填入下面横线处的语句，与下文衔接最恰当的一句是（ ）

　　____，而且是发生最早或者说是最原始的思维形式。皮亚杰的工作说明，儿童正是最先出现顿悟思维，此后才依次出现形象思维和逻辑思维的。

A．思维不仅是人类的基本思维形式

B．因为顿悟思维是人类的基本思维形式

C．顿悟思维不仅是人类的基本思维形式

D．人类的顿悟思维能力是直接从其祖先那里继承下来的

填入下面横线处的语句，与下文衔接最恰当的一句是（ ）

　　____，而且是发生最早或者说是最原始的思维形式。皮亚杰的工作说明，儿童正是最先出现顿悟思维，此后才依次出现形象思维和逻辑思维的。

A．思维不仅是人类的基本思维形式

B．因为顿悟思维是人类的基本思维形式

C．顿悟思维不仅是人类的基本思维形式

D．人类的顿悟思维能力是直接从其祖先那里继承下来的

填入下面横线处的语句，与下文衔接最恰当的一句是（ ）

____，而且是发生最早或者说是最原始的思维形式。皮亚杰的工作说明，儿童正是最先出现顿悟思维，此后才依次出现形象思维和逻辑思维的。

A．思维不仅是人类的基本思维形式

B．因为顿悟思维是人类的基本思维形式

C．顿悟思维不仅是人类的基本思维形式

D．人类的顿悟思维能力是直接从其祖先那里继承下来的

填入下面横线处的语句，与下文衔接最恰当的一句是（ ）

____，而且是发生最早或者说是最原始的思维形式。皮亚杰的工作说明，儿童正是最先出现顿悟思维，此后才依次出现形象思维和逻辑思维的。

A．思维不仅是人类的基本思维形式

B．因为顿悟思维是人类的基本思维形式

C．顿悟思维不仅是人类的基本思维形式

D．人类的顿悟思维能力是直接从其祖先那里继承下来的

填入下面横线处的语句，与下文衔接最恰当的一句是

________，而且是发生最早或者说是最原始的思维形式。皮亚杰的工作说明，儿童正是最先出现顿悟思维，此后才依次出现形象思维和逻辑思维的。

1. A.
   思维不仅是人类的基本思维形式
2. B.
   因为顿悟思维是人类的基本思维形式
3. C.
   顿悟思维不仅是人类的基本思维形式
4. D.
   人类的顿悟思维能力是直接从其祖先那里继承下来的

选出衔接最恰当的一句                             （   ）
                  ，而且是发生最早的或说是最原始的思维形式。皮亚杰的工作说明，儿童正是最先出现顿悟思维，此后才依次出现形象思维和逻辑思维的。

依次填入下列横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是

______，而且是发生最早或说是最原始的思维形式。皮亚杰的工作说明，儿童正是最先出现顿悟思维，此后才依次出现形象思维和逻辑思维的。

A.思维不仅是人类的基本思维形式　　　B.因为顿悟思维是人类思维的基本思维形式

C.顿悟思维不仅是人类的基本思维形式　D.人类的顿悟思维能力是直接从其祖先那里继承来的

选出衔接最恰当的一句        （    ）

                  ，而且是发生最早的或说是最原始的思维形式。皮亚杰的工作说明，儿童正是最先出现顿悟思维，此后才依次出现形象思维和逻辑思维的。

    A．思维不仅是人类的基本思维形式

    B．因为顿悟 思维是人类的基本思维形式

    C．顿悟思维不仅是人类的基本思维形式

    D．人类的顿悟思维能力是直接从其祖先那里继承来的

___________________，而且是发生最早或说是最原始的思维形式。皮亚杰的工作说明，儿童正是最先出现顿悟思维，此后才依次出现形象思维和逻辑思维的。

A．思维不仅是人类的基本思维形式

B．因为顿悟思维是人类思维的基本思维形式

C．顿悟思维不仅是人类的基本思维形式

D．人类的顿悟思维能力是直接从其祖先那里继承来的

文中画线处应填入的恰当的一项是

________而且是发生最早或说是最原始的思维形式。皮亚杰的工作说明，儿童正是最先出现顿悟思维，此后才依次出现形象思维和逻辑思维的。

[　　]

A．思维不仅是人类的基本思维形式

B．因为顿悟思维是人类的基本思维形式

C．顿悟思维不仅是人类的基本思维形式

D．人类的顿悟思维能力是直接从其祖先那里继承下来的

文中画线处应填写的句子最恰当的一项是（　 ）

　　　 ，而且是发生最早或说是最原始的思维形式，皮亚杰的工作说明，獐正是最先出现顿悟思维，此后才依次出现形象思维和逻辑思维的。

A、思维不仅是人类的基本思维形式

B、因为顿悟思维是人类的基本思维方式

C、顿悟思维不仅是人类的基本思维方式

D、人类的顿悟思维能力是直接从其祖先那里继承下来的。

依次填入下列横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）

______ ，而且是发生最早或说是最原始的思维形式。皮亚杰的工作说明，儿童正是最先出现顿悟思维，此后才依次出现形象思维和逻辑思维的。

A.思维不仅是人类的基本思维形式　　　

B.因为顿悟思维是人类思维的基本思维形式

C.顿悟思维不仅是人类的基本思维形式　

D.人类的顿悟思维能力是直接从其祖先那里继承来的

填入下列横线上的语句，与上下文衔接最好的一项是（　）

___________________，而且是发生最早或说是最原始的思维形式。皮亚杰的工作说明，儿童正是最先出现顿悟思维，此后才依次出现形象思维和逻辑思维的。

A．思维不仅是人类的基本思维形式

B．因为顿悟思维是人类思维的基本思维形式

C．顿悟思维不仅是人类的基本思维形式

D．人类的顿悟思维能力是直接从其祖先那里继承来的

文中画线处应填写的句子最恰当的一项是（　 ）

　　　 ，而且是发生最早或说是最原始的思维形式，皮亚杰的工作说明，獐正是最先出现顿悟思维，此后才依次出现形象思维和逻辑思维的。

A、思维不仅是人类的基本思维形式

B、因为顿悟思维是人类的基本思维方式

C、顿悟思维不仅是人类的基本思维方式

D、人类的顿悟思维能力是直接从其祖先那里继承下来的。

选出衔接最恰当的一句                             （   ）
                  ，而且是发生最早的或说是最原始的思维形式。皮亚杰的工作说明，儿童正是最先出现顿悟思维，此后才依次出现形象思维和逻辑思维的。

阅读下面的文字，完成后面小题。

保护文化遗产与发展经济

发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的，这是任何一个国家都面临的问题。然而，如何处理发展经济与保护文化遗产之间的关系，必须引起重视。

对于文化遗产的价值要有一个正确的认知。因为，对于文化遗产的保护和态度是建立在对其价值的认识和判断基础上的，而这种认识和判断又与其所处时代和社会背景下人们的价值取向分不开。发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显。在中国，伴随着经济的迅猛发展，城市化也在高速推进。我们遇到了其他国家或许是上百年间才可能遇到的各类问题。我们在看到人们物质和文化生活得到极大提高的同时，也看到了当今社会弥漫着的浮躁和过于功利之风。对于价值高低的判断，很多人使用了评价商品的方式来进行，比如价格、人气的高低。所以，我们才看到有人要把文化遗产产业化、把孔子产业化等种种新奇的提法。然而，如果采用这种方式对文化遗产价值进行判断，显然是错误的，甚至是可怕的。

文化遗产不仅记录着我们的过去，而且存在于今天人的生活中，它为人类未来的发展提供借鉴和有益的参考。文化遗产与人的生活息息相关，它应是动态的、发展的，有着不同时代的印痕。所以，保护文化遗产应该更重视遗产与人之间的血脉关系，关注他们之间的真实状态。文化遗产不仅要注重对其整体环境和原有历史风貌的保护，更要注意保护贯穿于其中的历史文脉和珍贵的人文元素。这种价值的重要性怎能仅用商业价值来衡量?这或许正是当今文化遗产保护的难点所在。

合理把握文化遗产保护和利用之间的关系，不管是保护还是利用，都要有一个合适的度。在一个浮躁的社会风气下，人们往往容易走极端，考虑眼前多，对于长远想得少。今天，很多人在谈文化遗产的保护或是利用时，往往采用了极端的方式，有时候甚至超越了其自身的讨论范围。实际上，发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾虽然是客观存在的，但并非不可逾越。文化遗产随着时代的变迁和社会的不断发展，也会发生变化。如果对于文化遗产仅是教条、机械地进行保护，并且希望其只处于某个历史时期的断面，与其相关的一切都一成不变，那么这种保护是不现实的。因为它忽视了与现实社会之间的关系，忽略了社会是发展的这样一个事实，特别是忽视了现实生活中人的现状与需求。这样保护往往不会被社会所接受，也对经济的发展不利。

文化遗产是要被利用的，也具有现实的价值和意义。是不是能够将所有的文化遗产都要商品化，都要产业化，都要能够产生出经济价值，这是需要商榷的。这些年，由于某些文化遗产的特质，像丽江、周庄、少林寺等文化遗产给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益，但是也给许多人带来了一个对文化遗产的误区，似乎文化遗产只有通过产业化，才能发挥它最大的效益或者说是体现它的最大价值。文化遗产虽然可能会带来其相关产业的发展，但文化遗产本身并不是产业，也并非商品。类似“将世界遗产产业化”的提法是绝对错误的! 产业化的目的就是追求经济利益和效益的最大化。文化遗产的产业化会使开发者只注重遗产之中的经济价值，对于文化遗产背后的那些产生不了商业价值的文化价值缺乏应有的重视，导致开发过后的文化遗产形式与内涵分离，使文化遗产中蕴藏诸如信仰、风俗、艺术等文化内涵最终弱化乃至消失。

所以，无论是在文化遗产的保护上，还是在文化遗产的利用上，都不要走极端化。保护文化遗产，就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性，尽量少受人为的干扰。

                                           （节选自《光明日报》）                                                                                           

1.关于处理发展经济与保护文化遗产之间关系的选项中，不正确的一项是（   ）

A．如果对于文化遗产仅是教条、机械地进行保护，希望其不会变化，这样保护往往不会被社会所接受，也对经济的发展不利。

B．文化遗产要商品化、产业化，才能产生经济价值，但是文化遗产本身并不是产业，也并不是商品。

C．文化遗产是要被利用的，也具有现实的价值和意义。如丽江、周庄、少林寺等文化遗产就给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益。

D．正确认知文化遗产的价值所在，用价格和人气等评价商品的方式来判断文化遗产的价值的做法是不可取的。

2.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（   ）

A．发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的，因此很多人在谈文化遗产的保护或是利用时，往往采取了极端的方式。

B．文化遗产关系到人的生活，它是动态的、发展的，有着不同时代的印痕，代表着先进的民族文化。

C．对文化遗产要保护其整体环境、历史风貌、历史文脉和人文元素等，用商业价值来衡量文化遗产价值的重要性正是当今文化遗产保护的难点所在。

D．文化遗产的产业化会导致开发过后的文化遗产形式与内涵不能统一，使文化遗产中蕴藏的一些文化内涵最终弱化或消失。

3.根据原文提供的信息，下列理解和分析正确的一项是（   ）

A．重视文化遗产与现实社会之间的关系、社会是发展的事实以及现实生活中人的现状与需求等因素，保护文化遗产的愿望就能够实现。

B．发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显，关于如何处理两者之间关系的问题已经引起了我国的高度重视。

C．所处时代和社会背景下人们的价值取向决定着对文化遗产价值的认识和判断，进而决定着对文化遗产的保护和态度。

D．保护文化遗产，就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性，使之处于自然状态，避免人为的因素掺杂其中。

阅读下面的文字，完成后面小题。

保护文化遗产与发展经济

发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的，这是任何一个国家都面临的问题。然而，如何处理发展经济与保护文化遗产之间的关系，必须引起重视。

对于文化遗产的价值要有一个正确的认知。因为，对于文化遗产的保护和态度是建立在对其价值的认识和判断基础上的，而这种认识和判断又与其所处时代和社会背景下人们的价值取向分不开。发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显。在中国，伴随着经济的迅猛发展，城市化也在高速推进。我们遇到了其他国家或许是上百年间才可能遇到的各类问题。我们在看到人们物质和文化生活得到极大提高的同时，也看到了当今社会弥漫着的浮躁和过于功利之风。对于价值高低的判断，很多人使用了评价商品的方式来进行，比如价格、人气的高低。所以，我们才看到有人要把文化遗产产业化、把孔子产业化等种种新奇的提法。然而，如果采用这种方式对文化遗产价值进行判断，显然是错误的，甚至是可怕的。

文化遗产不仅记录着我们的过去，而且存在于今天人的生活中，它为人类未来的发展提供借鉴和有益的参考。文化遗产与人的生活息息相关，它应是动态的、发展的，有着不同时代的印痕。所以，保护文化遗产应该更重视遗产与人之间的血脉关系，关注他们之间的真实状态。文化遗产不仅要注重对其整体环境和原有历史风貌的保护，更要注意保护贯穿于其中的历史文脉和珍贵的人文元素。这种价值的重要性怎能仅用商业价值来衡量?这或许正是当今文化遗产保护的难点所在。

合理把握文化遗产保护和利用之间的关系，不管是保护还是利用，都要有一个合适的度。在一个浮躁的社会风气下，人们往往容易走极端，考虑眼前多，对于长远想得少。今天，很多人在谈文化遗产的保护或是利用时，往往采用了极端的方式，有时候甚至超越了其自身的讨论范围。实际上，发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾虽然是客观存在的，但并非不可逾越。文化遗产随着时代的变迁和社会的不断发展，也会发生变化。如果对于文化遗产仅是教条、机械地进行保护，并且希望其只处于某个历史时期的断面，与其相关的一切都一成不变，那么这种保护是不现实的。因为它忽视了与现实社会之间的关系，忽略了社会是发展的这样一个事实，特别是忽视了现实生活中人的现状与需求。这样保护往往不会被社会所接受，也对经济的发展不利。

文化遗产是要被利用的，也具有现实的价值和意义。是不是能够将所有的文化遗产都要商品化，都要产业化，都要能够产生出经济价值，这是需要商榷的。这些年，由于某些文化遗产的特质，像丽江、周庄、少林寺等文化遗产给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益，但是也给许多人带来了一个对文化遗产的误区，似乎文化遗产只有通过产业化，才能发挥它最大的效益或者说是体现它的最大价值。文化遗产虽然可能会带来其相关产业的发展，但文化遗产本身并不是产业，也并非商品。类似“将世界遗产产业化”的提法是绝对错误的! 产业化的目的就是追求经济利益和效益的最大化。文化遗产的产业化会使开发者只注重遗产之中的经济价值，对于文化遗产背后的那些产生不了商业价值的文化价值缺乏应有的重视，导致开发过后的文化遗产形式与内涵分离，使文化遗产中蕴藏诸如信仰、风俗、艺术等文化内涵最终弱化乃至消失。

所以，无论是在文化遗产的保护上，还是在文化遗产的利用上，都不要走极端化。保护文化遗产，就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性，尽量少受人为的干扰。

                                                        （节选自《光明日报》）                                                                                            

21．关于处理发展经济与保护文化遗产之间关系的选项中，不正确的一项是（  ）

A．如果对于文化遗产仅是教条、机械地进行保护，希望其不会变化，这样保护往往不会被社会所接受，也对经济的发展不利。

B．文化遗产要商品化、产业化，才能产生经济价值，但是文化遗产本身并不是产业，也并不是商品。

C．文化遗产是要被利用的，也具有现实的价值和意义。如丽江、周庄、少林寺等文化遗产就给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益。

D．正确认知文化遗产的价值所在，用价格和人气等评价商品的方式来判断文化遗产的价值的做法是不可取的。

22．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（  ）

A．发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的，因此很多人在谈文化遗产的保护或是利用时，往往采用了极端的方式。

B．文化遗产关系到人的生活，它是动态的、发展的，有着不同时代的印痕，代表着先进的民族文化。

C．对文化遗产要保护其整体环境、历史风貌、历史文脉和人文元素等，用商业价值来衡量文化遗产价值的重要性正是当今文化遗产保护的难点所在。

D．文化遗产的产业化会导致开发过后的文化遗产形式与内涵不能统一，使文化遗产中蕴藏的一些文化内涵最终弱化或消失。

23．根据原文提供的信息，下列理解和分析正确的一项是（  ）

A．重视文化遗产与现实社会之间的关系、社会是发展的事实以及现实生活中人的现状与需求等因素，保护文化遗产的愿望就能够实现。

B．发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显，关于如何处理两者之间关系的问题已经引起了我国的高度重视。

C．所处时代和社会背景下人们的价值取向决定着对文化遗产价值的认识和判断，进而决定着对文化遗产的保护和态度。

D．保护文化遗产，就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性，使之处于自然状态，避免人为的因素掺杂其中。

阅读下面的文字，完成后面小题。

保护文化遗产与发展经济

发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的，这是任何一个国家都面临的问题。然而，如何处理发展经济与保护文化遗产之间的关系，必须引起重视。

对于文化遗产的价值要有一个正确的认知。因为，对于文化遗产的保护和态度是建立在对其价值的认识和判断基础上的，而这种认识和判断又与其所处时代和社会背景下人们的价值取向分不开。发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显。在中国，伴随着经济的迅猛发展，城市化也在高速推进。我们遇到了其他国家或许是上百年间才可能遇到的各类问题。我们在看到人们物质和文化生活得到极大提高的同时，也看到了当今社会弥漫着的浮躁和过于功利之风。对于价值高低的判断，很多人使用了评价商品的方式来进行，比如价格、人气的高低。所以，我们才看到有人要把文化遗产产业化、把孔子产业化等种种新奇的提法。然而，如果采用这种方式对文化遗产价值进行判断，显然是错误的，甚至是可怕的。

文化遗产不仅记录着我们的过去，而且存在于今天人的生活中，它为人类未来的发展提供借鉴和有益的参考。文化遗产与人的生活息息相关，它应是动态的、发展的，有着不同时代的印痕。所以，保护文化遗产应该更重视遗产与人之间的血脉关系，关注他们之间的真实状态。文化遗产不仅要注重对其整体环境和原有历史风貌的保护，更要注意保护贯穿于其中的历史文脉和珍贵的人文元素。这种价值的重要性怎能仅用商业价值来衡量?这或许正是当今文化遗产保护的难点所在。

合理把握文化遗产保护和利用之间的关系，不管是保护还是利用，都要有一个合适的度。在一个浮躁的社会风气下，人们往往容易走极端，考虑眼前多，对于长远想得少。今天，很多人在谈文化遗产的保护或是利用时，往往采用了极端的方式，有时候甚至超越了其自身的讨论范围。实际上，发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾虽然是客观存在的，但并非不可逾越。文化遗产随着时代的变迁和社会的不断发展，也会发生变化。如果对于文化遗产仅是教条、机械地进行保护，并且希望其只处于某个历史时期的断面，与其相关的一切都一成不变，那么这种保护是不现实的。因为它忽视了与现实社会之间的关系，忽略了社会是发展的这样一个事实，特别是忽视了现实生活中人的现状与需求。这样保护往往不会被社会所接受，也对经济的发展不利。

文化遗产是要被利用的，也具有现实的价值和意义。是不是能够将所有的文化遗产都要商品化，都要产业化，都要能够产生出经济价值，这是需要商榷的。这些年，由于某些文化遗产的特质，像丽江、周庄、少林寺等文化遗产给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益，但是也给许多人带来了一个对文化遗产的误区，似乎文化遗产只有通过产业化，才能发挥它最大的效益或者说是体现它的最大价值。文化遗产虽然可能会带来其相关产业的发展，但文化遗产本身并不是产业，也并非商品。类似“将世界遗产产业化”的提法是绝对错误的! 产业化的目的就是追求经济利益和效益的最大化。文化遗产的产业化会使开发者只注重遗产之中的经济价值，对于文化遗产背后的那些产生不了商业价值的文化价值缺乏应有的重视，导致开发过后的文化遗产形式与内涵分离，使文化遗产中蕴藏诸如信仰、风俗、艺术等文化内涵最终弱化乃至消失。

所以，无论是在文化遗产的保护上，还是在文化遗产的利用上，都不要走极端化。保护文化遗产，就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性，尽量少受人为的干扰。

                                                        （节选自《光明日报》）                                                                                           

1.关于处理发展经济与保护文化遗产之间关系的选项中，不正确的一项是（  ）

A．如果对于文化遗产仅是教条、机械地进行保护，希望其不会变化，这样保护往往不会被社会所接受，也对经济的发展不利。

B．文化遗产要商品化、产业化，才能产生经济价值，但是文化遗产本身并不是产业，也并不是商品。

C．文化遗产是要被利用的，也具有现实的价值和意义。如丽江、周庄、少林寺等文化遗产就给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益。

D．正确认知文化遗产的价值所在，用价格和人气等评价商品的方式来判断文化遗产的价值的做法是不可取的。

2.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（  ）

A．发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的，因此很多人在谈文化遗产的保护或是利用时，往往采用了极端的方式。

B．文化遗产关系到人的生活，它是动态的、发展的，有着不同时代的印痕，代表着先进的民族文化。

C．对文化遗产要保护其整体环境、历史风貌、历史文脉和人文元素等，用商业价值来衡量文化遗产价值的重要性正是当今文化遗产保护的难点所在。

D．文化遗产的产业化会导致开发过后的文化遗产形式与内涵不能统一，使文化遗产中蕴藏的一些文化内涵最终弱化或消失。

3.根据原文提供的信息，下列理解和分析正确的一项是（  ）

A．重视文化遗产与现实社会之间的关系、社会是发展的事实以及现实生活中人的现状与需求等因素，保护文化遗产的愿望就能够实现。

B．发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显，关于如何处理两者之间关系的问题已经引起了我国的高度重视。

C．所处时代和社会背景下人们的价值取向决定着对文化遗产价值的认识和判断，进而决定着对文化遗产的保护和态度。

D．保护文化遗产，就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性，使之处于自然状态，避免人为的因素掺杂其中。

弄通大海

　　　　　　  乔盛

上海人叫小胡同、小巷为弄。外来人对此说法初听感到费解。提起胡同、小巷中国人无人不晓。每一座城市都有无数小胡同、小巷分布在各个方位，把一条条的大路大街连接起来，形成一片网状的路、网状的街，为人们行走提供方便。上海的弄，用北京人的话讲，那就是地道的小胡同。汉语字典对弄字的解释是海滨城市的巷。有海的城市巷才称为弄，无海缺水的地方，巷只能叫胡同。上海的水足，临大海，系长江，说巷是弄，无可挑剔。但中国其他海滨城市如大连、青岛、厦门、深圳、北海等都不叫巷为弄。原来，弄是上海的专利，是传统的地域特色。

弄比路的范围要小一些。某单位地址在南京路多少弄多少号，某住户家是愚园路多少弄多少号，等等。找到了路，才能寻着弄，寻着了弄，便摸着了门。路长路宽，是方位概念，弄短弄窄，是小角落之意。一条大路里，有几十条甚至几百条弄。弄弄相连，弄弄沟通，纵横交错，构成一幅幅美丽的弄图。上海有盛名的大路上百条之多，像南京路，产生了不少美谈，被人们传为佳话。而通连着千家万户的无数条不出名的小弄，更是流传着经久不衰的历史掌故，为上海的往昔和今日增添了浓郁色彩。

细说弄探弄，上海的弄真还与海有关有缘。宋时上海设镇，滩内滩外是一片被海水包围着的无数个小岛。渔民据岛为家，排涝治水，靠摆弄小船，从这个小岛弄到那个小岛，又由那个小岛弄到这个小岛。摆与弄，是那时上海人的非凡作业，不停地摆，不停地弄，凭借小船，弄大潮，抵大风，赢得了海滩上最早弄潮儿的荣誉。海水在人头顶泻雨，云水掠过高空卷浪。云水与水雾覆盖着祖祖辈辈生活在海滩上的人们。上海的地名城市名由此而来。海怎么能在人的头上面呢?水是流动的，水是有情又无情的。海只能在人们居住地方的脚下流淌。海水涨高，即是灾难。随着时间的推移，海水终于被勤劳的人们征服。一代一代的本地人，都是一代一代弄潮的优秀人才。直到明清，终于在海滩上弄出一个城市的模样。我猜想，为了纪念和让后人永远不要忘记先辈弄水弄潮的伟业，他们不仅把居住的地方起名为上海，并把门前的小巷小路统一称之为弄。

弄，记录着上海发展的历史，也是上海的一种地域文化。没有昔日的小弄，就没有今天的大路；没有先辈的弄潮，也就没有今日的港口、码头、万吨远洋货轮。

上海居民家家户户门前都有弄。不管是老上海人，还是新上海人，也都习惯叫小胡同为弄。不明白弄是什么，那一定不是上海人，或者说是对上海了解甚少的人。上海的弄，与其他城市的小胡同是不一样的，弄与弄之间，都受着建筑群体布局的限制，形成无数井字形的交错。这条弄的尽头，便是那条弄的始端。弄由建筑结构而形成，建筑结构又取决于特定的地理位置。弄的特点和作用之一是易排水。雨水落入弄里，马上就流入大路，又由大路输入黄浦江而归大海。

能探清摸着上海有多少条弄的人，一定是个了解上海、熟悉上海的能人。近年，上海新建了好多条高速路和高架桥，把整个上海的交通连成一个高速网络。从市中心到北面的宝山区二十多公里路，也只需十多分钟就能到达。上海的高速公路和高架桥，也是弄的延伸。小弄通大海，也为全国和全世界敞开。

    (选自2002.10.19《人民日报》)

1文章的第一、二段谈了“弄”的名称由来，既然“弄”是“海滨城市的巷”，为什么它却成了“上海的专利”，是上海“传统的地域特色”?

2上海人不仅把居住的地方起名为“上海”，而且把门前的小巷小路统一称之为“弄”，显然在上海人心中“弄”已不再只表示“巷”了，那么它还表示了些什么呢?

答：在上海人心中“弄”已是  　　　　　　　　  。

3文章最后两句话在结构上很有作用，在内容上又颇有深意，其作用和深意是什么?

答：在结构上是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

在内容上是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

4下面对这篇文章的赏析不当的两项是 　　　　   。

A．作者选取上海富于地域特色的“弄”这样一个极小角度，深挖它厚实的文化内涵，表达了对上海人弄潮精神和今日建设成就的赞美。

B．文章开篇落笔“外来人”的“费解”，引起读者的兴趣，然后用诸多“海滨城市”与上海对比，突出“弄是上海的专利”。

C．“弄”本是一个动词，文中写“弄潮”也不过是“搏击海潮”的意思，后来上海人把开辟出的小胡同叫“弄”，为的是要让后代记住奋斗的艰辛。

D．大上海今天交通的“高速网络”应该说与昔日的“弄”并无直接联系，但因为它是上海人以“弄潮”的精神建成的，所以作者说“弄，记录着上海发展的历史”。

E．文章的末段着墨不多，但感情凝重。作者通过夸“能人”回溯了上海悠久的历史，展示了上海今天的辉煌，预示了上海明天的腾飞，饱含了对上海建设成就的赞美之情。

阅读下面的文字，完成1～4题。

弄通大海

　　　　　　  乔盛

上海人叫小胡同、小巷为弄。外来人对此说法初听感到费解。提起胡同、小巷中国人无人不晓。每一座城市都有无数小胡同、小巷分布在各个方位，把一条条的大路大街连接起来，形成一片网状的路、网状的街，为人们行走提供方便。上海的弄，用北京人的话讲，那就是地道的小胡同。汉语字典对弄字的解释是海滨城市的巷。有海的城市巷才称为弄，无海缺水的地方，巷只能叫胡同。上海的水足，临大海，系长江，说巷是弄，无可挑剔。但中国其他海滨城市如大连、青岛、厦门、深圳、北海等都不叫巷为弄。原来，弄是上海的专利，是传统的地域特色。

弄比路的范围要小一些。某单位地址在南京路多少弄多少号，某住户家是愚园路多少弄多少号，等等。找到了路，才能寻着弄，寻着了弄，便摸着了门。路长路宽，是方位概念，弄短弄窄，是小角落之意。一条大路里，有几十条甚至几百条弄。弄弄相连，弄弄沟通，纵横交错，构成一幅幅美丽的弄图。上海有盛名的大路上百条之多，像南京路，产生了不少美谈，被人们传为佳话。而通连着千家万户的无数条不出名的小弄，更是流传着经久不衰的历史掌故，为上海的往昔和今日增添了浓郁色彩。

细说弄探弄，上海的弄真还与海有关有缘。宋时上海设镇，滩内滩外是一片被海水包围着的无数个小岛。渔民据岛为家，排涝治水，靠摆弄小船，从这个小岛弄到那个小岛，又由那个小岛弄到这个小岛。摆与弄，是那时上海人的非凡作业，不停地摆，不停地弄，凭借小船，弄大潮，抵大风，赢得了海滩上最早弄潮儿的荣誉。海水在人头顶泻雨，云水掠过高空卷浪。云水与水雾覆盖着祖祖辈辈生活在海滩上的人们。上海的地名城市名由此而来。海怎么能在人的头上面呢?水是流动的，水是有情又无情的。海只能在人们居住地方的脚下流淌。海水涨高，即是灾难。随着时间的推移，海水终于被勤劳的人们征服。一代一代的本地人，都是一代一代弄潮的优秀人才。直到明清，终于在海滩上弄出一个城市的模样。我猜想，为了纪念和让后人永远不要忘记先辈弄水弄潮的伟业，他们不仅把居住的地方起名为上海，并把门前的小巷小路统一称之为弄。

弄，记录着上海发展的历史，也是上海的一种地域文化。没有昔日的小弄，就没有今天的大路；没有先辈的弄潮，也就没有今日的港口、码头、万吨远洋货轮。

上海居民家家户户门前都有弄。不管是老上海人，还是新上海人，也都习惯叫小胡同为弄。不明白弄是什么，那一定不是上海人，或者说是对上海了解甚少的人。上海的弄，与其他城市的小胡同是不一样的，弄与弄之间，都受着建筑群体布局的限制，形成无数井字形的交错。这条弄的尽头，便是那条弄的始端。弄由建筑结构而形成，建筑结构又取决于特定的地理位置。弄的特点和作用之一是易排水。雨水落入弄里，马上就流入大路，又由大路输入黄浦江而归大海。

能探清摸着上海有多少条弄的人，一定是个了解上海、熟悉上海的能人。近年，上海新建了好多条高速路和高架桥，把整个上海的交通连成一个高速网络。从市中心到北面的宝山区二十多公里路，也只需十多分钟就能到达。上海的高速公路和高架桥，也是弄的延伸。小弄通大海，也为全国和全世界敞开。

    (选自2002.10.19《人民日报》)

1文章的第一、二段谈了“弄”的名称由来，既然“弄”是“海滨城市的巷”，为什么它却成了“上海的专利”，是上海“传统的地域特色”?

2上海人不仅把居住的地方起名为“上海”，而且把门前的小巷小路统一称之为“弄”，显然在上海人心中“弄”已不再只表示“巷”了，那么它还表示了些什么呢?

答：在上海人心中“弄”已是  　　　　　　　　  。

3文章最后两句话在结构上很有作用，在内容上又颇有深意，其作用和深意是什么?

答：在结构上是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

在内容上是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

4下面对这篇文章的赏析不当的两项是 　　　　   。

A．作者选取上海富于地域特色的“弄”这样一个极小角度，深挖它厚实的文化内涵，表达了对上海人弄潮精神和今日建设成就的赞美。

B．文章开篇落笔“外来人”的“费解”，引起读者的兴趣，然后用诸多“海滨城市”与上海对比，突出“弄是上海的专利”。

C．“弄”本是一个动词，文中写“弄潮”也不过是“搏击海潮”的意思，后来上海人把开辟出的小胡同叫“弄”，为的是要让后代记住奋斗的艰辛。

D．大上海今天交通的“高速网络”应该说与昔日的“弄”并无直接联系，但因为它是上海人以“弄潮”的精神建成的，所以作者说“弄，记录着上海发展的历史”。

E．文章的末段着墨不多，但感情凝重。作者通过夸“能人”回溯了上海悠久的历史，展示了上海今天的辉煌，预示了上海明天的腾飞，饱含了对上海建设成就的赞美之情。