材料一 克己复礼为仁…非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 天下有道，答案解析

（18分）阅读下列材料，回答问题。

材料一  “克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

——《论语·颜渊》

“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”

——《孟子·离娄上》

材料二  天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。……天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。……天地之常，一阴一阳，阳者，天之德也，阴者，天之刑也，迹阴阳终岁之行，以观天之所亲而任。

——《春秋繁露》

材料三  自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官

的正统观念。其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答：

（1）概括材料一中的思想主张，结合所学知识分析这些主张出现的政治、经济背景。（5分）

（2）概括材料二的主要思想主张，结合所学知识分析其思想来源。（5分）

（3）依据材料三并结合所学知识，阐述朱熹的思想对中国古代社会的的影响，并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。（8分）

阅读下列材料：（14分）

材料一  “克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”

――《论语》

材料二  “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之……子为政，焉用杀？子欲善而民善也。”

道(同“导”，治理、引导)之以政，齐(整治、约束)之以刑，民免(避免犯罪)而无耻(羞耻之心)；道之以德，齐之以礼，民有耻且格(正)。

――《论语》

    材料三  “夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。”

    严家无悍虏，而慈母有败子。吾以此可以知威势，可以禁暴，而厚德之不足以止乱。

――《韩非子》

请回答：

（1）材料一中的“礼”指什么？据材料指出孔子的政治倾向。（4分）

（2）概括材料二、三中，孔子和韩非子观点的异同。（6分）

（3）孔子和韩非子所处时代坏境看，哪一种观点更能够被采纳？为什么？（4分）

（15分）A．历史上的重大改革回眸

材料一

材料二 商鞅变法的目的……是要将秦国的血统贵族体制，改选成早在秦孝公父祖辈在局部实施的军功贵族体制。所以他取消的贵族特权，只是秦国那种凭借“龙生龙，凤生凤”的血亲关系就生而富贵的寄生性世袭特权，而代之以军功“明尊卑爵秩等级“的特权体制。

——朱维铮《重考商鞅变法》

（1）根据材料一，概述商鞅变法在经济方面的主要措施和影响。（5分）

（2）根据材料二，概括作者的核心观点。商鞅变法的哪一措施体现了这一核心观点？这一措施对当时中国的社会结构和社会风气产生了怎样的影响？（7分）

（3）根据材料，结合所学知识，概括商鞅变法取得成功的因素。（3分）

B．近代社会的民主思想与实践

材料一 “自由者，凡所欲为，理无不可。此如有人独居世外，其自由界域，岂有限制？为善为恶，一切皆自本身起义，谁复禁之？但自入群而后，我自由者人亦自由，使无限制约束，使入强权世界，而相冲突。故曰：人得自由，而必以他人之自由为界。此则《大学》絜矩之道，君子所恃以平天下者也。”

——严复《群己权界论》

材料二 “而常语之称自由，则与有议院等“。故言其民自由，无异指其国之立法。

——严复《宪法大义》

材料三 “国大民众，而行宪法，代议所不能不用者也。”     

——严复《宪法大义》

材料四 “三权者，前已及之，立法权，行法权，司法权也。中国自古至今，与欧洲二百年以往之治，此三者，大抵不分而合为一。至孟德斯鸠《法意》书出，始有分立之谈，为各国所谨守，以为稍混则压力大行，民无息肩之所。顾考之实事，亦不尽然。”

“诸公勿视立宪为甚高难行之制。笃而论之，其制无论大小社会，随地可行；行之而善，皆可以收群策之效，且有以泯人心之不平。”

——严复《宪法大义》

（1）根据材料，概括严复的主要政治观点。（8分）

（2）结合所学知识，指出严复政治观点产生的原因。（3分）

（3）结合材料和所学知识，谈谈你对严复政治思想的认识。（4分）

C．中外历史人物评说

材料一 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

——《论语》

材料二 柏拉图认为，个人的灵魂是由理性、意志和欲望三部分组成的，他们分别代表着智慧、勇敢和节制三种品德，其中理性统治着其它部分。城邦统治者，城邦护卫者和农工商牧分别具备这三种品德。三种天性的和谐一致，就产生了第四种品德，即正义。在这里代表智慧的、兼具极强思维能力和优秀美德的城邦统治者是哲学王，也叫监国者。

——摘自石上泉《永远的柏拉图——评〈理想国〉》

(1）根据材料一，指出孔子是如何看待“仁”和“礼”的关系的？结合所学知识，概述孔子提出“仁”和“礼”的学说的时代背景。（7分）

（2）在材料二中，柏拉图认为城邦统治者应该具备什么品质？结合所学知识，指出柏拉图提出此观点的时代背景。（6分）

（3）结合所学知识，说说你如何看待历史人物与时代的关系。（2分）

阅读下面几段文字，完成小题。（5分）
材料一：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？”颜渊日：“请问其目。”子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊日：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语》）
材料二：孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，政权已下移，已到了“陪臣执国命”的地步。所以孔子一直主张“克己复礼”，礼即周礼，讲求“忠臣不二君，贤女不二夫”。
【小题1】结合材料一，简要说明“克己复礼”的含义。（1分）
【小题2】材料二对孔子“克己复礼”思想的理解是否正确？请简要说明理由。（4分）

阅读下面几段文字，完成后面题目。（5分）

材料一：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其曰。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语》）

材料二：孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，政权已下移，已到了“陪臣执国命。的地步。所以孔子一直主张“克己复礼”，礼即周礼，讲求“忠臣不二君，贤女不二夫”。

1.结合材料一，简要说明“克己复礼”的含义。（2分）

2.材料二对孔子“克己复礼”思想的理解是否正确？请简要说明理由。（3分）

阅读下列材料：

材料一 樊迟问仁，子曰：“爱人”……颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”                     ——孔子《论语 颜渊》

材料二 子曰：“有教无类。……我非生而知之者，好古敏而以求之者也。”

――孔子《论语 卫灵公》

（1）根据材料一、二，概括孔子的主要思想主张。（4分）

（2）汉武帝以后的历代封建统治者都将孔子尊为“圣人”，而新文化运动却提出“打倒孔家店”的口号。在21世纪的今天，我们应该怎样评价孔子？（8分）

阅读下面几段文字，完成小题。（5分）

材料一：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？”颜渊日：“请问其目。”子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊日：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语》）

材料二：孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，政权已下移，已到了“陪臣执国命”的地步。所以孔子一直主张“克己复礼”，礼即周礼，讲求“忠臣不二君，贤女不二夫”。

1.结合材料一，简要说明“克己复礼”的含义。（1分）

2.材料二对孔子“克己复礼”思想的理解是否正确？请简要说明理由。（4分）

阅读下列材料：

       材料一　樊迟问仁，子曰：“爱人。”……颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”……子曰：“有教无类。”……“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”                          

  ——孔子《论语》

       材料二　吾将以教主尊孔子……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也……吾将以政治家尊孔子…政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国……不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2 000年迄今之中国……

       材料三　孔子学院在全球开设的速度，引发了世人包括中国人自己的惊奇。在不到两年的时间里，全球新增100多所孔子学院，覆盖了50多个国家和地区。到2010年，全球将建成691所孔子学院和孔子课堂。“现在已经不是我们要推广，而是各国的大学争着要办，挡都挡不住。”全世界孔子学院正以每4天诞生1所的速度增加。

  ——中国国家汉语国际推广领导小组办公室

       请回答：

       (1)据材料一，概括孔子的主要思想主张。

       (2)材料二从哪些方面评价了孔子？指出作者评价的主要依据。

       (3)结合上述材料和所学知识，说明孔子学院在全球广泛开设对中国和世界的发展产生哪些积极影响？

《论语》选段

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语・雍也篇》）　

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”　（《论语・里仁篇》）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目^①。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”　　（《论语・颜渊篇》）

12、请选出以下错误的一项（3分）

A． 孔子认为子贡对“仁”的要求脱离现实，这样来理解“仁”对孔子宣传仁道很不利。

B．孔子认为“仁”是“礼”的思想基础，“礼”是“仁”的具体表现。一个是内在的主体，一个是外在的功用，两者紧密结合。

C．孔子认为一个人只要有了仁德，就能正确对待富贵贫贱以及其他一切遭遇。

D．孔子认为实行仁德既要靠自己，同时也靠别人来完成，应内外相结合。

13、以上三则材料中，孔子从哪些角度来论述“仁”？（4分）

阅读下列材料：

材料一　“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

材料二　为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀。子欲善而民善矣。

——以上皆摘自《论语》

请回答：

（1）材料一孔子所谓“礼”的实质是什么？

（2）依据材料的观点并结合孔子所处的时代，指出孔子的政治倾向。

阅读下列材料：

材料1：颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼，为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”

——《论语·颜渊》

材料2：梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

——《孟子·梁惠王上》

材料3：2011年1月1日到2日，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝，冒着摄氏零下25度左右的严寒到内蒙古自治区锡林郭勒盟牧区，走访牧民家庭，到社区看望慰问困难群众。

请回答：

(1)由材料1可知孔子思想体系的核心是什么？结合相关知识谈谈你的看法。

(2)孟子在政治上的主张有哪些？对此你是如何评价的？

(3)材料3体现了什么执政思想？

答案：

（创新题）阅读下列材料

材料一    有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——均摘自《道德经》

材料二   克己复（合）礼（规范）为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——摘自《论语》

材料三    为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。——摘自《论语》

材料四圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲。——摘自《道德经》

请回答：

（1）材料一反映了老子的什么思想？

（2）材料二中孔子所谓“礼”的实质是什么？

（3）根据材料二的观点并结合孔子所处的时代，指出孔子的政治倾向。

（4）概括材料三、四在目的上的相同点和方式途径上的不同点。

阅读下列材料：

材料1：颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼，为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”

——《论语·颜渊》

材料2：梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

——《孟子·梁惠王上》

请回答：

(1)由材料1可知孔子思想体系的核心是什么？结合相关知识谈谈你的看法。

(2)孟子在政治上的主张有哪些？对此你是如何评价的？

阅读下列材料：

  材料一：“克己复礼（规范）为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”        ——《论语》                                                      

  材料二：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之……予为政，焉用杀？子欲善而民善也。”

                                                        ——《论语》

  回答：（1）据材料一并结合所处的时代背景，指出孔子的政治倾向。孔子所说“礼”的实质是什么？

（2）概括指出材料二中提出的统治人民的主要方法。

阅读下列材料：

材料1：颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼，为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”                                                                                        ——《论语·颜渊》

材料2：梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

——《孟子·梁惠王上》

材料3：2011年7月28日，温家宝总理在温州察看“7·23”甬温线特别重大铁路交通事故现场，悼念遇难者，看望受伤人员，对伤亡人员家属表示深切慰问……

请回答：

(1)由材料1可知孔子思想体系的核心是什么？结合相关知识谈谈你的看法。

(2)孟子在政治上的主张有哪些？对此你是如何评价的？

(3)材料3体现了什么执政思想？

(4)据上述材料，结合所学谈谈你的认识。