科目：gzyw 来源： 题型：
下列各句中没有歧义的一句是（ ）。
A 在《我的父亲母亲》这篇文章中，他写了很多感人的故事。
B 这是一个十分有趣的人，他的笑话讲不完。
C 小王回到宿舍，发现老朱和他的朋友仍然坐在那里聊天。
D 董事长见到总经理非常高兴，不由分说地拉到了办公室。
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现代文阅读（22分）
看花的姿态 迟子建
我是白先勇先生的读者。他的《永远的尹雪艳》和《金大班的最后一夜》，在我眼里就像两棵灿烂的花树。尹雪艳是株梅花，而且是雪光中的，极端的娇艳，又极端的朴素，香气淡淡，久经回味；金大班呢，是一簇夜来香，香气扑鼻，那在月夜下闪烁的花朵，恰如多情的眼，在半梦半醒间，温暖着迷茫的人。梅花不管多么经得起风霜，它终有花容不再的时候；夜来香呢，它也终归有寂灭的一天。可是白先勇先生用那枝生花妙笔，让尹雪艳和金大班这两个花树般的人物，获得了地久天长的绚丽。
四月底，青岛的春天正热闹着，白先勇先生来到了中国海洋大学。我刚好在那里给人文学院的学生讲《额尔古纳河右岸》，得以相识。白先生初来青岛，可他似乎并没特别的兴致看风景，他喜欢呆在屋子里。王蒙先生请他出来参加活动时，他才会下楼。天凉时，他披着一件人字呢大衣，天暖时，则是一件中式便服。他闲闲的，淡淡的，似乎与春天有着某种隔膜。
我曾经看过白先生的《树犹如此》，是怀念他的同性朋友王国祥的，写得催人泪下，感人至深。文章中，他多次写到花和树。王国祥离去了，白先生家花园中的一棵高大的意大利柏树也随之枯死，花园荒芜了。那株青烟般消失的树，在花园中留下一个巨大的缺口，这道缺口，被白先生形容为“一道女娲炼石也无法弥补的天裂”，其内心的苍凉之情，可想而知。我想白先生一定是因为看了太多繁华的“春”，胸中弥漫着旧时光中花朵的沉香，才会在春光中如此的超然、安详。
但他还是爱花的。海大校园中的樱花开得正盛，那天我们去报告厅，路过一树又一树的樱花，他一再驻足观赏，叹息着：“太美了，太美了”，他看花的眼神是怜惜的；三月三，大家到崂山的太清宫去，在一处殿门前，逢着一丛朝霞般鲜润的花朵。我看了一眼，便说：“这是芍药。”白先生走过去，大叫：“不是芍药，是牡丹啊！”芍药和牡丹虽然在花朵上相近，但叶片却是不一样的。我仔细一看，哦，确实是牡丹。白先勇先生自从将汤显祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞台后，对牡丹可谓情有独钟。对于即将要去北京参加青春版《牡丹亭》百场演出的白先生来说，这丛牡丹，无疑是老天为他写就的福音书啊。那丛牡丹姿态灼灼，开得恰到好处，飘洒，浓艳，馥郁，蓬蓬勃勃的，没有一朵呈凋敝之态，白先生啧啧惊叹，连称：“不得了，不得了！”我对他说，将来第一百零一场的《牡丹亭》，去哈尔滨演出吧，那儿的市民爱好音乐。白先生笑着说，抗战时，他父亲（国民党高级将领白崇禧）打到了东北，可是蒋介石不让打！他说自己没有去过哈尔滨，当然希望有一天能带着《牡丹亭》到那里演出。
今年的哈尔滨酷热难当。这个时候，我会放下笔来“歇伏”，以读书为主。好书是可以带来清凉的。我从书架上将郑愁予先生赠送的三本诗集取下。
愁予先生爱酒，有一天晚上，他请我和台湾作家刘克襄到港大他暂居的寓所去坐坐。我们围聚到桌旁，喝酒谈天。近午夜时，愁予先生举着杯，邀我到阳台看海。那晚上的月亮实在太明了，月光飞舞，好像海上生了一片白桦林。愁予先生无限感怀，轻轻地哼起歌来。那歌儿在月色回旋，宛如夜鸟的翅膀轻触着花树。
愁予先生的诗歌意象绮丽，他有一首诗的名字就叫《寂寞的人坐着看花》，读这首诗的时候，我忽然联想起了白先勇先生，想起他看花时那顾眷的神色。他们俩，虽然年过古稀，但他们身上那种美好的情感，从他们看花的姿态上，可以充分感受得到。
有一天，聂华苓老师来电，我跟她聊起白先勇和郑愁予，他们都是她的老朋友了，我说：“他们与我们这代人最大的不同，就是他们是风雅的人！”聂华苓叫道：“很对很对！”
是啊，我们这一代人，传统文化的根基浅，缺乏琴棋书画的浸染，对西方文化的认识也不够深刻。为什么我们可以写出好看的作品，却难写出有大品格的作品？我想是因为我们的文化底蕴还不足，境界还不够深远所致的。我们看花，是用眼睛；而他们看花，用的则是寂寞、沧桑的心。看花姿态的不同，作品所呈现的气象就大不一样了。
我想到愁予先生的几句诗：
我们常常去寺庙
常常去无人的海滩
常常去上坟
献野花给好听的名字 （有删节）
14.文中实写和虚写了哪些“花”？它们各有怎样的特点？请联系原文分条概括。（6分）
15.根据上下文，解释文中画线句子的含意。（6分）
（1）他闲闲的，淡淡的，似乎与春天有着某种隔膜。
答：
（2）那歌儿在月色中回旋，宛如夜鸟的翅膀轻触着花树。
答：
16．作者说“他们与我们这代人最大的不同，就是他们是风雅的人” ，请结合全文分点说说“风雅”的含义。（5分）
17. 下列对文章的赏析，不正确的两项是[ ][ ]（4分）
A．在这篇文章中，作者描写了白先勇和郑愁予两位作家与花的故事，表达了作者对懂得爱怜、顾眷、欣赏生活中美好事物的白先勇、郑愁予的赞美、崇敬与钦羡，以及对当今文化创作与文化审美的思考。
B．自然界的花朵终将枯萎，但优秀文学作品中的生命会拥有永恒的生命力。文中多用对比、
夸张、侧面描写手法，由花及人，卒章显志，主题突出。
C．文章题为“看花的姿态”，正文多处写花，结尾引用郑愁予的诗句“献花”， 结构紧凑，首尾呼应，浑然一体。以郑愁予的诗句为结尾，含蓄而有韵味。
D．写白先勇先生，用三言两语勾画其神态；写郑愁予先生则是浓墨重彩，形神毕备，展现出两位先生先生对花的怜惜，对美的热爱。
E．全文语言清丽素雅，娓娓道来，展现出女性作家内心感受的细腻的一面。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面文章，完成以下题目
虚心交友，审慎择友
由于朋友能够在学问上相互切磋，在品德上相互砥砺，在事业上相互支持，我国古代有见识的学者常能突破长幼、“贵贱”等的限制，广泛地结交朋友。
在封建社会，长幼之分是严格的。但是善于取友的人却能置年龄的悬殊于不顾，于是就有所谓“忘年交”。如三国时的孔融与祢衡就是“忘年交”。那时孔融已年届“不惑”，而祢衡年方“弱冠”。孔融感到他“淑质贞亮，英才卓跞”，便引为知已。
在封建社会，“贵贱”之分是严格的。但是善于取友的人却能置“贵贱”悬殊于不顾。如后汉时蔡邕之交王粲就是这样。蔡邕当时才学显著，贵重朝廷，有名的学者常常要他家里聚会；门前常常是车如流水马如龙，把整个巷子都填满了。他听到王粲在门口，就慌忙倒屣出迎。王粲走进来，原来是一位年纪很轻、衣着寒伧的小伙子。在座的宾客都很惊奇。这时，蔡邕郑重地向大家介绍说：“这位朋友有杰出的才能，我不如他。”
凡是善于取友的古代学者，没有不是抱着虚心的态度的。有一次，顾炎武到了济南，在街上闲逛，偶尔听到有人在谈《仪礼》，引起他的注意，不自觉地停下来听。只听得那人侃侃而谈，见解精辟，条理清楚。他大为惊奇，赶紧向别人打听这人的身世。从旁人的介绍中，顾炎武知道他是当地的一位塾师，名叫张尔歧；他的父亲被清兵杀害，他怀着亡明之恨和丧父之痛，立志不做官，精研学问，有很深的造诣。于是，第二天一早，顾炎武就登门去拜访他，同他讨论《仪礼》，谈得十分投机，真是“相见恨晚”。于是，两人便成了亲密的朋友。后来，顾炎武在《日知录》中谈到有关《仪礼》的问题时，便采用了张尔歧的意见。
我国古代学者认为，交友不仅要广取，而且要审慎，也就是说，不仅要有取友的虚心态度，而且要有择友的正确标准。墨子把交友比作染丝，他说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入而已为五色，故染不可不慎也。”孔子也说：“与善人居，如入芝兰入室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善者居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。”
什么是古代学者心中的正确的择友标准呢？《论语》上说“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”“直”是正直，“谅”是信实，“多闻”是见闻广博，同这样的人交友，便不益了。“便辟”是谄媚奉承，“善柔”是当面恭维、背后毁谤，“便佞”是夸夸其谈、华而不实。同这样的人交友，便有害了。“友直、友谅、友多闻”，这代表了古代学者理想的择友标准。
摘自吴天石《谈谈我国古代学者的学习精神和学习方法》
这篇文章中，⑴作者介绍了古代学者广泛地结交朋友的哪些正确作法？⑵他们的择友标准是什么？（4分）
答： ⑴ 。
⑵ 。
这篇文章中，⑴作者引了墨子和孔子和话，其要点各是什么？⑵作者引墨子和孔子的话，是为了论证什么观点？（2分）
答： ⑴ 。
⑵ 。
文章第四段开头用了两个“不仅······而且······”的句子，试分析这两个“不仅”和“而且”后面的内容与前后文章的联系。（3分）
答：
。
、下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（3分）
A、三国时，孔融已经四十岁，而祢衡只有二十岁，孔融认为祢衡品质坚贞信实，才能超过常人，因而引为知已，结为“忘年交”。
B、顾炎武是爱国学者，他知道张尔歧被清兵杀害怀有亡明之恨和丧父之痛后，就登门拜访，并将其引为亲密朋友。
C、后汉蔡邕才学显著，受宠于朝廷，当时有名的学者都到他家聚会，他家门前常常是车如流水马如龙，，连衣着寒伧年纪轻轻的一个小伙子王粲也慕名而来。
D、古代学者认为同正直、信实、见闻广博的人交朋友，是有益的；而同那些谄媚奉承、当面恭维背后毁谤、夸夸其谈而华而不实的人交朋友，便有害了。
E、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，此语同“近朱者赤，近墨者黑”是一个意思，都强调不好的环境里是不会有好人的，所以“君子降慎其所处”。
科目：gzyw 来源：语文教研室 题型：048
阅读下文，回答后面的问题。
虚心交友，审慎择友由于朋友能够在学问上相互切磋，在品德上相互砥砺，在事业上相互支持，我国古代有见识的学者常能突破长幼、“贵贱”等的限制，广泛地结交朋友。
在封建社会，长幼之分是严格的。但是善于取友的人却能置年龄的悬殊于不顾，于是就有所谓“忘年交”。如三国时的孔融与祢衡就是“忘年交”。那时孔融已年届“不惑”，而祢衡年方“弱冠”。孔融感到他“淑质贞亮，英才卓跞”，便引为知己。
在封建社会，“贵贱”之分是严格的。但是善于取友的人却能置“贵贱”悬殊于不顾。如后汉时蔡邕之交王粲就是这样。蔡邕当时才学显著，贵重朝廷，有名的学者常常去他家里聚会；门前常常是车如流水马如龙，把整个巷子都填满了。他听到王粲在门口，就慌忙倒屣出迎。王粲走进来，原来是一位年纪很轻、衣着寒伧的小伙子。在座的宾客都很惊奇。这时，蔡邕郑重地向大家介绍说：“这位朋友有杰出的才能，我不如他。”
凡是善于取友的古代学者，没有不是抱着虚心的态度的。有一次，顾炎武到了济南，在街上闲逛，偶尔听到有人在谈《仪礼》，引起他的注意，不自觉地停下来听。只听得那人侃侃而谈，见解精辟，条理清楚。他大为惊奇，赶紧向别人打听这人的身世。从旁人的介绍中，顾炎武知道他是当地的一位塾师，名叫张尔岐；他的父亲被清兵杀害，他怀着亡明之恨和丧父之痛，立志不做官，精研学问，有很深的造诣。于是，第二天一早，顾炎武就登门去拜访他，同他讨论《仪礼》，谈得十分投机，真是“相见恨晚”。于是，两人便成了亲密的朋友。后来，顾炎武在《日知录》中谈到有关《仪礼》的问题时，便采用了张尔岐的意见。
我国古代学者认为，交友不仅要广取，而且要审慎。也就是说，不仅要有取友的虚心态度，而且要有择友的正确标准。墨子把交友比作染丝，他说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入而已为五色，故染不可不慎也。”孔子也说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善者居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。”
什么是古代学者心中的正确的择友标准呢？《论语》上说“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”“直”是正直，“谅”是信实，“多闻”是见闻广博，同这样的人交友，便有益了。“便辟”是谄媚奉承，“善柔”是当面恭维、背后毁谤，“便佞”是夸夸其谈、华而不实。同这样的人交友，便有害了。“友直、友谅、友多闻”，这代表了古代学者理想的择友标准。
（摘自吴天石《谈谈我国古代学者的学习精神和学习方法》）
（1）这篇文章中，①作者介绍了古代学者广泛地结交朋友的哪些正确做法？②他们的择友标准是什么？
（2）这篇文章中，①作者引了墨子和孔子的话，其要点各是什么？②作者引墨子和孔子的话，是为了论证什么观点？
（3）文章第五段开头用了两个“不仅……而且……”的句子，试分析这两个“不仅”和“而且”后面的内容与前后文章的联系。
（4）下列对这篇文章的赏析，正确的两项是
[ ]
A．三国时，孔融已经四十岁，而祢衡只有二十岁，孔融认为祢衡品质坚贞信实，才能超过常人，因而引为知己，结为“忘年交”。
B．顾炎武是爱国学者，他知道张尔岐被清兵杀害怀有亡明之恨和丧父之痛后，就登门拜访，并将其引为亲密朋友。
C．后汉蔡邕才学显著，受宠于朝廷，当时有名的学者都到他家聚会，他家门前常常是车如流水马如龙，连衣着寒伧年纪轻轻的一个小伙子王粲也慕名而来。
D．古代学者认为同正直、信实、见闻广博的人交朋友，是有益的；而同那些谄媚奉承、当面恭维背后毁谤、夸夸其谈而华而不实的人交朋友，便有害了。
E．“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，此语同“近朱者赤，近墨者黑”是一个意思，都强调不好的环境里是不会有好人的，所以“君子必慎其所处者焉”。
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阅读拓展。
虚心交友，审慎择友由于朋友能够在学问上相互切磋，在品德上相互砥砺，在事业上相互支持，我国古代有见识的学者常能突破长幼、“贵贱”等的限制，广泛地结交朋友。
在封建社会，长幼之分是严格的。但是善于取友的人却能置年龄的悬殊于不顾，于是就有所谓“忘年交”。如三国时的孔融与祢衡就是“忘年交”。那时孔融已年届“不惑”，而祢衡年方“弱冠”。孔融感到他“淑质贞亮，英才卓跞”，便引为知己。
在封建社会，“贵贱”之分是严格的。但是善于取友的人却能置“贵贱”悬殊于不顾。如后汉时蔡邕之交王粲就是这样。蔡邕当时才学显著，贵重朝廷，有名的学者常常要到他家里聚会；门前常常是车如流水马如龙，把整个巷子都填满了。他听到王粲在门口，就慌忙倒屣出迎。王粲走进来，原来是一位年纪很轻、衣着寒伧的小伙子。在座的宾客都很惊奇。这时，蔡邕郑重地向大家介绍说：“这位朋友有杰出的才能，我不如他。”
凡是善于取友的古代学者，没有不是抱着虚心的态度的。有一次，顾炎武到了济南。在街上闲逛，偶尔听到有人在谈《仪礼》，引起他的注意，不自觉地停下来听。只听得那人侃侃而谈，见解精辟，条理清楚。他大为惊奇，赶紧向别人打听这人的身世。从旁人的介绍中，顾炎武知道他是当地的一位塾师，名叫张尔歧；他的父亲被清兵杀害，他怀着亡明之恨和丧父之痛，立志不做官，精研学问，有很深的造诣。于是，第二天一早，顾炎武就登门去拜访他，同他讨论《仪礼》，谈得十分投机，真是“相见恨晚”。于是，两人便成了亲密的朋友。后来，顾炎武在《日知录》中谈到有关《仪礼》的问题时，便采用了张尔歧的意见。
我国古代学者认为，交友不仅要广取，而且要审慎，也就是说，不仅要有取友的虚心态度，而且要有择友的正确标准。墨子把交友比作染丝，他说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入而已为五色，故染不可不慎也。”孔子也说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善者居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。”
什么是古代学者心中正确的择友标准呢？《论语》上说“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”“直”是正直，“谅”是信实，“多闻”是见闻广博，同这样的人交友，便有益了。“便辟”是谄媚奉承，“善柔”是当面恭维、背后毁谤，“便佞”是夸夸其谈、华而不实。同这样的人交友，便有害了。“友直，友谅，友多闻”，这代表了古代学者理想的择友标准。
（摘自吴天石《谈谈我国古代学者的学习精神和学习方法》）
（1）这篇文章中，①作者介绍了古代学者广泛地结交朋友的哪些正确作法？②他们的择友标准是什么？
①____________________________________________________________
②____________________________________________________________
（2）这篇文章中，①作者引了墨子和孔子的话，其要点各是什么？②作者引墨子和孔子的话，是为了论证什么观点？
①____________________________________________________________
②____________________________________________________________
（3）文章第五段开头用了两个“不仅……而且……”的句子，试分析这两个“不仅”和“而且”后面的内容与前后文章的联系。
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（4）下列对这篇文章的赏析，正确的两项是
[ ]
A．三国时，孔融已经四十岁，而祢衡只有二十岁，孔融认为祢衡品质坚贞信实，才能超过常人，因而引为知已，结为“忘年交”。
B．顾炎武是爱国学者，他知道张尔歧因父亲被清兵杀害怀有亡明之恨和丧父之痛后，就登门拜访，并将其引为亲密朋友。
C．后汉蔡邕才学显著，受宠于朝廷，当时有名的学者都到他家聚会，他家门前常常是车如流水马如龙，连衣着寒伧年纪轻轻的一个小伙子王粲也慕名而来。
D．古代学者认为同正直、信实、见闻广博的人交朋友，是有益的；而同那些谄媚奉承、当面恭维背后毁谤、夸夸其谈而华而不实的人交朋友，便有害了。
E．“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，此语同“近朱者赤，近墨者黑”是一个意思，都强调不好的环境里是不会有好人的，所以“君子必慎其所处”。
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虚心交友，审慎择友由于朋友能够在学问上相互切磋，在品德上相互砥砺，在事业上相互支持，我国古代有见识的学者常能突破长幼、“贵贱”等的限制，广泛地结交朋友。
在封建社会，长幼之分是严格的。但是善于取友的人却能置年龄的悬殊于不顾，于是就有所谓“忘年交”。如三国时的孔融与祢衡就是“忘年交”。那时孔融已年届“不惑”，而祢衡年方“弱冠”。孔融感到他“淑质贞亮，英才卓跞”，便引为知己。
在封建社会，“贵贱”之分是严格的。但是善于取友的人却能置“贵贱”悬殊于不顾。如后汉时蔡邕之交王粲就是这样。蔡邕当时才学显著，贵重朝廷，有名的学者常常要到他家里聚会；门前常常是车如流水马如龙，把整个巷子都填满了。他听到王粲在门口，就慌忙倒屣出迎。王粲走进来，原来是一位年纪很轻、衣着寒伧的小伙子。在座的宾客都很惊奇。这时，蔡邕郑重地向大家介绍说：“这位朋友有杰出的才能，我不如他。”
凡是善于取友的古代学者，没有不是抱着虚心的态度的。有一次，顾炎武到了济南。在街上闲逛，偶尔听到有人在谈《仪礼》，引起他的注意，不自觉地停下来听。只听得那人侃侃而谈，见解精辟，条理清楚。他大为惊奇，赶紧向别人打听这人的身世。从旁人的介绍中，顾炎武知道他是当地的一位塾师，名叫张尔歧；他的父亲被清兵杀害，他怀着亡明之恨和丧父之痛，立志不做官，精研学问，有很深的造诣。于是，第二天一早，顾炎武就登门去拜访他，同他讨论《仪礼》，谈得十分投机，真是“相见恨晚”。于是，两人便成了亲密的朋友。后来，顾炎武在《日知录》中谈到有关《仪礼》的问题时，便采用了张尔歧的意见。
我国古代学者认为，交友不仅要广取，而且要审慎，也就是说，不仅要有取友的虚心态度，而且要有择友的正确标准。墨子把交友比作染丝，他说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入而已为五色，故染不可不慎也。”孔子也说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善者居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。”
什么是古代学者心中正确的择友标准呢？《论语》上说“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”“直”是正直，“谅”是信实，“多闻”是见闻广博，同这样的人交友，便有益了。“便辟”是谄媚奉承，“善柔”是当面恭维、背后毁谤，“便佞”是夸夸其谈、华而不实。同这样的人交友，便有害了。“友直，友谅，友多闻”，这代表了古代学者理想的择友标准。
（摘自吴天石《谈谈我国古代学者的学习精神和学习方法》）
（1）这篇文章中，①作者介绍了古代学者广泛地结交朋友的哪些正确作法？②他们的择友标准是什么？
①____________________________________________________________
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（2）这篇文章中，①作者引了墨子和孔子的话，其要点各是什么？②作者引墨子和孔子的话，是为了论证什么观点？
①____________________________________________________________
②____________________________________________________________
（3）文章第五段开头用了两个“不仅……而且……”的句子，试分析这两个“不仅”和“而且”后面的内容与前后文章的联系。
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（4）下列对这篇文章的赏析，正确的两项是
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A．三国时，孔融已经四十岁，而祢衡只有二十岁，孔融认为祢衡品质坚贞信实，才能超过常人，因而引为知已，结为“忘年交”。
B．顾炎武是爱国学者，他知道张尔歧因父亲被清兵杀害怀有亡明之恨和丧父之痛后，就登门拜访，并将其引为亲密朋友。
C．后汉蔡邕才学显著，受宠于朝廷，当时有名的学者都到他家聚会，他家门前常常是车如流水马如龙，连衣着寒伧年纪轻轻的一个小伙子王粲也慕名而来。
D．古代学者认为同正直、信实、见闻广博的人交朋友，是有益的；而同那些谄媚奉承、当面恭维背后毁谤、夸夸其谈而华而不实的人交朋友，便有害了。
E．“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，此语同“近朱者赤，近墨者黑”是一个意思，都强调不好的环境里是不会有好人的，所以“君子必慎其所处”。
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阅读下文，回答后面的问题。
虚心交友，审慎择友由于朋友能够在学问上相互切磋，在品德上相互砥砺，在事业上相互支持，我国古代有见识的学者常能突破长幼、“贵贱”等的限制，广泛地结交朋友。
在封建社会，长幼之分是严格的。但是善于取友的人却能置年龄的悬殊于不顾，于是就有所谓“忘年交”。如三国时的孔融与祢衡就是“忘年交”。那时孔融已年届“不惑”，而祢衡年方“弱冠”。孔融感到他“淑质贞亮，英才卓跞”，便引为知己。
在封建社会，“贵贱”之分是严格的。但是善于取友的人却能置“贵贱”悬殊于不顾。如后汉时蔡邕之交王粲就是这样。蔡邕当时才学显著，贵重朝廷，有名的学者常常去他家里聚会；门前常常是车如流水马如龙，把整个巷子都填满了。他听到王粲在门口，就慌忙倒屣出迎。王粲走进来，原来是一位年纪很轻、衣着寒伧的小伙子。在座的宾客都很惊奇。这时，蔡邕郑重地向大家介绍说：“这位朋友有杰出的才能，我不如他。”
凡是善于取友的古代学者，没有不是抱着虚心的态度的。有一次，顾炎武到了济南，在街上闲逛，偶尔听到有人在谈《仪礼》，引起他的注意，不自觉地停下来听。只听得那人侃侃而谈，见解精辟，条理清楚。他大为惊奇，赶紧向别人打听这人的身世。从旁人的介绍中，顾炎武知道他是当地的一位塾师，名叫张尔岐；他的父亲被清兵杀害，他怀着亡明之恨和丧父之痛，立志不做官，精研学问，有很深的造诣。于是，第二天一早，顾炎武就登门去拜访他，同他讨论《仪礼》，谈得十分投机，真是“相见恨晚”。于是，两人便成了亲密的朋友。后来，顾炎武在《日知录》中谈到有关《仪礼》的问题时，便采用了张尔岐的意见。
我国古代学者认为，交友不仅要广取，而且要审慎。也就是说，不仅要有取友的虚心态度，而且要有择友的正确标准。墨子把交友比作染丝，他说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入而已为五色，故染不可不慎也。”孔子也说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善者居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。”
什么是古代学者心中的正确的择友标准呢？《论语》上说“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”“直”是正直，“谅”是信实，“多闻”是见闻广博，同这样的人交友，便有益了。“便辟”是谄媚奉承，“善柔”是当面恭维、背后毁谤，“便佞”是夸夸其谈、华而不实。同这样的人交友，便有害了。“友直、友谅、友多闻”，这代表了古代学者理想的择友标准。
（摘自吴天石《谈谈我国古代学者的学习精神和学习方法》）
（1）这篇文章中，①作者介绍了古代学者广泛地结交朋友的哪些正确做法？②他们的择友标准是什么？
（2）这篇文章中，①作者引了墨子和孔子的话，其要点各是什么？②作者引墨子和孔子的话，是为了论证什么观点？
（3）文章第五段开头用了两个“不仅……而且……”的句子，试分析这两个“不仅”和“而且”后面的内容与前后文章的联系。
（4）下列对这篇文章的赏析，正确的两项是
[ ]
A．三国时，孔融已经四十岁，而祢衡只有二十岁，孔融认为祢衡品质坚贞信实，才能超过常人，因而引为知己，结为“忘年交”。
B．顾炎武是爱国学者，他知道张尔岐被清兵杀害怀有亡明之恨和丧父之痛后，就登门拜访，并将其引为亲密朋友。
C．后汉蔡邕才学显著，受宠于朝廷，当时有名的学者都到他家聚会，他家门前常常是车如流水马如龙，连衣着寒伧年纪轻轻的一个小伙子王粲也慕名而来。
D．古代学者认为同正直、信实、见闻广博的人交朋友，是有益的；而同那些谄媚奉承、当面恭维背后毁谤、夸夸其谈而华而不实的人交朋友，便有害了。
E．“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，此语同“近朱者赤，近墨者黑”是一个意思，都强调不好的环境里是不会有好人的，所以“君子必慎其所处者焉”。
科目：gzyw 来源：活题巧解巧练·高一语文（下） 题型：048
阅读下面文章，完成后面问题。
冬天朱自清
说起冬天，忽然想到豆腐。是“小洋锅”（铝锅）白煮豆腐，热腾腾的。水滚着，像好些鱼眼睛，一小块一小块豆腐养在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。锅在“洋炉子”（煤油不打气炉）上，和炉子都熏得乌黑乌黑，越显出豆腐的白。这是晚上，屋子老了，虽点着“洋灯”，也还是阴暗。围着桌子坐的是父亲跟我们哥儿三个。“洋炉子”太高了，父亲得常常站起来，微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐，一一地放在我们的酱油碟里。我们有时也自己动手，但炉子实在太高了，总还是坐享其成的多。这并不是吃饭，只是玩儿。父亲说晚上冷，吃了大家暖和些。我们都喜欢这种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气，等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。
又是冬天，记得是阴历十一月十六晚上，跟S君P君在西湖里坐小划子。S君刚到杭州教书，事先来信说：“我们要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好，现在想起来还像照在身上。本来前一晚是“月当头”；也许十一月的月亮真有些特别吧。那时九点多了，湖上似乎只有我们一只划子。有点风，月光照着软软的水波；当间那一溜儿反光，像新研的银子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶尔有一两星灯火。S君口占两句诗道：“数星灯火认渔村，淡墨轻描远黛痕。”我们都不大说话，只有均匀的桨声。我渐渐地快睡着了。P君“喂”了一下，才抬起眼皮，看见他在微笑。船夫问要不要上净慈寺去；是阿弥陀佛生日，那边蛮热闹的。到了寺里，殿上灯烛辉煌，满是佛婆念佛的声音，好像醒了一场梦。这已是十多年前的事了，S君还常常通着信，P君听说转变了好几次，前年是在一个特税局里收特税了，以后便没有消息。
在台州过了一个冬天，一家四口子。台州是个山城，可以说在一个大谷里。只有一条二里长的大街。别的路上白天简直不大见人；晚上一片漆黑。偶尔人家窗户里透出一点灯光，还有走路的拿着的火把；但那是少极了。我们住在山脚下。有的是山上松林里的风声，跟天上一只两只的鸟影。夏末到那里，春初便走，却好像老在过着冬天似的；可是即便真冬天也并不冷。我们住在楼上，书房临着大路；路上有人说话，可以清清楚楚地听见。但因为走路的太少了，间或有点说话的声音，听起来还只当远风送来的，想不到就在窗外。我们是外路人，除上学校去之外，常只在家里坐着。妻也惯了那寂寞，只和我们爷儿们守着。外边虽老是冬天，家里却老是春天。有一回我上街去，回来的时候，楼下厨房的大方窗开着，并排地挨着她们母子三个；三张脸都带着天真微笑地向着我。似乎台州空空的，只有我们四人；天地空空的，也只有我们四人。那时是民国十年，妻刚从家里出来，满自在。现在她死了快四年了，我却还老记着她那微笑的影子。
无论怎么冷，大风大雪，想到这些，我心上总是温暖的。
（1）这篇文章写了几个冬天？作者分别通过什么事情来写冬天？
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________________________________________________________________
（2）文章开头反复提到“热气”，其目的是________________________
（3）品味第二段中“数星灯火认渔村，淡墨轻描远黛痕”两句诗的意境。
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________________________________________________________________
________________________________________________________________
（4）下列对这篇散文的赏析，正确的两项是
[ ]
A．散文的特点为“形散神不散”，在这篇文章中“形散”得到了较充分的体现，那么“神不散”则为家庭与朋友之间的温情，即亲情、友情与爱情。
B．文章比喻贴切，语言生动形象，写法详略得当，以“冬天里的春天”为主要内容，有力地揭示怀念亲属好友和追求真理的主题。
C．运用对比映衬的手法，通篇以寒冷的冬天与内心的温暖形成鲜明的对比，既表明了作者对冬天的歌颂，又表明了作者对家里春天由衷的赞美。
D．文章说“似乎台州空空的，只有我们四人；天地空空的，也只有我们四人”。这句话表明了山城台州寂寞荒凉，人烟稀少，只有作者一家四人。
E．第三段中，“外边虽老是冬天，家里却老是春天”。“我”上街回来，妻儿微笑迎接。寥寥数语，家庭生活的幸福、温暖跃然纸上。
科目：gzyw 来源：活题巧解巧练·高一语文（下） 题型：048
阅读下文，完成后边的问题。
虚心交友，审慎择友由于朋友能够在学问上相互切磋，在品德上相互砥砺，在事业上相互支持，我国古代有见识的学者常能突破长幼、“贵贱”等的限制，广泛地结交朋友。
在封建社会，长幼之分是严格的。但是善于取友的人却能置年龄的悬殊于不顾，于是就有所谓的“忘年交”。如三国时的孔融与祢衡就是“忘年交”。那时孔融已年届“不惑”，而祢衡年方“弱冠”。孔融感到他“淑质贞亮，英才卓跞（超绝）”，便引为知己。在封建社会，“贵贱”之分是严格的。但是善于取友的人却能置“贵贱”悬殊于不顾。如后汉时蔡邕之交王粲就是这样。蔡邕当时才学显著，贵重朝廷，有名的学者常常到他家里聚会，门前常常是车如流水马如龙，把整个巷子都填满了。他听到王粲在门口，就慌忙倒屣出迎。王粲走进来，原来是一位年纪很轻、衣着寒伧的小伙子。在座的宾客都很惊奇。这时，蔡邕郑重地向大家介绍说：“这位朋友有杰出的才能，我不如他。”
凡是善于取友的古代学者，没有不是抱着虚心的态度的。有一次，顾炎武到了济南，在街上闲逛，偶尔听到有人在谈《仪礼》，引起他的注意，不自觉地停下来听。只听得那人侃侃而谈，见解精辟，条理清楚。他大为惊奇，赶紧向别人打听这人的身世。从旁人的介绍中，顾炎武知道他是当地的一位塾师，名叫张尔歧。他的父亲被清兵杀害，他怀着亡明之恨和丧父之痛，立志不做官，精研学问，有很深的造诣。于是，第二天一早，顾炎武就登门去拜访他，同他讨论《仪礼》，谈得十分投机，真是“相见恨晚”。于是，两人便成了亲密的朋友。后来，顾炎武在《日知录》中谈到有关《仪礼》的问题时，便采用了张尔歧的意见。
我国古代学者认为，交友不仅要广取，而且要审慎，也就是说，不仅要有取友的虚心态度，而且要有择友的正确标准。墨子把交友比作染丝，他说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入而已为五色，故染不可不慎也。”孔子也说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善者居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。”
什么是古代学者心中正确的择友标准呢？《论语》上说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”“直”是正直，“谅”是信实，“多闻”是见闻广博。同这样的人交友，便有益了。“便辟”是谄媚奉承，“善柔”是当面恭维、背后毁谤，“便佞”是夸夸其谈、华而不实。同这样的人交友，便有害了。“友直、友谅、友多闻”，这代表了古代学者理想的择友标准。
（摘自吴天石《谈谈我国古代学者的学习精神和学习方法》）
（1）这篇文章中，①作者介绍了古代学者广泛地结交朋友的哪些正确做法？②他们的择友标准是什么？
①________________________________________________________________
②________________________________________________________________
（2）这篇文章中，①作者引了墨子和孔子的话，其要点各是什么？②作者引墨子和孔子的话，是为了论证什么观点？
①________________________________________________________________
②________________________________________________________________
（3）文章第四段开头用了两个“不仅……，而且……”的句子，试分析这两个“不仅”和“而且”后面的内容与前后文章的联系。
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（4）下列对这篇文章的赏析，正确的两项是
[ ]
A．三国时，孔融已经四十岁，而祢衡只有二十岁，孔融认为祢衡品质坚贞信实，才能超过常人，因而引为知己，结为“忘年交”。
B．顾炎武是爱国学者，他知道张尔歧与清有亡国之恨、杀父之痛后，就登门拜访，并将其引为亲密朋友。
C．后汉蔡邕才学显著，受宠于朝廷，当时有名的学者都到他家聚会，他家门前常常是车如流水马如龙，连衣着寒伧年纪轻轻的一个小伙子王粲也慕名而来。
D．古代学者认为同正直、信实、见闻广博的人交朋友，是有益的；而同那些谄媚奉承，当面恭维背后毁谤，夸夸其谈、华而不实的人交朋友，便有害了。
E．“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，此语同“近朱者赤，近墨者黑”是一个意思，都强调不好的环境里是不会有好人的，所以“君子必慎其所处”。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下文，回答问题。
神州遍地小洋楼(有删节)
冯骥才
如今，小洋楼就像手机那样，从城市到乡村，从少数人的奢侈到遍地开花般的普及。从一种时髦到一种狂潮，神州大地上一个个风情各异的古村古镇，转瞬之间变成一片片洋楼群。它们傲立于山野，突现于平原，它们和这里的历史没有关系，和周围的自然环境与人文环境全无关系。一次我驱车从杭州到全华，两边车窗外的景现叫我震惊不已，那些青瓦粉墙的村舍已经荡然无存，满山遍野全换成了这种舶来的简易的小洋楼!在这波澜壮阔的小洋楼的海洋里，不仅荡涤了一切历史的积淀，更重要的是--它显示着今日国人对外来的强势文化的倾倒。这种在心理上失去了文化的自信，才是最应该被重视的。
至于城市，问题更要严重一些。在"旧城改造"不断增加的势头下，成片的历史街区被刮地铲去，然后把地皮交给开发商。开发商为了房子好销，顺应大势，当然是愈洋愈好。于是，城市被开发商们一块块买去，街道没有了．全变成了小区，原先那些美丽的街名和地名也被抛掉；高高矮矮的洋式的楼群拔地而起．最后再起上种种洋气十足的名字，如"罗马花园""巴黎广场""美国小镇""西班牙城堡""香榭里舍别墅"等等。于是我们各地的中国人都拔寨起程，离开历史，进入这种千篇一律的商品性质的"洋人的天地"中来！
我们就这样"走向世界"吗?我们仅仅住在这些洋楼和洋地名里也会沾沾自喜吗?我们总说洋人如何倾倒于中华文化，为什么他们的城市里却没有"西安广场""龙城""长城别墅""飞天公寓"和"颐和园"?
应该承认，对强势的西方文化的认同与逢迎，是时下人们的一种心理趋势。不仅地名，连各种各样的店名、商品名称、乃至人名，也常常以起一个洋名为时尚。
在这样的弱势及至劣势的文化环境中，一个青年演员穿上日本军旗服无知地招摇过市，便不足为怪了。由此想想看，我们的下一代在如此的环境里耳濡目染，还会有多强的文化的自尊与自信?
在当今"全球化"时代，各种文化的相互吸纳与融合十分自然，并不可怕。但很重要的一点是对自己的文化的态度。这一点，倒是应该好好看一看欧洲与日本，他们的文化早已与世界相融，但他们对自己的文化却充满了自豪感与光荣感。而我们为什么一提到传统便被认做"抱残守缺"？一说"现代"就一准是"洋式"的!难道我们创造不出灿烂迷人的东方血型的现代文化?我们只会模仿洋人吗?
记得前两年，报上常常见到一句话，便是要城市"高起来，亮起来，洋起来"。这"高、亮、洋"三个字都很值得推敲。把高楼大厦和灯火辉煌视为现代化城市的标准，恐怕多半
来自于对纽约与芝加哥的印象；这只是一种肤浅的感官印象．，一种对现代都市的非理性的误解。至于"洋起来"就有些荒唐了。一位外国朋友曾经笑着问我："什么叫'洋起来'，
是不是要和我们一样?"他这句话是玩笑．却使我挺尴尬。我只能用玩笑打个岔，还带点狡辩：
"洋起来就是多一些你们洋人来。"
他听了，不再说，还是笑，却令我更加尴尬。我心里暗暗地骂我们一些国人的糊涂!说糊涂还好，这实际上是一种文化的自我轻贱。
在全球一体化的时代，任何民族既立足在自己的经济实力上，更立足在自己独有的文化中。在文化上，自觉地自我轻贱很危险，不自觉地自我轻贱更危险。我常常从这个视点上，不无忧心地注视这神州大地上方兴未艾的小洋楼们，却不知该怎么办。
1.．在这篇文章中．作者提到了哪些发人深省的普遍现象?
用自己的话分条简要概括。(6分)
2.透过现象，作者看到什么样的本质?(4分)
3.作者在文中说"应该好好看一看欧洲与日本"．是为了说明什么?(4分)
4.下列对这篇文章的赏析，正确的两项是(4分) ( )
A.作者对"神州遍地小洋楼"满怀忧虑，是因为这些小 洋楼与当地的历史没有关系．和周围的自然环境和人文环境也全无关系。
B.文章前两段中，作者含蓄地告诉我们，经济的繁荣必然导致文化的衰落，这也是我们"走向世界"的必然代价。
C文中"我们总说洋人如何倾倒于中华文化……·颐和园'?"一句，是作者运用反语的修辞告诉我们．洋人其实很轻视中华文化。
D．作者在文中说"一个青年演员穿上日本军旗服无知地招摇过市，便不足为怪了"。之所以"不足为怪"，是因为认同和逢迎强势文化已成为时下人们的一种心理趋势。作者在文中满怀忧虑，同时又满怀期待，字里行间透出对中华文化的热爱和尊崇，但并不盲目排斥外
来文化。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面文章，完成以下题目
不朽的失眠
张晓风
他落榜了！一千二百年前。榜纸那么大那么长，然而，就是没有他的名字。啊！竟单单容不下他的名字“张继”那两个字。
考中的人，姓名一笔一划写在榜单上，天下皆知。奇怪的是，在他的感觉里，考不上，才更是天下皆知，这件事，令他羞惭沮丧。
离开京城吧！议好了价，他踏上小舟。本来预期的情节不是这样的，本来也许有插花游街、马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡、袍笏加身的荣耀。然而，寒窗十年，虽有他的悬梁刺股，琼林宴上，却并没有他的一角席次。
船行似风。
江枫如火，在岸上举着冷冷的爝焰，这天黄昏，船，来到了苏州。但，这美丽的古城，对张继而言，也无非是另一个触动愁情的地方。
如果说白天有什么该做的事，对一个读书人而言，就是读书吧！夜晚呢？夜晚该睡觉以便养足精神第二天再读。然而，今夜是一个忧伤的夜晚。今夜，在异乡，在江畔，在秋冷雁高的季节，容许一个落魄的士子放肆他的忧伤。江水，可以无限度地收纳古往今来一切不顺遂之人的泪水。
这样的夜晚，残酷地坐着，亲自听自己的心正被什么东西啮食而一分一分消失的声音。并且眼睁睁地看自己的生命如劲风中的残灯，所有的力气都花在抗拒，油快尽了，微火每一刹那都可能熄灭。然而，可恨的是，终其一生，它都不曾华美灿烂过啊！
江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。惟有他，张继，睡不着。夜愈深，愈清醒，清醒如败叶落余的枯树，似梁燕飞去的空巢。
起先，是睡眠排拒的他。（也罢，这半生，不是处处都遭排拒吗？）而后，是他在赌气，好，无眠就无眠，长夜独醒，就干脆彻底来为自已验伤，有何不可？
月亮西斜了，一副意兴阑珊的样子。有乌啼，粗嗄嘶哑，是乌鸦。那月亮被它一声声叫得更黯淡了。江岸上，想已霜结千草。夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄绝。
在须角在眉梢，他感觉，似乎也森然生凉，那阴阴不怀好意的凉气啊，正等待凝成早秋的霜花，来贴缀他惨淡少年的容颜。
江上渔火二三，他们在干什么？在捕鱼吧？或者，虾？他们也会有撒空网的时候吗？世路艰辛啊！即使潇洒的捕鱼的，也不免投身在风波里吧？然而，能辛苦工作，也是一种幸福吧！今夜，月自光其光，霜自冷其冷，安心的人在安眠，工作的人去工作。只有我张继，是天不管地不收的一个，是既没有权利去工作，也没福气去睡眠的一个……
钟声响了，这奇怪的深夜的寒山寺钟声。一般寺庙，都是暮鼓晨钟，寒山寺庙敲“夜半钟”，用以惊世。钟声贴着水面传来，在别人，那声音只是睡梦中模糊的衬底音乐。在他，却一记一记都撞击在心坎上，正中要害。钟声那么美丽，但钟声自己到底是痛还是不痛呢？既然失眠，他推枕而起，摸黑写下“枫桥夜泊”四字。然后，就把其余二十八字照抄下来。我说“照抄”，是因为那二十八个字在他心底已像白墙上的黑字一样分明凸显：
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
感谢上苍，如果没有落第的张继，诗的历史上便少了一首好诗，我们的某一种心情，就没有人来为我们一语道破。
一千二百年过去了，那张长长的榜单上（就是张继挤不进去的那纸金榜）曾经出现过的状元是谁？哈！管他是谁。真正被记得的名字是“落第者张继”。有人会记得那一届状元披红游街的盛景吗？不！我们只记得秋夜的客船上那个失意的人，以及他那场不朽的失眠。
1、请从文章结构方面说说“船行似风”一句在文中的作用。
答：
2、用最简洁的语言回答下面的问题。
⑴作者说，“钟声贴着水面传来”，“在他，却一记一记都撞击在心坎上”。在作者看来，这钟声对张继起着什么作用？
答：
⑵倒数第二段画线句子中的“某一种心情”所指的是什么样的心情？
答：
3、文章最后一段说，当年的状元已被人遗忘，不朽的诗篇却使落榜者张继不朽。这一事实告诉我们怎样一个道理？
答：
4、下列对文章的鉴赏，不正确的两项是（ ）（ ）
A.这篇文章中，作者将联想和想象发挥得淋漓尽致，由一首七绝演绎出的故事，人物形象鲜明，感情跌宕起伏，意蕴丰富，可谓推陈出新。
B.文章前半部分写了张继的失意落魄，讽刺他消极悲观的一面，后面则写了张继因诗而不朽，赞扬他能正视现实的精神。
C.文章的标题一语双关：失眠既指夜不能寐的忧愁，又指超脱人世进入一种新的境界。
D.捕鱼者“也有撒空网的时候”，“也不免投身在风波里，”含有深刻的人生哲理：生活不会一帆风顺，困难挫折在所难免。
E．一般人解读“夜半钟声到客船”一句，都说不仅衬托了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，将张继当时种种难以言传的心理感受都表达出来了。可是我们从这篇文章中却读到了另一番意味。
科目：gzyw 来源：同步题 题型：阅读理解与欣赏
科目：xxyw 来源：我的新课堂北师大版四年级评语文上 题型：048
阅读。
雪中记事那是一个下大雪的冬天，因为赶着去加州大学柏克莱分校做实验，我早早就起来了。留学后的第一场雪，飘在异国的天空中，别有一种情趣。
我的房东吉姆先生一家还在睡觉，而这幢三层住宅的另外五六户人家也都尚未起床。凭着一种很简单的习惯，我一个人在我们楼前的雪地上铲出了一条路，通到马路上。然后我开着车，赶往学校。
深夜，我回到住宅时，吉姆先生一家正在屋内看电视。为了不打扰他们，我悄悄回到自己的房里。在门口的信箱里，我看到一个封好却未贴邮票的信封。当我撕开时，竟落下几张零散的美钞。一张信笺（ji1n）上写着：“亲爱的张，谢谢你大清早起来扫雪，我们一共凑了30美元，表示我们的补偿。”署（sh(）名是“你的诚挚（zh@）的朋友们”。
明月照着残雪，几张美钞随风飘动——我赶忙用手捡拾起来，就在这瞬（sh)n）间，我仿佛握上了一双双无形中伸出的手。
1．选择正确的答案。
（1）我看到一个封好却未贴邮票的信。这封信没贴邮票是因为（ ）
a．不需要通过邮局。
b．房东家没有邮票。
c．放信的人忘记了。
（2）“我”清早起来扫雪，是因为（ ）
a．“我”闲着没事干。
b．劳动有报酬。
c．多年的习惯。
2．填量词。
一（ ）冬天 一（ ）情趣
一（ ）习惯
一（ ）楼房 一（ ）信笺
一（ ）手
3．文章写了一件什么事？
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4．从这篇文章中你感悟到了什么？
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科目：gzyw 来源：江苏省兴华中学2009届高三上学期模拟考试（语文） 题型：048
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科目：gzyw 来源：高中语文综合题 题型：048
冯骥才
如今小洋楼就像手机那样，从城市到乡村，从少数人的奢侈到遍地开花般的普及，从一种时髦到一种狂潮，神州大地上一个个风情各异的古村古镇，转瞬之间变成一片片洋楼群。它们傲立于山野，突现于平原，它们和这里的历史没有关系，和周围的自然环境与人文环境全无关系。一次我驱车从杭州到金华，两边车窗外的景观叫我震惊不已，那些青瓦粉墙的村舍已经荡然无存，满山遍野全换成了这种舶来的简易的小洋楼！在这波澜壮阔的小洋楼的海洋里，不仅荡涤了一切历史的积淀，更重要的是——它显示着今日国人对外来的强势文化的倾倒。这种在心理上失去了文化的自信，才是最应该被重视的。
至于城市，问题更要严重一些。在“旧城改造”不断增加力度的势头下，成片的历史街区被刮地铲去，然后把地皮交给开发商。开发商为了房子好销，顺应天势，当然是愈洋愈好。于是，城市被开发商们一块块买去，街道没有了，全变成了小区，原先那些美丽的街名和地名也被抛掉；高高矮矮的洋式的楼群拔地而起，最后再起上种种洋气十足的名字，如“罗马花园”、“巴黎广场”、“美国小镇”、“西班牙城堡”、“香榭里舍别墅”等等。于是我们各地的中国人都拔寨起程，离开历史，进入这种千篇一律的商品性质的“洋人的天地”中来！
我们就这样“走向世界”吗？我们仅仅住在这些洋楼和洋地名里也会沾沾自喜吗？我们总说洋人如何倾倒于中华文化，为什么他们的城市里却没有“西安广场”“龙城”“长城别墅”“飞天公寓”和“颐和园”？
应该承认，对强势的西方文化的认同与逢迎，是时下人们的一种心理趋势。不仅地名，连各种各样的店名、商品名称、乃至人名，也常常以起一个洋名为时尚。
在这样的弱势乃至劣势的文化环境中，一个青年演员穿上日本军旗服无知地招摇过市，便不足为怪了。由此想想看，我们的下一代在如此的环境里耳濡目染，还会有多强的文化的自尊与自信？
在当今“全球化”时代，各种文化的相互吸纳与融合十分自然，并不可怕。但很重要的一点是对自己的文化的态度。这一点，倒是应该好好看一看欧洲与日本，他们的文化早已与世界相融，但他们对自己的文化却充满了自豪感与光荣感。而我们为什么一提到传统便被认做“抱残守缺”？一说“现代”就一准是“洋式”的！难道我们创造不出灿烂迷人的东方血型的现代文化？我们只会模仿洋人吗？记得前两年，报上常常见到一句话，便是要城市“高起来，亮起来，洋起来”。这“高、亮、洋”三个字都很值得推敲。把高楼大厦和灯火辉煌视为现代化城市的标准，恐怕多半来自于对纽约与芝加哥的印象；这只是一种肤浅的感官印象，一种对现代都市的非理性的误解。至于“洋起来”就有些荒唐了。一位外国朋友曾经笑着问我：“什么叫‘洋起来’，是不是要和我们一样？”他这句话是玩笑，却使我挺尴尬。我只能用玩笑打个岔，还带点狡辩：
“洋起来就是多一些你们洋人来。”
他听了，不再说，还是笑，却令我更加尴尬。我心里暗暗地骂我们一些国人的糊涂！说糊涂还好，这实际上是一种文化上的自我轻贱。
在全球一体化的时代，任何民族既立足在自己的经济实力上，更立足在自己独有的文化中。在文化上，自觉地自我轻贱很危险，不自觉地自我轻贱更危险。我常常从这个观点上，不无忧心地注视这神州大地上方兴未艾的小洋楼们，却不知该怎么办。
1．在这篇文章中，作者提到了哪些发人深省的普遍现象？用自己的话分条简要概括。
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2．透过“神州遍地小洋楼”的现象，作者看到了什么样的本质？
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3．作者在文中说“应该好好看一看欧洲与日本”，是为了说明什么？
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4．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是
[ ]
A．作者对“神州遍地小洋楼”满怀忧虑，是因为这些小洋楼与当地的历史没有关系，和周围的自然环境和人文环境也全无关系。
B．文章前两段中，作者含蓄地告诉我们，经济的繁荣必然导致文化的衰落，这也是我们“走向世界”的必然代价。
C．文中“我们总说洋人如何倾倒于中华文化……懸煤驮皰？”一句，是作者运用反语的修辞告诉我们，洋人其实很轻视中华文化。
D．作者在文中说“一个青年演员穿上日本军旗服无知地招摇过市，便不足为怪了”。之所以“不足为怪”，是因为认同和逢迎强势文化已成为时下人们的一种心理趋势。
E．作者在文中满怀忧虑，同时又满怀期待，字里行间透出对中华文化的热爱和尊崇，但并不盲目排斥外来文化。
科目：gzyw 来源：模拟题 题型：阅读理解与欣赏
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成16一19题。
“取今复古，别立新宗”：一百年的责任
北京大学教授 张颐武
2007年岁末，我参加了一个探讨鲁迅先生在1908年发表的《文化偏至论》的研讨会。会上人们都在进一步尝试思考和理解这篇鲁迅先生26岁时写成的文章对于今天中国的作用。这篇用典雅的文言写成的作品，其实充满着强烈的激情和思想的力量，直到今天仍然让大家感受得到。从它1908年8月在《河南》杂志上发表到今天，已经有了整整一百年的时间距离。而这篇文章在其发表之初也没有多少人阅读和理解，后来这篇文章也仅仅被视为鲁迅先生早年的试笔之作。但到了今天，这篇文章的知识背景和思想脉络经过许多研究者的探索而逐渐清晰，其对于今天中国的价值和意义也开始逐步被人们所深识。
对于我来说，重读这篇文章所产生的震惊在于,这是一个26岁的年轻人在他的民族面临着最深刻的文化和社会危机的时刻所进行的思考，也是一个接受过中国传统教育的年轻人在和种种现代思想初次相遇时的最为执著而坚韧的探索。这篇文章的立论基础正是来自鲁迅先生当时在日本所接触的有关东西方文明发展的“大历史”观念，对于人类文明的起伏发展进行了简要而深入的概括。这种对于中西文明史的思考和追问当然深受当时时代思潮的影响，但所表现的文化自信和自觉力量直到今天还仍然有其独特的价值。
一方面，这里有对于自己祖国的衰败和贫弱的清醒认识和尖锐批判。他充满了对于祖国发展的忧虑和期望。另一方面，这里也有对于当时所流行的仅仅重视“物质”的西方文化发展的反思和批判。
鲁迅先生在这篇文章中深刻地提出了“立人”的思想，他点明：“是故于生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举。”这其实是贯穿他一生的追求。这种“立人”的主张正是鲁迅思想的核心。
“立人”则需要的是“外之不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗”。这一“取今复古，别立新宗”的思考正是鲁迅这篇文章留给今天中国的最为宝贵的财富。
鲁迅先生在一个世纪之前所提出的这样的思考，其实对于我们今天如何在高速的经济成长与和平发展的进程中建构自身文化新的根基和价值基础有其重要的意义。鲁迅当时面对的是中国深重的民族危机，但他的眼光其实没有停留在解决这样危机的技术和物质层面，而是从一个人类精神发展的高度提出了自己对于中国的期许。
一方面，这里有对于传统的反思和追问，但也有对于中华文化的坚定信心。他对于我们所“固有之血脉”的不可失去的信念其实正是基于一种深刻的文化自信。另一方面，这里有对于西方学习的热忱，但也有对于西方文化的清醒体认和反思。他对于“世界之思潮”的把握也正是基于一种深刻的文化自觉。自信使他对于中国抱有最强的信心而有向上的动力，自觉让他能够保持对于世界的理解和学习的能力。在今天中国已经有机会告别20世纪深刻的民族悲情，创作自己的新未来的时刻，我们也要看到鲁迅先生提出的“取今复古，别立新宗”的目标在这艰苦奋斗的一百年中还未完成，这其实是期望一种文化自觉和自信的展开。中国的今天不仅仅要在物质的层面上获得更大的发展，给予中国普通的人民更大的生活改善和物质满足，而且还要有一种对于人类文化和精神新的创造和新的向上提升的价值展开。鲁迅先生所告诉今天中国人的正是，我们不仅仅需要物质上的成功，也需要精神上的超越和提升。
在1908年8月，鲁迅先生发表《文化偏至论》的时候，他的声音是寂寞的，而那时的中国也没有机会实现他的期望。但在一百年后的2008年的8月，中国将会举办奥运会。我们应该做出努力，让“取今复古，别立新宗”的自觉和自信变成我们生活的现实。
（说明：这是作者在纪念鲁迅《文化偏至论》发表100周年会议上的发言，有改动）
16．下列对文章的理解和概括，不正确的一项是（3分）
A．《文化偏至论》的核心是鲁迅先生的“立人”思想。
B．“取今复古，别立新宗”是鲁迅先生在一百年前提出的中华文明发展的目标。
C．鲁迅先生对中西文明发展史的思考和追问是受时代的影响，有一定的局限性。
D．鲁迅先生的“文化自信”和“文化自觉”在一百年前是有意义的，但在今天已经没有了价值。
17．下列对鲁迅先生观点的评价，不正确的一项是（3分）
A．“文化自信”体现了鲁迅先生对中国的强烈信心和向上动力。
B．“文化自觉”体现了鲁迅先生对世界的理解和学习的能力。
C．鲁迅先生对文化和文明的思考没有停留在解决危机的技术和物质层面，在精神上也提出了要求。
D．鲁迅先生的“取今复古，别立新宗”的目标在百年的奋斗中已经完成了。
18．《文化偏至论》在一百年前诞生，其背景是什么？（6分）
答：
19．在作者看来，《文化偏至论》一文直到今天仍然具体其独特的价值，为什么？（6分）
答：
科目：gzyw 来源：月考题 题型：阅读理解与欣赏
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下列各句中没有语病的一句是 （ ）
A．美国政府通过投放7000亿美元帮助金融机构剥离不良资产，以恢复信贷市场正常运行。
B．在北京奥运会上，张怡宁凭借精湛的技术和顽强的拼搏卫冕桂冠。
C．国家主席胡锦涛出席了北京残奥会开幕式并发布北京残奥会开幕。
D．在这篇文章中，作者描写了祖国的壮美山河，抒发了对伟大祖国的热爱。
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阅读下面的文字，完成下面题目
文化遗产问题 张中行
前面介绍文言部分曾说，我国的文化遗产，绝大部分是用文言记录下来的，文言有功，有许多优点值得保留，享用。可是继承，享用，先要学会它。不管《资治通鉴》《全唐诗》价值多高，你不会文言，就只好望书兴叹。可是，如上一节所说，学的人和会的人越来越少，这就出现无法调和的冲突，葡萄好吃，可是架太高，够不着。已经有不少人设想，应该培养少数专业（比如称为古典专业）人员，由他们负责，用翻译、介绍的办法，把应该继承、享用的传递给不会文言的大众。这可以慰情聊胜无，但困难不少。首先是培养哪些人。这像是容易决定，培养适于学古典的。可是，怎么能知道哪些青少年适于学古典呢？这就不能不先考虑自愿的原则，可是这样一来，就不得不让更多的人先尝尝古典，也就是学文言。这在现在是正在实行（学生的语文课里有文言），将来行得通吗？其次，把责任交给少数学古典的，传递，自然就遇到传递什么和怎样传递的问题。比如说，《资治通鉴》值得传递，还勉强能够传递（也难免隔靴搔痒），《全唐诗》就太难了。继承、享用，将来占主要地位的恐怕是文学作品的欣赏，而这偏偏像看电影一样，只看情节说明不成，要亲眼看银幕。其三是遗产种多量大，传递，不是少数人所能胜任。考虑到这些情况，在不很久的将来，妥善的办法恐怕仍是脚踩两只船，一只船是让有条件学并喜欢学的人有学会的机会，一只船是培养不太少的专业人员，整理介绍。两只船，由理想方面说，最好是以自学为主力，专业为辅助；如果事实上做不到，那就只好倒过来，以专业为主力，以自学为辅助。这都是说不很久的将来；至于很久的将来，那会牵涉到汉字存废的问题，古典文献重要性变化的问题，只能由那时候的人去考虑去处理了。
现代语从文言里吸收营养是个非常复杂的问题。过去这样做过，而且量相当大，如成语是显而易见的，“作者”、“作风”之类不显而易见，其实也是。还有不少先例。就文体说，最突出的是戏曲的曲词，几乎把文言的所有花样都拿来应用了。就人说，举一位近的，如鲁迅，如果他不熟悉古典，杂文就不会写成这种韵味。这不是说他就写不好，而是说不是这种韵味，这韵味，有一部分是从古典来的。不过鲁迅的文笔也给我们一种启示。是学通了才能够吸收，或者说得更确切些，是必须兼通今古，才能把文言的优点“化”入现代语；不然，如现在报刊上有时会出现的擦脂抹粉的文章，从文言里搜寻一些熟套硬往现代语里塞，成为非驴非马，那就想求好而适得其反了。通，先要学。可是现在的趋势是学的人越来越少，将来是一般人与文言成为路人，认识尚且谈不到，更不用说取其所长了。因此，至少我这样看，今后的现代语，想再从文言那里吸收什么营养，是几乎不可能了。
比文言年轻得多的是唐宋以来的白话，其中有不少，如《水浒传》《红楼梦》等等，我们还在看，能不能从那里学点什么？很难说，因为这不象科技，引进新的，看得见，摸得着，立竿见影。据我所知，近年来有些写小说的人曾从那里寻得一些乖巧，有少数甚至心摹手追。可是写小说的终归是少数，比如写论文，写记事文，写抒情文，也能从其中吸取点什么吗？理论上当然可以，或说应该，因为那时期的白话，至少有一点是值得我们学习或深思的，就是追随口语，求通俗流畅。我们现在的不少文章不是这样，能够对比，想想，也许会有些好处。
这篇文章中巧妙地运用了比喻，请说明下面3个比喻所表达的作者的意思。
①“葡萄好吃，可是架太高，够不着”这个比喻说明：__________________。
②“也难免隔靴搔痒”这个比喻说明：__________________。
③“像看电影一样，只看情节说明不成，要亲眼看银幕”这个比喻说明：_____________________。（每项均不超过20个字）
．作者举鲁迅先生为例，就从文言里吸收营养问题阐明了两点看法，分别是：
①______________________________________________________。
②______________________________________________________。
这篇文章是谈古诗文的，但也间接地批评了现代文的一些缺点，这些缺点是：
①______________________________________________________。
②______________________________________________________。