对四篇课文概括不恰当的一项是

[　　]

A．课文《窦娥冤》，写窦娥被押赴刑场杀害，是全剧矛盾冲突的高潮，揭露了元代吏治的腐败和残酷，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。

B．《长亭送别》写张生无奈进京赶考，莺莺送别的情景，刻画了莺莺离别时的痛苦心情和怨恨，突出莺莺的叛逆性格，强化了歌颂婚姻自由和反封建礼教的主题。

C．《哀江南》是《桃花扇》结尾的一套曲子，通过苏昆生重游南京所见的凄凉景象，话兴亡之感，抒人生之叹，表达了强烈的故国哀思和反清复明的愿望。

D．《闺塾》这出戏的近代演出本又称《春香闹学》。这个“闹”字，道出这出戏的喜剧特色，也表明在这出戏的戏剧冲突中春香是一个富有生气的突出的角色。

对四篇课文概括不恰当的一项是

1. A.
   课文《窦娥冤》，写窦娥被押赴刑场杀害，是全剧矛盾冲突的高潮，揭露了元代吏治的腐败和残酷，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
2. B.
   《长亭送别》写张生无奈进京赶考，莺莺送别的情景，刻画了莺莺离别时的痛苦心情和怨恨，突出莺莺的叛逆性格，强化了歌颂婚姻自由和反封建礼教的主题。
3. C.
   《哀江南》是《桃花扇》结尾的一套曲子，通过苏昆生重游南京所见的凄凉景象，话兴亡之感，抒人生之叹，表达了强烈的故国哀思和反清复明的愿望。
4. D.
   《闺塾》这出戏的近代演出本又称《春香闹学》。这个“闹”字，道出这出戏的喜剧特色，也表明在这出戏的戏剧冲突中春香是一个富有生气的突出的角色。

愿世界祥和幸福

——再读海子《面朝大海，春暖花开》

再过６０小时，就是新年了。

我想到了诗人海子——那个为整个世界祝福之后离开了我们的麦地的儿子。

当年北岛纪念舍身救人的妹妹，写《小木房的歌》，说长眠的哥哥醒来了，“他蘸着心中的红墨水，写下歪歪斜斜的诗行”。如今，过年了，我要用心中的红墨水写写海子——我们的兄弟。他以身相殉的是埋葬了屈原和祖父的“亚洲铜”，是一个民族的“源头和鸟”，是“沉思的中国门”——是悠久的诗国中一望无际的麦地。

他的好友说：“每一个诵读过他的诗篇的人，都能从他身上嗅到四季的轮转、风吹的方向和麦子的成长。大地为了说话而一把抓住了他，把他变成大地的嗓子，哦，中国广大贫瘠的乡村有福了。”所以，在残忍和苦难的直播中，我们愈发怀念海子，怀念他愿世界祥和幸福的诗，怀念所有于烛光里祈祷的诗人。

就在辞世前的第七十天，这位“在黑暗中跳舞的心脏叫月亮”的诗人写下了他生平最为光明、平静和干净的诗篇：《面朝大海，春暖花开》。一看那语气，你就知道他已经想定了：“从明天起，做一个幸福的人。”在自觉地熄灭生命的烛光之际，他对幸福的理解是：“喂马，劈柴，周游世界”“关心粮食和蔬菜”。那是一颗自由灵魂的小小烛光，像首次降临的矜持的爱情，把平凡生命中的一切都熔照成青铜雕塑或有韵的小令，他用自己最后一点时间、最后几句言语，让世界充盈诗意。

他想定了，知道可以走了，去周游世界。

诗人江河写追日的夸父：“上路的那天他已经老了，不然他不会去追赶太阳。”海子不老?
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??牛玻邓辍５????下妨恕Ｈ绻?底啡照呤且逦薹垂说匕炎约赫迓?说莞??簦?敲矗?Ｗ邮前炎约悍诺沽私桓?嗽鹿猓?/span>“月亮照我如一口井／家乡的风／家乡的云／收聚翅膀／睡在我的双肩。”——他也睡在家乡的双肩，并以他优美的睡姿永恒。他深知“月亮还需要在夜里积累，月亮还需要在东方积累”，他把自己永远砌进了东方祥和而温暖的夜。

海子是凡人，临行他想到了亲人——“倾向于宏伟的母亲”和母亲“扶病而出的儿子”，“妈妈又坐在家乡的矮凳子上想我／那一只凳子仿佛是我积雪的屋顶”。于是他说自己要与每一个亲人通信，诉说比生命更长的安详。那是水和水的寂静，那是“把宇宙当作一个神殿和一种秩序来爱”的幸福。像弘一大师咀嚼萝卜白菜的虔敬，海子无论喂马还是劈柴，都浸透着神圣。他说：“那幸福的闪电告诉我的／我将告诉每一个人。”这是他临行郑重的馈赠。

海子不是凡人，临行他想到了所有人。在完成最后的杰作——“给每一条河每一座山取一个温暖的名字”之后，他说：“陌生人，我也为你祝福／愿你有一个灿烂的前程／愿你有情人终成眷属／愿你在尘世获得幸福。”我的前程已经灿烂——我心已有归属，我要到天国获取幸福了。

“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。

——此生本无乡，心安是归处。他的“房子”就是他灵魂“诗意栖居”的住所、供他长眠的礁石；他的眸子就是他折梅和写信的大海。他是他自己的花朵，他是家乡、亲人和所有春天的麦地。

1.作者一方面说“海子是凡人”另一方面又说“海子不是凡人”，你是如何理解的呢？

2.如何理解“于是他说自己要与每一个亲人通信，诉说比生命更长的安详”？

3.作者为什么引用夸父追日的故事，在文中有什么作用？

4.为什么说“他是他自己的花朵，他是家乡、亲人和所有春天的麦地”，这句话渗入作者怎样的情感？

阅读下文

愿世界祥和幸福

——再读海子《面朝大海，春暖花开》

再过６０小时，就是新年了。

我想到了诗人海子——那个为整个世界祝福之后离开了我们的麦地的儿子。

当年北岛纪念舍身救人的妹妹，写《小木房的歌》，说长眠的哥哥醒来了，“他蘸着心中的红墨水，写下歪歪斜斜的诗行”。如今，过年了，我要用心中的红墨水写写海子——我们的兄弟。他以身相殉的是埋葬了屈原和祖父的“亚洲铜”，是一个民族的“源头和鸟”，是“沉思的中国门”——是悠久的诗国中一望无际的麦地。

他的好友说：“每一个诵读过他的诗篇的人，都能从他身上嗅到四季的轮转、风吹的方向和麦子的成长。大地为了说话而一把抓住了他，把他变成大地的嗓子，哦，中国广大贫瘠的乡村有福了。”所以，在残忍和苦难的直播中，我们愈发怀念海子，怀念他愿世界祥和幸福的诗，怀念所有于烛光里祈祷的诗人。

就在辞世前的第七十天，这位“在黑暗中跳舞的心脏叫月亮”的诗人写下了他生平最为光明、平静和干净的诗篇：《面朝大海，春暖花开》。一看那语气，你就知道他已经想定了：“从明天起，做一个幸福的人。”在自觉地熄灭生命的烛光之际，他对幸福的理解是：“喂马，劈柴，周游世界”“关心粮食和蔬菜”。那是一颗自由灵魂的小小烛光，像首次降临的矜持的爱情，把平凡生命中的一切都熔照成青铜雕塑或有韵的小令，他用自己最后一点时间、最后几句言语，让世界充盈诗意。

他想定了，知道可以走了，去周游世界。

诗人江河写追日的夸父：“上路的那天他已经老了，不然他不会去追赶太阳。”海子不老，他才２５岁。但他同样上路了。如果说追日者是义无反顾地把自己斟满了递给太阳，那么，海子是把自己放倒了交给了月光：“月亮照我如一口井／家乡的风／家乡的云／收聚翅膀／睡在我的双肩。”——他也睡在家乡的双肩，并以他优美的睡姿永恒。他深知“月亮还需要在夜里积累，月亮还需要在东方积累”，他把自己永远砌进了东方祥和而温暖的夜。

海子是凡人，临行他想到了亲人——“倾向于宏伟的母亲”和母亲“扶病而出的儿子”，“妈妈又坐在家乡的矮凳子上想我／那一只凳子仿佛是我积雪的屋顶”。于是他说自己要与每一个亲人通信，诉说比生命更长的安详。那是水和水的寂静，那是“把宇宙当作一个神殿和一种秩序来爱”的幸福。像弘一大师咀嚼萝卜白菜的虔敬，海子无论喂马还是劈柴，都浸透着神圣。他说：“那幸福的闪电告诉我的／我将告诉每一个人。”这是他临行郑重的馈赠。

海子不是凡人，临行他想到了所有人。在完成最后的杰作——“给每一条河每一座山取一个温暖的名字”之后，他说：“陌生人，我也为你祝福／愿你有一个灿烂的前程／愿你有情人终成眷属／愿你在尘世获得幸福。”我的前程已经灿烂——我心已有归属，我要到天国获取幸福了。

“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。

——此生本无乡，心安是归处。他的“房子”就是他灵魂“诗意栖居”的住所、供他长眠的礁石；他的眸子就是他折梅和写信的大海。他是他自己的花朵，他是家乡、亲人和所有春天的麦地。

1.作者一方面说“海子是凡人”另一方面又说“海子不是凡人”，你是如何理解的呢？

2.如何理解“于是他说自己要与每一个亲人通信，诉说比生命更长的安详”？

3.作者为什么引用夸父追日的故事，在文中有什么作用？

4.为什么说“他是他自己的花朵，他是家乡、亲人和所有春天的麦地”，这句话渗入作者怎样的情感？

下列有关文学常识的表述正确的一项是（　 ）

A．《南州六月荔枝丹》的作者周晓枫是北京人，曾在中国少年儿童出版社、北京出版社、《十月》杂志社等担任过编辑，并出版了《鸟群》、《孔雀蓝》、《你的身体是个仙境》等科普作品。

B．贾祖璋是中国现代著名的文学家、教育家。他的长篇小说代表作《倪焕之》在中国现代文学史上曾产生过重大的影响，他的其他作品还有《稻草人》《古代英雄的石像》《景泰蓝的制作》等。

C．王实甫是明朝著名的杂剧作家，他的代表作《西厢记》是在董解元的《西厢记诸宫调》的基础上改编的，塑造了张生、崔莺莺这一对有情人的人物形象，表达了有情人终成眷属的美好愿望。

D．莎士比亚是英国十六世纪文艺复兴时期著名的戏剧作家，他在他的“四大悲剧”——《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白斯》等戏剧作品中大力宣扬人文主义精神。

下列对《罗密欧与朱丽叶》和《长亭送别》的理解有误的一项是（）

1. A.
   朱丽叶“姓名本来是没有意义”的宣言与崔莺莺“但得一个并头莲，煞强如状元及第”的看法实际上殊途同归，两人都将恋人间的真心相爱看得比身份地位、富贵名利重要的多。
2. B.
   罗密欧用“朱丽叶就是太阳”这样的比喻来形容朱丽叶的美貌，真实刻画出初恋时仰慕的心理；而《长亭送别》则用“松了金钏”“减了玉肌”这样的细节来渲染分离的伤感。
3. C.
   《罗密欧与朱丽叶》中的比喻和联想大多激情磅礴，是主人公大胆直接的倾诉；《长亭送别》则善于化用前人诗词，烘托离别氛围，尤其是崔莺莺的唱词显得伤感而富于深情。
4. D.
   后人将完美的爱情称为“罗密欧与朱丽叶式”的，是因为他们抛弃门户之见，以真爱为结合的根本条件并甘愿牺牲自己，使《西厢记》这样“有情人终成眷属”的世俗爱情为之失色。

阅读下面的文字，完成小题。

一个人的突围  张华

张謇是中国传统文人中的异类，是思想和行动的“先知”。“先知”往往意味着孤独，意味着不被理解，意味着遭遇世俗的非难和抵制。无论是形而上的思想，还是形而下的实践，张謇一生都在进行一场艰苦卓绝、惨烈无比的突围。张謇，一介书生，常常独自以横刀立马的姿态出现在人们的视野中。

科举考场是他人生突围的第一个战场。初次参加州试，张謇名列百名之外。先生宋蓬山训斥道：“就算一千个人去考，如果录取九百九十九人，只有一个人不取，那就是你!”张謇羞愤交加，回头就在屋子里都贴上写有“九百九十九”的纸条。睡觉时，他用青竹板将辫子夹住，身体一翻转，辫子牵动头皮就疼醒了，看到满眼都是“九百九十九”，立刻爬起来点起油灯读书，每夜必“尽油二盏”。一次次“卧薪尝胆”，张謇不仅中了举人，而且获得了“江南才子”的美誉。但后面的科举之路却走得十分艰难。从16岁到42岁，张謇的科举苦旅历经26年，直至42岁第五次进京应试，才大魁于天下。

如果张謇止步于科举上的成功，满足于高官厚禄的前程，中国不过多了一个幸运的读书人，多了一个光宗耀祖的官员，但他没有，他在酝酿着一场更为精彩、更加宏伟的突围。

张謇高中状元之时，正值列强环伺、民族危亡的时代，他审时度势，毅然辞官回乡，“遁居江海，自营其事”。张謇远离官场并非出于文人的清高或英雄迟暮的消极，而是以强国拯民为己任，将一腔“救亡图存、振兴民族”的爱国情怀，书写在江海大地。

清末是中西方文化冲突最为激烈的时期，很多醉心于传统文化的人抱有历史偏见和民族情绪，抱残守缺，张謇却表现出难得的气度和远见，将“国学”和“西学”融会贯通。为探究“明治维新”后日本一跃而成东亚强国的原因，1903年4月，50岁的张謇第一次踏上了日本的土地。大阪博览会展示了日本工业革命取得的成果，当时电灯等电器在大清国尚属罕见，而日本已经极其普遍了。这令张謇大开眼界。在日本考察的两个多月中，张謇先后8次前往博览会参观。他认为，中国要在世界贸易中占有一席之地，必须大力发展工商业。回国以后，一场轰轰烈烈的经济突围开始了。

在张謇的倡议和推动下，我国第一个全国博览会——南洋劝业会成功举办，吸引了30多万人的目光，展览会起到了“开一时之风气，策异日之富强”的作用。与此同时，张謇“实业救国”的宏大计划也以人们难以想象的速度有序推进。

张謇说：“一个人办一县事，要有一省的眼光；办一省事，要有一国之眼光；办一国事，要有世界的眼光。”到20世纪20年代初，大生集团旗下超过70家企业，成为当时中国最大的民营企业集团。难能可贵甚至令人叹为观止、不可思议的还在于，这些企业组成了产业链上下游纵向联系和相关产业横向联系的经济生态网络。1920年张謇筹建了南通绣织局，并在美国、法国、瑞士、意大利等国设立分局和办事处，这成为中国民族资本走向世界的一个重要里程碑。

在筹建张謇纪念馆时，人们赫然发现，因张謇创办实业的门类太多、成果太丰，竟无法找到一个合适的体系加以概括和划分。一个人的业绩让后人连概括、分类都颇有难度，当年创办之时的艰辛可想而知。

张謇依然抱持着“兼济天下”的士人梦想。他没有将目光局限于大生集闭，他追求的是整个南通地区的均衡发展 在张謇的努力下，南通成为万人瞩目的“全国模范县”，给了很多人一个梦想的现实参照和慰藉。有人看到过当年国外发行的世界地图，中国许多大城市都没有标注，却标有“南通”这个小城。

1926年8月1日中午，张謇已感不适，但为了察看长江保坍工程的进展情况，他还是冒着酷暑和工程师一起来到施工现场。察看工地后，张謇因病情加剧卧床不起，8月24日与世长辞，应验了他曾说过的“予为事业生，当为事业死”的豪言。

“文革”期间，造反派以“破四旧”为名掘开张謇墓穴，开棺后，发现内中仅有礼帽一顶，眼镜一副，折扇一柄。这一刻，张謇完成了他一生中最后一次人格突围，这次突围深深感动了后人。

张謇常说自己一生办事做人，只有“独来独往、直起直落”八个字。“我要去做东家，难有伙计，要做伙计，难有东家。”他一生孤独，精神支撑是内心崇高的社会理想，是念念不忘的兴国之梦，为了这个梦想，他奋斗一生，不断突围。

（选自《新华日报》，有删改）

1.下列对文章内容的理解和分析，正确的两项是

E．张謇常说自己一生办事做人，只有“独来独往、直起直落”八个字。从中可知人无完人，张謇在性格上也是非常孤僻的。

2.张謇一生完成了几次“人生突围”?请简要概括。

3.请结合文章内容简要概括张謇是个什么样的人。

4.文章结尾说张謇“独来独往”“一生孤独”“我要去做东家，难有伙计，要做伙计，难有东家”，可见他的一生确实是孤独的，孤独与成功有什么关系?请对此进行探究。

阅读下面的文字，完成小题。
一个人的突围  张华
张謇是中国传统文人中的异类，是思想和行动的“先知”。“先知”往往意味着孤独，意味着不被理解，意味着遭遇世俗的非难和抵制。无论是形而上的思想，还是形而下的实践，张謇一生都在进行一场艰苦卓绝、惨烈无比的突围。张謇，一介书生，常常独自以横刀立马的姿态出现在人们的视野中。
科举考场是他人生突围的第一个战场。初次参加州试，张謇名列百名之外。先生宋蓬山训斥道：“就算一千个人去考，如果录取九百九十九人，只有一个人不取，那就是你!”张謇羞愤交加，回头就在屋子里都贴上写有“九百九十九”的纸条。睡觉时，他用青竹板将辫子夹住，身体一翻转，辫子牵动头皮就疼醒了，看到满眼都是“九百九十九”，立刻爬起来点起油灯读书，每夜必“尽油二盏”。一次次“卧薪尝胆”，张謇不仅中了举人，而且获得了“江南才子”的美誉。但后面的科举之路却走得十分艰难。从16岁到42岁，张謇的科举苦旅历经26年，直至42岁第五次进京应试，才大魁于天下。
如果张謇止步于科举上的成功，满足于高官厚禄的前程，中国不过多了一个幸运的读书人，多了一个光宗耀祖的官员，但他没有，他在酝酿着一场更为精彩、更加宏伟的突围。
张謇高中状元之时，正值列强环伺、民族危亡的时代，他审时度势，毅然辞官回乡，“遁居江海，自营其事”。张謇远离官场并非出于文人的清高或英雄迟暮的消极，而是以强国拯民为己任，将一腔“救亡图存、振兴民族”的爱国情怀，书写在江海大地。
清末是中西方文化冲突最为激烈的时期，很多醉心于传统文化的人抱有历史偏见和民族情绪，抱残守缺，张謇却表现出难得的气度和远见，将“国学”和“西学”融会贯通。为探究“明治维新”后日本一跃而成东亚强国的原因，1903年4月，50岁的张謇第一次踏上了日本的土地。大阪博览会展示了日本工业革命取得的成果，当时电灯等电器在大清国尚属罕见，而日本已经极其普遍了。这令张謇大开眼界。在日本考察的两个多月中，张謇先后8次前往博览会参观。他认为，中国要在世界贸易中占有一席之地，必须大力发展工商业。回国以后，一场轰轰烈烈的经济突围开始了。
在张謇的倡议和推动下，我国第一个全国博览会——南洋劝业会成功举办，吸引了30多万人的目光，展览会起到了“开一时之风气，策异日之富强”的作用。与此同时，张謇“实业救国”的宏大计划也以人们难以想象的速度有序推进。
张謇说：“一个人办一县事，要有一省的眼光；办一省事，要有一国之眼光；办一国事，要有世界的眼光。”到20世纪20年代初，大生集团旗下超过70家企业，成为当时中国最大的民营企业集团。难能可贵甚至令人叹为观止、不可思议的还在于，这些企业组成了产业链上下游纵向联系和相关产业横向联系的经济生态网络。1920年张謇筹建了南通绣织局，并在美国、法国、瑞士、意大利等国设立分局和办事处，这成为中国民族资本走向世界的一个重要里程碑。
在筹建张謇纪念馆时，人们赫然发现，因张謇创办实业的门类太多、成果太丰，竟无法找到一个合适的体系加以概括和划分。一个人的业绩让后人连概括、分类都颇有难度，当年创办之时的艰辛可想而知。
张謇依然抱持着“兼济天下”的士人梦想。他没有将目光局限于大生集闭，他追求的是整个南通地区的均衡发展 在张謇的努力下，南通成为万人瞩目的“全国模范县”，给了很多人一个梦想的现实参照和慰藉。有人看到过当年国外发行的世界地图，中国许多大城市都没有标注，却标有“南通”这个小城。
1926年8月1日中午，张謇已感不适，但为了察看长江保坍工程的进展情况，他还是冒着酷暑和工程师一起来到施工现场。察看工地后，张謇因病情加剧卧床不起，8月24日与世长辞，应验了他曾说过的“予为事业生，当为事业死”的豪言。
“文革”期间，造反派以“破四旧”为名掘开张謇墓穴，开棺后，发现内中仅有礼帽一顶，眼镜一副，折扇一柄。这一刻，张謇完成了他一生中最后一次人格突围，这次突围深深感动了后人。
张謇常说自己一生办事做人，只有“独来独往、直起直落”八个字。“我要去做东家，难有伙计，要做伙计，难有东家。”他一生孤独，精神支撑是内心崇高的社会理想，是念念不忘的兴国之梦，为了这个梦想，他奋斗一生，不断突围。
（选自《新华日报》，有删改）
【小题1】下列对文章内容的理解和分析，正确的两项是

阅读下面的文字，完成下面小题。
几度菊花香
秋风，吹走了夏的炎热，丝丝凉意侵入肌肤；秋风，染黄了小草，染红了枫叶；秋风，吹落了树叶，路旁的梧桐，日渐凋零，终于发出一声无奈而沉重的叹息，极不情愿地飘离了枝头；秋风，吹熟了整个季节，远处田野里的稻子，金灿灿的，棉花，雪白雪白的，还有农人忙碌的身影。
秋风，吹来了满园的姹紫嫣红，花中四君子之一的菊，如同赶集似的，开得正盛。菊，她有着松一般的风格，梅一样的品行。满园的菊花，露出妩媚的姿态，风儿飘过，婆娑起舞，让人顿觉充满了诗情画意。白菊，洁白如雪，飘若浮云，仪态万方；红菊，如燃烧的火焰，别有情致，似面露得意之色；金钱菊，黄灿灿的，小巧玲珑，清新俊俏。绿色的、紫色的……神态各异。
然而，枯草断茎掩饰不住秋的落寞。一场秋雨淋湿了整个季节，淋湿了我的秀发，更淋湿了我的心情。看见满园怒放的菊花，深深呼吸，一股幽香沁人心脾。金钱菊的花朵，格外醒目，花瓣如刚出生的豆芽，细细密密，紧紧簇拥。看着她灿烂的花朵，我禁不住泪眼朦胧。
对于菊，我有一种特殊的情愫。母亲的一生与菊有缘，她生在菊花盛开的季节，也于菊花盛开的时节离开尘世。不但她的名字里有菊，而且她还特喜欢养菊。这，几乎就是我对母亲的全部记忆。
母亲的爱菊，在村里从来就不是什么秘密。我还清楚地记得，儿时，我家的前院到了秋季，总能见到金黄的一大片。那是母亲侍弄的金钱菊，花朵虽然不大，但开得极为旺盛。那股清幽的芳香常引得乡邻驻足回首。母亲的爱菊与陶渊明自是不同。“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，那份旷达，看似潇洒，实则是对现实的逃避，在恬静的生活中流露出几许人生的无奈。远离黑暗的社会现实，寄情山水，并非出自本意。虽然母亲的一生极为坎坷，少年丧母，在成长中，承担起照顾弟妹的责任，过早领略了生活的艰辛；中年跟着遭受不白之冤的父亲，受尽了折磨；老年丧夫，疾病缠身。可谓命运多舛啊！从一次次的伤痛中走过，母亲的笑声依然爽朗，对生活永远是那么热情。
母亲爱菊，尤其爱那种不太名贵的金钱菊，儿时的我从不在意。长大后，觉得不甚理解。有次，我不经意问母亲：“妈，明年我们也养些名贵的品种吧！”母亲笑笑：“干什么？跟人攀比呀，我可不要。”母亲的话更让我不解：“为什么？”“这个，特贱，好养。隔三差五浇点水就行。不需要太多的伺候。那些名贵的，娇气着呢！”我才明白，原来母亲对金钱菊的喜爱，全是源于她的不娇气，源于她旺盛的生命力。不管外界的环境有多恶劣，她依然于秋季里灿烂，依然芳香如故。
母亲的一生，经历了人世的风雨，依然从容，依然热情似火，依然深深地爱着。那份执著，岂是一般人所能做到的？母亲是美丽的，她的美丽不仅在外表，更在于她对家庭、对孩子无私的奉献。回想母亲的一生，我忽然觉得母亲如同那娇小玲珑的金钱菊，永远是那么清新俏丽。
母亲离世已经三年了。我再也无法看见母亲侍弄的菊花；再也听不见母亲的絮语；再也感受不到那股直抵心灵深处的幽香了。几度菊花香，季节如故，香气如故，而斯人不在，音容难寻。
【小题1】文章第五段写到了陶渊明，作用是什么？（4分）
【小题2】根据上下文，解释文中画线句子的含意。（4分）
【小题3】本文中，作者为什么要重点描写金钱菊呢？（4分）
（1）菊，她有着松一般的风格，梅一样的品行。
（2）（秋雨）淋湿了我的心情。
【小题4】文章最后一段写“几度菊花香，季节如故，香气如故，而斯人不在，音容难寻”，这样写的作用是什么？表达了作者什么样的感情？（6分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

几度菊花香

秋风，吹走了夏的炎热，丝丝凉意侵入肌肤；秋风，染黄了小草，染红了枫叶；秋风，吹落了树叶，路旁的梧桐，日渐凋零，终于发出一声无奈而沉重的叹息，极不情愿地飘离了枝头；秋风，吹熟了整个季节，远处田野里的稻子，金灿灿的，棉花，雪白雪白的，还有农人忙碌的身影。

秋风，吹来了满园的姹紫嫣红，花中四君子之一的菊，如同赶集似的，开得正盛。菊，她有着松一般的风格，梅一样的品行。满园的菊花，露出妩媚的姿态，风儿飘过，婆娑起舞，让人顿觉充满了诗情画意。白菊，洁白如雪，飘若浮云，仪态万方；红菊，如燃烧的火焰，别有情致，似面露得意之色；金钱菊，黄灿灿的，小巧玲珑，清新俊俏。绿色的、紫色的……神态各异。

然而，枯草断茎掩饰不住秋的落寞。一场秋雨淋湿了整个季节，淋湿了我的秀发，更淋湿了我的心情。看见满园怒放的菊花，深深呼吸，一股幽香沁人心脾。金钱菊的花朵，格外醒目，花瓣如刚出生的豆芽，细细密密，紧紧簇拥。看着她灿烂的花朵，我禁不住泪眼朦胧。

对于菊，我有一种特殊的情愫。母亲的一生与菊有缘，她生在菊花盛开的季节，也于菊花盛开的时节离开尘世。不但她的名字里有菊，而且她还特喜欢养菊。这，几乎就是我对母亲的全部记忆。

母亲的爱菊，在村里从来就不是什么秘密。我还清楚地记得，儿时，我家的前院到了秋季，总能见到金黄的一大片。那是母亲侍弄的金钱菊，花朵虽然不大，但开得极为旺盛。那股清幽的芳香常引得乡邻驻足回首。母亲的爱菊与陶渊明自是不同。“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，那份旷达，看似潇洒，实则是对现实的逃避，在恬静的生活中流露出几许人生的无奈。远离黑暗的社会现实，寄情山水，并非出自本意。虽然母亲的一生极为坎坷，少年丧母，在成长中，承担起照顾弟妹的责任，过早领略了生活的艰辛；中年跟着遭受不白之冤的父亲，受尽了折磨；老年丧夫，疾病缠身。可谓命运多舛啊！从一次次的伤痛中走过，母亲的笑声依然爽朗，对生活永远是那么热情。

母亲爱菊，尤其爱那种不太名贵的金钱菊，儿时的我从不在意。长大后，觉得不甚理解。有次，我不经意问母亲：“妈，明年我们也养些名贵的品种吧！”母亲笑笑：“干什么？跟人攀比呀，我可不要。”母亲的话更让我不解：“为什么？”“这个，特贱，好养。隔三差五浇点水就行。不需要太多的伺候。那些名贵的，娇气着呢！”我才明白，原来母亲对金钱菊的喜爱，全是源于她的不娇气，源于她旺盛的生命力。不管外界的环境有多恶劣，她依然于秋季里灿烂，依然芳香如故。

母亲的一生，经历了人世的风雨，依然从容，依然热情似火，依然深深地爱着。那份执著，岂是一般人所能做到的？母亲是美丽的，她的美丽不仅在外表，更在于她对家庭、对孩子无私的奉献。回想母亲的一生，我忽然觉得母亲如同那娇小玲珑的金钱菊，永远是那么清新俏丽。

母亲离世已经三年了。我再也无法看见母亲侍弄的菊花；再也听不见母亲的絮语；再也感受不到那股直抵心灵深处的幽香了。几度菊花香，季节如故，香气如故，而斯人不在，音容难寻。

1.文章第五段写到了陶渊明，作用是什么？（4分）

2.根据上下文，解释文中画线句子的含意。（4分）

3.本文中，作者为什么要重点描写金钱菊呢？（4分）

（1）菊，她有着松一般的风格，梅一样的品行。

（2）（秋雨）淋湿了我的心情。

4.文章最后一段写“几度菊花香，季节如故，香气如故，而斯人不在，音容难寻”，这样写的作用是什么？表达了作者什么样的感情？（6分）

阅读下文，完成文后各题。

换一种坐标生活

于 丹

其实我感觉人生就是一个坐标，我们的生活就是一种惯性。

去年9月的时候我去了一趟内蒙古的呼伦贝尔。那里的草原，水草丰美，雪白的树干上照耀着金黄的叶子，一望无际的原野上有碧蓝碧蓝的大河穿过去，非常震撼。我们开着一辆三菱的越野车，按说可以呼啸草原，想开多快就开多快；但是我们开得不是很快，经常刹车。为什么呢？就是有牛、羊啊，有时候一群一群的，有时候三三两两的；有的时候它们在聊天，有的时候就停在那儿不走了，这时候我们的车就只能停下来了，等到它们晃晃悠悠地离开了，我们的车再过去。我看着牛羊的时候，就觉得它们的身体跟水草、河流之间有一种默契，非常默契。我觉得它们就应该如此从容。这是它的地盘，它是主人。一辆外面闯进来的大车显然是一个侵犯者，你没有理由催它，也没有理由烦它，这个时候你是卑微的，你只能以一种谦卑之心等着它，静静地侧道而过。

在北京堵车的时候，二环路、三环路，跟停车场似的，有人一按喇叭，骂骂咧咧的，还站起来指着前面骂。那个时候我们很嚣张、很猖狂，我们觉得被人占用了时间，因为我们都是团队，都在一个繁忙的城市讨生活，谁被耽误一点时间火气就大得很。但是，在一片安静的草原上，像呼伦贝尔草原，为什么你面对牛羊会宁静下来？因为你换了一种坐标，你是以牛羊的方式在自然里完成一种唤醒。

我觉得在呼伦贝尔草原那几天特别高兴，我经常在地上打滚，经常趴在地上，然后闻青草的味道。后来我觉得，有一种学习，就是人回到一种本初、朴素、天真的状态去学习，学习牛羊热爱青草、学习溪水流过大地时候的亲近、学习每一个春天都有花开、每一个冬天都有雪花飘下来——去学习在最本初、原始的状态下，在那个坐标体系下看见自己。

我觉得，人在一些改变了坐标的地方，我们的判断方式是会变的。有一次在云南丽江，那天晚上我们在四方街上逛小店，之后着急去看音乐会。当时陪我的是丽江电视台的台长，这个小伙子是农科大学毕业的，他也很习惯于都市的紧张节奏，我们走着走着，忽然前面有三个胖胖的纳西族老太太把路堵死了。她们特胖、走得特慢，她们三个人晃过来、晃过去，我们怎么借道都过不去。小伙子就过去和她们用纳西语打了几句招呼，意思就是借个道；我记得很清楚，一个胖胖的老太太笑笑地回过头来，说了一句话，然后小伙子就“啊”了一声，站在那儿，老太太就接着走了。他说你知道她跟我说什么吗？她说，小伙子，咱们所有人从生下来就往同一个地方走，早去也是去，晚去也是去，既然都是去，干嘛不慢慢走啊。

今天我们都在说文化，像北京这种首都，包括我们的广州、上海都是一些文明程度达到国内顶尖的大都市，但我们的文化给我们唯一的坐标是狭隘的、社会的。其实你以这种本初、原始的文化想的时候，我们每个人的意义好像都习惯于在使用价值上被判定。但是换一种坐标呢？就不一样了。

所以我觉得，无论向牛羊学习还是像仙女一样静默地给自己一小时，其实都是在转换生命坐标的过程里给自己一种生命保鲜的理由。

（摘自《智慧与成功》）

在第二段结尾画线处，作者为什么说“这个时候你是卑微的，你只能以一种谦卑之心等着它，静静地侧道而过”？

第三段主要运用了什么手法？这样写有什么作用？

第五段写“纳西族老太太散步”这个情节有什么作用？

阅读下文，完成文后各题。
换一种坐标生活
于 丹
其实我感觉人生就是一个坐标，我们的生活就是一种惯性。
去年9月的时候我去了一趟内蒙古的呼伦贝尔。那里的草原，水草丰美，雪白的树干上照耀着金黄的叶子，一望无际的原野上有碧蓝碧蓝的大河穿过去，非常震撼。我们开着一辆三菱的越野车，按说可以呼啸草原，想开多快就开多快；但是我们开得不是很快，经常刹车。为什么呢？就是有牛、羊啊，有时候一群一群的，有时候三三两两的；有的时候它们在聊天，有的时候就停在那儿不走了，这时候我们的车就只能停下来了，等到它们晃晃悠悠地离开了，我们的车再过去。我看着牛羊的时候，就觉得它们的身体跟水草、河流之间有一种默契，非常默契。我觉得它们就应该如此从容。这是它的地盘，它是主人。一辆外面闯进来的大车显然是一个侵犯者，你没有理由催它，也没有理由烦它，这个时候你是卑微的，你只能以一种谦卑之心等着它，静静地侧道而过。
在北京堵车的时候，二环路、三环路，跟停车场似的，有人一按喇叭，骂骂咧咧的，还站起来指着前面骂。那个时候我们很嚣张、很猖狂，我们觉得被人占用了时间，因为我们都是团队，都在一个繁忙的城市讨生活，谁被耽误一点时间火气就大得很。但是，在一片安静的草原上，像呼伦贝尔草原，为什么你面对牛羊会宁静下来？因为你换了一种坐标，你是以牛羊的方式在自然里完成一种唤醒。
我觉得在呼伦贝尔草原那几天特别高兴，我经常在地上打滚，经常趴在地上，然后闻青草的味道。后来我觉得，有一种学习，就是人回到一种本初、朴素、天真的状态去学习，学习牛羊热爱青草、学习溪水流过大地时候的亲近、学习每一个春天都有花开、每一个冬天都有雪花飘下来——去学习在最本初、原始的状态下，在那个坐标体系下看见自己。
我觉得，人在一些改变了坐标的地方，我们的判断方式是会变的。有一次在云南丽江，那天晚上我们在四方街上逛小店，之后着急去看音乐会。当时陪我的是丽江电视台的台长，这个小伙子是农科大学毕业的，他也很习惯于都市的紧张节奏，我们走着走着，忽然前面有三个胖胖的纳西族老太太把路堵死了。她们特胖、走得特慢，她们三个人晃过来、晃过去，我们怎么借道都过不去。小伙子就过去和她们用纳西语打了几句招呼，意思就是借个道；我记得很清楚，一个胖胖的老太太笑笑地回过头来，说了一句话，然后小伙子就“啊”了一声，站在那儿，老太太就接着走了。他说你知道她跟我说什么吗？她说，小伙子，咱们所有人从生下来就往同一个地方走，早去也是去，晚去也是去，既然都是去，干嘛不慢慢走啊。
今天我们都在说文化，像北京这种首都，包括我们的广州、上海都是一些文明程度达到国内顶尖的大都市，但我们的文化给我们唯一的坐标是狭隘的、社会的。其实你以这种本初、原始的文化想的时候，我们每个人的意义好像都习惯于在使用价值上被判定。但是换一种坐标呢？就不一样了。
所以我觉得，无论向牛羊学习还是像仙女一样静默地给自己一小时，其实都是在转换生命坐标的过程里给自己一种生命保鲜的理由。
（摘自《智慧与成功》）
【小题1】在第二段结尾画线处，作者为什么说“这个时候你是卑微的，你只能以一种谦卑之心等着它，静静地侧道而过”？（6分）
【小题2】第三段主要运用了什么手法？这样写有什么作用？（6分）
【小题3】第五段写“纳西族老太太散步”这个情节有什么作用？（4分）