科目：czyw 来源：2011年初中毕业升学考试（广西钦州卷）语文 题型：文言文阅读
文言文阅读（12分）
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.．下列加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．所欲有甚于生者 甚：厉害 B．故不为苟得也 苟得：苟且得到
C．万钟于我何加焉 加：增加
D．所识穷乏者得我欤 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”
2.．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（ ）
A．中峨冠而多髯者为东坡 B．学而不思则罔
C．然得而腊之以为饵 D．朝而往，暮而归
3.．下列表述不正确的一项是（ ）
A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。
B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。
C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江。用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。
D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”、“得道多助，失道寡助”等。
4.把文言文中画线的句子翻译成现代汉语 。（6分）
（1）则凡可以得生者何不用也。
（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
| A．二人并游太学 | B．元伯具以白母 |
| C．因出囊金百两遗勉 | D．勉许为办事 |
科目：czyw 来源：2012年初中毕业升学考试（甘肃兰州卷）语文（解析版） 题型：文言文阅读
阅读《鱼我所欲也》选段，完成小题。（8分）
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分）
|
A．万钟于我何加焉而山不加增 |
|
B．所识穷乏者得我与复前行，欲穷其林 |
|
C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也 |
|
D．是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎 |
2.用现代汉语翻译下面的句子。（3分）
乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
3.简要概括文段中阐述的观点。（2分）
科目：czyw 来源：2012届湖北省老河口市九年级适应性考试语文试卷（带解析） 题型：语言表达
请仿照前边的句式，再续写一句构成一组排比句。（2分）
人生的意义在于奉献而不在于索取。如果你是一棵大树，就要为大地撒下一片绿阴；如果你是一朵鲜花，就要为世界奉上一缕馨香； ， 。
科目：czyw 来源：2011-2012学年福建省福州文博中学八年级第二学期期中考试语文试卷（带解析） 题型：文言文阅读
阅读下面文言文，完成小题。
送东阳马生序
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
【小题1】用“/”给下面句子的划分朗读节奏，每句一处。（2分）
（1）从 乡 之 先 达 执 经 叩 问 （2）足 肤 皲 裂 而 不 知
【小题2】解释下列句中划线的词。（4分）
⑴缊袍敝衣 _______ ⑵同舍生皆被绮绣_______
⑶腰白玉之环_______ ⑷媵人持汤沃灌_______
【小题3】译成现代汉语。（4分）
（1）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
（2）横柯上蔽，在昼犹昏。
【小题4】你从作者的读书经历中悟出了哪些学习秘诀？（2分）
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
| A．如使人之所欲 / 莫甚于生 | B．由是 / 则生而有不用也 |
| C．此之谓 / 失其本心 | D．今为所识穷乏者得 / 我而为之 |
| A．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然 |
| B．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣 |
| C．是亦不可以已乎然胡不已乎 |
| D．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上 |
| A．则凡可以辟患者何不为也 | B．为宫室之美，妻妾之奉 |
| C．乡为身死而不受 | D．万钟则不辩礼义而受之 |
科目：czyw 来源：2013届黑龙江省哈尔滨市松北区九年级升学调研测试（一）语文试卷（带解析） 题型：文言文阅读
阅读《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】解释词语的意思。
①患： ②蹴：
【小题2】把下边的句子译成现代汉语。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
②万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
【小题3】填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于______________的论证方法，文段中着重论述了“_____________”比“____________”更重要，人应该保有本心的道理。
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成小题。(11分)
[一]
范式，字巨卿，与汝南元伯为友。二人并游太学，后告归乡里。式谓元伯日：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克①期日。后期方至，元伯具以白②母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何敢信之审③邪?”曰：“巨卿信士，必不乖违④。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，果到。升堂拜饮，尽欢而别。
[二]
天宝中，有书生旅次宋州。时李勉少年贫苦，与书生同店，而不旬日，书生疾作，遂至不救。临绝语勉日：“某家住洪州，将于北都求官，而于此得疾而死，其命也。”因出囊金百两遗勉，曰：“汝为我毕死事，余金奉之。”勉许为办事，余金乃密置于墓中而同葬焉。后数年，勉尉开封。书生兄弟赍⑤洪州牒⑥来，累路寻生行止。至宋州，知李为主丧事，专诣开封，诘金之所。勉请假至墓所，出金付焉。
【注】①克：约定。②白：告诉。③审：确实。④乖违：做事不合情理。⑤赍(ji)：携带。⑥牒：文书。
1.．解释下列句子中划线的词（4分）
| A．二人并游太学 | B．元伯具以白母 |
| C．因出囊金百两遗勉 | D．勉许为办事 |
2.．用现代汉语写出下列句子的意思。(4分)
①二年之别，千里结言，尔何敢信之审邪?
②汝为我毕死事，余金奉之。
3.．范式和李勉都看重友情，但在具体表现上有所不同。请结合文意，作简要评析。(3分)
科目：czyw 来源：2011-2012学年安徽省凤阳县初三中考模拟考试语文试卷（解析版） 题型：文言文阅读
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释句中划线词的含义。（5分）
①所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（ ）
②非独贤者有是心也。（ ）
③万钟于我何加焉！（ ）
④所识穷乏者得我与？（ ）
⑤此之谓失其本心。（ ）
2.用现代汉语翻译下列句子
①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
②蹴尔而与之，乞人不屑也。
3.从全文看，本文先后运用了道理论证和举例论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。
4.作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。
科目：czyw 来源：2011-2012学年天津市宝坻二中九年级七校联考月考语文试卷（带解析） 题型：文言文阅读
阅读《鱼我所欲也》，回答下面题目。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。
【小题1】下面各句没有通假字的一项是（ ）
| A．故患有所不辟也 |
| B．万钟则不辩礼义而受之 |
| C．乡为身死而不受 |
| D．是亦不可已乎？ |
| A．是亦不可已乎？此之谓失其本心。 译文：这也不是可以的吗？这就叫做失去了他的天良。 |
| B．所识穷乏者得我与？ 译文：所认识的贫穷的人感激我吗？ |
| C．乡为身死而不受。 译文：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）。 |
| D．贤者能勿丧耳。 |
| A．作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。 |
| B．首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。 |
| C．第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。 |
| D．文中运用了不少排比和对偶句，使文章读起来节奏感强，富于文采和气势。 |
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成小题。（15分）
《鱼我所欲也》
孟子
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下面加点词在句中的意思。（4分）
（1）故患有所不辟也 （2）二者不可得兼
（3）蹴尔而与之 （4）此之谓失其本心
2.将下列句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
3.课文开头没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？（2分）
4.为了阐明自己的观点，作者在文中运用了哪些论证方法？至少写出两种。（2分）
5.在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可兼得”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？请结合生活实际谈谈你的看法。（3分）
科目：czyw 来源：2012-2013学年贵州省贵阳市九年级9月月考语文试卷（解析版） 题型：文言文阅读
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者， ；死亦我所恶，所恶有甚于死者， 。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故 ，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。 ，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.在下列横线上依次填出文段中所缺的句子。（4分）
（1） （2） （3） （4）
2.解释句中划线词语。（2分）
（1）可以辟患 （2）蹴尔
（3）穷乏者得我 （4）乡为身死而不受
3.翻译。（4分）
（1）由是则生而有不用也：
（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
4.文首用人们对鱼和熊掌做取舍的现象打比方引出中心论点舍生取义，这种论证方法叫什么？（1分）
5.“一箪食，一豆羹”和“万钟”两个事例在性质上成相反性，以此特性的事例证明论点的方法叫什么？(1分)
6.议论文中根据论点联系实际而提出的希望、措施等叫结论，本文中哪一句体现了作者的希望？（1分）
7.请你用当今两个性质相反的事例替换掉 “一箪食，一豆羹”和“万钟”两个事例，你会换成哪两个？（2分）
科目：czyw 来源：22011-2012学年浙江省义乌市九年级12月月考语文试卷（带解析） 题型：文言文阅读
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下列文言句中划线的词语。（4分）
（1）故患有所不辟也（ ） （2）非独贤者有是心也（ ）
（3）万钟于我何加焉（ ） （4）所识穷乏者得我与（ ）
2.用现代汉语写出下面文言句子的意思。（2分）
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
3.孟子认为能做到舍生取义的人是因为未失其“本心”，这里的“本心”是什么含义？（用文中的话回答）（2分）
科目：czyw 来源：2011-2012学年浙江省杭州市萧山义蓬片初二下学期能力测试语文试卷（带解析） 题型：文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
（一）
范式，字巨卿，与汝南元伯为友。二人并游太学，后告归乡里。式谓元伯日：“后二年当还，
将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克①期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何敢信之审②邪?”曰：“巨卿信士，必不乖违③。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，果到。升堂拜饮，尽欢而别。
(二)
天宝中，有书生旅次宋州。时李勉少年贫苦，与书生同店，而不旬日，书生疾作，遂至不救。临绝语勉日：“某家住洪州，将于北都求官，而于此得疾而死，其命也。”因出囊金百两遗勉，曰：“汝为我毕死事，余金奉之。”勉许为办事，余金乃密置于墓中而同葬焉。后数年，勉尉开封。书生兄弟赍④洪州牒⑤来，累路寻生行止。至宋州，知李为主丧事，专诣开封，诘金之所。勉请假至墓所，出金付焉。
[注]①克：约定。 ②审：确实。 ③乖违：做事不合情理。 ④赍(ji)：携带。⑤ 牒：文书。
【小题1】下列句子中划线的词解释错误的一项是(3分)
| A．二人并游太学(一起) | B．元伯具以白母(明白) |
| C．因出囊金百两遗勉(给予) | D．勉许为办事(答应) |
| A．乃共克期日乃不知有汉，无论魏晋 |
| B．请设馔以候之属予作文以记之 |
| C．而于此得疾而死鸣之而不能通其意 |
| D．余金乃密置于墓中而同葬焉于是宾客无不变色离席 |
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下列文言文，回答下列各题
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
（选自《送东阳马生序》）
1.对下列语句中加点词的理解，不正确的一项是（）
| A．同舍生皆被绮绣：被子 |
| B．右备容臭：气味，这里指香气 |
| C．腰白玉之环：腰佩，用作动词 |
| D．媵人持汤沃灌：热水 |
2.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）
| A．久而乃和 问今是何世，乃不知有汉 |
| B．今虽耄老，未有所成 小大之狱，虽不能察 |
| C．今诸生学于太学 受任于败军之际 |
| D．以衾拥覆 家贫，无从致书以观 |
3.下列对原文内容的分析与概括，不正确的一项是（）
| A．选文第一段将“余”与“同舍生”的求学对比，表现作者求学勤艰，乐以忘忧。 |
| B．选文第二段用排比写“同舍生”求学之便，强调了天资和求学条件的重要性。 |
| C．选文是作者写给同乡后学的临别赠言。 |
| D．作者用自己的切身体会勉励马生，感情真挚诚恳。 |
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读《爱莲说》完成8—10题
爱莲说 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
1.．下列加点词语解释错误的一项是（ ）2分）
A．可爱者甚蕃（多） B．可远观而不可亵玩焉（亲近而不庄重）
C．陶后鲜有闻（少） D．宜乎众矣（适宜）
2.．下列加点词的意义相同的一项是（ ）（2分）
A．水陆草木之花 问所从来，具答之
B．自李唐来 自三峡七百里中
C．濯清涟而不妖 密愧而出
D．可远观而不可亵玩焉 虽我之死，有子存焉
3.．对选择文内容理解错误的一项是（ ）（2分）
A．在第一段中，作者用了一边串的铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，特别是可敬而不可辱的磊落风范，作了淋漓尽致的渲染。
B．在第二段中，作者由评花进而对人作出评价，发出感慨；当今之世趋炎附势的小人比比皆是，和自己志同道合的人少啊！
C．作者以牡丹为陪衬，以菊为反衬，使莲花挺拔超群的高洁形象矗立在读者心中，歌颂了自己坚贞不渝的理想和洁身自爱的君子情操。
D．作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
文言文阅读（12分）
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.．下列加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．所欲有甚于生者 甚：厉害
B．故不为苟得也 苟得：苟且得到
C．万钟于我何加焉 加：增加
D．所识穷乏者得我欤 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”
2.．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（ ）
A．中峨冠而多髯者为东坡 B．学而不思则罔
C．然得而腊之以为饵 D．朝而往，暮而归
3.．下列不正确的一项是（ ）
A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。
B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。
C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江。用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。
D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等。
4.．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）则凡可以得生者何不用也。
译文：
（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：
科目：czyw 来源：2011-2012学年四川省开江县初三毕业模拟考试语文试卷（解析版） 题型：文言文阅读
阅读下边两个文言文语段，完成小题。（10分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。 （《韩非子?外储说右下》）
注释：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。
1.下列划线字解释相同的两组是（ ）（ ）（2分，每个1分）
|
A．弗敢加也/万钟于我何加焉 |
B．尽争买鱼而献之/即无受鱼而不免于相 |
|
C．得之则生/所识穷乏者得我与 |
D．乡为身死而不受/便扶向路 |
E.宫室之美/吾妻之美我者 F公孙仪相鲁而嗜鱼/惠子相梁
2.用现代汉语翻译句子。（3分）
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。
3.选文【甲】作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，公孙仪的事例是否可以证明他的观点？为什么？（3分）
4.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?（2分）