根据文中提供的信息 用自己的语言以小传的形式答案解析

阅读下面的文章，完成下面题目。（14分）

唐宋大诗人诗中的物候

竺可桢

①我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但现在看来，石头和花卉虽没有声音和语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密。正如贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，从而理解大自然，改造大自然。

②明末的学者黄宗羲说：“诗人萃天地之清气，以月、露、风、云、花、鸟为其性情，其景与意不可分也。月、露、风、云、花、鸟之在天地间，俄顷灭没，而诗人能结之不散。常人未尝不有月、露、风、云、花、鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。”换言之，月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律。而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。

③唐白居易十五岁时，曾经写过一首咏芳草的诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生……”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的吹嘘，这首诗便被传诵开来。这四句古诗指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。

④在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这从许多唐、宋人的诗中我们可以找到答案。李白诗：“东风已绿瀛州草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”据宋洪迈《荣斋续笔》中指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用“绿”字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。王安石这句诗的妙处，还在于能说明物候是有区域性的。若把这首诗哼成“春风又绿河南岸”，就很不恰当了。因为在大河以南开封、洛阳一带，春风带来的象征，黄沙比绿叶更有代表性。

⑤唐宋诗人对于候鸟，也给以极大注意。他们初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鹃，在华北、华东是布谷。如杜甫晚年入川，对于杜鹃鸟的分布，在《杜鹃》诗中说得很清楚：“西川有杜鹃，东川无杜鹃……杜鹃暮春至，哀哀叫其间……”

⑥南宋诗人陆游，在七十六岁时作《初冬》诗：“平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜。枫叶欲残看愈好，梅花未动意先香……”这证明陆游是留心物候的。他不但留心物候，还用以预告农时，如《鸟啼》诗可以说明这一点：“野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂……”陆游可称为能懂得大自然语言的诗人。

⑦我们从唐宋诗人所吟咏的物候，也可以看出物候是因地而异、因时而异的。换言之，物候在我国南方与北方不同，东部与西部不同，山地与平原不同，而且古代与今日不同。为了了解我国南北、东西、高下不同，古今时间不同而有物候的差异，必须与世界其他地区同时讨论，方能收相得益彰之效。                                                       （选文有删改）

1.作者从唐宋大诗人的诗中发现了物候变化的哪些规律？（3分）

2.下面两句说法矛盾吗？为什么？（3分）

(1)石头和花卉虽没有声音和语言，却有一套结构组织来表达其内在性质。

(2)花香鸟语都是大自然的语言，问题在于这种语言是无声的，只有具备科学的头脑才能系统地听懂它。

3.下面的语段应放在第   段和   段之间，为什么？（3分）

物候就是一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程。对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。

4. 根据文中提供的信息，指出下列各项中不属于“物候”现象的一项是（ ）（3分）

A．阿公阿婆，割麦插禾	B．西川有杜鹃，东川无杜鹃
C．鸟语花香，雄鸡晓唱	D．萃天地之清气，极造化之大观

5.结合课文内容，比较《唐宋大诗人诗中的物候》与《大自然的语言》两篇文章的标题，你更欣赏哪一个？说说你的见解。（2分）

 

阅读下面的文章，完成下面题目。（14分）
唐宋大诗人诗中的物候
竺可桢
①我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但现在看来，石头和花卉虽没有声音和语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密。正如贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，从而理解大自然，改造大自然。
②明末的学者黄宗羲说：“诗人萃天地之清气，以月、露、风、云、花、鸟为其性情，其景与意不可分也。月、露、风、云、花、鸟之在天地间，俄顷灭没，而诗人能结之不散。常人未尝不有月、露、风、云、花、鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。”换言之，月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律。而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。
③唐白居易十五岁时，曾经写过一首咏芳草的诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生……”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的吹嘘，这首诗便被传诵开来。这四句古诗指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。
④在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这从许多唐、宋人的诗中我们可以找到答案。李白诗：“东风已绿瀛州草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”据宋洪迈《荣斋续笔》中指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用“绿”字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。王安石这句诗的妙处，还在于能说明物候是有区域性的。若把这首诗哼成“春风又绿河南岸”，就很不恰当了。因为在大河以南开封、洛阳一带，春风带来的象征，黄沙比绿叶更有代表性。
⑤唐宋诗人对于候鸟，也给以极大注意。他们初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鹃，在华北、华东是布谷。如杜甫晚年入川，对于杜鹃鸟的分布，在《杜鹃》诗中说得很清楚：“西川有杜鹃，东川无杜鹃……杜鹃暮春至，哀哀叫其间……”
⑥南宋诗人陆游，在七十六岁时作《初冬》诗：“平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜。枫叶欲残看愈好，梅花未动意先香……”这证明陆游是留心物候的。他不但留心物候，还用以预告农时，如《鸟啼》诗可以说明这一点：“野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂……”陆游可称为能懂得大自然语言的诗人。
⑦我们从唐宋诗人所吟咏的物候，也可以看出物候是因地而异、因时而异的。换言之，物候在我国南方与北方不同，东部与西部不同，山地与平原不同，而且古代与今日不同。为了了解我国南北、东西、高下不同，古今时间不同而有物候的差异，必须与世界其他地区同时讨论，方能收相得益彰之效。                                                       （选文有删改）
【小题1】作者从唐宋大诗人的诗中发现了物候变化的哪些规律？（3分）
【小题2】下面两句说法矛盾吗？为什么？（3分）
(1)石头和花卉虽没有声音和语言，却有一套结构组织来表达其内在性质。
(2)花香鸟语都是大自然的语言，问题在于这种语言是无声的，只有具备科学的头脑才能系统地听懂它。
【小题3】下面的语段应放在第   段和   段之间，为什么？（3分）
物候就是一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程。对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。
【小题4】 根据文中提供的信息，指出下列各项中不属于“物候”现象的一项是（ ）（3分）

A．阿公阿婆，割麦插禾	B．西川有杜鹃，东川无杜鹃
C．鸟语花香，雄鸡晓唱	D．萃天地之清气，极造化之大观

【小题5】结合课文内容，比较《唐宋大诗人诗中的物候》与《大自然的语言》两篇文章的标题，你更欣赏哪一个？说说你的见解。（2分）

阅读下面的文章，完成下面题目。（14分）

唐宋大诗人诗中的物候

竺可桢

①我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但现在看来，石头和花卉虽没有声音和语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密。正如贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，从而理解大自然，改造大自然。

②明末的学者黄宗羲说：“诗人萃天地之清气，以月、露、风、云、花、鸟为其性情，其景与意不可分也。月、露、风、云、花、鸟之在天地间，俄顷灭没，而诗人能结之不散。常人未尝不有月、露、风、云、花、鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。”换言之，月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律。而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。

③唐白居易十五岁时，曾经写过一首咏芳草的诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生……”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的吹嘘，这首诗便被传诵开来。这四句古诗指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。

④在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这从许多唐、宋人的诗中我们可以找到答案。李白诗：“东风已绿瀛州草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”据宋洪迈《荣斋续笔》中指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用“绿”字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。王安石这句诗的妙处，还在于能说明物候是有区域性的。若把这首诗哼成“春风又绿河南岸”，就很不恰当了。因为在大河以南开封、洛阳一带，春风带来的象征，黄沙比绿叶更有代表性。

⑤唐宋诗人对于候鸟，也给以极大注意。他们初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鹃，在华北、华东是布谷。如杜甫晚年入川，对于杜鹃鸟的分布，在《杜鹃》诗中说得很清楚：“西川有杜鹃，东川无杜鹃……杜鹃暮春至，哀哀叫其间……”

⑥南宋诗人陆游，在七十六岁时作《初冬》诗：“平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜。枫叶欲残看愈好，梅花未动意先香……”这证明陆游是留心物候的。他不但留心物候，还用以预告农时，如《鸟啼》诗可以说明这一点：“野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂……”陆游可称为能懂得大自然语言的诗人。

⑦我们从唐宋诗人所吟咏的物候，也可以看出物候是因地而异、因时而异的。换言之，物候在我国南方与北方不同，东部与西部不同，山地与平原不同，而且古代与今日不同。为了了解我国南北、东西、高下不同，古今时间不同而有物候的差异，必须与世界其他地区同时讨论，方能收相得益彰之效。                                                       （选文有删改）

1.作者从唐宋大诗人的诗中发现了物候变化的哪些规律？（3分）

2.下面两句说法矛盾吗？为什么？（3分）

(1)石头和花卉虽没有声音和语言，却有一套结构组织来表达其内在性质。

(2)花香鸟语都是大自然的语言，问题在于这种语言是无声的，只有具备科学的头脑才能系统地听懂它。

3.下面的语段应放在第   段和   段之间，为什么？（3分）

物候就是一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程。对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。

4. 根据文中提供的信息，指出下列各项中不属于“物候”现象的一项是（ ）（3分）

A．阿公阿婆，割麦插禾	B．西川有杜鹃，东川无杜鹃
C．鸟语花香，雄鸡晓唱	D．萃天地之清气，极造化之大观

5.结合课文内容，比较《唐宋大诗人诗中的物候》与《大自然的语言》两篇文章的标题，你更欣赏哪一个？说说你的见解。（2分）

 

阅读下面的文章，完成下面题目。（14分）
唐宋大诗人诗中的物候
竺可桢
①我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但现在看来，石头和花卉虽没有声音和语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密。正如贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，从而理解大自然，改造大自然。
②明末的学者黄宗羲说：“诗人萃天地之清气，以月、露、风、云、花、鸟为其性情，其景与意不可分也。月、露、风、云、花、鸟之在天地间，俄顷灭没，而诗人能结之不散。常人未尝不有月、露、风、云、花、鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。”换言之，月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律。而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。
③唐白居易十五岁时，曾经写过一首咏芳草的诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生……”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的吹嘘，这首诗便被传诵开来。这四句古诗指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。
④在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这从许多唐、宋人的诗中我们可以找到答案。李白诗：“东风已绿瀛州草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”据宋洪迈《荣斋续笔》中指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用“绿”字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。王安石这句诗的妙处，还在于能说明物候是有区域性的。若把这首诗哼成“春风又绿河南岸”，就很不恰当了。因为在大河以南开封、洛阳一带，春风带来的象征，黄沙比绿叶更有代表性。
⑤唐宋诗人对于候鸟，也给以极大注意。他们初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鹃，在华北、华东是布谷。如杜甫晚年入川，对于杜鹃鸟的分布，在《杜鹃》诗中说得很清楚：“西川有杜鹃，东川无杜鹃……杜鹃暮春至，哀哀叫其间……”
⑥南宋诗人陆游，在七十六岁时作《初冬》诗：“平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜。枫叶欲残看愈好，梅花未动意先香……”这证明陆游是留心物候的。他不但留心物候，还用以预告农时，如《鸟啼》诗可以说明这一点：“野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂……”陆游可称为能懂得大自然语言的诗人。
⑦我们从唐宋诗人所吟咏的物候，也可以看出物候是因地而异、因时而异的。换言之，物候在我国南方与北方不同，东部与西部不同，山地与平原不同，而且古代与今日不同。为了了解我国南北、东西、高下不同，古今时间不同而有物候的差异，必须与世界其他地区同时讨论，方能收相得益彰之效。                                                       （选文有删改）
【小题1】作者从唐宋大诗人的诗中发现了物候变化的哪些规律？（3分）
【小题2】下面两句说法矛盾吗？为什么？（3分）
(1)石头和花卉虽没有声音和语言，却有一套结构组织来表达其内在性质。
(2)花香鸟语都是大自然的语言，问题在于这种语言是无声的，只有具备科学的头脑才能系统地听懂它。
【小题3】下面的语段应放在第   段和   段之间，为什么？（3分）
物候就是一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程。对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。
【小题4】 根据文中提供的信息，指出下列各项中不属于“物候”现象的一项是（ ）（3分）

A．阿公阿婆，割麦插禾	B．西川有杜鹃，东川无杜鹃
C．鸟语花香，雄鸡晓唱	D．萃天地之清气，极造化之大观

【小题5】结合课文内容，比较《唐宋大诗人诗中的物候》与《大自然的语言》两篇文章的标题，你更欣赏哪一个？说说你的见解。（2分）

五柳先生传 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 陶渊明 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示已志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏这官欤？ (1) 下列语句中加点的词理解不正确的一项是 A、亦不 详 其姓字（详细） B、每有 会 意（体会、领会） C、 期 在必醉（期望） D、其言兹若人之 俦 乎（辈、同类） [　　] (2) 请用自己的语言把下面句子的意思表达出来。 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 (3) 文章结尾提到“无怀氏之民”、“葛天氏之民”，表达了作者怎样的愿望？ (4) 根据文中提供的信息，用自己的语言以小传的形式，向你的家人或同学简要介绍五柳先生（含生活状况、性格特点、志向情趣等方面）。

阅读《唐宋诗中的物候》，回答文后问题。 　　我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但从现在看来，石头和花卉虽没有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密。而且到现在，自然科学家已经成功地做了不少工作。以石头而论，譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年龄；地球物理学家以地震波的方法，使岩石能表白自己离开地球表面的深度；地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步地摸清了地球表面，即地壳里三四十亿年以来的石头历史。何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼。像贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，我们农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度来看，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，来理解大自然，改造大自然。 　　我国唐宋的若干大诗人，一方面关心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝词、民歌；一方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示，模拟这种民歌、竹枝词，编成诗句。其中许多诗句，因为含有至理名言，传下来一直到如今，还是被人称道不置。明末的学者黄宗羲说：“诗人萃天地之清气，以月、露、风、云、花、鸟为其性情，其景与意不可分也。月、露、风、云、花、鸟之在天地间，俄顷灭没，而诗人能结之不散。常人未尝不有月、露、风、云、花、鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。”换言之，月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律，而大诗人能掌握这类语言的含义，所以能编为诗歌而传之后世。物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程，对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。 　　唐白居易（乐天）15岁时，曾经写过一首咏芳草（《古原草》）的诗：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生……”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的吹嘘，这首诗便被传诵开来。这四句五言古诗，指出了物候学上两个重要规律；第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候为转移的，春风一到，芳草就苏醒了。 　　在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这在许多唐、宋人的诗中我们可找到答案的。李白诗“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”据宋洪迈《容斋续笔》中指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才留下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用绿字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天的重要指标之一。王安石这句诗的妙处，还在于能说明物候是有区域性的。若把这首诗哼成“春风又绿河南岸”，就很不恰当了。因为在大河以南开封、洛阳一带，春风带来的征象，黄沙比绿叶更有代表性，所以，李白《扶风豪士歌》，便有“洛阳三月飞胡沙”之句。虽则句中“胡沙”是暗指安史之乱，但河南春天风沙之大也是事实。 　　树木抽青是初春很重要的指标，这是肯定的。但是，各种树木抽青的时间不同，哪种树木的抽青才能算是初春的指标呢？从唐、宋诗人的吟咏看来，杨柳要算是最受重视的了。杨柳抽青之所以被选为初春的代表，并非偶然之事。第一，因为柳树抽青早；第二，因为它分布区域很广，南从五岭，北至关外，到处都有。它既不怕风沙，也不嫌低洼。唐李益《临滹沱见蕃使》诗：“漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。”刘禹锡在四川作《竹枝词》云：“江上朱楼新雨晴，瀼西春水糓文生，桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。”足见从漠南到蜀东，人人皆以绿柳为春天的标志。王之涣著《出塞》绝句有“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”之句。这句寓意诗是说塞外只能从笛声中听到折杨柳的曲子。但在今日新疆维吾尔自治区无论天山南北，随处均有杨柳。所以我们伟大领袖毛主席《送瘟神》诗中就说：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”。而今春风杨柳不限于玉门关以内了。 　　唐、宋诗人对于候鸟，也给以极大注意。他们初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鹃，在华北、华东是布谷。如杜甫晚年入川，对于杜鹃鸟的分布，在诗中说得很清楚：“西川有杜鹃，东川无杜鹃，涪万无杜鹃，云安有杜鹃。我昔游锦城，结庐锦水边，有竹一顷余，乔木上参天，杜鹃暮春至，哀哀叫其间……” 　　南宋诗人陆游，在76岁时作《初冬》诗：“平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜。枫叶欲残看愈好，梅花未动意先香……”这证明陆游是留心物候的。他不但留心物候，还用以预告农时，如《鸟啼》诗可以说明这一点：“野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣雅舅，苗稚忧草茂……”像陆游可称为能懂得大自然语言的一个诗人。 　　我们从唐、宋诗人所吟咏的物候，也可以看出物候是因地而异，因时而异的。换言之，物候在我国南方与北方不同，东部与西部不同，山地与平原不同，而且古代与今日不同。为了了解我国南北、东西、高下、地点不同，古今时间不同而有物候的差异，必须与世界其他地区同时讨论，方能收相得益彰之效。 (1) “自然科学家的任务就在于了解这种本质”，根据文意，对“本质”一词的理解正确的一项是 [　　] A． 石不能言 B． 结构组织 C． 宇宙秘密 D． 自然规律 (2) 对“月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言”这句话的理解，正确的一项是 [　　] A． 月、露、风、云、花、鸟能说出宇宙的秘密，理解它，可以改造自然。 B． 大诗人既关心民生疾苦，又热爱自然，善于领会月、露、风、云、花、鸟的暗示。 C． 月、露、风、云、花、鸟反映着物候推移变迁的过程，包含着一定的自然规律。 D． 所谓“语言”采用的是拟人的修辞手法，实质上是指某种自然现象。 (3) 根据文中提供的信息，指出下列各项中不属于“物候”现象的一项 [　　] A． 阿公阿婆，割麦插禾 B． 月晕而风，础润而雨 C． 鸟语花香，雄鸡晓唱 D． 萃天地之清气，极造化之大观 (4) 下面四首诗，不含有对物候歌咏的一首是 [　　] A． 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 B． 西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。 C． 百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。 D． 平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜。枫叶欲残看愈好，梅花未动意先香。

阅读《五柳先生传》，完成文后习题。 五柳先生传 陶渊明lignleft 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧我，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如此。常著文音自娱，颇示已志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏这官欤？ (1) 下列语句中加点的词理解联不正确的一项是（ ） A、亦不 详 其姓字（详细）　　　　 B、每有 会 意（体会、领会） C、 期 在必醉（期望）　　　　　　 D、其言兹若人之 俦 乎（辈、同类） [　　] (2) 请用自己的语言把下面句子的意思表达出来。 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 (3) 文章结尾提到“无怀氏之民”、“葛天氏之民”，表达了作者怎样的愿望？ (4) 根据文中提供的信息，用自己的语言以小传的形式，向你的家人或同学简要介绍五柳先生（含生活状况、性格特点、志向情趣等方面）。

阅读理解

阅读下面说明文，完成1～5题。

一把钥匙开一把锁

一把钥匙开一把锁，这是人人皆知的生活常识。当你拿错钥匙开不开锁的时候，就甭提有多着急了。但是钥匙和锁配不上，再着急也没用。

在人体内部所进行的各种生物化学反应，也像一把把锁一样，需要有一把把相应的钥匙来打开。不然的话，反应就无法进行，生命活动也就停止了。那么，到哪里去找钥匙呢？这一把把“钥匙”就是酶！也就是说，一种酶一般只对一种生物化学反应起作用。科学上把酶的这种“一把钥匙开一把锁”的特性叫做专一性。例如淀粉酶只对淀粉起作用，使淀粉很快地分解成麦芽糖；脂肪酶只对脂肪起作用，使脂肪分解成为甘油和脂肪酸。蛋白质有很多种，相应的蛋白酶也就有很多种。例如，人胃肠中的蛋白酶能加速食物中的蛋白质分解成为氨基酸，而寄生在肠道中的蛔虫也含蛋白质，胃肠里的蛋白酶对蛔虫就丝毫不起作用，这就是锁和钥匙不配对。如果让蛔虫遇到从木瓜树果实中提炼出来的木瓜蛋白酶，蛔虫体内的蛋白质会被它分解得支离破碎，这就是锁和钥匙配对了。

说来也有趣，每一种酶的表面都有自己特殊的形状，这些形状与它们所催化的物质的形状恰好咬合，就像锁和钥匙配对一样，参加化学变化的物质和酶一经配好对，钥匙插入锁孔，一扭动，“咔嚓”一声，生命之锁就打开了！

人体中有多少种“锁”，需要配多少种“钥匙”，细胞核中蛋白质制造厂的总工程师早已胸有成竹。当需要某种钥匙的时候，总工程师就下达密码指令，细胞质就按指令生产。

其实，酶在反应中只是催促反应的快速进行，自身并不消耗掉。这样是不是每种酶只生产一次就够用了呢？不是的。就像钥匙有时会丢失或折断一样，酶也会受到破坏。不过，这不要紧，蛋白质制造厂会随时生产出新的酶来补充的。

我们完全可以这么说：没有酶，就没有生命。

1．本文所阐释的主要事理是（　　）

A．生命活动离不开酶

B．一种酶一般只对一种生物化学反应起作用

C．酶是生物化学反应中的“钥匙”

D．蛋白质制造厂能随时生产新的酶

2．本文主要运用了打比方和举例子的说明方法。请任选一种，并从文中找出一个相应的例子，具体说明运用这种方法的作用。

例子：________________________________________________________________

作用：________________________________________________________________

3．下面句中的加点词不能去掉，结合说明文语言的特点，作具体分析。

一种酶一般只对一种生物化学反应起作用。

__________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

4．根据文中提供的信息，完成有关酶的科学知识卡片。

		分类：生  物	内容：__酶__	编号：（16）
	特    性：__________________________________________
	形状特征：__________________________________________
	作      用：__________________________________________

5．人体汗液分泌出的蛋白质，浸渍到衣服上很难清洗，因此市场上出现了加酶洗衣粉。请综合文中知识，用简洁准确的语言解释加酶洗衣粉的洗衣原理。

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

 

阅读下面的文字，完成1?题。

五柳先生传

　　先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

　　赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?

1.解释下列语句中加横线的词语。

(1)亦不详其姓字(　　　　)　　　　　　 (2)每有会意(　　　　)

(3)期在必醉(　　　　)　　　　　　　　　　(4)其言兹若人之俦乎(　　　　)

2.翻译下列文言语句。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

3.文章结尾提到“无怀氏之民”“葛天氏之民”，表达了作者怎样的愿望?

4.根据文中提供的信息，用自己的语言以小传的形式，向你的家人或同学简要介绍五柳先生(含生活状况、性格特点、志向情趣等方面)。

一把钥匙开一把锁

　　一把钥匙开一把锁，这是人人皆知的生活常识。当你拿错钥匙开不开锁的时候，就甭提有多着急了。但是钥匙和锁配不上，再着急也没用。

　　在人体内部所进行的各种生物化学反应，也像一把把锁一样。需要有一把把相对应的钥匙来打开。不然的话，反应就无法进行，生命活动也就停止了。那么，到哪里去找钥匙呢？这一把把“钥匙”就是酶！也就是说，一种酶一般只对一种生物化学反应起作用。科学上把酶的这种“一把钥匙开一把锁”的特性叫做专一性。例如淀粉酶只对淀粉起作用，使淀粉很快地分解成麦芽糖；脂肪酶只对脂肪起作用，使脂肪分解成为甘油和脂肪酸。蛋白质有很多种，相应的蛋白酶也就有很多种。例如，人胃肠中的蛋白酶能加速食物中的蛋白质分解成为氨基酸，而寄生在肠道中的蛔虫也含蛋白质，胃肠里的蛋白酶对蛔虫就丝毫不起作用，这就是锁和钥匙不配对。如果让蛔虫遇到从木瓜树果实中提炼出来的木瓜蛋白质，蛔虫体内的蛋白质就会被它分解得支离破碎，这就是锁和钥匙配对了。

　　说来也有趣，每一种酶的表面都有自己特殊的形状，这些形状与它们所催化的物质的形状恰好咬合，就像锁和钥匙配对一样。参加化学变化的物质和酶一经配好对，钥匙插入锁孔，一扭动，“咔嚓”一声，生命之锁就打开了！

　　人体中有多少种“锁”，需要配多少种“钥匙”，细胞核中蛋白质制造厂的总工程师早已胸有成竹。当需要某种钥匙的时候，总工程师就下达密码指令，细胞质就按指令生产。

　　上面说过，酶在反应中只是催促反应的快速进行，自身并不消耗掉。这样是不是每种酶只生产一次就够用了呢？不是的。就像钥匙有时会丢失或折断一样，酶也会受到破坏。不过，这不要紧，蛋白质制造厂会随时生产出新的酶来补充的。

我们完全可以这么说：没有酶，就没有生命。

1．本文所阐释的主要事理是

[　　]

A．生命活动离不开酶

B．一种酶一般只对一种生物化学反应起作用

C．酶是生物化学反应中的“钥匙”

D．蛋白质制造厂能随时生产新的酶

2．本文主要运用了打比方和举例子的说明方法。请任选一种，并从文中找出一个相应的例子，具体说明运用这种方法的作用。

3．下面句中的加粗词不能去掉，结合说明文语言的特点，作具体分析。

一种酶一般只对一种生物化学反应起作用。

4．根据文中提供的信息，完成有关酶的科学知识卡片。

5．人体汗液分泌出的蛋白质，浸渍到衣服上很难清洗，因此市场上出现了加酶洗衣粉。请综合文中知识，用简洁准确的语言解释加酶洗衣粉的洗衣原理。

阅读《五柳先生传》，完成下题。 五柳先生传 陶渊明 　　先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧我，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如此。常著文音自娱，颇示已志。忘怀得失，以此自终。 　　赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏这官欤？ (1) 下列语句中加粗的词理解联不正确的一项是 [　　] A． 亦不详其姓字（详细） B． 每有会意（体会　领会） C． 期在必醉（期望） D． 其言兹若人之俦乎（辈　同类） (2) 请用自己的语言把下面句子的意思表达出来。 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 (3) 文章结尾提到“无怀氏之民”、“葛天氏之民”，表达了作者怎样的愿望？ (4) 根据文中提供的信息，用自己的语言以小传的形式，向你的家人或同学简要介绍五柳先生（含生活状况、性格特点、志向情趣等方面）。

阅读《五柳先生传》，完成1～4题。

五柳先生传（陶渊明）

　　先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如比，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

　　赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

（1）解释下列语句中加粗的词语。

（2）翻译下列文言语句。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

我的译文：________________________________

（3）文章结尾提到“无怀氏之民”“葛天氏这民”，表达了作者怎样的愿望？

我的理解：________________________________

（4）根据文中提供的信息，用自己的语言以小传的形式，向你的家人或同学简要介绍五柳先生（含生活状况、性格特点、志向情趣等方面）。

我的介绍：________________________________

     唐宋大诗人诗中的物候     竺可桢

①我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但现在看来，石头和花卉虽没有声音和语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密。正如贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，从而理解大自然，改造大自然。

②明末的学者黄宗羲说：“诗人萃天地之清气，以月、露、风、云、花、鸟为其性情，其景与意不可分也。月、露、风、云、花、鸟之在天地间，俄顷灭没，而诗人能结之不散。常人未尝不有月、露、风、云、花、鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。”换言之，月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律。而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。

    ③唐白居易十五岁时，曾经写过一首咏芳草的诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生……”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的吹嘘，这首诗便被传诵开来。这四句古诗指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。

④在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这从许多唐、宋人的诗中我们可以找到答案。李白诗：“东风已绿瀛州草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”据宋洪迈《荣斋续笔》中指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用“绿”字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。王安石这句诗的妙处，还在于能说明物候是有区域性的。若把这首诗哼成“春风又绿河南岸”，就很不恰当了。因为在大河以南开封、洛阳一带，春风带来的象征，黄沙比绿叶更有代表性。

⑤唐宋诗人对于候鸟，也给以极大注意。他们初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鹃，在华北、华东是布谷。如杜甫晚年入川，对于杜鹃鸟的分布，在《杜鹃》诗中说得很清楚：“西川有杜鹃，东川无杜鹃……杜鹃暮春至，哀哀叫其间……”

⑥南宋诗人陆游，在七十六岁时作《初冬》诗：“平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜。枫叶欲残看愈好，梅花未动意先香……”这证明陆游是留心物候的。他不但留心物候，还用以预告农时，如《鸟啼》诗可以说明这一点：“野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂……”陆游可称为能懂得大自然语言的诗人。

⑦我们从唐宋诗人所吟咏的物候，也可以看出物候是因地而异、因时而异的。换言之，物候在我国南方与北方不同，东部与西部不同，山地与平原不同，而且古代与今日不同。为了了解我国南北、东西、高下不同，古今时间不同而有物候的差异，必须与世界其他地区同时讨论，方能收相得益彰之效。                                                       

19．作者从唐宋大诗人的诗中发现了物候变化的哪些规律？（3分）

                                                                                  

20．下面两句说法矛盾吗？为什么？（3分）

(1)石头和花卉虽没有声音和语言，却有一套结构组织来表达其内在性质。

(2)花香鸟语都是大自然的语言，问题在于这种语言是无声的，只有具备科学的头脑才能系统地听懂它。

                                                                                

21. 下面的语段应放在第         段和       段之间，为什么？（3分）

物候就是一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程。对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。

                                                                                  

22. 根据文中提供的信息，指出下列各项中不属于“物候”现象的一项是（   ）（3分）

      A．阿公阿婆，割麦插禾                             B．西川有杜鹃，东川无杜鹃

      C．鸟语花香，雄鸡晓唱                             D．萃天地之清气，极造化之大观

23．结合课文内容，比较《唐宋大诗人诗中的物候》与《大自然的语言》两篇文章的标题，你更欣赏哪一个？说说你的见解。（2分）

                                                                               

                                                                                      

阅读《五柳先生传》，完成下题。 五柳先生传 陶渊明 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧我，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如此。常著文音自娱，颇示已志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏这官欤？ (1) 下列语句中加粗的词理解释不正确的一项是 [　　] A． 亦不详其姓字（详细） B． 每有会意（体会、领会） C． 期在必醉（期望） D． 其言兹若人之俦乎（辈、同类） (2) 请用自己的语言把下面句子的意思表达出来。 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 (3) 文章结尾提到“无怀氏之民”、“葛天氏之民”，表达了作者怎样的愿望？ (4) 根据文中提供的信息，用自己的语言以小传的形式，向你的家人或同学简要介绍五柳先生（含生活状况、性格特点、志向情趣等方面）。

阅读《五柳先生传》，完成后面的问题。 五柳先生传 (陶渊明) 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，草瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞日：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎j衔觞赋诗．以乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤? (1) 解释下列语句中加点的词语。 (1)亦不 详 其姓字(　　 ) (2)每有 会 意(　　) (3) 期 在必醉(　　 ) (4)其言兹若入之 俦 乎(　　 ) (2) 翻译下列文言语句。 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 我的译文：__________________________________________________________ (3) 文章结尾提到“无怀氏之民”、“葛天氏之民”，表达了作者怎样的愿望? 我的理解：____________________________________________________ (4) 根据文中提供的信息，用自己的语言以小传的形式，向你的家人或同学简要介绍五柳先生(含生活状况、性格特点、志向情趣等方面)。 我的介绍：______________________________________________________

阅读下面文言文，完成1—4题。

五柳先生传  （陶渊明）

    先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣

利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，

或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，草瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

    赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗．以乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?  

1．解释下列语句中加点的词语。

       （1）亦不详其姓字（   ）     （2）每有会意（   ）  

2．翻译下列文言语句。

       不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

       我的译文：                                  

3．根据文中提供的信息，用自己的语言以小传的形式，向你的家人或同学简要介绍五柳先生（含生活状况、性格特点、志向情趣等方面）。

我的介绍：                                                            

我的公众科学观

如何利用兴趣向公众提供必需的科学知识，使之在诸如温室效应、核武器和遗传工程方面做出有真知灼见的决定，很清楚，根本的问题在于中学基础教育。可惜中学的科学既枯燥又乏味，孩子们依赖死记硬背蒙混过关，根本不知道科学和他们周围世界有何相关。此外，通常需要方程才能学会科学，尽管方程是描述数学思想的简明而精确的方法和手段，大部分人却对之敬而远之，当我最近写一部通俗著作（即《时间简史》——编注)时，有人提出忠告说，每放进一个方程都会使销售量减半。我引进了一个方程，也许没有这个方程的话，我能多卖出一倍数量的书。

科学家和工程师喜欢用方程的形式表达他们的思想，因为他们需要数量的准确值。但对于我们中的其他人，定性地掌握科学概念已经足够，这些概念只要通过语言和图解而不必用方程即能表达。我在中学时从未学过分子生物学或晶体管，而遗传工程和计算机却最有可能改变我们将来生活方式。有关科学的通俗著作和杂志文章可以帮助我们知悉新发展，但是哪怕是最成功的通俗著作也只被人口中的一小部分阅读，只有电视才能触及真正广大的观众。电视中有一些非常好的科学节目，但是还有些节目把科学奇迹简单地描述成魔术，而没有进行解释或者指出它们如何和科学观念的框架一致。科学节目的电视制作者应当意识到，他们不仅有娱乐公众的义务，而且有教育公众的责任。

在最近的将来，什么是公众在和科学相关的问题上应做的决定呢?迄今为止最紧急的应是有关核武器的决定，其他的全球问题，诸如食物供给或者温室效应则是相对迟缓的，核战争意味着地球的全人类在几天内被消灭。只要还存在把全球人口消灭许多遍的武器，这种危险就仍然存在。

即使我们避免了核战争，也仍然存在把我们消灭的其他危险。有人讲过一个恶毒的笑话，说我们之所以未被外星人文明所接触，是因为当他们的文明接触到地球时总是自己先被消灭掉了。但是我对公众的意识有充分的信任，那就是相信我们能够证明这个笑话是荒谬的。

（节选自《我的公众科学观》，有改动）

6、文中画线的句子，能体现作者真正意图的一项是（   ） （3分）

A．讽刺中学科学教育的枯燥乏味，因为向公众提供科学知识，根本问题在于中学基础教育。

B．批评中学生的科学观，因为中学生根本不知道科学和他们周围世界有何联系，并且常常需要方程才能学会科学。

C．强调社会公众与科学家、工程师不同，他们不需要数的准确值，定性地掌握科学概念已经足够。

D．强调《时间简史》是一部面向公众的通俗著作，而不是一部简明而精确的纯学术专著。

7、根据文中提供的信息，以下推断不正确的一项是（   ） （3分）

A．普及公众的科学知识，电视媒体比通俗著作和杂志文章更有效，因此应该多开设电视科学栏目，尽量减少通俗著作和杂志文章的出版。

B．让学生在头脑中对科学形成一个基本框架，而又不流于枯燥乏味，这无疑是中学科学教育需要研究并解决的一个重大课题。

C．要提高公众对科学知识的兴趣，就要从中学的科学教育抓起，从娃娃抓起，不必板着面孔，故作高深。

D．如果大众没有足够的科学知识，就可能在危及地球和人类自身的重大问题上作出错误的决定，从而造成难以想象的后果。