下列句子中没有语病的一项是（ ）

A.上网的诱惑无法令现代人拒绝，但昂贵的网上消费又使网迷们心痛不已。

 B.只要把自己所学的知识同企业的发展、国家的振兴结合起来，知识就不愁有用武之地。

C.摩托罗拉研究中心成立以来，不断研制开发新产品、新技术、新工艺，取得了骄人的成绩。

D.联合国曾将90年代定为减少自然灾害10年，以期通过世界各国人民的共同努力减少自然灾害给人类带来的痛苦。

下列各句中没有语病的一句是

[　　]

A．上网的诱惑无法令现代人拒绝，但昂贵的网上消费又使网迷们心痛不已。

B．只要把自己所学的知识同企业的发展、国家的振兴结合起来，知识就不愁有用武之地。

C．摩托罗拉研发中心成立以来，不断研制开发新产品、新技术、新工艺，取得了骄人的成绩。

D．联合国曾将90年代定为减少自然灾害10年，以期通过世界各国人民的共同努力减少自然灾害给人类带来的灾害。

下列句子中没有语病的一项是（   ）

A.上网的诱惑无法令现代人拒绝，但昂贵的网上消费又使网迷们心痛不已。

B.只要把自己所学的知识同企业的发展、国家的振兴结合起来，知识就不愁有用武之地。

C.摩托罗拉研究中心成立以来，不断研制开发新产品、新技术、新工艺，取得了骄人的成绩。

D.联合国曾将90年代定为减少自然灾害10年，以期通过世界各国人民的共同努力减少自然灾害给人类带来的痛苦。

下列句子中没有语病的一项是（   ）

A.上网的诱惑无法令现代人拒绝，但昂贵的网上消费又使网迷们心痛不已。

B.只要把自己所学的知识同企业的发展、国家的振兴结合起来，知识就不愁有用武之地。

C.摩托罗拉研究中心成立以来，不断研制开发新产品、新技术、新工艺，取得了骄人的成绩。

D.联合国曾将90年代定为减少自然灾害10年，以期通过世界各国人民的共同努力减少自然灾害给人类带来的痛苦。

下列句子中没有语病的一项是

[　　]

A．上网的诱惑无法令现代人拒绝，但昂贵的网上消费又使网迷们心痛不已。

B．只要把自己所学的知识同企业的发展、国家的振兴结合起来，知识就不愁有用武之地。

C．摩托罗拉研究中心成立以来，不断研制开发新产品、新技术、新工艺，取得了骄人的成绩。

D．联合国曾将90年代定为减少自然灾害10年，以期通过世界各国人民的共同努力减少自然灾害给人类带来的痛苦。

下列句子中没有语病的一项是（ ）

A.上网的诱惑无法令现代人拒绝，但昂贵的网上消费又使网迷们心痛不已。

B.只要把自己所学的知识同企业的发展、国家的振兴结合起来，知识就不愁有用武之地。

C.摩托罗拉研究中心成立以来，不断研制开发新产品、新技术、新工艺，取得了骄人的成绩。

D.联合国曾将90年代定为减少自然灾害10年，以期通过世界各国人民的共同努力减少自然灾害给人类带来的痛苦。

下列句子中没有语病的一项是

1. A.
   上网的诱惑无法令现代人拒绝，但昂贵的网上消费又使网迷们心痛不已。
2. B.
   只要把自己所学的知识同企业的发展、国家的振兴结合起来，知识就不愁有用武之地。
3. C.
   摩托罗拉研究中心成立以来，不断研制开发新产品、新技术、新工艺，取得了骄人的成绩。
4. D.
   联合国曾将90年代定为减少自然灾害10年，以期通过世界各国人民的共同努力减少自然灾害给人类带来的痛苦。

下面是国际友人斯诺和姚克联名为鲁迅写的挽联的上联．试根据自己所学的知识，补上下联。

    上联：译著尚未成书，惊闻殒星，中国何人领呐喊。

    下联： ——————————————————   。

根据自己所学的知识，选择合适的句式，补写下面句子。（6分）

文人的情趣和性格似乎与游走在他们笔下的物有了一种微妙的牵系。

庄子笔下有蝶，李白笔下有猿，鲁迅笔下有狼，郭沫若笔下有凤，臧克家笔下有马，钱钟书笔下有猫，齐白石笔下有虾，金庸笔下有鹿……几千年行走的路上，（1）       ，也同时隐没着老虎、狮子般的狂枉和戾气。

屈原笔下的香草，刘禹锡笔下的陋室，（2）       ，       ，       ，       ，史铁生笔下的地坛，舒婷的笔下的橡树……几千年寻觅的途中，中国的文人在那些神性的物体上隐忍着自己心酸的诉求和寄望，也同时消磨着铁屋子里的悲愤和怨气。

根据自己所学的知识，选择合适的句式，补写下面句子。

文人的情趣和性格似乎与游走在他们笔下的物有了一种微妙的牵系。

庄子笔下有蝶，李白笔下有猿，鲁迅笔下有狼，郭沫若笔下有凤，臧克家笔下有马，钱钟书笔下有猫，齐白石笔下有虾，金庸笔下有鹿……几千年行走的路上，   ①   ，也同时隐没着老虎、狮子般的狂枉和戾气。

屈原笔下的香草，刘禹锡笔下的陋室，   ②   ，史铁生笔下的地坛，舒婷的笔下的橡树……几千年寻觅的途中，中国的文人在那些神性的物体上隐忍着自己心酸的诉求和寄望，也同时消磨着铁屋子里的悲愤和怨气。

下面是国际友人斯诺和姚克联名为鲁迅写的挽联的上联．试根据自己所学的知识，补上下联。

    上联：译著尚未成书，惊闻殒星，中国何人领呐喊。

    下联： ——————————————————   。

下面是国际友人斯诺和姚克联名为鲁迅写的挽联的上联．试根据自己所学的知识，补上下联。

上联：译著尚未成书，惊闻殒星，中国何人领呐喊。

下联： ——————————————————　 。

根据自己所学的知识，选择合适的句式，补写下面句子。（6分）
文人的情趣和性格似乎与游走在他们笔下的物有了一种微妙的牵系。
庄子笔下有蝶，李白笔下有猿，鲁迅笔下有狼，郭沫若笔下有凤，臧克家笔下有马，钱钟书笔下有猫，齐白石笔下有虾，金庸笔下有鹿……几千年行走的路上，（1）      ，也同时隐没着老虎、狮子般的狂枉和戾气。
屈原笔下的香草，刘禹锡笔下的陋室，（2）      ，      ，      ，      ，史铁生笔下的地坛，舒婷的笔下的橡树……几千年寻觅的途中，中国的文人在那些神性的物体上隐忍着自己心酸的诉求和寄望，也同时消磨着铁屋子里的悲愤和怨气。

阅读下文，回答问题。

模 仿 与 创 新

    1.模仿与创新是人类历史发展过程中的一对矛盾，人类的进化和发展离不开模仿与创新。我们都知道，许多发明创造往往是以模仿为基础的，没有模仿，人类社会就不可能有今天。如果我们的前人不去模仿鸟儿的飞翔，那我们就看不到飞机翱翔于天空；如果我们未能模仿蝙蝠发现超声波反射出障碍物的特性制造出雷达，那或许全世界早已被踏在了德要法西斯的铁蹄之下；如果达·芬奇没有坚持画下如此多的“蛋”，那我们就无法欣赏到蒙娜莉莎那迷的的笑容；如果……如此的例子不胜枚举。由此可见，模仿是一切的基础。

    2.固然，模仿对人类来说是十分重要的，但如果仅仅靠模仿而不创新，人类社会只能原地踏步，决不能向前发展，模仿的目的是为了创新。从古至今，人类所有的目的都为了能从模仿中获得一些信息和启示,然后把它们转化为人们所需的发明创造，如果只有模仿，不创新，那么模仿的意义又何在？这正如小孩学走路一样，初学者总要借助椅子、墙壁等作为扶手，但借助这些“扶手”的目的不是为了依靠它们一辈子，而是为了将来能丢开它们独立行走。同样，中国历伐书法家之所以要临摹前朝大书法家的真迹，就是为了能在他们的基础上，创新出更完美的字体，推动书法艺术的发展。我们的前人去模仿鸟儿的飞翔，不也是为了能创造出翱翔于天空的飞行器吗？因此，创新是模仿的最终目标。

    3.没有创新，就没有发展。发展是创新的必然结果，创机关报促使着社会由低级向高级发展。蒸汽机的发明，推动子工业革命的进程；电灯的发明，使全世界变得一片光明，人类社会的文明程度由此推进了一大步；电话的研制成功，缩短了人与人之间的距离，开辟了通讯技术的新纪元……到了今天，各项高科技将我们带入一个全新的21世纪。这些都说明：只有创机关报，才会推动社会的发展。

    4.同样，我们学习亦是如此，我们要运用课堂上所学的知识，去进行创造性思维，发挥出自己的潜能，争取有所创新，有所发现。不然的话，我们永远只能跟在书本、老师后面亦步亦趋，又怎能担负起跨世纪的重任呢？

    5.因此，我们中学生在模仿、借鉴、学习前人的知识经验的同时，不能只停留在简单的“拿来主义”，而要培养自己的创新能力，善于思考，勇于开拓，只有这样，我们才能超越前人，为新世纪的人类发展作出自己的贡献。

    1.第1节划线句中的加点词“往往”在句中起___________作用，简述它在句中的表达作用：_________________________________________________________________________

2.第1节采用了___________________的修辞手法，作用是__________________________这一结论。

3.第2节中加点词“它们”是指______________________。

4.简述模仿与创新的关系：□□□□□□□□；□□□□□□□□□□。

5.给文章1～5节分层正确的一项应为__________项。

A．12/34/5      B.1/234/5      C.12/345        D.1/23/45

6.作者在议论创新时是从□□和□□两方在进行论述的，最终提出了________________________________________________________________这一观点。

7.就本文结构来说本文属____________。

A.对照式　　　　Ｂ.层进式       C.总分式       D.并列式

阅读下面的文字，完成10~12题。

　 我认为知识分子和技术人员是应加以区别的。以其知识影响社会的是知识分子；以其技术建造机械，使用机械的是技术人员。当然，有许多知识分子而兼技术人员；也有许多技术人员而兼知识分子，以至二者的分别并不明显。但只要想到技术的效用是无颜色的；所以技术人员，可以为各种形态的极权专制者所容；甚至为他们所需要。而知识接触到实际问题时，经常是以批判之力，发生推进的作用；所以知识分子必然被各种形态的极权专制者所排斥；他们经常运用阉割大脑的手术，以一批被阉割大脑的人来冒充知识分子。由此便应当了解把知识分子与技术人员加以区分，实有其重要意义。更由此可以了解，凡不是生长在民主制度下的知识分子，必然是带着悲剧性的命运。而此悲剧性的命运，也成为真知识分子与假知识分子中间的检证器。
　　由上面的陈述，应当可以导出一种结论：即是，中国知识分子的责任，乃在求得各种正确知识，冒悲剧性的危险，不逃避，不诡随，把自己所认为正确而为现实所需要的知识，影响到社会上去，在与社会的干涉中来考验自己，考验自己所求的知识的性能，以进一步发展、建立为我们国家、人类所需要的知识。
　　仅仅这样说，对问题还没有交代清楚。
　　许多人说，凡是知识，都是科学的；凡是科学，都是无颜色的。并且在追求知识时，应当保持没有颜色的态度。假使这种说法不随意推广，我也同样的加以承认。但我们要知道，只要是一个活生生的人，便必然有颜色的；亦即是必然有某种人生态度的。无颜色的知识的追求，必定潜伏着一种有颜色的力量，在后面或底层，加以推动。此一推动力量，不仅决定一个人追求知识的方向、成果，并且也决定一个人对知识的是否真诚。简言之，严肃的知识追求，不管追求者的自身意识到或没有意识到，必然有一种人格作他的支持的力量；否则会如今日许多人一样，经常玩弄着以诈术代替知识的把戏。而人格必然是有颜色的。
　　说到以知识影响社会，首先必须知识和自己的人格融合在一起，知识形成人格中的一部分，才会感到有此要求。所以进入到此一阶段，以人生态度为内容的人格高下，更有决定性的作用。就现状说，较好的知识分子，常常知识是知识，行为是行为，应付是应付。较坏的知识分子，便常常歪曲知识，以作趋炎附势、夺利争权的工具。要凭着自己所把握的知识去影响社会，在知识后面，更要有人格的支持力量。　　
　　但我国有两千年的专制历史，有千多年的科举历史。这两种历史因素，一起直接压在中国过去的“读书人”身上，于是在士农工商的四民中，以“士”的人格最为破产；在历史中，由知识分子所发出的坏的作用，绝对大于好的作用。
　　专制科举的遗毒，应当由民主、科学来加以扫除。但不幸的是，在军阀的混乱中，一部分性急的人，却与极权主义接上了种，于是历史的遗毒，不仅借尸还魂；并且现代极权主义的各种技巧，更为遗毒来“如虎添翼”；他们连民主、科学也一并吞下，拉出不能做肥料的毒性废物。这就是中国知识分子现时的“置境”。
　　在上述“置境”中的中国知识分子，为了要尽到以知识影响社会的责任，我认为首先要尽到使自己成为一个“堂堂正正的人”的责任。
　　如何是一个堂堂正正的人?这难用概念来下定义，而只有从消极积极两方面略加描述。　　
　　消极方面：1．不投机取巧，不趋炎附势。2．不假冒知识，不歪曲知识，更不以权势代替知识。3．不以个人现实中的名利出卖自己的学术良心，淹没自己的学术良心。
　　积极方面：1．将自己解消于自己所追求的知识之中；敬重自己所追求的知识，也敬重他人所追求的知识；经常感到知识高于一切权势，贵于一切权势。2．自己的精神，与自己的国家民族，有自然而然的“同体之感”；有自然而然的在自己的本分内献出一份力量给自己的国家民族的要求。
　　有的人可能把我上面所描述的“堂堂正正的人”和近代的个人主义对立起来，因为里面缺乏权利义务的观念。若知识分子成为自我中心的个人主义者，必然地一转眼便会变成奴才主义者：对权势，自己是奴才；在自己可以支配的范围内，把他人当作奴才。因此，我愿意这样地说，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的知识分子，才是知识分子个人主义的“正种”。　

（节选自徐复观《中国知识分子的责任》）

10．下列关于“知识分子”的表述，不符合原文意思的一项是（　 ）

A．知识分子借其知识影响社会，并经常以批判之力，对社会发生推进的作用。

B．知识分子与借技术建造机械、使用机械的技术人员不同，所以一个人是知识分子还是技术人员是很容易分别的。

C．知识分子必然被各种形态的极权专制者所排斥；在非民主制度下，知识分子的命运必然是悲剧性的。

D．一些人的大脑已经被极权专制者阉割，并冒充知识分子；这些人是假知识分子。

11．下列理解，不符合原文意思的一项是（　 ）

A．中国的知识分子，要求得各种正确知识，冒悲剧性的危险，把自己所认为正确而为现实所需要的知识，影响到社会上去。

B．中国的知识分子，还要在与社会的干涉中来考验自己，考验自己所求的知识的性能，以进一步发展、建立为我们国家、人类所需要的知识。

C．中国的知识分子，在追求知识时，应当保持没有颜色的态度。

D．严肃的知识追求，与经常玩弄着以诈术代替知识的把戏不同，必然有一种人格作他的支持的力量。

12．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（　 ）

A．只有把知识和自己的人格融合在一起，才能够以知识影响社会。

B．中国的两千年的专制历史和千多年的科举历史对“士”的人格影响巨大，而“士”也对社会产生巨大的负面作用。

C．军阀的混乱，一方面，使专制科举的遗毒，与极权主义接上了种，而另一方面，也给民主和科学的产生和发展提供了空间。

D．作者最后得出结论：真正的知识分子不能成为自我中心的个人主义者，而要以天下为己任，是一个“堂堂正正的人”。

阅读下面的文字，完成10~12题。

　 我认为知识分子和技术人员是应加以区别的。以其知识影响社会的是知识分子；以其技术建造机械，使用机械的是技术人员。当然，有许多知识分子而兼技术人员；也有许多技术人员而兼知识分子，以至二者的分别并不明显。但只要想到技术的效用是无颜色的；所以技术人员，可以为各种形态的极权专制者所容；甚至为他们所需要。而知识接触到实际问题时，经常是以批判之力，发生推进的作用；所以知识分子必然被各种形态的极权专制者所排斥；他们经常运用阉割大脑的手术，以一批被阉割大脑的人来冒充知识分子。由此便应当了解把知识分子与技术人员加以区分，实有其重要意义。更由此可以了解，凡不是生长在民主制度下的知识分子，必然是带着悲剧性的命运。而此悲剧性的命运，也成为真知识分子与假知识分子中间的检证器。
　　由上面的陈述，应当可以导出一种结论：即是，中国知识分子的责任，乃在求得各种正确知识，冒悲剧性的危险，不逃避，不诡随，把自己所认为正确而为现实所需要的知识，影响到社会上去，在与社会的干涉中来考验自己，考验自己所求的知识的性能，以进一步发展、建立为我们国家、人类所需要的知识。
　　仅仅这样说，对问题还没有交代清楚。
　　许多人说，凡是知识，都是科学的；凡是科学，都是无颜色的。并且在追求知识时，应当保持没有颜色的态度。假使这种说法不随意推广，我也同样的加以承认。但我们要知道，只要是一个活生生的人，便必然有颜色的；亦即是必然有某种人生态度的。无颜色的知识的追求，必定潜伏着一种有颜色的力量，在后面或底层，加以推动。此一推动力量，不仅决定一个人追求知识的方向、成果，并且也决定一个人对知识的是否真诚。简言之，严肃的知识追求，不管追求者的自身意识到或没有意识到，必然有一种人格作他的支持的力量；否则会如今日许多人一样，经常玩弄着以诈术代替知识的把戏。而人格必然是有颜色的。
　　说到以知识影响社会，首先必须知识和自己的人格融合在一起，知识形成人格中的一部分，才会感到有此要求。所以进入到此一阶段，以人生态度为内容的人格高下，更有决定性的作用。就现状说，较好的知识分子，常常知识是知识，行为是行为，应付是应付。较坏的知识分子，便常常歪曲知识，以作趋炎附势、夺利争权的工具。要凭着自己所把握的知识去影响社会，在知识后面，更要有人格的支持力量。　　
　　但我国有两千年的专制历史，有千多年的科举历史。这两种历史因素，一起直接压在中国过去的“读书人”身上，于是在士农工商的四民中，以“士”的人格最为破产；在历史中，由知识分子所发出的坏的作用，绝对大于好的作用。
　　专制科举的遗毒，应当由民主、科学来加以扫除。但不幸的是，在军阀的混乱中，一部分性急的人，却与极权主义接上了种，于是历史的遗毒，不仅借尸还魂；并且现代极权主义的各种技巧，更为遗毒来“如虎添翼”；他们连民主、科学也一并吞下，拉出不能做肥料的毒性废物。这就是中国知识分子现时的“置境”。
　　在上述“置境”中的中国知识分子，为了要尽到以知识影响社会的责任，我认为首先要尽到使自己成为一个“堂堂正正的人”的责任。
　　如何是一个堂堂正正的人?这难用概念来下定义，而只有从消极积极两方面略加描述。　　
　　消极方面：1．不投机取巧，不趋炎附势。2．不假冒知识，不歪曲知识，更不以权势代替知识。3．不以个人现实中的名利出卖自己的学术良心，淹没自己的学术良心。
　　积极方面：1．将自己解消于自己所追求的知识之中；敬重自己所追求的知识，也敬重他人所追求的知识；经常感到知识高于一切权势，贵于一切权势。2．自己的精神，与自己的国家民族，有自然而然的“同体之感”；有自然而然的在自己的本分内献出一份力量给自己的国家民族的要求。
　　有的人可能把我上面所描述的“堂堂正正的人”和近代的个人主义对立起来，因为里面缺乏权利义务的观念。若知识分子成为自我中心的个人主义者，必然地一转眼便会变成奴才主义者：对权势，自己是奴才；在自己可以支配的范围内，把他人当作奴才。因此，我愿意这样地说，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的知识分子，才是知识分子个人主义的“正种”。　

（节选自徐复观《中国知识分子的责任》）

10．下列关于“知识分子”的表述，不符合原文意思的一项是（　 ）

A．知识分子借其知识影响社会，并经常以批判之力，对社会发生推进的作用。

B．知识分子与借技术建造机械、使用机械的技术人员不同，所以一个人是知识分子还是技术人员是很容易分别的。

C．知识分子必然被各种形态的极权专制者所排斥；在非民主制度下，知识分子的命运必然是悲剧性的。

D．一些人的大脑已经被极权专制者阉割，并冒充知识分子；这些人是假知识分子。

11．下列理解，不符合原文意思的一项是（　 ）

A．中国的知识分子，要求得各种正确知识，冒悲剧性的危险，把自己所认为正确而为现实所需要的知识，影响到社会上去。

B．中国的知识分子，还要在与社会的干涉中来考验自己，考验自己所求的知识的性能，以进一步发展、建立为我们国家、人类所需要的知识。

C．中国的知识分子，在追求知识时，应当保持没有颜色的态度。

D．严肃的知识追求，与经常玩弄着以诈术代替知识的把戏不同，必然有一种人格作他的支持的力量。

12．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（　 ）

A．只有把知识和自己的人格融合在一起，才能够以知识影响社会。

B．中国的两千年的专制历史和千多年的科举历史对“士”的人格影响巨大，而“士”也对社会产生巨大的负面作用。

C．军阀的混乱，一方面，使专制科举的遗毒，与极权主义接上了种，而另一方面，也给民主和科学的产生和发展提供了空间。

D．作者最后得出结论：真正的知识分子不能成为自我中心的个人主义者，而要以天下为己任，是一个“堂堂正正的人”。

阅读下面的文章，完成文后各题

韩少功访谈录（有删改）

韩少功许风海

　　许：来之前我翻看了你写的一些散文和有关哲学经济方面的文章，发现你不只是一个纯粹的作家，还是一个在思想领域里非常活跃的思想者。你开始搞文学创作时，最初并没有想到拓展的范围会这么广，是吗?

韩：当然没有，最初只是写写小说觉得好玩而已，后来写着写着，就会有许多问题促发你去思考，而且小说有许多边角余料用不上去的，就写一些散文，而散文就需要一些思想去组织它，去保护它，这就需要思想。当然作家是各种各样的，没有一定之规。在国外，今年得诺贝尔奖的德国作家格拉斯，他就写了好多政论，写了很多有关社会有关政治的书，而且他从来就是一个政治上非常活跃的人物。往前数，19、20世纪的欧洲作家大多写了很多文学之外的哲学，而且我们古代的文学家也是如此。比如苏东坡，他是海南最熟悉的作家了，但苏东坡其实是一个大政治家，写了很多策论，给皇帝写改革方略这种文章。而现在的作家就是写一些小说、诗歌而已，但这也是一个短暂的现象，局部的现象。

许：在一些文章中，我很刻意地关注到你对传统和现代关系的论述，这是不是现在新左派和自由主义论争反映的一个方面?

韩：它也牵涉到这样一些问题，比如说所谓的自由主义崇尚的是一种进步主义，就是世界是不断直线进步的。其实进步主义不光是自由主义，马克思主义也是进步主义的，因为马克思说人的历史有五个阶段，一个阶段比一个阶段进步，最后进步到共产主义，也是一种直线前进的形式。但“进步”所带来一个问题就是新的比旧的好，现代比传统好，所以说不管是资本主义还是社会主义，基本上都普遍注重这种观点，甚至成为我们潜意识里的思维定式：对“新”的崇拜。但这种进步仔细分析也有问题。比如，你说三陪小姐是传统是现代?再比如旅游文化，黎族老乡现在已经不住那种房子，还要造一些那样的房子让他们住进去，这是传统还是现代?不是说传统和现代在一切的地方都没有区别，但是在很多地方，你会发现传统和现代不是简单地能够分为两种东西的，传统中有现代，现代中有传统，所以说简单地按80年代确立的这种以现代反传统，这种天不怕地不怕，没有约束，没有上帝的控制，你也可以说是一种活力的表现。什么麦当劳，卡拉OK，学得可快了，这中间有很多负面的东西，有很多不该学或者学了不好的东西。

中国传统文化的一个重要特点就是“无法无天”。无法就是没有法制，无天就是没有宗教。仅有的一点佛教、道教也很容易变成一些吃喝玩乐的东西，是一种很实用的送子娘娘、财神爷等等，而没有真正的宗教。当然你也可以说这一点使中国人很有活力。这是两方面的东西，到底在将来会起到哪一种作用?

许：你是怎样看待企业文化的?

韩：我写过一篇文章，提到一个观念，是说“更加看不见的手”。搞经济的都知道有一个“看不见的手”是指市场，我就说有一个“更加看不见的手”，就是文化。因为市场是文化塑造出来的，比方如现在的很多品牌，品牌是什么?为什么这包烟卖四块钱，有的品牌的烟就卖四十块钱?它真值四十块钱吗?它就是一种品牌。为什么大家都认这个品牌?这就是很多文化的因素包括传媒广告包括电视新闻文学都在制造新的需求。你说市场讲究供需平衡吧，供需关系决定了价格，决定了市场的运作，问题是这种需求是怎么产生的?传统的古典经济学以为需求是人的天然的本能的要求，比如说吃饭。吃饭肯定是天然的本能的，但是我吃汉堡包还是吃牛肉拉面，这种需求就不是天然就有的，而是一种文化塑造出来的。再比如我打高尔夫，我本来有这种需求吗?没有，但为什么大家要趋之若鹜地去打高尔夫，就是一种文化塑造出来的。如果人真是本能的天然的，人就会像动物狗猫牛，几千年几万年它的需求都不会变，它们会去打高尔夫吗?当然不会，因为它没有文化。所以我们说看不见的手后面有一个隐藏着的更加看不见的手，这就需要我们研究文化，你只有把文化研究出来，你才会知道我们市场的需求是怎样变化的。很多人做曲线、研究图表研究我们一天能吃多少饭，一天能穿多少衣，用这些东西来指导我们的经济，远远不是这么回事，你以为人就是简单地吃几顿饭穿几件衣吗?有的人一买车就买四辆，他有四台车的需求吗?有的人在新加坡那么热的国家她买貂皮大衣买八件，她有这种需求吗?这都是文化造就的一种市场需求。所以说现在搞经济的人最好还得研究文化，否则就处于一种半盲状态。

韩少功对记者三个问题做了比较详细的回答，这三段回答的文字中各有一个主要的观点，请分别概括。（6分）

体会韩少功在回答企业文化的问题时所表现出来的语言修辞技巧。请选取其中一例简要赏析。（3分）

韩少功认为“中国传统文化的一个重要特点就是‘无法无天’”，根据你所学的知识和对文意的理解，简述韩少功这样推断的理由是什么？这种“无法无天”的文化到底在将来会起到什么作用？是积极的，还是消极的？抑或是二者兼而有之？请简要说明。（6分）