1我赞美洞庭湖的珍珠答案解析

阅读下面的文章，完成14-17题。

珍 珠 赋

谢 璞

芙蓉花开的日子，我和几位同志访问了浩瀚的洞庭湖。

古老的洞庭，由于历代反动统治阶级不加治理，洪水常常泛滥，原是“淼茫千里白”的地方。唐代诗人白居易曾经叹道：“安得禹复生，为唐水宫伯？手提倚天剑，重来亲指画。……龙宫变闾里，水府生禾麦。”但这只是诗人的幻想。在旧中国，洞庭湖到处是溃决堤垸的灾难，只有满湖的血泪，无尽的悲忿。古代的诗人，哪曾料到历史的长河中，竟会涌现一个“六亿神州尽舜尧”的伟大时代！在红日照耀下，几百万洞庭人民挥舞“倚天剑”，指画洞庭，整修了滨湖堤垸及湘、资二水入湖的洪道，完成了大通湖蓄洪工程，“龙宫”不仅变成了“闾里”，“水府”不仅能生“禾麦”，而且大量地生产了珍珠。

在一只渔船上，我们大开了眼界。一位白发苍苍的老渔民从舱里捧出一握珍珠来，只见那颗颗珍珠，有大如羊奶子头的，有小如红豆的，光华夺目，莹光熠熠鲜艳夺目。我们问每年可以收多少颗珍珠，老渔民笑着说：“这里的珍珠不是论颗数，而是论斤两的。”

珍珠是名贵的药材和装饰品。我国自古就有出产珍珠的盛名，合浦珠的采捞，从汉代就开始了，至今已有将近两千年的历史。但洞庭湖产珍珠，却是近几年的事。滨湖人民利用天然水源，精心养殖珍珠蚌，在很短的时间内，就摸索出了养殖的规律，获得了优质高产。这是令人赞叹的奇迹。然而，老渔民告诉我：洞庭湖还有更美的珍珠!

离开渔船，走上堤岸，只见千百条水渠，像彩带似的，把无边无际的田野，划成棋盘似的整齐方块。那沉甸甸的稻谷，像一垄垄金黄的珍珠；炸蕾吐絮的棉花，像一箱箱雪白的珍珠；婆娑起舞的莲蓬，却又像一盘盘碧绿的珍珠。那大大小小的河港湖泊，机帆船穿织如梭，平坦的长堤公路上，拖拉机往来不断，到处是机声隆隆，水畅人欢。今日洞庭，诗意盎然，彩笔难绘，简直是一个用珍珠缀成的崭新世界!

我正被吸引着，突然前方传来一阵清亮的歌声：

手握珍珠喜盈盈，

千颗万颗照洞庭；

好水一湖金不换，

幸福源头在北京。

……

穿过一丛密密的垂柳，眼前顿时出现了一幅别致的水彩画。一望无际的莲荷，花红叶绿。一群穿着各色衣裳的姑娘，驾着织布梭子形的采莲船，一边不停地采摘莲蓬，一边唱着笑着。

看到洞庭湖丰收的图景和欢乐的人们，谁也想象不到，这里，今年持续有一百二十多天没有下雨。历年防洪防汛的滨湖突然遭到了严重干旱。可是滨湖人民为了祖国富强，千方百计战胜了旱魔。就以南县来说，全县共出动了六万多人，苦战了半个多月，日日夜夜，争分夺秒，筑了五条坝，堵了四条河，实现了东水北调，北水南移，既挽留了长江经过洞庭湖的水，又把湖水抽上了内河，大旱之年夺得大丰收。我们赞美洞庭湖的珍珠，更要赞美这培殖珍珠的千千万万的滨湖人民，赞美他们战天斗地的精神。

正当我们返回的时候，天渐渐黑了。霎时间，四面八方，电灯明亮，就像万千颗珍珠飞上了天!这排排串串的珍珠使天上银河失色，叫满湖碧水生辉。

洞庭啊，洞庭！在你这里，天上、地面、水下，处处闪耀着珍珠的异彩，你就是镶嵌在我们伟大祖国土地上的一颗大珍珠！应该挑选天下最鲜艳的油彩，来描绘洞庭的珍珠，因为每一颗珍珠，都沐浴着生养万物的雨露阳光，每一颗珍珠，都是洞庭碧波上开放的瑰丽花朵!                        

（有删改）

14．结合第二段，概括洞庭湖古今发生了哪些巨大变化？（6分）

15．解释下列两句话在文中的含义。（6分）

（1）这里的珍珠不是论颗数，而是论斤两的。

（2）这排排串串的珍珠使天上银河失色，叫满湖碧水生辉。

16．作者为什么写南县抗旱的事迹？（4分）

17．作者借写珍珠表达什么主旨？（6分）

阅读下面的文字，完成下题。（20分）
一位老者和他的歌
（西班牙）巴罗哈·内西
清晨，当公鸡雄赳赳地引颈长鸣，当云雀从播了种的大地上凌空飞去时，我，从他家出来，外衣搭在肩上，毫无目的地，沿着大路向前走去。
日日夜夜，顶着如火的骄阳，冒着凛冽的寒风，我漫无目的地继续走我的路。有些时候，一些主观臆想出来的危险使我心惊胆战，而另外一些时候，我却又能冷静地面对眼前现实存在的危险。
为了排遣寂寞，我边走边唱。随着映入眼帘的景致，我一会儿唱起欢快的歌，一会儿又唱起忧郁的歌，或者吹起口哨，或者轻声低吟。
有时候，走到一扇窗门前，我便故意洋洋自得地高声唱起来，或者故意喊起来，希望别人能听见我的声音。
“会有一些窗户打开，并且还将会露出一张张欢悦洋溢的笑脸。”我这样想着。
然而，没有。没有一扇窗户打开，没有一个人走出来。我天真地继续唱着歌。可是，这儿，那儿，都露出了一张张凶恶的面孔，一双双敌视的眼睛，瘦骨似柴的手中握着棍棒，他们戒备着。
“也许我冒犯了他们。”我想，“这些人并不想对我怎么样。”外衣搭在肩上，我继续毫无目的
地，也不知为什么，唱着歌，吹着口哨，哼着小曲，漫步向前走去……
许久以来，猫头鹰凄凉的叫声，狼的嗥叫声，还有这种孤独感，使我痛苦，使我不安。
因此，我想到都市去。但是当我正要进城门时，他们把我拦住了。他们同我讲条件，说是只要我把比生活本身更美丽的梦留在门口，他们就放我进去。
“不，不。”我低声咕哝道，“我情愿回到我原来的路上去。”外衣搭在肩上，我毫无目的地，也不知为什么，唱着歌，吹着口哨，哼着小曲，信步继续走我的路。田野里的聒噪声，溪水中的哗哗声，还有乌鸦那不祥的叫声，不禁使我瑟瑟发抖。
后来，他们终于无条件放我进去了。然而当我置身于城市中，我却感到气闷、窒息，我透不过气来。我重又回到原野上……
今天，一位同事对我说：
“你就在这儿休息吧。你为什么不生活在人们中间呢？在现实中，有风平浪静的沙渚，你可以找到一些地方，那里人与人之间不会是这般凶恶，这般充满威胁。”
“朋友，”我回答说，“我是一个行者，一个到处漂泊、从不在哪儿扎下根来的人。我是风中的一分子，海中的一滴水。”
如今，我就像一个攀登者，攀上顶峰后，往身后一看，才发现原来自己走了这许多冤枉路。可是，最终还是到达了目的地。
历史的长河奔流不息变化无穷，它一直在寻找人生永恒的答案。我已经在生活中找到了我的位置。
如今，孤独不再使我悲伤，田野里悲凉的瑟瑟声，乌鸦凄苦的叫声也不再使我心惊胆战。如今，我认识了树木，夜莺在它的枝头上唱歌；我认识了星星，夜色中，它神秘地眯着眼睛。我发
现了无情时光的温柔，我赞美静谧的黄昏。晚霞中，一缕轻烟升起在地平线上。
就这样，外衣搭在肩上，我继续唱着歌，吹着口哨，哼着小曲，沿着这条我从未选择过的路，向前走去。
如果命运之神想切断这条路，那就随它去好了。至于我，即使能够抗议，我也不会抗议……
【小题1】本文四处使用“毫（漫）无目的地”，其作用是什么？（4分）
【小题2】联系上下文，指出“我重又回到原野上”的原因。（4分）
【小题3】你认为“我”在生活中找到的“位置”是什么？（2分）
【小题4】针对画线部分的内容，写一段赏析性文字。（不超过60字）（5分）
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【小题5】联系全文，探究文末“即使能够抗议，我也不会抗议”的涵义。（5分）

阅读下面一篇散文，回答1—4题。

谢 天  陈之藩

在小时候，每当冬夜，我们一大家人围着个大圆桌吃饭。我经常坐在祖母身旁，祖母总是摸着我的头说：“感谢老天爷赏我们家饭吃。记住！饭碗里一粒米都不许剩，要是糟蹋粮食，老天爷就不给咱们饭了。”

刚上小学的我，正念一些打倒偶像、破除迷信的课文。我的学校就是从前的关帝庙，我的书桌就是供桌。我曾给周仓画上眼镜，给关平戴上胡子。祖母的话，老天爷什么的，我觉得是既多余，又落伍的。

不过，我却很尊敬我的祖父母，因为这饭确实是他们挣来的，这家确实是他们建立的，我感谢面前的祖父母，不必感谢渺茫的老天爷。

祖父长年在风雨里辛劳，祖母每天在茶饭里刻苦，他们明明知道要滴下眉毛上的汗珠，才能捡起田中的麦穗，而为什么要谢天？我，一个小孩子，混吃混玩，而我为什么却不感谢老天爷？——这个问题，在我的心中一直是个谜。

直到前年，我在普林斯敦，浏览爱因斯坦的《我所看见的世界》，才得到一种新的领会。

我在读这本书时，看到爱因斯坦对谢天的看法。比如：在与原子始祖波耳①的争辩中，爱因斯坦不忘赞美波耳；在数学大师劳伦兹②的纪念会上，他的谦卑的致词更使人动容。我忽然发现爱因斯坦想尽量给人一个印象，即《相对论》不是甲发明的，就是乙发明的，而与爱因斯坦不相干似的。就连《相对论》本文中，爱因斯坦也会忽然天外飞来一笔：“这如不是劳伦兹，就不能出《相对论》！”像爱氏这种不居功的态度，实在是史册中少见的，爱因斯坦感谢了这位，感谢那位；感谢了古人，感谢今人，就是不提他自己。

我就想，为什么立功者偏不居功?像爱因斯坦之于《相对论》，像我祖母之于我家。

几年来自己到处奔波，挣了几碗饭吃，作了一些研究，写了几篇学术文章，真正做了点事以后，才有一种新的觉悟，即是无论什么事，得之于人者太多，出之于己者太少。因为需要感谢的人太多了，就感谢天罢。无论什么事，也需要先人的遗爱和遗产，众人的支持与合作，机会的等候与到来，这些缺一不可。越是真正做过一点事，越是感觉到自己贡献的渺小。

于是，创业的人都会自然地想到上天，而败家的人却无时不想到自己。

[注]

    ①波耳  Niels Bohr(公元1885—1962年)的译名。丹麦物理学家。曾获得1922年诺贝尔奖金。

    ②劳伦兹  Hendrik Antoon Lorentz(公元1853—1928年)的译名。荷兰数学家。曾获得1902年诺贝尔奖金。

1.“我”对“天”的看法，前后是不一样的

原来，“我”以为“天”是                      。

后来，“我”以为“天”是                         。

2.为什么“我”会觉得祖母的话是“既多余，又落伍的”？

3.揣摩划线句中的数量词，简析其表达目的。

4.下面是对本文写作技巧的分析，正确的两项是（  ）

A.作品的开篇显得很平淡，甚至有俗套之嫌，但作品的主题深刻而富有哲理。寓深刻于平淡，融哲理于浅易，这正是本文的一大特点。

B.本文的结构方式是先分后总。第一、二部分是分说，分别从祖母和爱因斯坦两方面说明人们对“谢天”的态度；第三部分则为总结，得出结论。

C.本文以“谢天”为线索，将祖母、“我”及爱因斯坦对“谢天”的看法等三个材料组织起来，从而使作品思路清晰，结构谨严。

D.对比手法的运用，也是本文的一个艺术特点。比如作品通过祖母与爱因斯坦对“谢天”看法的对比，赞扬了爱因斯坦的伟大人格。

E.用“给周仓画上眼镜，给关平戴上胡子”的材料，表现“我”的幼稚无知，为下文觉得祖母的话“是既多余，又落伍”做好了铺垫。

现代文阅读
一片叶子
著/[日本]东山魁夷  译/唐月梅
我凝望着庭院的树木。不，是观赏着生长在枝桠上的片叶。此刻这片美丽的绿叶承受夏日的阳光，闪烁着晶莹的光。我忆起这片叶子还是小小的嫩芽第一次跳入我眼帘时的情景。那是在去年的初冬时分。现在生长着叶子的地方，那时上面附着一片枯萎的茶色叶子。后来它离开枝桠飘落了下来。就在这个地方，当时还是幼小而坚实的嫩芽带着娇嫩的生命诞生了。
尽管经历了寒风呼啸、雪花纷扬的日子，可它还是默默地等待着春天的到来，逐渐在体内积蓄起一种充实的力量。一天早晨，细雨停息，我看见星星点点的珍珠满了枝头，发出晶莹的光。原来却是一株株幼芽上聚满了的雨点。我感到嫩芽丰满起来，春天已经临近了。
春天终于来到了，呈现一派萌芽的喜悦。但是，飘落在地的那片叶，如今已经腐朽，还原于故土了。
沐浴着初夏的阳光，它长成了一片明亮剔透的嫩叶。这季节令人感到生命的充实，同时嫩叶也容易被虫子侵害。幸好平安地迎来了夏天，如今正与伙伴们竞相争茂，绿油油的一片。
我也知晓它的未来。进入盛夏，叶阴下梨蜩骚然，不停地鸣叫。但台风过后，又会变成茅蜩、塞蝉的略带凄凉的歌声。气候转凉，就听不见蝉鸣了。这回，从根部响起了虫儿的合唱，悄然平添了秋夜的兴致。
它的绿色不知不觉间竟变成了疲惫的色调。不久呈黄色，又变成茶色，耷拉在冷雨之中。一天夜里，风将挡雨板刮得嘎嘎作响。翌日早晨，枝头上再也看不见它的身影了。只是，我将会发现在其原来的位置上又冒出了小小的嫩芽。当新芽萌生的时候，躺在地上的它就回归故土了。
这就是大自然，不仅是它，而且是地球上一切有生命的东西的命运。一片叶的凋零，绝不是无意义的，它与整株树的生是密切相关的。一片叶有其诞生和衰亡，它使人看到四季不断流转，万物生生不息。
一个人的死，也与整个人类的生相关。毫无疑问，谁也不喜欢死，但是因此应想到的是要珍惜自然给予自己的生，同时也要珍重他人的生。生命终结之时，回归大地，这就是幸福的。与其说这是我观察庭院树木的一片叶子所悟到的真谛，莫如说是一片叶子对我静静地述说生死轮回的要诀吧。
（1）本文的文题为“一片叶子”，实际上写的是一种人生。请你在读完全文后，找出其中的“文眼”。并想一想作者以一片叶子的诞生到凋零，再到新生命的诞生，揭示出了一个什么规律？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)作者在文本中，把叶子的生命形态描画成了四幅彩图。这四幅彩图分别是：
①第一幅 　　　　　　　　　  ；  ②第二幅    　　　　　　　　　   ；
③第三幅  　　　　　　　　　 ；   ④第四幅    　　　　　　　　　  。
(3)作者在文中运用了丰富的联想、想像。请你结合文本分析一下，他究竟由一片叶子的凋零想到了些什么？你能从中体会到本文真正的认识价值吗？

(4)本文在写作艺术上有何特点？试作简要分析。

下面是一位同学在笔记本上摘录的有关爱国的名人名言。这些名言从不同的角度阐释了作者的爱国观，有的可能给你提供了新的视野，有的也许可以触发你某些思考。请任选其中的三则，略作评点，谈谈自己的感受。

（1）热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。（[苏联]苏霍姆林斯基）

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（2）为了国家的利益，使自己的一生变为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。（[俄]果戈理）

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（3）我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。（[苏联]马雅可犬斯基）

答：___________________________________________________________

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（4）我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。（周恩来）

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（5）爱国主义毕竟是可敬的——永远是可敬的，永远是高贵的——它有权昂起头来，傲视世界各国，毫无愧色。（[美]马克·吐温）

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（6）我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是政府利用人民爱国心压迫别人的国家。我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。（陈独秀）

答：___________________________________________________________

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阅读短文，回答问题。

　　弯弯的拱桥像彩虹一样横跨江面，坚实的桥墩像巨人一样稳稳地屹立在江心。桥下是终年流不尽的江水，桥上从早到晚是过不完的行人。过桥的人啊，成千上万，有谁注意过这普通的拱桥？然而，桥是值得赞美的，我要赞美这平凡的桥。

　　我赞美桥的朴实。比起那几十层的高楼大厦，也许它算不上雄伟；比起那玲珑的建筑物，也许它算不上精致。然而，它朴素，庄重。它虽然没有华丽的外衣，但它有充实的内心。你看，不管人们把它安置在哪里，它总是默默地在那里承担着自己的义务，尽自己的责任。

　　我赞美桥的辛勤。清晨，拱桥迎来了第一辆早班的汽车；深夜桥上闪烁的灯光送走了最后一批夜班工人。每日里，无数车辆从它身上驶过，成千上万的人们从它身上走过，它从来没有半点怨言……

　　我赞美桥的无私。桥，是通向目的地的必经之路。人们在为到达终点而欢欣的时候，往往忘记了这曾经走过的桥，而桥却无私地把自己贡献给人们，甘当人们的垫脚石。

　　我赞美桥，更赞美我们的老师，老师像桥一样朴实。他们普通平凡，但他们担负培育下一代的重任。老师像桥一样辛勤。多少个静静的深夜啊，老师不辞辛苦地灯下备课，批改作业。我们作业本上的条条批语，各个红钩，不全都凝聚着老师的心血吗？老师像桥一样无私。如果将来我能取得一些成就，那我要说，是老师用身躯为我架起了通往成功之路的桥梁。老师啊，您为我们无私地贡献了一切。

　　我赞美桥，更赞美我们敬爱的老师。

1．写近义词。

凝聚——（　　）　　成就——（　　）

2．写反义词。

平凡——（　　）　　快乐——（　　）

3．把反问句变成陈述句。

我们作业本上的条条批语，各个红钩，不全都凝聚着老师的心血吗？

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4．作者赞美桥是因为：________，________，________。

阅读下文，完成1～4题。

客座黄山有感

    黄山是一种花岗岩形成的“峰林地貌”，“火成岩”的内秉气质使它们强烈地体现着一种阳刚大气之美。它们突兀挺拔，瘦骨嶙峋，尖削奇峻，如锥、如刃、如笋、如柱，造物主只使用单一种类的花岗岩石材，居然能在这百里方圆之中摆弄出各种层次的美。

    似乎这些原本没有生命的石头，冥冥中也被造物者点化出一种超然物外的灵性，勃发出一种强烈的自我创造欲望，染上这种神奇灵气的峰峦孤石每时每刻都在思谋着如何设计打造自己，如何能在这种创造中体现自己与众不同的追求，亮出自己坐标的参照系。

    “独特”使每块石头都突兀出一个自主的灵魂。这种独特并不是什么矫性的标新立异，或者刻意的特立独行。因为故意“出新”、强作“立异”，仍旧是以顾盼周围来选取自己的走向，骨子里还是不脱他人窠臼。与追潮逐浪的“随大流”相比较，标新立异的“逆大流”同样是把自己投进了“大流”，只不过取向不同罢了。

    黄山之美是多层次的。在大刀阔斧的运斤之中不忘精雕细刻；在大气磅礴的气势之中不乏柔情绰态。

    静对四周奇峰怪石，你会深切地回味到，无论是巍然巨峰还是行意小石，它们精神上全然是平等的。我赞美大山的宽大襟怀，也赞赏巧石的气宇轩昂。在我眼中，它们之间的和谐关系就像一个灵慧的幼童与一位淳朴厚重的大哲学家在倾心交流。那份坦然清纯友善平和，那种童言无忌与睿智哲思之间的水乳交融真叫人羡慕煞。

最让人惊叹的是，这些享有完全自由的山石，在追求形成各异的特立独行中形成了完全统一的黄山风格。甚至可以说，在天下名山当中，黄山的那种气盖五岳、秀甲九州的独特风格这寓于这突兀个体的各自奇绝之中。

千差万别的“大异”却成就了气韵和谐的“大同”，多么耐人寻味，多么富有哲理！

黄山的“大同”是一种高品位的、富有生机灵气的“大同”，是一种鼓励个体绝对悬殊的、在精神层面上殊途同归的“大同”。

黄山的大同世界充分显示了一位大匠不斫的造物主所特有的那种贯通弘宇的大智慧。它之所以如此放手、如此信任地让所在石体都可以随心所欲地营造各自的不同，还在于它深刻地认识到这些石体之间存在着一种归至本源的“大同”——它们都带着花岗岩所固有的“天然解理”，每块岩石、乃至整座山体的风化、蚀变、裂解、崩塌都必然会遵从这种天然解理走向。正是这种本质上的终极“大同”，使它们总会万变不离其宗，保证了从根基上就奠定了黄山的统一风格。

可见，黄山造物主看似“无为”的大放手，是建立在对岩体本性透辟了解基础上的一种大作为。

1.石头本没有生命，作者却说它们“每时每刻都在思谋着……”这样写的作用是什么？

2.故意“出新”、强作“立异”与随大流一样吗？为什么？

3.作者借写黄山的世界来写他理想的世界，那么，黄山的世界具有怎样的特点？作者理想中的世界又是怎样的？

4.下列对原文的理解，不正确的一项是（    ）

A.在作者眼里，黄山的美是多层次的，是有高下之分的。

B.千差万别的“大异”成就了气韵和谐的“大同”，是因为它们各自独特的外形蕴含着同样的内在的精神气质。

C.黄山的山石拥有同样的生命历程，同样的命运，这从根本上决定了黄山的统一风格。

D.黄山的造物主无为而治，令作者惊叹不已。

阅读下面的文字，完成1－4题

　　　　　　　　 客座黄山有感

　 黄山是一种由花岗岩形成的“峰林地貌”，“火成岩”的内秉气质使它们强烈地体现着一种阳刚大气之美。它们突兀挺拔，瘦骨嶙峋，尖削奇峻，如锥、如刃、如笋、如柱，造物主只使用单一种类的花岗岩石材，居然能在这百里方圆之中摆弄出各种层次的美。

似乎这些原本没有生命的石头，冥冥中也被造物者点化出一种超然物外的灵性，勃发出一种强烈的自我创造欲望。染上这种神奇灵气的峰峦孤石每时每刻都在思谋着如何设计打造自己，如何能在这种创造中体现自己与众不同的追求，亮出自己立意独特的风格。这里安身立命的基点全在自己，从不以他人的认同与否作为定位自己坐标的参照系。

“独特”使每块石头都突兀出一个自主的灵魂。这种独特并不是什么矫情的标新立异，或者刻意的特立独行。因为故意“出新”、强作“立异”，仍旧是以顾盼周围来选取自己的走向，骨子里还是不脱他人窠臼。与追潮逐浪的“随大流”相比较，标新立异的“逆大流”同样是把自己投进了“大流”，只不过取向不同罢了。

黄山之美是多层次的。在大刀阔斧的运斤之中不忘精雕细刻；在大气磅殊的气势之中

不乏柔情绰态。

静对四周奇峰怪石，你会深切地品味到，无论是巍然巨峰还是得意小石，它们在精神上全然是平等的。我赞美大山的宽大襟怀，也赞赏巧石的气宇轩昂。在我眼中，它们之间的和谐关系就像一个灵慧的幼童与一位淳朴厚重的大哲学家在倾心交流。那份坦然清纯友善平和，那种童言无忌与睿智哲思之间的水乳交融真叫人羡煞。

最让人惊叹的是，这些享有完全自由的山石，在追求形态各异的特立独行中却形成了完全统一的黄山风格。甚至可以说，在天下名山当中，黄山那种气盖五岳、秀甲九州的独特风格就寓于这突兀个体的各自奇绝之中。

　 千差万别的“大异”却成就了气韵和谐的“大同”，多么耐人寻味，多么富有哲理！

　 黄山的“大同”是一种高品位的、富有生机灵气的“大同”，是一种鼓励个体绝对悬殊的、在精神层面上殊途同归的“大同”。

　 黄山的大同世界充分显示了一位大匠不斫的造物主所特有的那种贯通弘宇的大智慧。它之所以如此放手、如此信任的让所有石体都可以随心所欲得营造各自的不同，还在于它深刻地认识到这些实体之间存在着一种归至本源的“不同”——它们都带着花岗岩所固有的“天然解理”，每块岩石、乃至整座山体的风化、蚀变、裂解、崩塌都必然会遵从这种天然解理走向。正是这种本质上的终极“大同”，使它们总会万变不离其宗，保证了从根本上就奠定了黄山的统一风格。

可见，黄山造物主看似“无为”的大放手，是建立在对岩体本性透辟了解基础上的一种大作为。

（1）下列对原文的理解，正确的两项是（　　 ）

A．在作者眼里，黄山的美是多层次的，是有高下之分的。

B．千差万别的“大异”成就了气韵和谐的“大同”，是因为它们的各自独特的外形蕴含着同样的内在精神气质。

　 C．黄山的山石拥有同样的生命历程，同样的命运，这从根本上决定了黄山的统一风格。

　 D．黄山造物主无为而治，令作者惊叹不已。

E．本文首尾呼应，结尾段说出了第一段中“造物主只使用单一种类的花岗岩石材，居然能在这百里方圆之中摆弄出各种层次的美”的原因。

（2）石头本没有生命，作者却说它们“每时每刻都在思谋着……。”这样写的作用是什么？

（3）故意“出新”、强作“立异”与随大流一样吗？为什么？

（4）作者借写黄山的世界来写他理想的世界，那么黄山的世界具有怎样的特点？作者理想中的世界又是怎样的？

阅读短文回答问题

　　竹子是极平凡的，然而，竹子和人们的生活息息相关。

青青翠竹，全身是宝。竹竿（　　）是建筑材料，（　　）是造纸原料；竹皮可以编织竹器；竹沥和茹可供药用；竹笋（　　）味道鲜美，（　　）还可以助消化，防便秘。∥

　　我赞美竹子的无私奉献精神，更欣赏竹子那顽强不屈的品格。

　　当春风还没融尽残冬的余寒时，新笋就悄悄地在地下舒展身子，吮吸着雪水，春雨一过，它就像一把利剑穿过顽石，刺破硬土，脱去层层笋衣，披上一身绿衣，直插云天。暑尽冬来，迎风斗寒，经霜而不凋，历四时而常茂，充分显示了竹子不畏困难、不畏压力的强大生命力，这是一种人们看不见的而确实存在的品格。∥

　　自古以来，它和松、梅被人们誉为“岁寒三友”，历来竞相为诗人所题咏，画家所描绘，艺术家所雕刻，游人所向往。

　　竹子的品格体现了我们中华民族自强不息，不屈不挠的民族精神。我们每一个人，需要的不也是这种精神吗？∥

1．在文中的括号里填上合适的关联词。

2．文章已用“∥”分好段，写出段意。

   ________________________

3．按要求改写句子

  （1）它和松、梅被人们誉为“岁寒三友”。

　　  改成“把”字句：________

 （2）我们每一个人，需要的不也是这种精神吗？

　　  改成陈述句：________

4．用“－－”划出文中的过渡句。

5．作者从竹子可以作为________、________、________、

   ________、________ 来说明竹子“全身是宝”。

6．把第二段中表示竹子生长过程的动词找出来，写在横线上。

   ________________________________________

7．问题：

   竹子的品格是什么？以竹子的品格而想到我们每个人需要的是什么精神？

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下面是一位同学在笔记本上摘录的有关爱国的名人名言。这些名言从不同的角度阐释了作者的爱国观，有的可能给你提供了新的视野，有的也许可以触发你某些思考。请任选其中的三则，略作评点，谈谈自己的感受。

（1）热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。（[苏联]苏霍姆林斯基）

答：_________________________________________________________

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（2）为了国家的利益，使自己的一生变为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。（[俄]果戈理）

答：_________________________________________________________

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（3）我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。（[苏联]马雅可犬斯基）

答：___________________________________________________________

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（4）我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。（周恩来）

答：___________________________________________________________

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（5）爱国主义毕竟是可敬的——永远是可敬的，永远是高贵的——它有权昂起头来，傲视世界各国，毫无愧色。（[美]马克·吐温）

答：__________________________________________________________

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（6）我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是政府利用人民爱国心压迫别人的国家。我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。（陈独秀）

答：___________________________________________________________

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客座黄山有感

    黄山是一种花岗岩形成的“峰林地貌”，“火成岩”的内秉气质使它们强烈地体现着一种阳刚大气之美。它们突兀挺拔，瘦骨嶙峋，尖削奇峻，如锥、如刃、如笋、如柱，造物主只使用单一种类的花岗岩石材，居然能在这百里方圆之中摆弄出各种层次的美。

    似乎这些原本没有生命的石头，冥冥中也被造物者点化出一种超然物外的灵性，勃发出一种强烈的自我创造欲望，染上这种神奇灵气的峰峦孤石每时每刻都在思谋着如何设计打造自己，如何能在这种创造中体现自己与众不同的追求，亮出自己坐标的参照系。

    “独特”使每块石头都突兀出一个自主的灵魂。这种独特并不是什么矫性的标新立异，或者刻意的特立独行。因为故意“出新”、强作“立异”，仍旧是以顾盼周围来选取自己的走向，骨子里还是不脱他人窠臼。与追潮逐浪的“随大流”相比较，标新立异的“逆大流”同样是把自己投进了“大流”，只不过取向不同罢了。

    黄山之美是多层次的。在大刀阔斧的运斤之中不忘精雕细刻；在大气磅礴的气势之中不乏柔情绰态。

    静对四周奇峰怪石，你会深切地回味到，无论是巍然巨峰还是行意小石，它们精神上全然是平等的。我赞美大山的宽大襟怀，也赞赏巧石的气宇轩昂。在我眼中，它们之间的和谐关系就像一个灵慧的幼童与一位淳朴厚重的大哲学家在倾心交流。那份坦然清纯友善平和，那种童言无忌与睿智哲思之间的水乳交融真叫人羡慕煞。

最让人惊叹的是，这些享有完全自由的山石，在追求形成各异的特立独行中形成了完全统一的黄山风格。甚至可以说，在天下名山当中，黄山的那种气盖五岳、秀甲九州的独特风格这寓于这突兀个体的各自奇绝之中。

千差万别的“大异”却成就了气韵和谐的“大同”，多么耐人寻味，多么富有哲理！

黄山的“大同”是一种高品位的、富有生机灵气的“大同”，是一种鼓励个体绝对悬殊的、在精神层面上殊途同归的“大同”。

黄山的大同世界充分显示了一位大匠不斫的造物主所特有的那种贯通弘宇的大智慧。它之所以如此放手、如此信任地让所在石体都可以随心所欲地营造各自的不同，还在于它深刻地认识到这些石体之间存在着一种归至本源的“大同”——它们都带着花岗岩所固有的“天然解理”，每块岩石、乃至整座山体的风化、蚀变、裂解、崩塌都必然会遵从这种天然解理走向。正是这种本质上的终极“大同”，使它们总会万变不离其宗，保证了从根基上就奠定了黄山的统一风格。

可见，黄山造物主看似“无为”的大放手，是建立在对岩体本性透辟了解基础上的一种大作为。

1.石头本没有生命，作者却说它们“每时每刻都在思谋着……”这样写的作用是什么？

2.故意“出新”、强作“立异”与随大流一样吗？为什么？

3.作者借写黄山的世界来写他理想的世界，那么，黄山的世界具有怎样的特点？作者理想中的世界又是怎样的？

4.下列对原文的理解，不正确的一项是（    ）

A.在作者眼里，黄山的美是多层次的，是有高下之分的。

B.千差万别的“大异”成就了气韵和谐的“大同”，是因为它们各自独特的外形蕴含着同样的内在的精神气质。

C.黄山的山石拥有同样的生命历程，同样的命运，这从根本上决定了黄山的统一风格。

D.黄山的造物主无为而治，令作者惊叹不已。

阅读下面的文字，完成以下5题。

一位老者和他的歌

（西班牙）巴罗哈·内西

清晨，当公鸡雄赳赳地引颈长鸣，当云雀从播了种的大地上凌空飞去时，我，从他家出来，外衣搭在肩上，毫无目的地，沿着大路向前走去。

日日夜夜，顶着如火的骄阳，冒着凛冽的寒风，我漫无目的地继续走我的路。有些时候，一些主观臆想出来的危险使我心惊胆战，而另外一些时候，我却又能冷静地面对眼前现实存在的危险。

为了排遣寂寞，我边走边唱。随着映入眼帘的景致，我一会儿唱起欢快的歌，一会儿又唱起忧郁的歌，或者吹起口哨，或者轻声低吟。

有时候，走到一扇窗门前，我便故意洋洋自得地高声唱起来，或者故意喊起来，希望别人能听见我的声音。

“会有一些窗户打开，并且还将会露出一张张欢悦洋溢的笑脸。”我这样想着。

然而，没有。没有一扇窗户打开，没有一个人走出来。我天真地继续唱着歌。可是，这儿，那儿，都露出了一张张凶恶的面孔，一双双敌视的眼睛，瘦骨似柴的手中握着棍棒，他们戒备着。

“也许我冒犯了他们。”我想，“这些人并不想对我怎么样。”外衣搭在肩上，我继续毫无目的地，也不知为什么，唱着歌，吹着口哨，哼着小曲，漫步向前走去……

许久以来，猫头鹰凄凉的叫声，狼的嗥叫声，还有这种孤独感，使我痛苦，使我不安。

因此，我想到都市去。但是当我正要进城门时，他们把我拦住了。他们同我讲条件，说是只要我把比生活本身更美丽的梦留在门口，他们就放我进去。

“不，不。”我低声咕哝道，“我情愿回到我原来的路上去。”外衣搭在肩上，我毫无目的地，也不知为什么，唱着歌，吹着口哨，哼着小曲，信步继续走我的路。田野里的聒噪声，溪水中的哗哗声，还有乌鸦那不祥的叫声，不禁使我瑟瑟发抖。

后来，他们终于无条件放我进去了。然而当我置身于城市中，我却感到气闷、窒息，我透不过气来。我重又回到原野上……

今天，一位同事对我说：

“你就在这儿休息吧。你为什么不生活在人们中间呢？在现实中，有风平浪静的沙渚，你可以找到一些地方，那里人与人之间不会是这般凶恶，这般充满威胁。”

“朋友，”我回答说，“我是一个行者，一个到处漂泊、从不在哪儿扎下根来的人。我是风中的一分子，海中的一滴水。”

如今，我就像一个攀登者，攀上顶峰后，往身后一看，才发现原来自己走了这许多冤枉路。可是，最终还是到达了目的地。

历史的长河奔流不息变化无穷，它一直在寻找人生永恒的答案。我已经在生活中找到了我的位置。

如今，孤独不再使我悲伤，田野里悲凉的瑟瑟声，乌鸦凄苦的叫声也不再使我心惊胆战。如今，我认识了树木，夜莺在它的枝头上唱歌；我认识了星星，夜色中，它神秘地眯着眼睛。我发现了无情时光的温柔，我赞美静谧的黄昏。晚霞中，一缕轻烟升起在地平线上。

就这样，外衣搭在肩上，我继续唱着歌，吹着口哨，哼着小曲，沿着这条我从未选择过的路，向前走去。

如果命运之神想切断这条路，那就随它去好了。至于我，即使能够抗议，我也不会抗议……

1.本文四处使用“毫（漫）无目的地”，其作用是什么？（4分）

2.联系上下文，指出“我重又回到原野上”的原因。

3.你认为“我”在生活中找到的“位置”是什么？（2分）

4.针对画线部分的内容，写一段赏析性文字。（不超过60字）（5分）

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5.联系全文，探究文末“即使能够抗议，我也不会抗议”的涵义。

阅读。

　　弯弯的拱桥像彩虹一样横跨江面，坚实的桥墩像巨人一样稳稳地屹立在江心。桥下是终年流不尽的江水，桥上是从早到晚过不完的行人。过桥的人啊，成千上万，有谁注意过这普通的拱桥？然而，桥是值得赞美的，我要赞美这平凡的桥。

　　我赞美桥的朴实。比起那几十层的高楼大厦，也许它算不上雄伟；比起那玲珑的建筑物，也许它算不上精美。然而，它朴素，实在，它没有华丽的外衣，但它有充实的内心。你看，不管人们把它安置在哪里，它总是默默地在那里承担着自己的义务，尽自己的职责。它把为人们开辟一条通向彼岸的通道，当作最大的快乐。

　　我赞美桥的辛勤。清晨，拱桥迎来了第一辆早班的汽车；深夜，桥上闪烁的灯光送走了最后一批夜班工人。每日里，车辆从它身上驶过，成千上万的人们从它身上走过，脚下的流水也一刻不停地冲击着它。然而，它从未有半点倦怠，也从未有过半点怨言，它只是埋头在自己的岗位上，履行着自己的职责。

　　我赞美桥的无私。桥，是通向目的地的必经之路。人们在为到达终点而欢欣的时候，往往忘记了这曾经走过的桥，而桥却无私地把自己奉献给人们，甘当人们的垫脚石。

　　我赞美桥，更赞美我们敬爱的老师。老师像桥一样朴实，他既不像著名科学家那样闻名中外，也不像电影明星那样引人注目。他们普通而平凡，但他们担负着培养下一代的重任。老师像桥一样辛勤。多少个静静的深夜，老师不辞辛苦地在灯下备课，批改作业，我们作业本上的条条批语，个个红钩，不全都凝聚着老师的心血吗？老师把一批批学生送到各个工作岗位上，而在培养学生的过程中，却像火炬一样燃烧着自己。老师像桥一样无私，如果将来我能取得一些成就，那我要说，是老师用身躯为我架起了通往成功之路的桥梁。老师啊，您为我们无私地奉献了一切。

　　我赞美桥，更赞美我们敬爱的老师。

1．查字典填空。“履”字是（　　）结构的字，用部首查字法应查（　　）部，再查（　　）画，第十画是（　　）。

2．用“‖”给短文分段，写出段意。

第一段________________________

第二段________________________

第三段________________________

3．作者赞美桥是因为________。“我赞美桥，更赞美我们敬爱老师”是全文的________句，在全文起________的作用。

4．这篇短文在写法上是（　　）。

A借物喻人　　B借物抒情　　C借物喻理

现代文(文学类)阅读(2０分)阅读下面的文章，完成下列各题。

我们的功课是化学

王鼎钧

听我说，我爱看他们，爱看人，人的美，人的尊贵。鸟兽草木修炼千年也就是图个圆颅方趾顶天立地。我爱看邻人，我爱看陌生人，爱看仇人。人的名称，神的形象。动静举止原是画，喜怒哀乐原是戏，慢慢看啊，每个人都是风景。

听我说，我了解你的疲倦，一如打过摆子的人了解疟疾。怎能不疲倦呢，如果人是套在我们颈上的枷。如果人人似乎心怀叵测，连海波也是在搜刮天空。如果人不是可怕就是可恨。如果对平生的每一件善行都后悔。

我的疲倦在你之前。那时国内还在打仗。那时我看见一片瓦砾和插在瓦砾中的尸体。我觉得我的精力一下子被战争吸光了，浑身酸痛，肌肉可以随时压垮骨骼。那尸体本来是个医生，瓦砾本来是一所庄园。那人为什么要做医生呢，这里面有个故事。

故事里面主要的人物是一个绅士，和他的母亲。这位母亲忽然生了一个毒疮，流脓流血，痛彻心腑，以致她那孝顺的儿子寝食俱废，形容枯槁。

儿子经过再三斟酌，带着一袋银圆，到远方恭恭敬敬请来一位名医。医生看过患处，只管坐在太师椅上抽烟喝茶，沉默无语，文房四宝早就摆下，他竟视而不见。儿子陪坐一旁，不知道说话好还是不说话好，说话，怕打搅了他，不说，又怕冷落了他。他怎么还不处方呢？

做儿子的出了一头热汗，等到热汗变冷，头脑也清楚了。他吩咐仆老妇到内室去取出四个金元宝，恭恭敬敬朝着医生磕了一个头。他做对了，那名医生客客气气地写下药方，客客气气地告辞而出，(自然是带着元宝。)病家照方服药，那毒疮竟然好了！

做儿子的受了这个刺激，就去买一套一套的医书，就去访求一个一个的名医，把自己训练成一个医生。于是经常有吱吱呀呀的独轮车载着病人进庄园来了。吱吱呀呀的车声归去的时候，把他的名声传扬开来了。他救活了无数的人，没收过一文钱。

而老天给他安排的结局竟是如此！

而那个为他母亲治疮的医生下了如此的论断：“此人一死，谁也休想盖过我！”

那时，我站在废墟之旁，仰首问天：为什么会是他呢，为什么会是他呢！然后，我问，我能做什么？

人有善有恶，有正有邪。人有贫富贵贱祸福成败。依照列祖列宗所信所传，世上的富人，贵人，成功的人，有福的人，该是那些善良正直的人，邪恶的人应该相反。可是，等到他们亲身体察，我们才知道排列组合并不如此简单，它错综复杂，根本不能用耶稣和孔子留下的公式推算。尤其是战争来了，灾难最大，上帝逊位，圣贤退休，天伦人理都非常可怜。反淘汰比淘汰更无情，逢凶化吉要靠离经叛道，人人暗中庆幸自己倒也并非善类。从那样的时代活过来不啻是穿越了原子爆炸的现场，辐射线造成永久的伤害，表面上也许看不出来，暗中却深入心灵，延及遗传。

所以我们必须走出来。我们遭逢的劫难只是名称不同、时间不同。我已经修完了你正在艰难钻研的课程。你是昨天的我，我是明天的你。我们都有癌需要割除，有短路燃烧的线路要修复，有迷宫要走出，有碎片要重建，有江海要渡。

听我说，生活是不断地中毒。思想起来，我中毒很早，远在目睹战争之前。老师讲“伯道无儿”，说邓攸生逢乱世，为了救他的侄子牺牲了自己的儿子。他原以为可以再生一个儿子，谁知夫人始终不孕。于是他无子，于是他绝后。那时我就问，为什么会是他呢。来，听我说，我们现在要勇敢地面对多少多少的邓攸，各式各样的邓攸。人生的修养就是分解这种毒素。不要再加减乘除了，我们的功课是化学，不是数学。化！化种种不平，不调和，化种种不合天意，不合人意，化百苦千痛，千奇百怪。和尚为此一生打坐，把自己坐成吞食禁果以前的亚当。化！化癌化瘤化结石化血栓，永不留影逝者如斯。

听我说，历史有时写秦篆，有时写狂草，洞明世事练达人情就是两种字体都认得。人啊人，天意难如，人意难测，报恩易，而世人忘恩，报怨难，而世人记怨。人终须与人面对。人总要与人摩肩接踵。人终必肯定别人并且被别人肯定。人万恶，人万能，人万变，然而归根结底我们自己也是一个人。世上以芝兰比子孙，但他们宁要子孙不要草。世人以鹡鸰比兄弟，但他们宁要兄弟不要鸟。永远永远不要对人绝望，星星对天体绝望才变成陨星，一颗陨星不会比一颗行星更有价值。通宵赶路，傍山穿林，我情愿遇见强盗也愿不遇见狼群。

听我说，咱们同年同月同日找一个人烟稠密的地方去看人，去欣赏人，去和我们的同类和解，结束千年防贼，百年披挂。上帝为我们造手的时候说过，你不能永远握紧拳头。来，放松自己，回到人群，在人群中恢复精力。

(选自《王鼎钧散文》，浙江文艺出版社1994年版，有删节)

1.结合原文，谈谈你对下列语句的理解。(4分)

(1)我了解你的疲倦，一如打过摆子的人了解疟疾。

答：________________________________________________________________________

(2)你是昨天的我，我是明天的你。

答：________________________________________________________________________

2.“听我说”在文章反复出现，有什么作用？(4分)

答：________________________________________________________________________

3.“我”是个怎样的人？结合全文，分析概括“我”的形象。(6分)

答：________________________________________________________________________

4.作者结尾部分说“上帝为我们造手的时候说过，你不能永远握紧拳头。来，放松自己，回到人群，在人群中恢复精力”。联系实际，谈谈你的认识。(6分)

答：________________________________________________________________________

阅读下面语段，按要求回答问题：

鲁迅公园，我赞美她的美丽和幽静，我赞美她的( )和( )，我赞美她的( )和( )，我赞美她的入画和入诗

括弧内填入最恰当的是（）

A 开阔 澄澈 闲适  安逸     B 开阔 清澈 闲适  恬逸

C 开阔 清澈 闲适  安逸     D 开阔 澄澈 闲适  恬逸

中国文化传统中有许多脍炙人口、流传至今的古训，它们不仅寓意深刻，而且对人们有警示作用，例如：“己所不欲，勿施于人”的意思是自己不愿意要的，不要施加给别人，这则古训告诫人们要换位思考，尊重他人。请根据示例向大家推荐一条你喜欢的古训，要求语言简明连贯。（4分）

1.我最喜欢的一句古训是                                             。（1分）

2.这句古训的意思是                 ，这句古训告诫人们                 。

依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是         （   ）

1我去过的外国城市中，最值得         的仍然是巴黎，拉丁区小街上一块铺路的石头都蕴含着情感的历史。

2现代化的北京城需要现代舞团，现代舞艺术更需要扎根于现代化的北京城，这已是无可        的事实。

3有几个和我的关系较密切的同学也很不平，执意拉着我去        那位说我考试作弊的监考老师；如果他不讲出，就要他在全体同学面前，向我赔礼道歉。

A．留念    置疑    询问         B．留念    质疑     询问

C．留恋    质疑    诘责         D．留恋    置疑     诘责

中国文化传统中有许多脍炙人口、流传至今的古训，它们不仅寓意深刻，而且对人们有警示作用。例如，“学不可以已”的意思是学习不能够停下来，要活到老学到老。这则古训提示我们要树立终身学习的观念。
请向大家推荐一条你最喜欢的古训，要求语言简明、连贯。(6分)
(1)我最喜欢的一句古训：                        。（2分）
(2)这句古训的意思是：                                              。（2分）
(3)这句古训警示人们                                                。（2分）

阅读下面的文字，完成下题。

一位老者和他的歌

（西班牙）巴罗哈·内西

清晨，当公鸡雄赳赳地引颈长鸣，当云雀从播了种的大地上凌空飞去时，我，从他家出来，外衣搭在肩上，毫无目的地，沿着大路向前走去。

日日夜夜，顶着如火的骄阳，冒着凛冽的寒风，我漫无目的地继续走我的路。有些时候，一些主观臆想出来的危险使我心惊胆战，而另外一些时候，我却又能冷静地面对眼前现实存在的危险。

为了排遣寂寞，我边走边唱。随着映入眼帘的景致，我一会儿唱起欢快的歌，一会儿又唱起忧郁的歌，或者吹起口哨，或者轻声低吟。

有时候，走到一扇窗门前，我便故意洋洋自得地高声唱起来，或者故意喊起来，希望别人能听见我的声音。

“会有一些窗户打开，并且还将会露出一张张欢悦洋溢的笑脸。”我这样想着。

然而，没有。没有一扇窗户打开，没有一个人走出来。我天真地继续唱着歌。可是，这儿，那儿，都露出了一张张凶恶的面孔，一双双敌视的眼睛，瘦骨似柴的手中握着棍棒，他们戒备着。

“也许我冒犯了他们。”我想，“这些人并不想对我怎么样。”外衣搭在肩上，我继续毫无目的

地，也不知为什么，唱着歌，吹着口哨，哼着小曲，漫步向前走去……

许久以来，猫头鹰凄凉的叫声，狼的嗥叫声，还有这种孤独感，使我痛苦，使我不安。

因此，我想到都市去。但是当我正要进城门时，他们把我拦住了。他们同我讲条件，说是只要我把比生活本身更美丽的梦留在门口，他们就放我进去。

“不，不。”我低声咕哝道，“我情愿回到我原来的路上去。”外衣搭在肩上，我毫无目的地，也不知为什么，唱着歌，吹着口哨，哼着小曲，信步继续走我的路。田野里的聒噪声，溪水中的哗哗声，还有乌鸦那不祥的叫声，不禁使我瑟瑟发抖。

后来，他们终于无条件放我进去了。然而当我置身于城市中，我却感到气闷、窒息，我透不过气来。我重又回到原野上……

今天，一位同事对我说：

“你就在这儿休息吧。你为什么不生活在人们中间呢？在现实中，有风平浪静的沙渚，你可以找到一些地方，那里人与人之间不会是这般凶恶，这般充满威胁。”

“朋友，”我回答说，“我是一个行者，一个到处漂泊、从不在哪儿扎下根来的人。我是风中的一分子，海中的一滴水。”

如今，我就像一个攀登者，攀上顶峰后，往身后一看，才发现原来自己走了这许多冤枉路。可是，最终还是到达了目的地。

历史的长河奔流不息变化无穷，它一直在寻找人生永恒的答案。我已经在生活中找到了我的位置。

如今，孤独不再使我悲伤，田野里悲凉的瑟瑟声，乌鸦凄苦的叫声也不再使我心惊胆战。如今，我认识了树木，夜莺在它的枝头上唱歌；我认识了星星，夜色中，它神秘地眯着眼睛。我发

现了无情时光的温柔，我赞美静谧的黄昏。晚霞中，一缕轻烟升起在地平线上。

就这样，外衣搭在肩上，我继续唱着歌，吹着口哨，哼着小曲，沿着这条我从未选择过的路，向前走去。

如果命运之神想切断这条路，那就随它去好了。至于我，即使能够抗议，我也不会抗议……

本文四处使用“毫（漫）无目的地”，其作用是什么？

联系上下文，指出“我重又回到原野上”的原因。

你认为“我”在生活中找到的“位置”是什么？

针对画线部分的内容，写一段赏析性文字。（不超过60字）

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联系全文，探究文末“即使能够抗议，我也不会抗议”的涵义。