补写出下列名篇名句的空缺部分。（两题任选一题）（5分）

（1）            ，知来者之可追。                                 （陶渊明《归去来兮辞》）

爱情是文学永恒的主题。翻开课本，我们可以读到刘兰芝对爱人的殷殷叮咛，“君当作磐石，             。              ，磐石无转移”； 我们可以看到秦观《鹊桥仙》中借牛郎织女的故事唱响的爱情宣言，“             ，            !”

（2）             ，教然后知困。                                                 （《礼记??学记》）

古人常用香草美人来比喻明君贤臣美政，《离骚》中说“           ，          ” ，《赤壁赋》则说“             ，            ”，其中的“美人”都采取的是这种手法。

对秦观《鹊桥仙》赏析不恰当的一项是

[　　]

A．词人借助牛郎织女的传说故事，讴歌了真挚不渝的纯洁爱情，表现了词人高尚的爱情观。

B．“纤云弄巧”句形象地描绘出织女的美丽与才智。“飞”字写出牛郎奔赴约会的迫切心情。

C．上片写牛郎织女相传，下片写两人相离。结句把爱情升华到一个崇高的思想境界，从而赋予这个古老传说新的意义。

D．全词采用了情景交融的手法，一反牛郎织女的悲婉故事，翻新立意，因而格调高拔，意境清新优美。

对秦观《鹊桥仙》赏析不恰当的一项是

[　　]

　　A．词人借助牛郎织女的传说故事，讴歌了真挚不渝的纯洁爱情，表现了词人高尚的爱情观。

　　B．“纤云弄巧”句形象地描绘出织女的美丽与才智。“飞”字写出牛郎奔赴约会的迫切心情。

　　C．上片写牛郎织女相会，下片写两人相离。结句把爱情升华到一个崇高的思想境界，从而赋予这个古老传说新的意义。

　　D．全词采用了情景交融的手法，一反牛郎织女的悲婉故事，翻新立意，因而格调高拔，意境清新优美。

对秦观《鹊桥仙》赏析不恰当的一项是

1. A.
   词人借助牛郎织女的传说故事，讴歌了真挚不渝的纯洁爱情，表现了词人高尚的爱情观。
2. B.
   “纤云弄巧”句形象地描绘出织女的美丽与才智。“飞”字写出牛郎奔赴约会的迫切心情。
3. C.
   上片写牛郎织女相传，下片写两人相离。结句把爱情升华到一个崇高的思想境界，从而赋予这个古老传说新的意义。
4. D.
   全词采用了情景交融的手法，一反牛郎织女的悲婉故事，翻新立意，因而格调高拔，意境清新优美。

古诗文默写（两题任选一题，6分）

.⑴秦观在《鹊桥仙》中表达自己独特的爱情观的是“             ，              ”。

其声呜呜然，             ，如泣如诉，余音袅袅，                。（《赤壁赋》）

子夏曰：“               ,                  ，仁在其中矣。”（《论语》）

⑵柳永在《雨霖铃》中表达古今不变的离别之愁的一句是“            ，         ”。

五步一楼，十步一阁；          ，檐牙高啄；各抱地势，         。（《阿房宫赋》）

子曰：“何以报德？                 ，                  。”（《论语》）

古诗文默写（任选四小题，8分）

⑴秦观在《鹊桥仙》中表达自己独特的爱情观的是“             ，              ”。

⑵其声呜呜然，             ，如泣如诉，余音袅袅，                。（《赤壁赋》）

⑶“_______________，_______________”两句，是《琵琶行》全诗的主旨，更是白居易与琵琶女感情的共鸣。

 ⑷“诗三百，              ，曰：‘思无邪。’”   （《论语》）

上善若水。                  ，处众人之所恶，故几于道。   《老子》

⑸死生契阔，与子成说。         ，             。   《诗经》

⑴秦观在《鹊桥仙》中表达自己独特的爱情观的是“             ，　　　　　　 ”。

其声呜呜然，　　　　　　 ，如泣如诉，余音袅袅， 　　　　　　　 。（《赤壁赋》）

子夏曰：“　　　　　　 ,　　　　　　　　 ，仁在其中矣。”（《论语》）

⑵柳永在《雨霖铃》中表达古今不变的离别之愁的一句是“            ，         ”。

五步一楼，十步一阁；　　　　 ，檐牙高啄；各抱地势，　　　　 。（《阿房宫赋》）

子曰：“何以报德？　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。”（《论语》）

按要求填写出名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题）

（1）不要说你没有尝过幸福的滋味。要知道，幸福就是“临行密密缝，意恐迟迟归”（孟郊《游子吟》）的牵挂，就是“（祖母刘）                  ，                 ”（李密《陈情表》）的深恩；也是“海内存知己，天涯若比邻”（王勃《送杜少府之任蜀州》）的祝愿，还是“                 ，又岂在朝朝暮暮”（秦观《鹊桥仙》）的坚贞。其实，“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《饮酒》）的闲逸，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”（苏轼《赤壁赋》）的自得其乐，甚至“                 ，               ”（白居易《 琵琶行》）的同病相怜，又何尝不是一种幸福。

（2）曹操在《短歌行》中说：“                 ，                 。” 这是以前人自比，表示愿意殷勤接待贤才，渴望有更多的人才来帮助自己建功立业之意。

生乎吾前，                 ，吾从而师之。（韩愈《师说》）

杜甫在《兵车行》中用“                 ，                 ”强烈谴责了统治者长期穷兵黩武，给百姓造成巨大灾难的罪行。

阅读下面的文字，完成小题。
神韵说是中国古代的一种诗歌创作理论，为清初王士祯所倡导，在清代前期统治诗坛达百年之久。
王士祯之前，虽有许多人谈到过神韵，但在相当长的一段时期内，神韵的概念并没有固定的、明确的说法，只是大体上用来指和形似相对立的神似、气韵、风神等一类的内容。到王士祯时，他才把神韵作为诗歌创作的根本要求提了出来。王士祯所提出的神韵说的根本特点是，在诗歌的艺术表现上追求一种空寂超选、镜花水月、不着形迹的境界。
神韵为诗中最高境界，王士祯提倡神韵，自无可厚非，但并非只有空寂超逸，才有神韵。严羽在《沧浪诗话》中说：“诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉。”可见神韵并非诗之逸品所独有，而为各品之好诗所共有。王士祯将神韵视为逸品所独具，恰是其偏失之处。   
王士祯对严羽的“以禅喻诗”或“借禅喻诗”深表赞许，同时更进一步提倡诗要入禅，达到禅家所说的“色相俱空”的境界。他说：“严沧浪以禅喻诗，余深契其说；而五言尤为近之。”还说：“诗禅一致，等无差别。”他认为根植于现实的诗的“化境”和以空空为旨归的禅的“悟境”，是毫无区别的，而最好的诗歌，就是“色相俱空”“羚羊挂角，无迹可求”的“逸品”。从诗歌反映现实不应太执著于实写这一点讲，他的诗论有一定的合理因素；但从根本上来说，他是以远离现实为旨归的。
关于诗歌风格，王士祯推许“冲淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等。他反对诗歌“以沈著痛快为极致”，一再强调严羽的“言有尽而意无穷”和司空图的“不著一字，尽得风流”等，并认为“唐诗主情，故多蕴藉；宋诗主气，故多径露”。最明显的是他对几首咏息夫人的诗的评论，有评论认为杜牧的“至竞息亡缘底事?可怜金谷坠楼人”，是“正言以大义责之”，他颇不赞成；他认为只有王维的“看花满眼泪，不共楚王言”，才“更不著判断一语，此盛唐所以为高”。正因为如此，所以王士祯撰《唐贤三昧集》时，竞不选李白、杜甫的诗。
在王士祯之前，由于明代前后七子的复古主义运动，言必汉、魏、盛唐，造成了诗走向肤廓、貌袭的流弊，而公安派矫正前后七子之失，其弊又流于浅率。王士祯企图矫正两派之失，提倡神韵说，倡导诗应清远、；中淡、超逸，在表现上应含蓄、蕴藉，片面强调诗的空寂超逸、镜花水月的境界，这在当时是有积极意义的。但同时他反对现实性强的诗歌及“沈著痛快”、酣畅淋漓的风格，抹杀了诗歌积极的社会作用，这又导致诗歌走上了脱离生活、脱离现实的道路。
(节选自2012年《诗歌美学》第1期，有删改)
【小题1】下列关于“神韵说”的表述，不符合原文意思的一项是

写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）

明月松问照，                。（王维《山居秋暝》）

悲夫!有如此之势，               ，日削月割，以趋于亡。（苏洵《六国论》）

               ，枯松倒挂倚绝壁。（李白《蜀道难》）

                   ，又岂在朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙》）

晓来谁染霜林醉，              。（王实甫《长亭送别》

        塞上长城空白许，                  。（陆游《书愤》）

              ，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）

穷则独善其身，           。（《孟子·尽心上》）

写出下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题）（5分，每空1分）

（1）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。                   ，                  。

（杜甫《登高》）

二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。                  ，                  。

（姜夔《扬州慢》）

秦观《鹊桥仙》开头写牛郎急切赴会的诗句是“纤云弄巧，飞星传恨，                    。

（2）人生得意须尽欢，___________   ___。________    ______，千金散尽还复来。

（李白《将进酒》）____ ，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。                                                （杜牧《阿房宫赋》）            

 。雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）

阅读古诗词，常常遇到描写“银河”的诗句。有的是诗人借以表达爱情的苦恼，比如，《古诗十九首》中的“           ，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”秦观《鹊桥仙》中的“纤云弄巧，飞星传恨，           ”有的是诗人发挥想像，写景状物。比如，王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。”曹操《观沧海》中的“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”。

写出下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题）（5分，每空1分）

（1）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。                   ，                  。

（杜甫《登高》）

二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。                  ，                  。

（姜夔《扬州慢》）

秦观《鹊桥仙》开头写牛郎急切赴会的诗句是“纤云弄巧，飞星传恨，

                     。”

（2）人生得意须尽欢，___________   ___。________    ______，千金散尽还复来。

（李白《将进酒》）

_____             ____ ，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。                                                （杜牧《阿房宫赋》）

                   ，                   。雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

（王勃《滕王阁序》）

补写出下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题作答；如果两题都作答，则按第一题计分）（5分）

1.虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，                。（王羲之《兰亭集序》）

渔舟唱晚，                 。（王勃《滕王阁序》）

纤云弄巧，飞星传恨，                  。（秦观《鹊桥仙》）

杜甫在《蜀相》中用“                   ，                    ”概括了诸葛亮一生的业绩。

2.秦人不暇自哀，而后人哀之；                   ，                  。（《阿房宫赋》）

寻寻觅觅，冷冷清清，                   。（李清照《声声慢》）

白居易《琵琶行》中表现诗人急欲相见，而琵琶女心情复杂的是：               ，

                  。

补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）

    （1）子曰：“默而识之，        ，        ，何有于我哉！”（《论语·述而》）

    （2）多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。     ？   、    。（柳永《雨霖铃》）

    （3）秦观《鹊桥仙》词中表达男女双方情感不受时空限制的两句是 ：     ，        。

    （4）是故弟子不必不如师，      ，     ，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》）

写出下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题）（5分，每空1分）

（1）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。                   ，                  。

（杜甫《登高》）

二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。                  ，                  。

（姜夔《扬州慢》）

秦观《鹊桥仙》开头写牛郎急切赴会的诗句是“纤云弄巧，飞星传恨，

                     。”

（2）人生得意须尽欢，___________   ___。________    ______，千金散尽还复来。

（李白《将进酒》）

_____             ____ ，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。                                                （杜牧《阿房宫赋》）

                   ，                   。雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

（王勃《滕王阁序》）

补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）

    （1）明月松问照，                。（王维《山居秋暝》）

悲夫!有如此之势，               ，日削月割，以趋于亡。（苏洵《六国论》）

   （2）               ，枯松倒挂倚绝壁。（李白《蜀道难》）

                      ，又岂在朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙》）

   （3）晓来谁染霜林醉，              。（王实甫《长亭送别》

        塞上长城空白许，                  。（陆游《书愤》）

   （4）              ，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）

穷则独善其身，           。（《孟子??尽心上》）

填空。（6分）
（1）“梦”是文学性很强的字眼。多少文人曾借“梦”来表达感情。李白《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越， ① ”；李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶， ② ”；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦， ③ ”；秦观《鹊桥仙》“ ④ ，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”姜夔《扬州慢》“ ⑤ ，青楼梦好，难赋深情”。
（2）奥地利小说家弗兰茨·卡夫卡，把虚幻的离奇荒诞现象和现实的本质真实结合起来，构成了真正的“卡夫卡式”的小说，而魔幻现实主义作家加西亚·马尔克斯的重要作品有长篇小说《 ⑥ 》。

阅读下面的文字，完成小题。

神韵说是中国古代的一种诗歌创作理论，为清初王士祯所倡导，在清代前期统治诗坛达百年之久。

王士祯之前，虽有许多人谈到过神韵，但在相当长的一段时期内，神韵的概念并没有固定的、明确的说法，只是大体上用来指和形似相对立的神似、气韵、风神等一类的内容。到王士祯时，他才把神韵作为诗歌创作的根本要求提了出来。王士祯所提出的神韵说的根本特点是，在诗歌的艺术表现上追求一种空寂超选、镜花水月、不着形迹的境界。

神韵为诗中最高境界，王士祯提倡神韵，自无可厚非，但并非只有空寂超逸，才有神韵。严羽在《沧浪诗话》中说：“诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉。”可见神韵并非诗之逸品所独有，而为各品之好诗所共有。王士祯将神韵视为逸品所独具，恰是其偏失之处。   

王士祯对严羽的“以禅喻诗”或“借禅喻诗”深表赞许，同时更进一步提倡诗要入禅，达到禅家所说的“色相俱空”的境界。他说：“严沧浪以禅喻诗，余深契其说；而五言尤为近之。”还说：“诗禅一致，等无差别。”他认为根植于现实的诗的“化境”和以空空为旨归的禅的“悟境”，是毫无区别的，而最好的诗歌，就是“色相俱空”“羚羊挂角，无迹可求”的“逸品”。从诗歌反映现实不应太执著于实写这一点讲，他的诗论有一定的合理因素；但从根本上来说，他是以远离现实为旨归的。

关于诗歌风格，王士祯推许“冲淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等。他反对诗歌“以沈著痛快为极致”，一再强调严羽的“言有尽而意无穷”和司空图的“不著一字，尽得风流”等，并认为“唐诗主情，故多蕴藉；宋诗主气，故多径露”。最明显的是他对几首咏息夫人的诗的评论，有评论认为杜牧的“至竞息亡缘底事?可怜金谷坠楼人”，是“正言以大义责之”，他颇不赞成；他认为只有王维的“看花满眼泪，不共楚王言”，才“更不著判断一语，此盛唐所以为高”。正因为如此，所以王士祯撰《唐贤三昧集》时，竞不选李白、杜甫的诗。

在王士祯之前，由于明代前后七子的复古主义运动，言必汉、魏、盛唐，造成了诗走向肤廓、貌袭的流弊，而公安派矫正前后七子之失，其弊又流于浅率。王士祯企图矫正两派之失，提倡神韵说，倡导诗应清远、；中淡、超逸，在表现上应含蓄、蕴藉，片面强调诗的空寂超逸、镜花水月的境界，这在当时是有积极意义的。但同时他反对现实性强的诗歌及“沈著痛快”、酣畅淋漓的风格，抹杀了诗歌积极的社会作用，这又导致诗歌走上了脱离生活、脱离现实的道路。

(节选自2012年《诗歌美学》第1期，有删改)

1.下列关于“神韵说”的表述，不符合原文意思的一项是

2.下列诗句中，符合“神韵说”的创作主张的一项是

3.下列推断，不符合原文内容的一项是