科目：czyw 来源：2011年初中毕业升学考试（广西柳州卷）语文 题型：文言文阅读
文言文阅读（共13分）
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，死，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与
之，乞人不屑也。
万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉？为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏
者得我与？乡为身见而不受．夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉
为之；乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：：是亦不可以已乎？此之谓失
其本心。 （选自《孟子·告子上》）
1.．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）
|
A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避） |
|
B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失） |
|
C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏） |
|
D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到） |
2.．下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例：如使人之所欲莫甚于生
|
A．相与步于中庭 |
B．苛政猛于虎也 |
|
C．箕畚运于渤海之尾 |
D．管夷吾举于士 |
3.．把《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语。（7分）
(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
译文：
(2)此之谓失其本心。
译文：
4.．根据《鱼我所欲也》的内容填空。（2分）
孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”。他通过__________的取舍、箪食豆羹的取舍、__________的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成下面题目。
刘羽冲偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年①，自谓可使千里成沃壤。绘图列干②州官。州官也好事，使试于一村。沟洫③甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。
由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉!”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死。
后，风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。倾耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则歘④隐。次日伺之，复然。
泥古者愚，何愚乃至是欤？何文勤公尝教昀曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国弈不费旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：‘神而明之，存乎其人。’又曰：‘能与人规矩，不能使人巧。’”
(选自纪昀《阅微草堂笔记》)
【注释】①经年：一年左右。②干：求见。③沟恤：沟渠。④歘（xū）：火光一现的样子。
1.下列句子中划线的词解释错误的一项是（3分）
| A．自谓可将十万（率领、带领） | B．会有土寇（聚会、会合） |
| C．人几为鱼（几乎） | D．沟洫甫成（刚刚） |
2.下列句子中划线的词意思相同的两项是（4分）
| A．自练乡兵与之角域民不以封疆之界 |
| B．几为所擒士卒多为用者 |
| C．使试于一村子墨子闻之，起于鲁 |
| D．如是日千百遍，惟此六字非独贤者有是心 |
3.用现代汉语写出下列句子的意思（4分）
① 自谓可使千里成沃壤。
②泥古者愚，何愚乃至是欤？
4.古人欺骗刘羽冲了吗？根据文意，用自己的话简要回答。文后所引何文勤的“国弈不费旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方”的议论，给我们的启示是什么？（4分）
科目：czyw 来源：2011-2012学年福建省大田县梅山中学九年级上学期期末命题征集语文-张仁辉 题型：文言文阅读
阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成小题。（8分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·告子上》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子》）
【注释】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
【小题1】.解释下列划线的词。（2分）
（1）故患有所不辟也（ ） （2）今谓人曰（ ）
【小题2】.用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？
【小题3】.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用舍鱼而取熊掌这个比喻来
阐述 的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍
贵 ，其次论证了天下不如生命珍贵，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了
的中心论点。（2分）
科目：czyw 来源：2010-2011学年内蒙古初三年级毕业暨第一次模拟考试语文卷 题型：文言文阅读
鱼我所欲也(节选)
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死? 留取丹心照汗青。
1.解释下列加点词语在文中的意思。（4分）
(1)故不为苟得也 苟: (2)如使人之所欲莫甚于生 如使：
(3)所恶有甚于死者 恶： (4)留取丹心照汗青 汗青：
2.翻译下列句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
译文：
(2)非独贤者有是心也。
译文：
3.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来（2分）
(1)是 故 所 欲 有 甚 于 生 者
(2)山 河 破 碎 风 飘 絮
4.请用原文填空。(3分)
《鱼我所欲也》一文的中心论点是：
《过零丁洋》的主旨句是：
能体现两个主人公共同的价值取向的句子是
科目：czyw 来源：2012届江苏省建湖实验初中九年级下学期期中考试语文试卷（带解析） 题型：文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子》）
【乙】厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫①，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭②谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃③也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”"
王弗听，于是国人莫敢言。三年，乃流王于彘。 （节选自《国语·周语上》）
【注】①卫巫：卫国巫师。②弭：止息。③原隰（xí）：宽广低湿的平地。衍沃：平坦肥沃的土地。
【小题1】解释划线词在文中的意思。（4分）
（1）故不苟得也 （2）故患有所不辟也
（3）国人谤王 （4）口之宣言也
【小题2】下列句中划线词意义、用法相同的一项是（2分）( )
| A．由是则可以辟患而有不为也为民者宣之使言 |
| B．所欲有甚于生者衣食于是乎生 |
| C．由是则生而有不用也夫民虑之于心而宣之于口 |
| D．由是则可以辟患而有不为也其所以阜财用衣食者也。 |
科目：czyw 来源：2012届福建省九年级上学期期末命题征集语文-张仁辉 题型：文言文阅读
阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成小题。（8分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·告子上》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子》）
【注释】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
1..解释下列划线的词。（2分）
（1）故患有所不辟也（ ） （2）今谓人曰（ ）
2..用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？
3..【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用舍鱼而取熊掌这个比喻来
阐述 的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍
贵 ，其次论证了天下不如生命珍贵，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了
的中心论点。（2分）
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
鱼我所欲也(节选)
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
1.解释下列加点词语在文中的意思。（4分）
(1)故不为苟得也苟: (2)如使人之所欲莫甚于生 如使：
(3)所恶有甚于死者恶： (4)留取丹心照汗青 汗青：
2.翻译下列句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
译文：
(2)非独贤者有是心也。
译文：
3.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来（2分）
(1)是故 所 欲 有 甚 于 生 者
(2)山河 破 碎 风 飘 絮
4.请用原文填空。(3分)
《鱼我所欲也》一文的中心论点是：
《过零丁洋》的主旨句是：
能体现两个主人公共同的价值取向的句子是
科目：czyw 来源：2013-2014学年辽宁省大石桥市九年级上学期期中考试语文试卷（解析版） 题型：文言文阅读
二、文言文阅读(满分20分)
（一）阅读下面〔甲〕〔乙〕两段选文，回答9—13题。
〔甲〕鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ ，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。----(选自《鱼我所欲也》)
（乙〕曾子（名参）衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？” 曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？" 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”-------（选自《说苑》）
1.填出〔甲〕文空缺处。（1分）
2.解释下列加点词语的意思。（4 分）
① 故患有所不避也
② 纵子有赐，不我骄也
3.用现代汉语翻译下列句子。（4 分）
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
② 先生非求于人，人则献之，奚为不受？
4.〔甲〕文中作者阐述的主要观点是 ；〔 乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍 的高贵品质。（4 分）
5.请你从〔 甲〕〔 乙〕 两文中提炼一个为人处世的基本准则。( 3分）
科目：czyw 来源：2012届辽宁省葫芦岛市九年级第一次模拟考试语文试卷（解析版） 题型：文言文阅读
阅读下面的文言文，回答小题。(10分)
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今①谓人曰：‘予子冠履②而断子之手足，子为③之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（节选自《墨子·万事莫贵于义》）
[注释]①今：若，如。②予子冠履：给你帽子和鞋。③为：愿意。
1.解释下列句中划线的词。（2分）
（1）故不为苟得也 ( )
（2）则冠履不若手足之贵也 ( )
2.把下列句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（2）争一言以相杀，是贵义于其身也。
3.甲、乙两文都主要运用了哪种论证方法？其中乙文所阐述的观点是什么？（用原句回答）
4.请概括甲、乙两文中所论述的“义”的内涵。（2分）
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
| A．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然 |
| B．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣 |
| C．是亦不可以已乎惧其不已 |
| D．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上 |
| 人物 | 言或行 |
| | |
科目：czyw 来源：2011-2012学年浙江省兰溪市九年级阶段性作业检测语文试卷（解析版） 题型：文言文阅读
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(选自《鱼我所欲也》)
1.解释下列文言句中划线的词语。（４分）
①非独贤者有是（ ▲ ）心也 ②故患（ ▲ ）有所不辟也
③蹴（ ▲ ）尔而与之 ④所识穷乏者得（ ▲ ）我与
2.用现代汉语翻译下面文言句子。（２分）
二者不可得兼，舍生而取义者也。
3.作者在文中赞扬和批评了怎样的人？（2分）
科目：czyw 来源：2012届广东省平远县九年级上学期第三次月考语文试卷 题型：文言文阅读
（二）鱼我所欲也(节选)（9分）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是别可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1.解释下列加点词。(1分)
①故患有所不辟也 患 ：
②由是则可以辟患而有不为也 为：
2.下列各组中加横的词的意义完全相同的一项是（ ）（２分）
Ａ．舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然
Ｂ．是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
Ｃ．是亦不可以已乎 惧其不已
Ｄ．万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上
3.把下面的句子翻译成现代汉语。(2分)
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
4.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。(1分)
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人物 |
言或行 |
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5.孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?(3分)
科目：czyw 来源：2013届黑龙江省哈尔滨市松北区九年级升学调研测试（一）语文试卷（带解析） 题型：文言文阅读
阅读《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】解释词语的意思。
①患： ②蹴：
【小题2】把下边的句子译成现代汉语。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
②万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
【小题3】填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于______________的论证方法，文段中着重论述了“_____________”比“____________”更重要，人应该保有本心的道理。
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
科目：czyw 来源：2012届度江苏省九年级下学期第一次月考语文试卷 题型：名句名篇
默写（12分）
1. ▲ ，拔剑四顾心茫然。
2.安得广厦千万间， ▲ ，风雨不动安如山。
3. ▲ ，愁云惨淡万里凝。
4. ▲ ，西北望，射天狼。
5.水何澹澹， ▲ 。
6.非独贤者有是心也，人皆有之， ▲ 。
7. ▲ ，闻寡人之耳者，受下赏。
8. ▲ ，出则无敌国外患者。
9.《山坡羊 潼关怀古》中概括全篇主旨的原句是： ▲ ， ▲ 。
10. ▲ ， ▲ 。惟贤惟德，能服于人。
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面两则文言文，完成小题。（12分）
【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今①谓人曰：‘予子冠履②而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言③以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
【注释】①今：若，如果。②予子冠履：给你帽子和鞋。③一言：指一句关系到正义与不正义的话。
1.解释下列句中划线的词或短语。（4分，任选4个作答）
⑴故患有所不辟也（ ） ⑵故不为苟得也（ ）
⑶贤者能勿丧耳（ ） ⑷子为之乎？（ ）
⑸必不为，何故（ ）
2.用现代汉语翻译下列句子。（4分）
⑴乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
⑵万事莫贵于义也。
3.两文都很推崇“义”，请选出下列最符合“义”的品质的一组。（2分） 【 】
①鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。②人生自古谁无死？留取丹心照汗青。③墙角的花！你孤芳自赏时，天地便小了。④鲁提辖拳打镇关西，鲁智深大闹野猪林。⑤香港义工阿福在2010年青海玉树地震灾区为抢救六名被困师生而献出了自己的生命。
A．①②③ B．③④⑤ C．②④⑤ D．①②⑤
4.两文都运用了比喻论证来阐明观点，请择用两文中的原句回答下面问题：（2分）
【甲】文用“ ”论证了“舍生取义”的观点；
【乙】文用“ ”论证了“万事莫贵于义”的观点
科目：czyw 来源：2013-2014学年安徽省淮北市相山区九年级第一学期第四次月考语文试卷（解析版） 题型：文言文阅读
文言文阅读(19分) :
[甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也．由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 ．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
[乙]天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之．与俱入涯山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扦②父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。涯山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎!” 注：①弘范：元军元帅。②扦(hàn)：保卫。③泫(xuàn)然：水滴下的样子。
1.加点词的意思或用法相同的一组是（ ）(3分)
A．千里马常有而伯乐不常有 由是则生而有不用也
B．呼尔而与之 公与之乘
C．所欲有甚于生者 天将降大任于是人也
D．策之不以其道； 不以物喜，不以己悲
2.解释下列划线的字词。(4分)
①故不为苟得也:_________________________。
②天祥泫然出涕: ________________________。
3.把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
①是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
②弘范遂以客礼见之。
4.请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。(2分)
①富贵不能淫：__________________________________________________。
②威武不能屈： _________________________________________________。
5.乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话?(2分)
6. 请结合文体特点，简要分析甲乙两文在写法上有何不同？（4分）(提示:可根据甲文的论证方法,乙文的刻画人物的方法来答题)
甲文： _____________________________________________________________。
乙文：______________________________________________________________。
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
文言文阅读（12分）
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.．下列加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．所欲有甚于生者 甚：厉害 B．故不为苟得也 苟得：苟且得到
C．万钟于我何加焉 加：增加
D．所识穷乏者得我欤 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”
2.．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（ ）
A．中峨冠而多髯者为东坡 B．学而不思则罔
C．然得而腊之以为饵 D．朝而往，暮而归
3.．下列表述不正确的一项是（ ）
A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。
B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。
C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江。用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。
D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”、“得道多助，失道寡助”等。
4.把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）则凡可以得生者何不用也。
（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
| A．如使人之所欲 / 莫甚于生 | B．由是 / 则生而有不用也 |
| C．此之谓 / 失其本心 | D．今为所识穷乏者得 / 我而为之 |
| A．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然 |
| B．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣 |
| C．是亦不可以已乎然胡不已乎 |
| D．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上 |
| A．则凡可以辟患者何不为也 | B．为宫室之美，妻妾之奉 |
| C．乡为身死而不受 | D．万钟则不辩礼义而受之 |
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
| A．所欲有甚于生者甚：厉害 | B．故不为苟得也苟得：苟且得到 |
| C．万钟于我何加焉加：增加 | |
| D．所识穷乏者得我欤得：通“德”，恩惠，这里是“感激” |
| A．中峨冠而多髯者为东坡 | B．学而不思则罔 |
| C．然得而腊之以为饵 | D．朝而往，暮而归 |
| A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。 |
| B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。 |
| C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江。用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。 |
| D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”、“得道多助，失道寡助”等。 |