下列加点的字的解释全都正确的一组是（     ）。

A 不刊（登载）之论          自诩（夸耀）          化险为夷（平安）         

B 连篇累（连续）牍          虔（恭敬）诚          披（劈开）荆斩棘         

C 横征暴敛（搜刮）          矜（自夸）持          欲盖弥（更加）彰         

D 礼尚（注重）往来          匹（个人）敌          赦过宥（宽恕）罪 

下列词语中加粗的字或词，字形、解释全都正确的一组是

[　　]

下列词语中加粗的字或词，字形、解释全都正确的一组是

[　　]

下列词语中加粗的字或词，字形、解释全都正确的一组是

1. A.
   得不偿失（偿还）    消（除去）声匿迹     舐（舔）犊情深
2. B.
   不刊（刊登）之论     匪（不是）夷所思      蛊惑（迷惑）人心
3. C.
   闻名遐（远）迩     戮力（合力）同心     进退维谷（比喻困境）
4. D.
   一愁（忧愁）莫展    桀骜（倔强）不驯    否（坏运气）极泰来

阅读下面一段文言文，回答下列各题。

荀卿论

苏轼

    尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而其所行者，圣人有所不能尽也。呜呼!是亦足矣。使后世有能尽其说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。

    子路之勇，子贡之辩，冉有之知，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦，颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之，且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉，亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。

    昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。

    荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。

    今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。   

    其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉!

                                        （选自《唐宋八大家散文读本》，有删改）

对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是     （    ）

    A．浩乎不知其津涯       涯：边际   

    B．冉有之知             知：通“智”，智谋

    C．要在于不可易也       易：轻视，看不起

    D．此亦必有所恃者矣    恃：依仗

下列各组句子中，全都属于作者否定荀卿的一组是       （    ）

    ①大变古先圣王之法     ②喜为异说而不让      

    ③其言愚人之所惊，小人之所喜也  ④焚烧夫子之六经     

    ⑤其高谈异论有以激之也      ⑥荀卿明王道，述礼乐

    A．②③⑤       B．①③⑤       C．②④⑤       D．②⑤⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是     （    ）

    A．孔子的主张博大精深，但通俗易懂，人们如果完全按照孔子的主张去做，想要成为一个圣人也不困难，即使不能做到，也会少犯错误。

    B．子路、子贡、冉有都是天下人认为难得的人才，但这三人却因为喜欢高谈阔论而不被孔子喜欢，相反，寡言的颜渊却深受孔子的喜爱。

    C．李斯骄矜傲慢，扰乱天下，犯下“烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田”等过错，是因为受到他的老师荀卿高谈异论的影响。   

    D．文章先写孔子循规蹈矩，不敢放言高论，后写荀卿喜为异说而毫不谦让，敢发高论而不顾一切，这样构成了对比，增强了文章的说服力。

把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语

    ①颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。

    ②由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。

    ③孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。

阅读下面文章，回答下列小题。
荀卿论
苏轼
尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而其所行者，圣人有所不能尽也。呜呼!是亦足矣。使后世有能尽其说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。
子路之勇，子贡之辩，冉有之知，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦，颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之，且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉，亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。
昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。
荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。
今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。   
其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉!
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）                

2.下列各组句子中，全都属于作者否定荀卿的一组是（3分）              
①大变古先圣王之法                ②喜为异说而不让      
③其言愚人之所惊，小人之所喜也     ④焚烧夫子之六经     
⑤其高谈异论有以激之也            ⑥荀卿明王道，述礼乐

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）            

4.把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语（10分）
①颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。（4分）
              ▲                                  ▲                                 
②由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。（3分）
              ▲                                   ▲                                
③孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。（3分）
              ▲                                   ▲                                 

阅读下面一段文言文，完成小题。
徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也。奇情郁然，玄对山水，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。力耕奉母。年三十，母遣之出游。每岁三时出游，秋冬觐省，以为常。东南佳山水，皆几案衣带间物耳。有再三至，有数至，无仅一至者。
其行也，从一奴或一僧、一杖、一襆被，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里。凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，捷如青猿，健如黄犊；以崟岩为床席，以溪涧为饮沐。口不能道，时与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。居平未尝为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也。
已而游黄山、白岳、九华、匡庐；入闽，登武夷，泛九鲤湖；入楚，谒玄岳；北游齐、鲁、燕、冀、嵩、雒；上华山，下青柯坪，心动趣归，则其母正属疾，啮指相望也。
母丧服阕，益放志远游。登罗浮，谒曹溪，往复万里，如步武耳。从野人采药，栖宿岩穴中，八日不火食，抵峨眉。只身戴釜，访恒山于塞外，尽历九边厄塞。泛洞庭，上衡岳，穷七十二峰。北抵岷山，极于松潘。又南过大渡河，复寻金沙江，贵竹、滇南之观亦几尽矣。由鸡足而西，出玉门关数千里，至昆仑山，去中夏三万四千三百里。
霞客还滇南，足不良行，丽江木太守偫糇粮，具笋舆以归。病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”
梧下先生①曰：“昔柳公权记三峰事，有王玄冲者，访南坡僧义海，约登莲花峰。海谓之曰：‘兹山削成，自非驭风凭云，无有去理。’玄冲曰：‘贤人勿谓天不可登，但虑无其志尔。’霞客不欲以张骞诸人自命，以玄冲拟之，殆庶几乎？”
（节选自钱谦益《徐霞客传》）
【注释】梧下先生：作者自称。
【小题1】对下列句中划线的字，解释有误的一项是（ ）

阅读下面一段文言文，回答下列各题。

荀卿论

苏轼

    尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而其所行者，圣人有所不能尽也。呜呼!是亦足矣。使后世有能尽其说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。

    子路之勇，子贡之辩，冉有之知，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦，颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之，且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉，亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。

    昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。

    荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。

    今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。   

    其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉!

                                        （选自《唐宋八大家散文读本》，有删改）

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）     （    ）

    A．浩乎不知其津涯       涯：边际   

    B．冉有之知             知：通“智”，智谋

    C．要在于不可易也       易：轻视，看不起

    D．此亦必有所恃者矣    恃：依仗

2.下列各组句子中，全都属于作者否定荀卿的一组是（3分）       （    ）

    ①大变古先圣王之法      ②喜为异说而不让      

    ③其言愚人之所惊，小人之所喜也  ④焚烧夫子之六经     

    ⑤其高谈异论有以激之也      ⑥荀卿明王道，述礼乐

    A．②③⑤       B．①③⑤       C．②④⑤       D．②⑤⑥

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）     （    ）

    A．孔子的主张博大精深，但通俗易懂，人们如果完全按照孔子的主张去做，想要成为一个圣人也不困难，即使不能做到，也会少犯错误。

    B．子路、子贡、冉有都是天下人认为难得的人才，但这三人却因为喜欢高谈阔论而不被孔子喜欢，相反，寡言的颜渊却深受孔子的喜爱。

    C．李斯骄矜傲慢，扰乱天下，犯下“烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田”等过错，是因为受到他的老师荀卿高谈异论的影响。   

    D．文章先写孔子循规蹈矩，不敢放言高论，后写荀卿喜为异说而毫不谦让，敢发高论而不顾一切，这样构成了对比，增强了文章的说服力。

4.把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语（10分）

    ①颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。（4分）

    ②由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。（3分）

    ③孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。（3分）

阅读下面的文言文，完成问题。   

荀卿论

苏轼

尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而其所行者，圣人有所不能尽也。呜呼!是亦足矣。使后世有能尽其说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。

子路之勇，子贡之辩，冉有之知，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者每不为夫子之所悦颜渊默然不见其所能若无以异于众人者而夫子亟称之且夫学圣人者岂必其言之云尔哉亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。

昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。

荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。

今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，

犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。   

其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉!

                                          (选自《唐宋八大家散文读本》，有删改)

对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（  ）

A、浩乎不知其津涯      涯：边际   

B、冉有之知            知：通“智”，智谋

C、要在于不可易也      易：轻视，看不起

D、此亦必有所恃者矣    恃：依仗

下列各组句子中，全都属于作者否定荀卿的一组是（  ）

①大变古先圣王之法  ②喜为异说而不让  ③其言愚人之所惊，小人之所喜也 ④焚烧夫子之六经

⑤其高谈异论有以激之也    ⑥荀卿明王道，述礼乐

A、②③⑤    B、①③⑤    C、②④⑤    D、②⑤⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A、孔子的主张博大精深，但通俗易懂，人们如果完全按照孔子的主张去做，想要成为一个圣人也不困难，即使不能做到，也会少犯错误。

B、子路、子贡、冉有都是天下人认为难得的人才，但这三人却因为喜欢高谈阔论而不被孔子喜欢，相反，寡言的颜渊却深受孔子的喜爱。

C、李斯骄矜傲慢，扰乱天下，犯下“烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田”等过错，是因为受到他的老师荀卿高谈异论的影响。   

D、文章先写孔子循规蹈矩，不敢放言高论，后写荀卿喜为异说而毫不谦让，敢发高论而不顾一切，这样构成了对比，增强了文章的说服力。

（12分，每小题3分）阅读下面一段文言文。
荀卿论 苏轼
尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也，浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而其所行者。
子路之勇，子贡之辩，冉有之知，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所说。颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉，亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。
昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若冠仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。
荀聊者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀聊独早：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。
今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以复、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灰三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。
其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉！
（选自《唐宋八大家散文读本》，有删改）
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

阅读下面文章，回答下列小题。
荀卿论
苏轼
尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而其所行者，圣人有所不能尽也。呜呼!是亦足矣。使后世有能尽其说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。
子路之勇，子贡之辩，冉有之知，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦，颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之，且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉，亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。
昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。
荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。
今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。   
其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉!
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）                

（12分，每小题3分）阅读下面一段文言文。

荀卿论  苏轼

尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也，浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而其所行者。

子路之勇，子贡之辩，冉有之知，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所说。颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉，亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。

昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若冠仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。

荀聊者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀聊独早：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。

今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以复、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灰三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。

其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉！

（选自《唐宋八大家散文读本》，有删改）

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.浩乎不知其津涯                    涯：边际

B.冉有之知                      知：通“智”，智谋

C.要在于不可易也                    易：轻视，看不起

D.此亦必有所恃者矣              恃：依仗

2.下列句子加点的虚词意义和用法相同的一项是

A.今夫小人之为不善，犹必有所顾忌        蚓无抓牙之利

B.尝读《孔子世家》，观其言语文章     其皆出于此乎

C.茫乎不知其畔岸，而非远也          相与枕藉乎舟中

D.而李斯以其学乱天下                    以事秦之心礼天下之奇才

3.下列各组句子中，全都属于作者否定荀卿的一组是

①大变古先圣王之法              ②喜为异说而不让

③其言愚人之所惊，小人之所喜也  ④焚烧夫子之六经

⑤其高谈异论有以激之也          ⑥荀卿明王道，述礼也

A.②③⑤            B.①③⑤            C.②④⑤            D.②⑤⑥

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.孔子的主张博大精深，但通俗易懂，人们如果完全按照孔子的主张去做，想要成为一个圣人也不困难，即使不能做到，也会少犯错误。

B.子路、子贡、冉有都是天下人认为难得的人才，但这三人却因为喜欢高谈阔论而不被孔子喜欢，相反，寡言的颜渊却深受孔子的喜爱。[来源:ZXXK]

C.李斯骄矜傲慢，扰乱天下，犯下“烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田”等过错，是因为受到他的老师荀卿高谈异论的影响。

D.文章先写孔子循规蹈矩，不敢放言高论，后写荀卿喜为异说而毫不谦让，敢发高论而不顾一切，这样构成了对比，增强了文章的说服力。

5.将下列文言文中的句子翻译成现代汉语（10分）

①颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。（4分）

②由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。（3分）

③孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。（3分）

阅读下面一段文言文，完成小题。

徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也。奇情郁然，玄对山水，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。力耕奉母。年三十，母遣之出游。每岁三时出游，秋冬觐省，以为常。东南佳山水，皆几案衣带间物耳。有再三至，有数至，无仅一至者。

其行也，从一奴或一僧、一杖、一襆被，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里。凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，捷如青猿，健如黄犊；以崟岩为床席，以溪涧为饮沐。口不能道，时与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。居平未尝为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也。

已而游黄山、白岳、九华、匡庐；入闽，登武夷，泛九鲤湖；入楚，谒玄岳；北游齐、鲁、燕、冀、嵩、雒；上华山，下青柯坪，心动趣归，则其母正属疾，啮指相望也。

母丧服阕，益放志远游。登罗浮，谒曹溪，往复万里，如步武耳。从野人采药，栖宿岩穴中，八日不火食，抵峨眉。只身戴釜，访恒山于塞外，尽历九边厄塞。泛洞庭，上衡岳，穷七十二峰。北抵岷山，极于松潘。又南过大渡河，复寻金沙江，贵竹、滇南之观亦几尽矣。由鸡足而西，出玉门关数千里，至昆仑山，去中夏三万四千三百里。

霞客还滇南，足不良行，丽江木太守偫糇粮，具笋舆以归。病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”

梧下先生①曰：“昔柳公权记三峰事，有王玄冲者，访南坡僧义海，约登莲花峰。海谓之曰：‘兹山削成，自非驭风凭云，无有去理。’玄冲曰：‘贤人勿谓天不可登，但虑无其志尔。’霞客不欲以张骞诸人自命，以玄冲拟之，殆庶几乎？”

（节选自钱谦益《徐霞客传》）

【注释】梧下先生：作者自称。

1.对下列句中划线的字，解释有误的一项是（ ）

2.下列句子分为四组，全都表明徐霞客“旅行考察途中的艰辛”的一项是（ ）

①东南佳山水，皆几案衣带间物耳        ②凌绝壁，冒丛箐

③以崟岩为床席，以溪涧为饮沐          ④往复万里，如步武耳

⑤栖宿岩穴中，八日不火食              ⑥只身戴釜，访恒山于塞外

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）口不能道，时与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。

（2）霞客不欲以张骞诸人自命，以玄冲拟之，殆庶几乎？

给下列词语填上正确的汉字。

　　A．yì（  ）口同声　　   不可思yì（  ）

　　   xiāo（  ）勇善战　　  yuàn（  ）天尤人

　　B．yí（  ）笑大方　　   xǔ xǔ（  ）（  ）如生

　　   纷至tà（  ）来　　   追本sù（  ）源

　　C．自lì（  ）更生　　   不kān（  ）之论

　　   虎jù（  ）龙盘　　    既往不jiù（  ）

　　D．xún（  ）规蹈矩　　  飞扬bá（  ）扈

　　   àn（  ）兵不动   　　 mēng（  ）头转向

阅读下文，回答问题。

识疾苦知节俭

　　九月，癸酉，上饯衡阳王义季于武帐冈。上将行，敕诸子且勿食，至会所设馔；日旰①，不至，有饥色。上乃谓曰：“汝曹少长丰佚，不见百姓艰难。今使汝曹识有疾苦，知以俭御物耳。”

　　裴子野论曰：“善乎太祖之训也！夫侈兴于有余，俭生于不足，欲其隐约，莫若贫贱！习其险艰，利以任使。为其情伪，易以躬临。太祖若能率此训也，难其志操，卑其礼序，教成德立，然后授以政事，则无怠无荒，可播之于九服矣。”

　　高祖思固本枝，崇树襁褓；后世遵守，迭据方岳。及乎泰始之初，升明之季，绝咽于衾衽者动数十人。国之存亡，既不是系，早肆民上，非善诲也。

（选自《资治通鉴》）

【注释】

①旰（g4n）：天色晚。

1．加粗字的解释和读音都正确的一项是

[　　]

①敕诸子且勿食

②汝曹少长丰佚

③汝曹少长丰佚

④太祖若能率此训也

2．给下列句子选择正确的释义。

今使汝曹识有疾苦，知以俭御物耳

[　　]

A．现在让你们知道疾苦的滋味，知道以节俭的态度来使用东西。

B．现在假使你们尝到了疾苦的滋味，就懂得使用东西要节俭。

C．现在让你们知道世间还有疾和苦，懂得节俭地使用东西。

D．现在让你们尝尝疾病和困苦的滋味，懂得节俭，会理财物。

3.给下列句子选择正确的释义。

欲其隐约，莫若贫贱

[　　]

A．想让他们地位不显赫，不若让他们饱尝贫贱之苦。

B．想让他们暗暗地自己管束自己，不如让他们处于贫贱的环境中。

C．想让他们依稀尝到贫贱的滋味，不如让他们处于贫贱的环境中。

D．想让他们当国君的意识模糊，不如让他们先当当普通老百姓。

4.给下列句子选择正确的释义。

为其情伪，易以躬临

[　　]

A．把给他们描述事情的真伪情状，变成亲自去体验。

B．正因为给他们描述事情难免虚伪，才让他们去亲自体察。

C．因为有许多事情是虚假的，应该让他们去亲自体验。

D．向他们描述事情的真伪艰难，而让他们去体验是容易的。

5.给下列句子选择正确的释义。

国之存亡，既不是系，早肆民上

[　　]

A．既然国家的命运不是由他们来维系，那么趁早把注意力放在百姓身上。

B．既然国家的命运并不是由他们来维系，却过早地让他们居于万民之上。

C．国家的存亡，并不在于他们的好坏，应该让老百姓多一些自由。

D．国家的存亡，他们是指望不上的，不如让他们趁早和老百姓一样。

6．本文用“泰始之初，升明之季，绝咽于衾衽者动数十人”的事例，意在说明

[　　]

A．国家不太平，连诸王的后代也难保命。

B．诸王之后养尊处优，是不会长命的。

C．权位之争愈演愈烈，已无骨肉亲情。

D．国之存亡所系，不在诸王的小孩子身上。

7．下面的分析，不合乎裴子野之论的一项是

[　　]

A．帝王的后代应该在贫贱中历经磨难。

B．帝王的后代应该亲自体察民间的疾苦。

C．赞扬宋太祖执行了利于诸子继位的教诲。

D．帝王的后代应该磨炼情志，降低地位与待遇。

阅读下文，回答问题。

　　九月，癸酉，上饯衡阳王义季于武帐冈。上将行，敕诸子且勿食，至会所设馔；日旰①，不至，有饥色。上乃谓曰：“汝曹少长丰佚，不见百姓艰难。今使汝曹识有疾苦，知以俭御物耳。”

　　裴子野论曰。“善乎太祖之训也！夫侈兴于有余，俭生于不足，欲其隐约，莫若贫贱！习其险艰，利以任使。为其情伪，易以躬临。太祖若能率此训也，难其志操，卑其礼序，教成德立，然后授以政事，则无怠无荒，可播之于九服矣。”

　　高祖思固本枝，崇树襁褓；后世遵守，迭据方岳。及乎秦始之初，升明之季，绝咽于衾衽者动数十人。国之存亡，既不是系，早肆民上，非善诲也。

（选自《资治通鉴》）

【注释】

①旰（g4n）：天色晚。

1．加粗字的解释和读音都正确的一项是：(3分)

①敕诸子且勿食②汝曹少长丰佚③汝曹少长丰佚④太祖若能率此训也

[　　]

A．且（将）　　少长（sh4o zh3ng）　佚（益）　率（l]）

B．且（暂且）　少长（sh4o zh3ng）　佚（逸）　率（shu4i）

C．且（全）　　少长（sh3o ch2ng）　佚（逸）　率（shu4i）

D．且（暂且）　少长（sh4o zh3ng）　佚（益）　率（l]）

2．给下列句子选择正确的释义。(共12分)

①今使汝曹识有疾苦，知以俭御物耳。(3分)

[　　]

A．现在让你们知道疾苦的滋味，知道以节俭的态度来使用东西。

B．现在假使你们尝到了疾苦的滋味，就懂得使用东西要节俭。

C．现在让你们知道世间还有疾和苦，懂得节俭地使用东西。

D．现在让你们尝尝疾病和困苦的滋味，懂得节俭，会理财物。

②欲其隐约，莫若贫贱。(3分)

[　　]

A．想让他们地位不显赫，不若让他们饱尝贫贱之苦。

B．想让他们暗暗地自己管束自己，不如让他们处于贫贱的环境中。

C．想让他们依稀尝到贫贱的滋味，不如让他们处于贫贱的环境中。

D．想让他们当国君的意识模糊，不如让他们先当当普通老百姓。

③为其情伪，易以躬临。(3分)

[　　]

A．把给他们描述事情的真伪情状，变成亲自去体验。

B．正因为给他们描述事情难免虚伪，才让他们去亲自体察。

C．因为有许多事情是虚假的，应该让他们去亲自体验。

D．向他们描述事情的真伪艰难，而让他们去体验是容易的。

④国之存亡，既不是系，早肆民上。(3分)

[　　]

A．既然国家的命运不是由他们来维系，那么趁早把注意力放在百姓身上。

B．既然国家的命运并不是由他们来维系，却过早地让他们居于万民之上。

C．国家的存亡，并不在于他们的好坏，应该让老百姓多一些自由。

D．国家的存亡，他们是指望不上的，不如让他们趁早和老百姓一样。

3．本文用“泰始之初，升明之季，绝咽于衾衽者动数十人”的事例，意在说明：(3分)

[　　]

A．国家不太平，连诸王的后代也难保命。

B．诸王之后养尊处优，是不会长命的。

C．权位之争愈演愈烈，已无骨肉亲情。

D．国之存亡所系，不在诸王的小孩子身上。

4．下面的分析，不合乎裴子野之论的一项是：(3分)

[　　]

A．帝王的后代应该在贫贱中历经磨难。

B．帝王的后代应该亲自体察民间的疾苦。

C．赞扬宋太祖执行了利于诸子继位的教诲。

D．帝王的后代应该磨炼情志，降低地位与待遇。

　　A．yì（  ）口同声　　   不可思yì（  ）

　　   xiāo（  ）勇善战　　  yuàn（  ）天尤人

　　B．yí（  ）笑大方　　   xǔ xǔ（  ）（  ）如生

　　   纷至tà（  ）来　　   追本sù（  ）源

　　C．自lì（  ）更生　　   不kān（  ）之论

　　   虎jù（  ）龙盘　　    既往不jiù（  ）

　　D．xún（  ）规蹈矩　　  飞扬bá（  ）扈

　　   àn（  ）兵不动   　　 mēng（  ）头转向