下列句子中，没有语病的一项是

A．专家认为，广州要成为名副其实的会展之都，就要围绕会展业不断做深、做细、做实，通过积极整合各方资源，丰富会展内涵，成为与会人员的共识。

B．在泰山脚下，游客们可以品尝到各式各样的山东小吃和极具地域风情的舞蹈，登泰山，游孔祠，更是让人深深地感受到齐鲁文化的雄浑厚重。

C．近年来，我国各地日渐增多的灰霾天气引起了社会的广泛关注，灰霾天气不仅给人体健康带来巨大威胁，而且影响了人们的正常生活。

D．包装和炒作，在市场经济社会中，是一种物质和精神产品宣传的必备手段，可这要有一个限度，过了就成了忽悠，成了骗局，就会把善良的人拖进泥淖。

下列句子中，没有语病的一项是

下列句子中，没有语病的一项是

下列句子中，没有语病的一项是

A．专家认为，广州要成为名副其实的会展之都，就要围绕会展业不断做深、做细、做实，通过积极整合各方资源，丰富会展内涵，成为与会人员的共识。

B．在泰山脚下，游客们可以品尝到各式各样的山东小吃和极具地域风情的舞蹈，登泰山，游孔祠，更是让人深深地感受到齐鲁文化的雄浑厚重。

C．近年来，我国各地日渐增多的灰霾天气引起了社会的广泛关注，灰霾天气不仅给人体健康带来巨大威胁，而且影响了人们的正常生活。

D．包装和炒作，在市场经济社会中，是一种物质和精神产品宣传的必备手段，可这要有一个限度，过了就成了忽悠，成了骗局，就会把善良的人拖进泥淖。

下列句子中，没有语病的一项是

1. A.
   专家认为，广州要成为名副其实的会展之都，就要围绕会展业不断做深、做细、做实，通过积极整合各方资源，丰富会展内涵，成为与会人员的共识。
2. B.
   在泰山脚下，游客们可以品尝到各式各样的山东小吃和极具地域风情的舞蹈，登泰山，游孔祠，更是让人深深地感受到齐鲁文化的雄浑厚重。
3. C.
   近年来，我国各地日渐增多的灰霾天气引起了社会的广泛关注，灰霾天气不仅给人体健康带来巨大威胁，而且影响了人们的正常生活。
4. D.
   包装和炒作，在市场经济社会中，是一种物质和精神产品宣传的必备手段，可这要有一个限度，过了就成了忽悠，成了骗局，就会把善良的人拖进泥淖。

阅读下面的文字，完成下题。

泰山日出（节选）

徐志摩

（1）我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；而且我个人是曾饱饮过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方微有些白，宇宙只是莽莽苍苍的。但这时我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想——

（2）我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪。

（3）这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。

（4）巨人的手，指向着东方 ——

（5）东方有的，在展露的，是什么？

（6）东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这里了……

（7）玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的去底工作；无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。

（8）一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——光明的神驹，在热奋地驰骋……

（9）云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着送生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临莅……

（10）再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。超……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探的跃出了平地，翻登了云背，临照在天空……

（11）歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，送走光明的胜利……

（12）散发祷祝的巨人，他的身体横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞彩变幻中，普彻了四方八隅……

（13）听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！

第二段中“这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤”这个句子该如何理解？

在这篇散文中，作者把抒情主人公“我”幻想成一个立在大地顶尖的巨人。这样写有什么好处？

文中有一个很有力的句子，即日出时“我”发出的欢呼：“出现了，到了，在这里了……”三个短句的表达作用是什么？

在这篇散文中，对日出的壮丽景象作了大量的描绘。

（1）文中为什么用“玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶”来形容色彩？

（2）文中又用“鱼龙” “神驹”“雀屏”等各种动物形象来比喻，其好处是什么？

              心灵先到达那个地方
崔修建
美国西部的一个乡村，有一位清贫的农家少年，每当有了闲暇时间，他总要拿出祖父在他8岁那年送给他的生日礼物——那幅已被摩挲得卷边的世界地图。他年轻的目光一遍遍地漫过那上面标注的一个个文明的城市、一处处美丽的山水风景，飘逸的思绪亦随之上下纵横驰骋，渴望抵达的翅膀，在那上面一次次自由地飞翔…
15岁那年，这位少年写了他气势不凡的《一生的志愿》——
“要到尼罗河、亚马逊河和刚果河探险；要登上珠穆朗玛峰、乞力马扎罗山和麦金利峰；驾驭大象、骆驼、鸵鸟和野马；探访马可•波罗和亚力山大一世走过的道路；主演一部《人猿泰山》那样的电影；驾驶飞行器起飞降落；读完莎士比亚、柏拉图和亚里士多德的著作；谱一部乐曲；写一本书；拥有一项发明专利；给非洲的孩子筹集100万美元捐款……”
他洋洋洒洒地一口气列举了127项人生的宏伟志愿。不要说实现它们，就是看一看，就足够让人望而生畏了。难怪许多人看过他自己设定的这些远大目标后，都一笑了之，所有人都认为——那不过是一个孩子天真的梦想而已，随着时光的流逝，很快就会烟消云散的。
然而，少年的心却被他那庞大的《一生的志愿》鼓荡得风帆劲起，他的脑海里一次次地浮现出自己畅快地漂流在尼罗河上的情景，梦中一次次闪现出他登上乞力马扎罗顶峰的豪迈，甚至在放牧归来的路上，他也会沉浸在与那些著名人物交流的遐想之中……没错，他的全部心思都已被那《一生的志愿》紧紧地牵引着，并让他从此开始了将梦想转为现实的漫漫征程……
毫无疑问，那是一场壮丽的人生跋涉，也是一场异常艰难、简直无法想象的生命之旅。他一路豪情壮志，一路风霜雪雨，硬是把一个个近乎空想的夙愿，变成了一个个活生生的现实，他也因此一次次地品味到了搏击与成功的喜悦。44年后，他终于实现了《一生的志愿》中的106个愿望…
他就是上个世纪著名的探险家约翰•戈达德。
当有人惊讶地追问他是凭借着怎样的力量，让他把那许多注定的“不可能”都踩在了脚下，让他把那么多的跘脚石都当做了登攀的基石时，他微笑着如此回答——“很简单，我只是让心灵先到达那个地方，随后，周身就有了一股神奇的力量，接下来，就只需沿着心灵的召唤前进就好了。”
“让心灵先到达那个地方”，约翰•戈达德道出了一个令人深思的哲理——在人生旅途上，能够最终领略美妙风景的必然是那些强烈渴望登临并为之不懈跋涉的追寻者。是心灵的渴望，开阔了求索的视野；是心灵的飞翔，催动了奋进的脚步；是心灵的富有，孕育了生命的奇迹……一句话，欲创造生命的辉煌，需首先让心灵辉煌起来。
如此，让我们记住一位并不著名的诗人的著名诗句——“目光无法抵达的远方，我们拥有心灵”。
选自《青年博览》2007年第10期
【小题1】不过是一个孩子天真的梦想而已，随着时光的流逝，很快就会烟消云散的。”在别人看来不可能实现的梦想，约翰•戈达德却实现了，他凭借的是什么？（引用文中的句子回答）（3分）
【小题2】理解“欲创造生命的辉煌，需首先让心灵辉煌起来。”这句话的深刻含义？（3分）
【小题3】引用了“目光无法抵达的远方，我们拥有心灵”这一诗句作结尾，有何作用？（3分）

享受人生

梁衡

“享受”这个词，在很长一段时间和大部分时候是被当做贬义词使用的。那时大家都觉得这个词里浸满着资产阶级意识，总和剥削、不劳而获联系在一起。

“享受”也就是吃喝玩乐，花天酒地。随着年纪增长，阅历增多，才知道这样理解是未免狭窄。人来到世界上，美好的生命只有一次，而且内容无限，你就是抓紧享用也只能仅得其中的一部分。老作家孙犁见几个年轻人在泰山极顶，不欣赏风光，却围坐在一块巨石上，大打扑克。他感叹道：扑克何处不能打？这泰山风光却能享受几回？

上面只是随举一例，其实享受自然只是人生的一部分。生命中值得享受的东西还有很多很多。比如享受知识，读书学习；享受艺术，听音乐、赏诗文、观演出；享受刺激，探险、登山、看竞技比赛；享受情感，亲情、友情、爱情；享受成功，奖励、鲜花、掌声；享受环境，浴新鲜空气、赏满眼绿色；享受安宁，心平气和，自我平衡；享受休闲，散步、谈天、度假；享受精神，信仰、理想、宗教，等等。还可以举出许多许多，这都是自然赋予我们，让我们尽情选择享用的。一次，朋友谈天，有人说，独身或僧尼无爱无伴，少了多少享受？马上有人反驳道：这也是一种享受，享受孤独。生命原来是这样地多层次、多角度。生命之花原来是靠这许多的享受来供养的。试想一个在鲜花掌声中受勋的人，和点一支烟来过瘾的人，这是两种多么悬殊的享受。但是只要可能，不同的人接受同一种享受时又是多么平等。但事实上许多人一辈子也没有能够享受到生活的全部内容或最主要的内容。就像我们住进一家五星级的大酒店，除了睡觉，其它的健身、娱乐、美容、商务等设施都没有享用。又像不少人对计算机的使用，只不过是将它当成了一部打字机。生命是博大丰富的，可享受的东西无穷之多。

当然，那种剥削、占有、挥霍式的享受，是最低级而不入流的。我们这里讨论的是全面的享受，它实际是对生命的认识、开发和利用。要达此点，先得有两个条件，一是勇气，就是对生活的勇气，鲁迅所谓直面人生，古人所谓舍我其谁，现在的流行歌曲唱的：潇洒走一回，痛快活一场。对生命没有充满信心的人，不热爱生活的人，是不可能享受到生命之果的。望高峰而却步就看不到极顶风光。将出海而又收帆，就体会不到惊涛骇浪。二是创造。生命之身是父母所赠予的，而生命的意义却全靠后天的开发。可以说，你有多少创造，就有多少享受。马克思、毛泽东、邓小平、哥白尼和牛顿、爱因斯坦都分别创造了一个新学说，并因这学说而开辟了一个新领域、一片新世界。因此，他们生命中就有了一种特别的滋味，就多了一份特殊的享受，我们这些常人是无论如何难以得到的。这么说来“享受生命”这句话又是多么沉重，就像说“我要登上珠穆朗玛峰”，不是随便哪一个人都敢开口说出的。但这种高峰风光毕竟有人能享受到，它确实是我们生命的一部分。爱因斯坦、达尔文、爱迪生、开普勒等人，当他们的伟大发现完成时，都说过类似的话：现在生与死对我都已无所谓了。因为他们都已享受到了生命中最成功、最华彩的段落。就是那些壮志未酬，行将赴死的勇士，如布鲁诺、文天祥、项羽、谭嗣同、林觉民等，也是一种对生命成功的享受。当常人将父母给予的血肉之躯用来作衣食之享时，他们却将生命的炸弹作最后一掷，爆出无限的光热，通过凤凰涅槃，得到了永生。他们不但生时享受事业之乐，理想之乐，身后还永享历史之功和人格之尊。

本来，追求物质的进步和精神的自由，或曰两个文明，就是人类生存奋斗的最基本目标。我们不是苦行僧，我们的许多劳动、斗争、牺牲，就是为了能在行动之后享受这幸福的结果。但幸福又是个动态的东西，如想要独立高峰，就只有一座接一座地攀登，才能一次又一次地享受。可是我们常犯的错误是，当登临一个山顶时，除了擦汗、喘气，却常忽略了这山的美丽，忘记欣赏脚下的林海，悬崖上的山花，还有天边的流云。这种享受若不经意便稍纵即逝，若再无追求，也就再没有新的享有。人生之中从最基本的吃饭穿衣，到无尽的物质和精神享受，这是一个多大的库藏，多么宽广的领域，你一方面可以最大限度地去开发、创造和丰富，又可以尽情地去利用、索取和享用。一个真正懂得享受生命的人，不但将造物者给他的一切都能尽情享受个够，他还又进一步享受着自己的创造，更还有少数杰出人物又能跨越时空永享历史的光荣。

但是请别忘记，造物者同时又制定了一条铁的规律，生命只有一次，并且时间有限。所以我们对生命的享受不会那么从容，也不会没完没了。生命是一根甘蔗，甜甜的，吃一口就少一节。让我们好好地珍惜它，细细地品味它，尽情地享受它。

9．“享受”这个词，在很长一段时间被当做贬义词时所具有的特定含义是什么?作者所主张的“享受”特定含义是什么?

10．(孙犁)“他感叹道：扑克何处不能打?这泰山风光却能享受几回?”请你从享受人生的角度把握打扑克和看风景的二者关系，揣摩这句话的深刻含义。

11．作者说：“生命中值得享受的东西还有很多很多。”“生命是博大丰富的，可享受的东西无穷之多。”前一句中的“生命”和后一句中的“生命”含义是否相同?为什么?把第二句中的“生命”改成“生活”行不行?为什么?(8分

12．作者在文中论及了享受人生的三种境界，请你准确概括作者论及的人生的三种境界。 

               心灵先到达那个地方

崔修建

    美国西部的一个乡村，有一位清贫的农家少年，每当有了闲暇时间，他总要拿出祖父在他8岁那年送给他的生日礼物——那幅已被摩挲得卷边的世界地图。他年轻的目光一遍遍地漫过那上面标注的一个个文明的城市、一处处美丽的山水风景，飘逸的思绪亦随之上下纵横驰骋，渴望抵达的翅膀，在那上面一次次自由地飞翔…

  15岁那年，这位少年写了他气势不凡的《一生的志愿》——

  “要到尼罗河、亚马逊河和刚果河探险；要登上珠穆朗玛峰、乞力马扎罗山和麦金利峰；驾驭大象、骆驼、鸵鸟和野马；探访马可??波罗和亚力山大一世走过的道路；主演一部《人猿泰山》那样的电影；驾驶飞行器起飞降落；读完莎士比亚、柏拉图和亚里士多德的著作；谱一部乐曲；写一本书；拥有一项发明专利；给非洲的孩子筹集100万美元捐款……”

    他洋洋洒洒地一口气列举了127项人生的宏伟志愿。不要说实现它们，就是看一看，就足够让人望而生畏了。难怪许多人看过他自己设定的这些远大目标后，都一笑了之，所有人都认为——那不过是一个孩子天真的梦想而已，随着时光的流逝，很快就会烟消云散的。

    然而，少年的心却被他那庞大的《一生的志愿》鼓荡得风帆劲起，他的脑海里一次次地浮现出自己畅快地漂流在尼罗河上的情景，梦中一次次闪现出他登上乞力马扎罗顶峰的豪迈，甚至在放牧归来的路上，他也会沉浸在与那些著名人物交流的遐想之中……没错，他的全部心思都已被那《一生的志愿》紧紧地牵引着，并让他从此开始了将梦想转为现实的漫漫征程……

   毫无疑问，那是一场壮丽的人生跋涉，也是一场异常艰难、简直无法想象的生命之旅。他一路豪情壮志，一路风霜雪雨，硬是把一个个近乎空想的夙愿，变成了一个个活生生的现实，他也因此一次次地品味到了搏击与成功的喜悦。44年后，他终于实现了《一生的志愿》中的106个愿望…

    他就是上个世纪著名的探险家约翰??戈达德。

    当有人惊讶地追问他是凭借着怎样的力量，让他把那许多注定的“不可能”都踩在了脚下，让他把那么多的跘脚石都当做了登攀的基石时，他微笑着如此回答——“很简单，我只是让心灵先到达那个地方，随后，周身就有了一股神奇的力量，接下来，就只需沿着心灵的召唤前进就好了。”

    “让心灵先到达那个地方”，约翰??戈达德道出了一个令人深思的哲理——在人生旅途上，能够最终领略美妙风景的必然是那些强烈渴望登临并为之不懈跋涉的追寻者。是心灵的渴望，开阔了求索的视野；是心灵的飞翔，催动了奋进的脚步；是心灵的富有，孕育了生命的奇迹……一句话，欲创造生命的辉煌，需首先让心灵辉煌起来。

    如此，让我们记住一位并不著名的诗人的著名诗句——“目光无法抵达的远方，我们拥有心灵”。

选自《青年博览》2007年第10期

不过是一个孩子天真的梦想而已，随着时光的流逝，很快就会烟消云散的。”在别人看来不可能实现的梦想，约翰??戈达德却实现了，他凭借的是什么？（引用文中的句子回答）

  理解“欲创造生命的辉煌，需首先让心灵辉煌起来。”这句话的深刻含义？

引用了“目光无法抵达的远方，我们拥有心灵”这一诗句作结尾，有何作用？

               心灵先到达那个地方

崔修建

    美国西部的一个乡村，有一位清贫的农家少年，每当有了闲暇时间，他总要拿出祖父在他8岁那年送给他的生日礼物——那幅已被摩挲得卷边的世界地图。他年轻的目光一遍遍地漫过那上面标注的一个个文明的城市、一处处美丽的山水风景，飘逸的思绪亦随之上下纵横驰骋，渴望抵达的翅膀，在那上面一次次自由地飞翔…

  15岁那年，这位少年写了他气势不凡的《一生的志愿》——

  “要到尼罗河、亚马逊河和刚果河探险；要登上珠穆朗玛峰、乞力马扎罗山和麦金利峰；驾驭大象、骆驼、鸵鸟和野马；探访马可•波罗和亚力山大一世走过的道路；主演一部《人猿泰山》那样的电影；驾驶飞行器起飞降落；读完莎士比亚、柏拉图和亚里士多德的著作；谱一部乐曲；写一本书；拥有一项发明专利；给非洲的孩子筹集100万美元捐款……”

    他洋洋洒洒地一口气列举了127项人生的宏伟志愿。不要说实现它们，就是看一看，就足够让人望而生畏了。难怪许多人看过他自己设定的这些远大目标后，都一笑了之，所有人都认为——那不过是一个孩子天真的梦想而已，随着时光的流逝，很快就会烟消云散的。

    然而，少年的心却被他那庞大的《一生的志愿》鼓荡得风帆劲起，他的脑海里一次次地浮现出自己畅快地漂流在尼罗河上的情景，梦中一次次闪现出他登上乞力马扎罗顶峰的豪迈，甚至在放牧归来的路上，他也会沉浸在与那些著名人物交流的遐想之中……没错，他的全部心思都已被那《一生的志愿》紧紧地牵引着，并让他从此开始了将梦想转为现实的漫漫征程……

   毫无疑问，那是一场壮丽的人生跋涉，也是一场异常艰难、简直无法想象的生命之旅。他一路豪情壮志，一路风霜雪雨，硬是把一个个近乎空想的夙愿，变成了一个个活生生的现实，他也因此一次次地品味到了搏击与成功的喜悦。44年后，他终于实现了《一生的志愿》中的106个愿望…

    他就是上个世纪著名的探险家约翰•戈达德。

    当有人惊讶地追问他是凭借着怎样的力量，让他把那许多注定的“不可能”都踩在了脚下，让他把那么多的跘脚石都当做了登攀的基石时，他微笑着如此回答——“很简单，我只是让心灵先到达那个地方，随后，周身就有了一股神奇的力量，接下来，就只需沿着心灵的召唤前进就好了。”

    “让心灵先到达那个地方”，约翰•戈达德道出了一个令人深思的哲理——在人生旅途上，能够最终领略美妙风景的必然是那些强烈渴望登临并为之不懈跋涉的追寻者。是心灵的渴望，开阔了求索的视野；是心灵的飞翔，催动了奋进的脚步；是心灵的富有，孕育了生命的奇迹……一句话，欲创造生命的辉煌，需首先让心灵辉煌起来。

    如此，让我们记住一位并不著名的诗人的著名诗句——“目光无法抵达的远方，我们拥有心灵”。

选自《青年博览》2007年第10期

1.不过是一个孩子天真的梦想而已，随着时光的流逝，很快就会烟消云散的。”在别人看来不可能实现的梦想，约翰•戈达德却实现了，他凭借的是什么？（引用文中的句子回答）（3分）

  2.理解“欲创造生命的辉煌，需首先让心灵辉煌起来。”这句话的深刻含义？（3分）

3.引用了“目光无法抵达的远方，我们拥有心灵”这一诗句作结尾，有何作用？（3分）

阅读短文，完成练习。

　　子夜，我和爸爸来到岱宗坊，开始了对五岳之尊泰山的攀登。

　　天是墨蓝色的，那镶嵌在墨蓝色天幕上的闪烁的繁星是那么明亮。刀劈斧削般的岩石竟然有那么多奇形怪状，而山石上耸立的松柏更是云雾般的朦胧。什么美妙的乐曲能同山涧里潺（ch2n）潺的溪水声相比呢？更何况还有蛙鸣，蝉唱，不知名的昆虫的低吟……爸爸拿着手电边走边指点，有时停在一个地方，一讲就是老半天。我饶有兴味地看着、听着。红门、王母池、斗母宫、经石峪、回马岭……都被我们甩在身后了。我脑子里萦（y0ng）绕着唐槐、汉柏、金刚经以及各种各样有关泰山的神话、传说，走在这夜幕笼罩下的山路上，果然是别有一番情趣。

　　当红日出山、天色大亮的时候，我们已坐在中天门熙（x9）熙攘（r3ng）攘的茶社里了。也许是太疲劳的缘故吧，我仰望那白云缭绕的泰山主峰上的南天门，对攀登泰山极顶简直有些失掉信心了。

　　忽然，爸爸指着攀登在山路上的一队挑夫让我看。

　　“那是干什么的？”我问。

　　“挑夫！泰山上的挑夫！”爸爸激动地大声说。我很奇怪，爸爸为什么这样激动？

　　那一队挑夫在茶社门前停下来休息。爸爸迎上前去和为首的一位中年汉子攀谈起来。我端详着那位中年挑夫：古铜色的脸上布满风刀霜剑刻下的皱纹，眼睛里闪着坚毅的光芒；一件对襟布褂没有系扣，裸露着胸脯，结实而丰满；胳膊上、肩头上以及腿部的肌腱（ji4n），鼓得高高的。我想，就是体操运动员，也不一定会有这样健美的肌体吧！

　　“当天能来回吗？”爸爸问道。

　　“能。一天至少一趟。”他平静地回答。

　　“您不累吗？”我脱口而出。

　　“哈哈！”他发出一阵爽朗的笑声，“小朋友，你想，肩上百把斤的担子，脚下百把里的山路，能不累吗？”

　　“那您为什么非干这活儿不可？”

　　“傻孩子！和你上学念书一样，这是我们的工作。”他严肃起来，一板一眼地说，“现在国家在奔‘四化’，发展旅游事业，不光国内，许多外国朋友也慕名来逛泰山。要是山上没有旅馆，没有饭店，那住在哪里？吃什么？要住、要吃，就离不开咱这挑担子的。不错，这活是累，是苦，可你不干，我不干，谁干呢？”

　　“要是用机器运输就好了。”

　　“对，那样就省劲多了！所以，你们从小得好好念书，长大了搞出机器来。可是你记住，就是机械化了，也得干。不花力气，图省劲，干什么也不行……好，你们歇着吧，俺（3n）们该走啦！”说着，就招呼同伴们去挑担子。

　　他们又上路了，踏上了攀登东岳之巅（di1n）的最艰难的旅程。他们迈着坚定的步子，用不急不缓的稳健动作，换着肩，走着“之”字形，奋力地攀登。我望着他们的背影，耳边又响起那位中年挑夫的话，心里不禁翻腾起来……泰山上的挑夫啊！您的运输工具是落后的，您的工作是平凡的，但是，您的精神是多么可贵，人格是多么高尚啊！您坚毅、勇敢、无私无畏，任何困难都不能把您挡住。我们的祖国，是多么需要这种挑夫精神啊！我猛然想起自己，我不也应该做一名祖国的挑夫，挑起革命重担，为中华民族的崛起，为伟大祖国的腾飞而登攀吗？

　　想到这里，我再也沉不住气了，觉得浑身充满了力量。我放开喉咙大声喊道：“爸爸，走啊！追挑夫去！”

1．“我”在泰山看到的中年挑夫是什么样子的？

________________________________________

从“我”和挑夫的谈话中，可以看出两个人的想法有什么不同？

________________________________________

2．“挑夫精神”是一种什么精神？

________________________________________

3．将句子改为陈述句。

什么美妙的乐曲能同山涧里潺潺的溪水声相比呢？

________________________________________

4．“更何况还有蛙鸣，蝉唱，不知名的昆虫的低吟……”运用了________修辞方法。

阅读下面的作品，完成小题
大   树
⑴如果你的生活中周围没有伟大的人、高贵的人和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，它会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧。
⑵更早发现这一点的，是托尔斯泰。他在《战争与和平》这部巨著中，有一段保尔康斯基公爵与老橡树的对话，就体现了树的生命对人的生命所产生的不可忽视的影响。
⑶再早些，中国历史上也有人流露过这种意思，叹息过“树犹如此，人何以堪”！这证明，树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵，看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感动——有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。
⑷我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己根扎大地并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。相比之下，人愚蠢而又浅薄，人一生都在说话，声嘶力竭，奔走呼号，没有人肯静下来想一想，没有人想到向树学习点什么，在人的心目中，树是傻瓜。那么在树的心目中人是什么东西呢？不清楚。能够清楚的是，树的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却从未向人们索取过什么。许多家畜供人驱使食用，但同时也靠人喂养照料；树却是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。那些绝崖石缝中斜逸而出的美松树是靠人养活栽种的吗？谁敢到那种险处去呢？树甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露——那是锯子在尖叫而不是树在尖叫。
⑸等到大树被伐倒了，人们看到了它的心——年轮，一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树绝不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。它是处理这些复杂关系的大师。
⑹它不靠捕杀谁猎获谁而生存，但它活得最长久。这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不吃，但它却能长得最高大、最粗壮、最漂亮。这才是奇迹呢，树不用吃饭。真正有生命活力的大树全都已经与天地风云融为一体了，它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。要说什么“天人合一”，人类不过从树那儿学了一点皮毛。
⑺我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王，那样干旱的沙漠边缘，它得有多么大的道行才能活过来呀！何况它不仅活着，而且枝叶繁茂，生机勃勃，它像一个巨人一样健康地屹立着，襟怀博大，人和梯子在它脚下显得极其可笑。
⑻它的王者风范不是靠什么前呼后拥的声势造就的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之而生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本义。
⑼我还见到过五百年高龄的无花果王，这件事我也在《和田行吟》一文中描述过。它占地数亩，落地的无花果使它周围散发着甜腻的腐败味儿和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕，四处爬伸。它达到了它这种植物的极致，造就成、编织成一座自己的宫殿。
⑽但是树和人一样，同样有各式各样的苦难伴随，除了被砍伐之外，还有各种艰难。在天山南麓温暖干燥的农村，白杨是路边、渠旁、屋后、田畔常栽的树，它绿叶飒飒直耸高天。可是有一年冬天，南疆奇冷，这些适应了温暖干燥气候的白杨遭受了打击。有些已经非常粗壮高大的白杨被生生从中间冻出一条裂缝，裂缝一指宽，从树这边透过裂缝可以一眼看到那边的农田。
⑾还有一年八月北疆下大雨，下着下着，变成了大雪。大雪里饱含水汽，落在仍然枝叶翠绿茂密的树上，积成很厚、很重的银冠。第二天阳光一照，十分奇丽壮观。但是不少树承受不了了，枝丫被压得劈开。银雪、绿叶之下，被劈折后露出的白生生的枝丫的内质，望过去就像人的白骨被折断后的模样，一样的惊心动魄。树无声，可是你完全可以感受到它的疼痛。
⑿一棵树在漫长的成长过程中，会遇到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验。它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的形态确实不同寻常，一看就知道，是具有特殊生命力和特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌，就像勋章一样，代表着特殊的荣誉。这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的，就只有这些了。
⒀你细细端详这些巨大的柳树，会从它们每一棵树的神态雄姿上，找到左宗棠的神韵。一派大人物风范。我当时就颇觉疑惑，心想，难道树也会遗传栽树人的风貌吗？要是果然如此，那树就是通神通灵的生物了。
⒁看来我们对它们了解得还远远不够。
【小题1】作者在文中列举了哪些地方的树?又用这些树说明了哪些观点或见解？请分点回答。（6分）
【小题2】文中第4段中说“在人的心目中，树是傻瓜”，作者为什么这样讲？请分点回答。（6分）
【小题3】这篇散文主要运用了什么表现手法？这样写有哪些好处？请分点回答。（4分）
【小题4】文章开头就说大树“就是伟人、高贵和智慧”，“ 它会教会你许多东西”，阅读了这一篇文章，你觉得大树的哪些东西值得你学习？（4分）

把下列句子组成前后衔接,意思完整的一段话。（只填序号）　　　　　　　　　　　　　
①出现在我们面前的是一座美丽的小城      
②城中有一条小河流过,河水清澈见底
③到了札兰屯,原始森林的气氛就消失了     
④白砖绿瓦的屋舍悠然地倒映在水中
⑤走出小城,郊外风景幽美,绿色的丘陵上长满了柞树
⑥丛生的柳树散布在山丘脚下

阅读下面这首诗歌，回答下列问题

礁 石

艾青

一个浪，一个浪/无休止地扑过来/每一个浪都在它脚下/被打成碎沫、散开……/它的脸上身 上/像刀砍过的一样/但它依然站在那里/含着微笑，看着海洋……

(选自《艾青诗选》)

1.在诗人看来，碰毁船只不是礁石的责任，礁石屹立在海上，受到的恰恰是海浪无休止的袭 击。那么，诗人笔下的礁石成了怎样一个形象?

2.诗中礁石的象征意味是什么

3.诗人运用了      手法，赋于礁石以“弦外之音”和“象征之音”。

下面有关名著中人物的描写，各是指的谁，把他们的名字写在横线上。（4分）

①：“奸贼，你待哪里去!”劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪糊在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去那人脸上阁着，喝道：“泼贼，我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我?正是杀人可恕，情理难容。”那人告道：“不干小人事，太尉差遣，不敢不来。”又骂道：“奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事?且吃我一刀!”把那人上身衣服扯开，把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。

②削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗。

③他把舵把朝鲨鱼的脑袋抡去，打在它咬住厚实的鱼头的两霰上，他抡了一次，两次，又一次。他听见舵把啪的断了，就把断下的把手向鲨鱼扎去。

④"你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心么？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！如果上帝赐予我财富和美貌，我会使你难于离开我，就像现在我难于离开你。上帝没有这么做，而我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！”

①              ②             ③             ④            

下列句中没有错别字的一项是                      （       ）

A．尽管我的观点与他们截然不同，我还是毫无顾忌、毫无保留地讲出自己的观点，并希望不要因此而被认为是对先生们的不敬。

B．难道就是最近接受我们请愿时所流露的阴险的微笑吗？不要相信它，先生，那是在您脚下挖的陷井。

C．设想一下，当这种内心的悦乐向外突发与大自然的乐趣与艺术的奔放融和在一起，当这种悦乐为阳光所萦绕，为音乐所震奋，为带圆柱形门廊的体育馆所珍藏时，该是何等情景呢？

D．奥临匹克精神将依然为人类所需要，强健的肌肉是欢乐、活力、镇静和纯洁的渊泉。

下列语段中加点的词语，使用不恰当的一项是 （3分）

民歌的魅力之所以长久不衰，因为他原就是经多少代人锤炼淘汰的结果。民歌之所以流传得广泛，因为它唱的是平常人的平常心，它没有吓人之心，也没有取宠之意，它不想在众人之上，它想在大家中间，因而它一开始就放弃拿腔弄调和自命不凡，它不想博得一时癫狂的喝彩，更不希望在其脚下跪倒一群乞讨恩施的“信徒”，它的意蕴要在天长地久中去把玩。

A．长久不衰       B．锤炼       C．自命不凡       D．把玩

武，字子卿。少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。

方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中。及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。

后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得。

单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。”

单于使卫律召武受辞，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝半日，复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。

武益愈，单于使使晓武。会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死，单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓连坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。”

1.下列划线词的解释，不正确的一项是

A．阴相与谋劫单于母阏氏归汉阴：阴谋

B．虞常在汉时素与副张胜相知，私候胜曰候：拜访

C．虞常果引张胜引：牵攀，招供

D．单于使使晓武。会论虞常论：判罪

2.选出句中划线字意义和用法相同的一项

A．欲因此时降武君因我降，与君为兄弟

B．若知我不降明君既若见录

C．屈节辱命，虽生，何面目以归汉后虽欲复见我，尚可得乎

D．少以父任，兄弟并为郎匈奴使来，汉亦留之以相当

3.选出对选文赏析不正确的一项

A．《苏武传》生动刻画了苏武“富贵不能淫，威武不能屈”这一爱国志士的光辉形象。作者采用写人物传记经常运用的纵式结构来组织文章，以顺叙为主，适当运用插叙的方法，依时间的先后进行叙述，脉络清晰，故事完整。

B．为了突出表现苏武的民族气节，选文中写了两个叛徒，与苏武形成鲜明对比：一个是副使张胜，一个是为虎作伥的卫律。他们都在匈奴的威势面前丧失了民族气节，拜倒在敌人脚下。唯独苏武大义凛然，为了民族尊严和汉王朝的利益，宁死不屈。

C．卫律在劝降苏武时采取的是软硬兼施、威逼利诱的方式。手段卑鄙，态度傲慢，苏武对其威逼“不动”，对其利诱则“不应”，表现对其为人的鄙夷。当他说出“与君为兄弟”的话后，苏武终于忍无可忍，“骂律”，自始至终都以强硬的姿态抵抗。

D．选文中环境及细节的描写突出了人物形象。如苏武自刺一节，被置于地坎煴火之上，“蹈背出血，气绝复苏”，充满悲壮色彩。而周围人的反应是“卫律惊，自抱持武”“惠等哭，舆归营”“单于壮其节”。这一惊、一哭、一壮的细节描写充分表现出每一个动作发出者的性格特点。

4.翻译文中划横线的句子（10分）

（1）乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善惫。

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（2）汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？

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