泰山七日的印象，仍然只有扇子崖!含着温静的微笑，它劈面而站，越见清晰，让人无可忘却。然而，是夜，雾太重，石太凉，阶太滑，是去不得的。非止今日，就是今生，也不知可有机缘再飞崖上?

(12)但我又何必惆怅?我已得着了那一份特别的精神理想。我虽不峥嵘，亦无峻峭，可谁说我不也是一柄小小的扇子?只要不甘心被别人捏在手中翻扑流萤，即使不能助老人清幽，添弱者风凉，枯竹一把，就是填塞在农舍的灶下，去催响一壶泥水也是快意的啊!

(选自《苏叶散文自选集》，有删改)

1．作者在第(3)段说：“玩闹笑嘲中，谁知道我的落寞?”作者因何“落寞”?在尾端中说“我已得着了那一份特别的精神理想”，这份“精神理想”是什么?

答：                                                                          

2．作者笔下的扇子崖具有怎样的特征?请加以概括。

答：                                                                         

3．第(9)段写一只蹁跹而来的蝴蝶有什么作用?

答：                                                                         

4．请参考下面的材料，对本文作一番探究，然后回答问题。

●王国维：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。” (《人间词话》)

●叔本华：“在抒情诗和抒情的心境中，……主观的心情，意志的影响，把它的色彩染上所见的环境。……每当我们纯粹客观的静观心境，从而能够唤起一种幻觉，仿佛只有物而没有我存在的时候，……，物与我就完全融为一体。”(《世界是意志和表象》)

你认为文中作者所写的“扇子崖”，是“有我之境”，还是“无我之境”?为什么?

答：                                                                           

阅读下面文段，按要求回答问题：

泰山的南天门又叫三天门，创建于元代，至今已有六百余年，___________________，为“门劈九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观”。

填入划横线部分最恰当的一项是：

A．门外西侧有元代石刻“天门铭”。门两旁有石刻对联一副

B．门外西侧有元代石刻“天门铭”。一副石刻对联在门两旁

C．元代石刻“天门铭”在门外西侧。门两旁有石刻对联一副

D．元代石刻“天门铭”在门外西侧。一副石刻对联在门的两旁

阅读下面的文言文，完成1～4题。

登泰山记

薛福成

必置身高明之域，然后心与目不蔽于迩，有以发吾胸中闳廓俊迈之趣。所居弥峻，所涵弥远。昔孔子登泰山而小天下，非谓人之目力能穷夫天下之大，盖以天下瑰敻①之境莫逾泰山，至此而襟怀超旷，与天无穷，虽极天下之大，不足以撄②吾虑也。

同治四年，福成参督师侯相曾公幕府事于徐州。其望则海内之所宗仰也。明年移驻济宁，以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从。四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚姬传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。所历未逮兹山百一，然其景之淑气之灵，各擅胜概，意象迥殊，则状之不可胜状也，余故弗著。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰睎岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱项，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。徂徕杰峙其上，高出群岫，其巅仿佛可及山半，而郡城踞原野，殆如方罫。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。然后知不登泰山之巅，不知众山之非高也。人之自立，何独不然?出埃坷之表，扫拘墟之见，斯万物不能为吾蔽。而物之殊形诡趣，莫遁于吾之所瞩。盖有形之高，不能常居，无形之高，不可斯须去也。

   是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。”

越三日，驰还济宁，遂为之记。        (文章有删改)

注：①敻，xiòng，远。②撄yīng扰乱，干扰。③罫guǎi，围棋上的方格子。

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是   

  A．纡道泰安，观形势    形势：地势

  B．所历未逮兹山百一    逮：达到

  C．则状之不可胜状也    状：景色

  D．而物之殊形诡趣    诡：奇异

2．以下各组句子中，全都是作者登山感悟的一组是

  ①虽极天下之大，不足以撄吾虑也②其景之淑气之灵，各擅胜概，意象迥殊

  ③异境顿辟，睹所未见④不登泰山之巅，不知众山之非高也  ⑤有形之高，不能

    常居，无形之高，不可斯须去也   ⑥俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出

  A．①③④    8．②⑤⑥    C．②③⑥    D．①④⑤

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

  A．作者笔下的泰山，雄奇壮丽，气象万千。山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，如诗如画的美景令人沉醉。

  B．作者认为，登高可以望远，可以使人心胸宽广，超越世俗。登上像泰山这样的地方，站在尘俗之外看清万物，可以使人不受蒙蔽。

  C．文章首先以抒发登高望远的感慨开头，然后记叙了作者登山的缘由，描绘了奇异美丽的山景，最后集中抒写了作者登山的感悟。

  D．文章的描写议论精当。形象生动的描写使我们如临其境，深感泰山的博大与壮美；深刻精辟的议论又使文章意蕴深厚，给人以丰富的启迪。

4．把l卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。(5分)

   译文：

(2)君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。(5分)

译文：

填入下面横线上的两句话，与上下文衔接最恰当的一项是

泰山的南天门又叫三天门，创建于元代，至今已有六百余年。________为“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观”。

[　　]

A．元代石刻“天门铭”在门外两侧。一副石刻对联在门的两旁，

B．门外西侧有元代石刻“天门铭”。门两旁有石刻对联一副，

C．元代石刻“天门铭”在门外西侧。门两旁有石刻对联一副，

D．门外西侧有元代石刻“天门铭”。一副石刻对联在门的两旁，

填入下面横线上的两句话，与上下文衔接最恰当的一项是

泰山的南天门又叫三天门，创建于元代，至今已有六百余年。________为“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观”。

[　　]

A．元代石刻“天门铭”在门外西侧。一副石刻对联在门的两旁，

B．门外西侧有元代石刻“天门铭”。门两旁有石刻对联一副，

C．元代石刻“天门铭”在门外西侧。门两旁有石刻对联一副，

D．门外西侧有元代石刻“天门铭”。一副石刻对联在门的两旁，

填入下面横线上的两句话，与上下文接最恰当的一项是（）
泰山的南天门又叫三天门，创建于元代，至今已有六百余年。________为“门辟九霄仰步三天胜迹，
阶崇万级俯临千嶂奇观。”
A.元代石刻“天门铭”在门外西侧。一副石刻对联在门的两旁，
B.门外西侧有元代石刻“天门铭”。门两旁有石刻对联一副，
C.元代石刻“天门铭”在门外西。门两旁有石刻圣联一副，
D.门外西侧有元代石刻“天门铭”。一副石刻对联在门的两旁，

　　谈到“层次清楚”，朱光潜先生讲：“文章的‘不通’有多种，最厉害的是上气不接下气，上段上句的意思没有交代清楚就搁起，下段下句的意思没有伏根就突然出现。顺着意思的自然生发，脉络必有衔接，不致有脱节断气的毛病，而且意思可以融贯，不致有前后矛盾的毛病。”遵照这个意思，按具体要求完成下题

填入下面横线处的两句话，与上下文衔接最恰当的一项是

[　　]

泰山的南天门又叫三天门，创建于元代，至今已有六百余年。________为“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千障奇观”。

A．元代石刻“天门铭”在门外西侧。一副石刻对联在门的两旁

B．门外西侧有元代石刻“天门铭”。门两旁有石刻对联一副

C．元代石刻“天门铭”在门外西侧，门两旁有石刻对联一副

D．门外西侧有元代石刻“天门铭”，一副石刻对联在门的两旁

　　（1）王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。（2）声音初不甚大，只觉得入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。（3）唱了十数句之后，渐渐的越喝越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。（4）那知他于那极高的地方，尚能回环转折；几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。（5）恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰峭壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上。（6）愈翻愈险，愈险愈奇。

　　（7）那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍。（8）从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。（9）满园子的人都屏气凝神，不敢少动。（10）约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。（11）这一出之后，忽又扬起，象放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。（12）这一声飞起，即有无限声音俱来并发。（13）那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，百鸟乱呜。（14）耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。（15）正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。（16）这时台下叫好之声，轰然雷动。

　　1．下面分析错误的一项是　（　　）

　　   A．“五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快”，这一句是通感，通过人的感觉突出白妞声音的甜润舒畅、美妙无比的特点。

　　  B．“如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍”，这一句是通感，通过视觉描写白妞的唱腔轻快曲折、婉转悠扬、穿插回旋、急促多变的特点。

　　  C．“这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱”，这一句也是通感，通过视觉描写白妞稍作停顿之后忽又扬起的声音多姿多彩、变化无穷的特点。

　　  D．“那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，百鸟乱鸣”，这一句主要写白妞的演唱和琴师的轮指弹奏相和相合的声音，以“百鸟乱鸣”突出多种声音交相配合的特点。此句中的“花坞春晓”是通感，“百鸟乱鸣”是以声音写声音，属于一般的比喻。

　　2．对以上两段理解有误的一项是　（　　）

　　　 A．这两段主要从正面描写了白妞演唱的全部过程。

　　　 B．作者主要是通过一种特殊的比喻即通感来描写白妞说书的精湛技艺。

　　　 C．每一处通感都创造了一种视觉形象，使读者能借此体会声音的美妙。

　　　 D．这两段文字与描写黑妞的演唱相比一详一略，主次分明。

　　3．从演唱过程看，对文段层次划分正确的一项是　（　　）

　　　　A．（1）（2）／（3）（4）（5）（6）／（7）（8）（9）（10）／（11）（12）（13）（14）／（15）（16）

　　　　B．（1）（2）／（3）（4）（5）（6）／（7）（8）（9）／（10）（11）（12）（13）（14）／（15）（16）

　　　　C．（1）/（2）（3）（4）（5）（6）（7）（8）（9）／（10）／（11）（12）（13）（14）（15）／（16）

　　　　D．（1）／（2）（3）（4）（5）（6）／（7）（8）（9）／（10）（11）（12）（13）（14）／（15）（16）

　　4．文段把有声的演唱变为形象的文字，得力于比喻手法的巧妙运用。请按要求填写下表：

填入下面横线上的两句话，与上下文衔接最恰当的一项是

泰山的南天门又叫三天门，创建于元代，至今已有六百余年。________为“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观”。

[　　]

A．元代石刻“天门铭”在门外西侧。一副石刻对联在门的两旁。

B．门外西侧有元代石刻“天门铭”。门两旁有石刻对联一副。

C．元代石刻“天门铭”在门外西侧。门两旁有石刻对联一副。

D．门外西侧有元代石刻“天门铭”。一副石刻对联在门的两旁。