科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读短文，回答问题
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1．解释下列句中加点的字。
①不独亲其亲
②谋闭而不兴
2．从文中找出两个通假字并解释。
① 通 ，解释：
② 通 ，解释：
3．将下列句子译成现代汉语。
①使老有所终，壮有所用。
②力恶其不出于身也，不必为己。
4．试简要概述“大同”社会的三个基本特征。
①
②
③
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面两篇文言文完成（16分）
桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【链接】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（节选自《礼记·大道之行也》）
9、解释下列加点的词语在文中的意思。（4分）
①有良田美池桑竹之属 （ ） ②阡陌交通 （ ）
③故人不独亲其亲 （ ） ④是故谋闭而不兴（ ）
10、将下列句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（2）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
11、【链接】材料中与“黄发垂髫，并怡然自乐”相对应的句子是哪句？（2分）
12、渔人穿过山洞，眼前豁然开朗，展现在他面前的是一派祥和的景象。请你谈谈渔人从哪些方面感受到了世外桃源的美好？（2分）
13、两文都反映了古人对人类美好社会的追求，请结合文章内容，简要概述“大同”社会的主要特征。（4分）
科目：czyw 来源：全国中考热点 语文 初三 题型：048
现代文阅读 阅读下面的文字，完成文后问题。
环境是客观因素，但不是决定因素。决定的因素是人而不是物。古人说：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”古往今来，就有许多与天灾抗衡的故事和事实：远古时代，洪水肆虐。大禹总结了经验教训，跋山涉水，顶风冒雨，足迹遍及神州，三过家门而不入，含辛茹苦十三年，终于镇伏洪魔，水归大海。1976年7月28日，唐山大地震使这座名城沦为废墟，无数生灵被万恶的灾害吞噬。在共产党领导下，唐山人民顽强抗灾自救。如今，新的唐山更加繁荣，更加富强，更加美丽。火灾也是毁灭性灾害，一旦发生，玉石俱焚。今年5月，大兴安岭发生了森林大火，其势汹汹，铺天盖地。江泽民同志亲自指示灭火救灾，并要求既要及时抢救，又要加强预防，“小洞不补，大洞受苦”。救火大军雷厉风行，与烈火殊死搏斗，于是烈焰熄灭了，人力战胜了火魔……
（1）这段文字的论点是什么？
（2）文中画线的句子运用了什么论证方法？
（3）简要概括文中列举的三个事例。（每个事例不超过8个字）
（4）从上下文看，三个事例的位置能否调换？为什么？
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的诗，完成各题。
小儿垂钓
胡令能
篷头稚子学垂纶① ，侧卧莓苔② 草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
［注］①垂纶：钓鱼。纶，钓鱼用的丝线。②莓：一种小草。苔：苔藓植物。
（1）试赏析“侧卧莓苔草映身”中“映”字的作用。
答：
（2）试简要赏析本诗的三、四两句刻画的小儿形象。
答：
科目：czyw 来源：2013届江苏省东台市头灶镇中学九年级下学期中考语文试卷（带解析） 题型：现代文阅读
阅读下面文章，完成题。（15分）
善良·丰富·高贵
如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良，丰富，高贵。
看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去；看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡；看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润；看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命……我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。
善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中国哲人都认为，同情是人与兽区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的？就是从同情心的麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。善良是区分好人和坏人的最初界限，也是最后界限。
看到今天许多人以满足物质欲望为人生唯一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，我为人们心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富。
丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受，为什么人们弃之如敝屣呢？中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，他的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、独处、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱毫无顾忌、肆意凌辱他人的尊严，我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。
高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提及了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意凌辱和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？
我听见一切时代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间存活。
善良、丰富、高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。
【小题1】作者以“善良·丰富·高贵”为文章标题有哪些妙处？（4分）
【小题2】作者的思路 清晰，请简要说明本文是怎样展开的。（2分）
【小题3】试简要概述文章第二段的主要内容。（3分）
【小题4】在这篇文章中作者表达了对人们怎样的呼唤？请用自己的语言概述。（2分）
【小题5】在现实生活中心灵冷漠的人不少，但心存善良的人也有许多。请举出一个你所知道的关于“善良”的事例。（4分）
科目：czyw 来源：2012-2013学年江苏省东台市九年级下学期中考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面文章，完成题。（15分）
善良·丰富·高贵
如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良，丰富，高贵。
看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去；看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡；看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润；看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命……我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。
善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中国哲人都认为，同情是人与兽区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的？就是从同情心的麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。善良是区分好人和坏人的最初界限，也是最后界限。
看到今天许多人以满足物质欲望为人生唯一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，我为人们心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富。
丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受，为什么人们弃之如敝屣呢？中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，他的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、独处、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱毫无顾忌、肆意凌辱他人的尊严，我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。
高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提及了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意凌辱和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？
我听见一切时代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间存活。
善良、丰富、高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。
1.作者以“善良·丰富·高贵”为文章标题有哪些妙处？（4分）
2.作者的思路 清晰，请简要说明本文是怎样展开的。（2分）
3.试简要概述文章第二段的主要内容。（3分）
4.在这篇文章中作者表达了对人们怎样的呼唤？请用自己的语言概述。（2分）
5.在现实生活中心灵冷漠的人不少，但心存善良的人也有许多。请举出一个你所知道的关于“善良”的事例。（4分）
科目：czyw 来源：语文教研室 题型：048
①大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。②故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。③男有分，女有归。④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓不同。
1．理解句子意思：看下列句子是说的哪方面内容。
①天下为公：
②选贤与能：
③女有归：
2．文中“货”“力”句，是针对什么而言的？为什么要求这样做？
3．从文中可以看出“大同”社会的什么特点？请用自己的话简要概括出来。
4．试说说现代社会中哪些做法，与孔子的“大同”思想是一致的？
5．试根据课文句子序号，将全文划分为三层，用“｜”标示。
① ② ③ ④ ⑤
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1—6题。
救世和自救
周国平
①精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。这个事实是如此明显，以至于一个人并不需要有多么敏锐的心灵，就可以感受到了。其主要表现是：人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导。尤其可悲的是，人们甚至丧失了对信仰问题的起码认真态度，对之施以哄笑，以无信仰自夸。畸形都市化堵塞了人与自然的交感，功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄。情感体验失去个性和实质，蜕化为可模仿的雷同的流行歌词和礼品卡语言。诉诸官能的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷入困境。娱乐性传播媒介冒充为文化主流，绝无文化素养的记者和明星冒充为文化主角，几有席卷天下之势。
②毫无疑问，对于这种平庸化现象，凡注重精神生活的人都是持否定和批判的态度的。不过，其中又有区别。据我观察，可分为两大类。
③一类人具有强烈的社会责任感，以拯救天下为己任，他们的反应又因性情和观念的差异而有区别。大抵而论，宗教和道德型的人主要表现为愤怒，视这个世道为末世，对之发出正义的谴责乃至神圣的诅咒，欲以此警醒世人，寻回盛世。理智型的人主要表现为忧虑，视这个世道为乱世，试图规划出某种救世方案，以重建精神生活的秩序，恢复或营造他们心目中的治世。不论愤怒还是忧虑，救世是共同的立场，所以我把两者归作一个类别。
④另一类人是比较个人化的知识分子，相对而言，他们没有太直接的救世抱负，而是更加关注自己独立的精神探索和文化创造活动。他们对于作为一种社会现实的精神平庸化过程同样反感，但似乎不像前一类人那样有切肤之痛。由于他们更多地生活在一个相当稳固的属于自己的精神世界里，因而在一定程度上隔膜于或超脱于他们所反感的那种外部变化了。他们的反应主要不是愤怒或忧虑，而更多地表现为一种近乎宽容的淡漠和蔑视。属于这一类的大抵是一些真正迷于艺术的艺术家，真正迷于学术的学者，以及执著于人生和人类根本问题之思索的哲人智者。在这样的人看来，末世论或乱世论似乎都有些危言耸听，这个世道和别的世道没有本质的不同，不过是一个俗世罢了。所以，他们始终与俗世保持距离，而把精神上的独立追求和自我完善视为人生在世的安身立命之本。在此意义上，他们的立场可归结为自救。
⑤当然，上述划分只是相对的，毕竟可能有一些个人性和社会性皆很强的知识分子，在他们身上，自救和救世的立场会发生重叠。我无意在这两种立场之间评优劣，以我之见，真诚的救世者和自救者都是宝贵的。不过，就目前而言，说句老实话，我实在听厌了各种名目的文化讨论，从这些热闹中只听出了一种浮躁和空洞。无论是标榜为“新国学”的复古主张，还是以“后现代”名义装饰现状的学术拼贴，事实上都没有提出切实的救世良策，很可能只是成全了个人的一种功利欲望。在这种情况下，我宁愿为自救的立场作一辩护，尽管真正的自救者是不需要任何理论上的辩护的。
⑥在当今时代，最容易产生失落感的或许是一些有着强烈的精英意识和济世雄心的知识分子。他们想做民众的思想领袖和精神导师，他们是很难自甘寂寞的，因为他们恰好需要一个轰轰烈烈的舞台才能发挥作用。我不认为知识分子应该脱离社会实践，但是，我觉得在中国的知识分子中，精英或想当精英的人太多。而智者太少了。我所说的智者是指那样一种知识分子，他们与时代潮流保持着一定的距离，并不看重事功，而是始终不渝地思考着人类精神生活的基本问题，关注着人类精神生活的基本走向。他们在寂寞中守护圣杯，使之不被汹涌的世俗潮流淹没。
⑦一个人是否天才，能否创造出精神杰作，这是无把握的，其实也是不重要的。重要的是不失去与人类精神这个永恒源泉的联系，如果这样，他就一定会怀有与罗曼·罗兰同样的信念：“这里无所谓精神的死亡或新生，因为它的光明从未消失，它只是熄隐了又在别处重新闪耀而已。”于是他就不会在任何世道下悲观失望了，因为他知道，人类精神生活作为一个整体从未也决不会中断，而他的看来似乎孤独的精神旅程便属于这个整体，没有任何力量能使之泯灭。
1．根据第①段内容概括“精神生活的普遍平庸化”的三种表现。
2．根据③④两段的内容填写下面表格。
| 人物类型 | 表现 | 立场 |
| 宗教或道德型的人 | 愤怒 | |
| 忧虑 | ||
| 个人化的知识分子 | 自救 |
3．根据第⑤段的内容，用文中的三个阐语概括出“当今时代”知识分子的通病。
4．本文通篇运用了对比论证的写法，试以第⑥段为例简要分析。
5．第⑦段中作者引用罗曼·罗兰话的目的是什么?
6．请举出一个古今中外名人“自救”的事例。
科目：czyw 来源： 题型：048
阅读短文，回答问题。
①文学是人类感情的最丰富最生动的表达，是人类历史的最形象的诠释。②一个民族的文学，是这个民族的历史。③一个时代的优秀文学作品，是这个时代的缩影，是这个时代的心声，是这个时代千姿百态的社会风俗画和人文风景线，是这个时代的精神和情感的结晶。④优秀的文学作品，传达着人类的憧憬和理想，凝聚着人类美好的感情和灿烂的智慧。⑤阅读优秀的文学作品，对了解历史，了解社会，了解自然，了解人生的意义，是一件大有裨益的事情。⑥文学作品对人类的影响，是潜移默化的。⑦阅读文学作品，是一种文化的积累，一种知识的积累，一种感情的积累。⑧大量地阅读优秀的文学作品，不仅能增长人的知识，也能丰富人的感情。⑨如果对文学一无所知，而想成为一个有文化有修养的现代文明人，那是不可想像的。⑩有人说，一个从不阅读文学作品的人，纵然他有“硕士”、“博士”或者更高的学位，他也只是一个“高智商的野蛮人”。
这并不是危言耸听。
亲近文学，阅读优秀文学作品，是一个文明人增长知识、提高修养、丰富情感的极为重要的途径。
这已经成为很多人的共识。
(1)选文前4句话，作者从两个方面阐明了文学的内涵，试作简要概括。(每条不超过8个字)
①□□□□□□□□
②□□□□□□□□
(2)仔细阅读选文⑤——句，简要概括阅读优秀的文学作品所具有的三个方面的意义。(每条不超过4个字)
①□□□□ ②□□□□ ③□□□□
(3)综观全文，简要阐述“高智商的野蛮人”具体指的是什么样的人。
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
（1） 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（陶渊明《桃花源记》）
（2）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（《礼记》）
7、解释加点词（2分）
①屋舍俨然（ ） ②便要还家（ ）
③选贤与能（ ） ④货恶其弃于地也（ ）
8、下列加点词语意思相同的一项是：（ ）（2分）
A、欲穷其林 欲与天公试比高 B、初极狭，才通人 阡陌交通
C、便舍船 屋舍俨然 D、渔人甚异之 水陆草木之花
9、有些成语出自上文，写出其中的三个（3分）
①：________________ ②：________________ ③：
10、翻译下列句子（4分）
①故人不独亲其亲，不独子其子。________ _________ ______ _____________
②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 _________________ ______
11、比较分析：（5分）
这两篇文章都表达了对 的主题，但又有所不同，（1）文中世外桃源的主要特点是_____________、_____________ 、_____________ 。（2）文中大同社会的主要特征是_____________ 、_____________ 、_____________ 。
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
文言文阅读（16分）
（1） 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（陶渊明《桃花源记》）
（2）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（《礼记》）
7、解释加点词（2分）
①屋舍俨然（ ） ②便要还家（ ）
③选贤与能（ ） ④货恶其弃于地也（ ）
8、下列加点词语意思相同的一项是：（ ）（2分）
A、欲穷其林 欲与天公试比高 B、初极狭，才通人 阡陌交通
C、便舍船 屋舍俨然 D、渔人甚异之 水陆草木之花
9、有些成语出自上文，写出其中的三个（3分）
10、翻译下列句子（4分）
①故人不独亲其亲，不独子其子。 ②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
11、比较分析：（5分）
这两篇文章都表达了对 的主题，但又有所不同，（1）文中世外桃源的主要特点是_____________、_____________ 、_____________ 。（2）文中大同社会的主要特征是_____________ 、_____________ 、_____________ 。
科目：czyw 来源：山东省中考真题 题型：阅读理解与欣赏
| 阅读文段，回答问题。 | ||||||
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救世和自救 周国平 | ||||||
| ①精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。这个事实是如此明显，以至于一个人并不需要有多么敏锐的心灵，就可以感受到了。其主要表现是：人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导。尤其可悲的是，人们甚至丧失了对信仰问题的起码认真态度，对之施以哄笑，以无信仰自夸。畸形都市化堵塞了人与自然的交感，功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄。情感体验失去个性和实质，蜕化为可模仿的雷同的流行歌词和礼品卡语言。诉诸官能的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷入困境。娱乐性传播媒介冒充为文化主流，绝无文化素养的记者和明星冒充为文化主角，几有席卷天下之势。 ②毫无疑问，对于这种平庸化现象，凡注重精神生活的人都是持否定和批判的态度的。不过，其中又有区别。据我观察，可分为两大类。 ③一类人具有强烈的社会责任感，以拯救天下为己任，他们的反应又因性情和观念的差异而有区别。大抵而论，宗教和道德型的人主要表现为愤怒，视这个世道为末世，对之发出正义的谴责乃至神圣的诅咒，欲以此警醒世人，寻回盛世。理智型的人主要表现为忧虑，视这个世道为乱世，试图规划出某种救世方案，以重建精神生活的秩序，恢复或营造他们心目中的治世。不论愤怒还是忧虑，救世是共同的立场，所以我把两者归作一个类别。 ④另一类人是比较个人化的知识分子，相对而言，他们没有太直接的救世抱负，而是更加关注自己独立的精神探索和文化创造活动。他们对于作为一种社会现实的精神平庸化过程同样反感，但似乎不像前一类人那样有切肤之痛。由于他们更多地生活在一个相当稳固的属于自己的精神世界里，因而在一定程度上隔膜于或超脱于他们所反感的那种外部变化了。他们的反应主要不是愤怒或忧虑，而更多地表现为一种近乎宽容的淡漠和蔑视。属于这一类的大抵是一些真正迷于艺术的艺术家，真正迷于学术的学者，以及执著于人生和人类根本问题之思索的哲人智者。在这样的人看来，末世论或乱世论似乎都有些危言耸听，这个世道和别的世道没有本质的不同，不过是一个俗世罢了。所以，他们始终与俗世保持距离，而把精神上的独立追求和自我完善视为人生在世的安身立命之本。在此意义上，他们的立场可归结为自救。 ⑤当然，上述划分只是相对的，毕竟可能有一些个人性和社会性皆很强的知识分子，在他们身上，自救和救世的立场会发生重叠。我无意在这两种立场之间评优劣，以我之见，真诚的救世者和自救者都是宝贵的。不过，就目前而言，说句老实话，我实在听厌了各种名目的文化讨论，从这些热闹中只听出了一种浮躁和空洞。无论是标榜为“新国学”的复古主张，还是以“后现代”名义装饰现状的学术拼贴，事实上都没有提出切实的救世良策，很可能只是成全了个人的一种功利欲望。在这种情况下，我宁愿为自救的立场作一辩护，尽管真正的自救者是不需要任何理论上的辩护的。 ⑥在当今时代，最容易产生失落感的或许是一些有着强烈的精英意识和济世雄心的知识分子。他们想做民众的思想领袖和精神导师，他们是很难自甘寂寞的，因为他们恰好需要一个轰轰烈烈的舞台才能发挥作用。我不认为知识分子应该脱离社会实践，但是，我觉得在中国的知识分子中，精英或想当精英的人太多，而智者太少了。我所说的智者是指那样一种知识分子，他们与时代潮流保持着一定的距离，并不看重事功，而是始终不渝地思考着人类精神生活的基本问题，关注着人类精神生活的基本走向。他们在寂寞中守护圣杯，使之不被汹涌的世俗潮流淹没。 ⑦一个人是否天才，能否创造出精神杰作，这是无把握的，其实也是不重要的。重要的是不失去与人类精神这个永恒源泉的联系，如果这样，他就一定会怀有与罗曼·罗兰同样的信念：“这里无所谓精神的死亡或新生，因为它的光明从未消失，它只是熄隐了又在别处重新闪耀而已。”于是他就不会在任何世道下悲观失望了，因为他知道，人类精神生活作为一个整体从未也决不会中断，而他的看来似乎孤独的精神旅程便属于这个整体，没有任何力量能使之泯灭。 1．根据第①段内容概括“精神生活的普遍平庸化”的三种表现。 ________________________________________________ 2．根据③④两段的内容填写下面表格。
________________________________________________ 4．本文通篇运用了对比论证的写法，试以第⑥段为例简要分析。 ________________________________________________ 5．第⑦段中作者引用罗曼·罗兰话的目的是什么？ ________________________________________________ 6．请举出一个古今中外名人“自救”的事例。 ________________________________________________ |
科目：czyw 来源：2007学年中考语文模拟试卷7 题型：048
阅读下面古文，完成下面的题目。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
1．解释下列加粗的词。
①选贤与能
②故人不独亲其亲
③男有分，女有归
④盗窃乱贼而不作
2．翻译下列文言语句。
大道之行也，天下为公。
我的译文：________
3．用自己话来概述作者是从哪几个方面来阐述“大同”社会的特征的？
我的理解：________
4．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？如果有，请从文中找出三个相关语句子，写在下面的横线上。
①________
②________
③________
5．文中所倡导的“讲信修睦”和我们今天倡导的“八荣八耻”中哪一条是大致相同的？
答：________
科目：czyw 来源：三点一测丛书九年级 语文（上） 题型：048
阅读理解
“问”“学”与学问“学问是做出来的。”我却不以为是。以我之见，学问是学、问出来的。如《论语·为政》所说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”想来做学问首先要学。问，有学问也要先学、问，学问是不能分家的。
如同“先有鸡还是先有蛋”一样，人们是先学习还是先提问？这实在是个要从头说起的问题。初为人子，混沌如盘古开天地，无论牙牙学语还是哭喊吵闹，都是为了满足基本的生理需要，是出于本能。及至有了思维能力，便边学、边思、边问以至又学，学问至此便不能分家了。长到入学年龄，坐进教室，老师在黑板上写来写去地教，学生趴在课桌上抄来抄去地学，似乎“学”为先，“问”在后是事所必然。我却不以为然。我以为，先学而后问的学生未必做得出好学问，然而，比起只学不问的学生来，略胜一筹。先问而后学是有所思而有所学，学以致用。为学子，勤学好问善思最为关键。子路和颜渊都是孔子的学生。颜渊虽贫居陋巷，箪食瓢饮，却不改其乐。夫子赞美其品德而叹惋其学力：“回也非助我者也，于吾言无所不说（悦）。”对老师亦或书本所言惟命是听，成不了大业。子路性情直爽勇敢，从夫子，指问“正名”，后入仕途，虽死无憾，是夫子麾下有作为的弟子。中国有之，外国也 有之。牛顿对树上掉下来的苹果发问，问出了“万有引力”；富兰克林对苍天发问，捉住了空中的雷电，发明了避雷针。古今中外，凡可称之为学问家的都是学、问相长的。
然而，要做到学问相长不是件容易的事。这不仅仅是学力的问题，更重要的是心力的问题。求学问，羁绊多，干扰多，最大的羁绊来自于自己。
钱钟书先生把学问者划分为二：“大学问家的学问跟他整个的性情陶融为一片，不仅有丰富的数量，还添上个别的性质；每一个琐细的事实，都在他的心血里沉浸滋养，长了神经和脉络，是你所学不会，学不到的。时髦的学者不需要心，只需要几只抽屉，几百张白卡片，分门别类，做成有引必得的‘引得’，用不着头脑去强记。但得抽屉充实，何碍心腹空虚。最初把抽屉来代替头脑，久而久之，习而俱化，头脑也有点木木然接近抽屉的质料了。”可见做学问最大的羁绊来自于学者的心域，两样的学问家其心境是相悖的。前者于问学中求学问，是以学问为目的；后者于学问中求虚名，是以学问的表象为所好。人类社会的发展没有图虚名的学问者也许还过得去，没有献身科学的大学问家恐怕要成问题。
做学问如同烹制菜肴，不用心思不成，不下工夫不成。图虚名图速度就只能是淡而无味的拼盘。故云：“所谓修身在正其心者，身有所忿惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。”其心不正，其学问也不正。做学问前，要先扪心自问，问其心正否？心不正就不静，不静，不能甘于寂寞，于热热闹闹之中不能思想；不思则不问，不问，就学不成器。在有着许多诱惑的世界里，为学问者，正心、静心乃为首要。否则，既误子弟、又误江山、也误自己，十恶不赦，不如不学不问不为学问者也。
1．研读第2自然段，回答下列问题。
（1）作者列举了几种对待学问的态度，这几种态度是：
A________________________________________________
B________________________________________________
C________________________________________________
D________________________________________________
（2）作者以子路和颜渊为例，意在________________。
2．钱钟书先生把学问者划分为两类，试简要概述，并指出其本质的区别。
答：________________________________________________
3．作者认为“做学问如同烹制菜肴”，“图虚名、图速度就只能是淡而无味的拼盘”。请你以“菜肴”为喻，写一段话。
答：________________________________________________
4．下列各项表达错误的是
[ ]
A．要做学问，首先要学、问，凡可称为学问家的都是学、问相长的。
B．做学问如果不能正心、静心而沉迷于充满诱惑的世界，其罪过比不做学问还要大。
C．作者用“先有鸡还是先有蛋”作比，意在说明是先学习还是先提问是个说不清楚的问题。
D．文章使用了古今中外多个事例和名人言论立论，论证有力，说服力强。
科目：czyw 来源：河南省期中题 题型：阅读理解与欣赏
科目：czyw 来源：2013-2014学年江西省上栗县九年级上学期期中考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下文（ 14分）
文章为思想而写
梁衡
①人们为什么写文章？可以有很多目的。比如，为了传递信息，传播知识，为了创造艺术，创造美感。但还有更深一层，就像开矿一样，是为了开采思想，交流新的思想。
②我曾写过一篇文章，提出散文美的三个层次。第一层是描写叙述的美，写景，状物，叙事，传播信息、知识等，求的是准确、干净。第二层是意境之美，即要写出感觉、感情、美感。第三层是哲理之美，即要写出新的思想。这种美在文学作品中有，在许多政论、哲学和科学论文甚至讲话中都可找到。只要有新的思想，就有美的魅力。我们平时看报纸，读社论，听讲话，大部分时候留下的印象不深，就是因为这些文章讲话只到了传递信息、决定、指示这一层，还没有给人以新思想。而一篇文章或一篇讲话中有了新思想的火花，便如闪电划过夜空，你会有永久的记忆。比如“文革”十年我们已经习惯了一切按最高指示办，报上文章无不重复着这样的话。但突然，1978年5月，《光明日报》冒出一篇文章说“实践是检验真理的唯一标准”，提出一个很有震撼力的新思想，所以至今人们对这篇文章记忆犹新。再细想一些古文名篇所以能留传下来成为经典，除有艺术之美外，大都是因为它首先说出了一种前人没有说出的新思想。可以说裹藏在文章中的思想，是这些文章在人们头脑里代代繁殖的种籽。当然，光有种籽的颗粒还不行，还得有茂盛的枝干花叶。所以文章还得有文采，还得有前两个层次的衬托。作为文学作品，如果三个层次都达到了便是不朽好文。比如《岳阳楼记》，有洞庭湖景色的( )之美，有作者由此引发的( )之美，而最后又推出作者独自悟出的思想“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，达到了一种( )之美。这篇文章所以能流传千古，气贯百代，老实说，主要是因为这句话，这一个新思想。
③人们或许会问，社会上每天文章千千万，哪能篇篇都有新思想。是的，许多文章只是完成着传递消息、传播知识、讲述故事的任务。作为一般人，这就够了。但作为作家、思想者，这却不够，他必须使自己的文章有新思想，要挖出别人没有表述过的思想。对这种新思想的追求就像铸炼新词新句一样，务求个性，务求最新。“语不惊人死不休”，篇无新意不出手。因为你是弄文章的“专家”，当然就与其他人的文章不同。就像跑步，一般人快点慢点都无所谓，而短跑运动员则不同，他必须跑出比别人快的成绩。因为他是专门干这个的。同理，文章中的新思想才是作家生命的增长点。
1.请找出文章的观点，并用自己的话对这一观点进行阐释。（2分）
答：
2.结合上下文，第2段画线句子中的“种籽”指 ___________________，“枝干花叶”指____________________。（2分）
3.参照第2段开头有关散文美的三个层次，文中方格内应填写的词语依次是： 、 和 。（3分）
4.请写出第3段画线句中的“这”所指代的内容。（2分）
5.下面表述有误的一项是( ) （2分）
A．第2段主要运用对比论证，强调了有思想的文章就有美的魅力。
B．选文采用立论方式，强调了所有人写文章都要有新思想。
C．作者以《岳阳楼记》为例，进一步证明了中心论点。
D．选文论证极有分寸，结尾一段点明为文意图。
6.阅读选文后，结合你的写作实际，简要谈谈你悟到了什么。（3分）
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面几段文字，完成下面题目。（8分）
水是宝贵的自然资源，是地球上一切生物赖以生存的物质之一。地球总水量约为14.1亿立方公里，但如此多的水中淡水只占30%，而且其中的87%被封闭在冰川、大气、地层中。20世纪以来，全球人口增长了3倍，经济增长了20倍，用水量增长了10倍。同时，由于生产和生活废水急增，而且不经处理直接排入水体，更加重了水资源匮乏这一全球性的危机。
联合国教科文组织在97年把水资源定义为“可资利用或可能被利用的水源，即应当能够为满足人类生产生活用途而得以利用的水源。”而《中国自然资源》将水资源定义为“能为人类生产生活直接利用的，在水循环过程中产生的地表、地下径流和由它们存留在陆地上可再生的水体”。
我国水资源总量约2.8万亿立方米，但人均占有量只排在世界第121位，是世界人均占有量的1/4。此外，我国水资源空间分布很不均匀，南多而北少。重经济发展而轻环境保护又导致许多地区出现严重的水体污染，因此，水资源问题也成了我国社会和经济发展中的重大问题。
1.请简要列出全球水资源危机产生的若干原因。（3分）
2.第一段划线句用了数字进行说明，请分析其作用。（2分）
3.请概括出目前我国水资源的三个特点。（3分）
科目：czyw 来源：2014届重庆市七年级上学期期末考试语文试卷 题型：其他题
你是否曾因为当上班干部成为老师的宠儿无限威风？是否曾因为没当上班干部而深感自卑？最近郑渊洁的一则微博引发了关于班干部制度的激烈讨论。今天让我们一起来谈谈班干部的那些事儿。阅读下列材料，完成相关题目。（10分）
材料一：去年10月，郑渊洁发表微博：“小学班干部制度就是培养叛徒的体制。老师不在时，班干部要记下“不守纪律”同学的名字，报告给老师……”今年12月12日他的微博称：小学班干部制度是在培养“汉奸”，并列举汉奸的三个特点：1.为强权效力；2.告密；3.奴役同胞。发达国家小学没有班干部制度，建议取消该制度，让所有孩子平等成长。这些言论引起了人们的广泛关注与思考。
材料二：绿化管理员、窗户保洁员、讲台管理员……在虹口实验学校初一（6）班，36位学生人人都有服务岗位。“设立服务岗位的初衷，就是希望人人有事干，事事有人管，这个集体不是几个班干部的集体，而是大家的。”班主任施聪聪告诉记者，她会根据同学的特点来安排岗位。施老师说，学生在服务集体的过程中，责任心增强了，笑容也更多了，尽管部分学生成绩不是很出色，但他们在服务中也收获了成功，整个班级管理变得井然有序，形成良性循环。
（1）阅读材料一，郑渊洁建议取消小学班干部制度的原因有哪些？（3分）
（2）简要谈谈两则材料中的老师对班干部工作职责的理解有怎样的不同？（2分）
（3）对郑渊洁的观点，大家褒贬不一，你对此有怎样的看法？试拟一条短信发给郑渊洁，不少于40个字。（2分）
（4）近日，材料二中虹口实验学校初一（6）班教室里的盆栽水仙、仙客来陆续绽放，红白相映，煞是好看。绿化管理员艾尚美在花盆上贴了“手下留情，成全你我的美丽。”的标语，获得了同学们一致好评，并自觉呵护这美丽的鲜花。请你说说大家喜欢这句标语的理由。（3分）
科目：czyw 来源： 题型：阅读理解
科目：czyw 来源：2011-2012学年北京市通州区九年级中考一模语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面文字，完成小题。（共8分）
①以前，有“京东第一镇”之誉的东丰台①，远近驰名的是木版年画。
②东丰台木版年画出现于明末，兴盛于清代中期，极盛时期全镇的年画作坊多达五十余家。到了清代末期，天津西南的杨柳青年画走向鼎盛，不少丰台人便跑到杨柳青炒米店开设画店。丰台人店多势众，在杨柳青炒米店有“丰台帮”之称，势头颇健。
③东丰台年画具有北方乡土质朴厚重的气质。虽然东丰台与杨柳青镇相距不远，但其画风——尤其是早期的画风与杨柳青却相去甚远。【甲】杨柳青年画的受众多为城中市井人家，【乙】东丰台年画的需求者都是乡间百姓，所以它在题材、造型、构图、色彩等各方面都有很浓的地域和乡土的特点。东丰台年画传人董静说：“拿胖娃娃抱大鱼举例，杨柳青人画的鱼多是金鱼，因为城里的人喜欢观赏金鱼，可是买东丰台年画的都是农民，守着河岔水沟，没有金鱼，只有鲤鱼，所以东丰台年画中的鱼全都是大鲤鱼。”
④东丰台年画以套版为主，局部手绘，特别是面部和手部，画法为写意。套版一般为六块版，红、绿、黄、紫、蓝，外加一块黑色的线版。蓝色多是品青，绿是品绿，红是品色玫瑰精。不用调和色，只用原色；着色很重，对比强烈；设色不是“随类赋彩”，而是把有限的五六种颜色，相互错开，以造成缤纷斑斓的色彩效果。人脸染得十分浓艳，施粉厚，红色重，不像杨柳青年画脸颊晕染细腻而淡雅；东丰台年画中的人脸像戏剧打脸，追求强烈的视觉感染力。其画版直线多，曲线少；色块多，线条少，因之结构紧凑结实，画面具有整体感与分量感。这正是乡土艺术魅力之所在，也是我由衷喜欢东丰台年画的缘故。
⑤东丰台年画很重视勾眼点睛。东丰台年画的眼睛是要手绘上去的。一般分“活眼”和“死眼”。神像多为“死眼”，上下眼皮是一条横线，中点一个黑点，像“工”字，因为神仙的表情必须庄重；但娃娃美人多为活眼，上下眼皮画成曲线的月牙状，再点睛，以表达人物的表情与神气，因为娃娃美人这种凡人的眼睛必须灵活，有活气儿。东丰台人把杨柳青画中那种弯成花瓣状左右顾盼的眼叫“凤眼”，但东丰台人不画凤眼，只画活眼。于是，两地年画风格立时区别开了。
⑥东丰台年画由于社会变迁，几近消亡。幸亏这些年人们有了乡土文化的保护意识，开始着手发掘、收集和整理本地的年画。东丰台年画的复兴有了希望。
（取材于冯骥才的《东丰台年画》）
【注】①东丰台位于京、津、唐三市间的腹地，是今天宁河县的丰台镇，在天津版图的最东边。
1.阅读第③段，说出画线的【甲】【乙】两个语句的位置不能调换的三个理由。（3分）
2.根据第④⑤段的内容，说出下面材料介绍的年画属于哪一类型年画的代表作品，并结合材料内容作简要说明。（5分）
【材料】
年画《蟠桃祝寿》，取材于“三月三蟠桃会，为王母娘上寿”的民俗之说，通过寓意、写实等多种手法表现人民的美好情感和愿望。画面中的胖娃娃面色白中透红，红中透粉，眼如花瓣，胖乎乎的小手捧着饱满圆润的大寿桃，活泼可爱。画面中的松、鹤及祥云构图，线条繁而不乱，流畅自然。整幅画面以细腻的笔法、丰富的寓意、精美的造型获得人们的喜爱，成为该类型年画的代表作品。