“此时中枢部门的分立，主要由其处理的政务范围不同所决定，而不取决于或出令、审覆、执行的程度环节分工。……基本上按照所处理政务的范围——民政、军政、财政，以依事系任为原则进行事权分割。”上述材料中的“此时”是指（   ）

A．秦朝             B．唐朝             C．宋朝             D．元朝

“此时中枢部门的分立，主要由其处理的政务范围不同所决定，而不取决于或出令、审覆、执行的程度环节分工。……基本上按照所处理政务的范围——民政、军政、财政，以依事系任为原则进行事权分割。”上述材料中的“此时”是指

A．秦朝             B．唐朝             C．宋朝             D．元朝

“此时中枢部门的分立，主要由其处理的政务范围不同所决定，而不取决于或出令、审覆、执行的程度环节分工。……基本上按照所处理政务的范围——民政、军政、财政，以依事系任为原则进行事权分割。”上述材料中的“此时”是指  

A．秦朝                 B．唐朝             C．宋朝             D．元朝

“此时中枢部门的分立，主要由其处理的政务范围不同所决定，而不取决于或出令、审覆、执行的程度环节分工。……基本上按照所处理政务的范围——民政、军政、财政，以依事系任为原则进行事权分割。”上述材料中的“此时”是指（   ）

“此时中枢部门的分立，主要由其处理的政务范围不同所决定，而不取决于或出令、审覆、执行的程度环节分工。……基本上按照所处理政务的范围——民政、军政、财政，以依事系任为原则进行事权分割。”上述材料中的“此时”是指

“此时中枢部门的分立，主要由其处理的政务范围不同所决定，而不取决于或出令、审覆，执行的程度环节分工……基本上按照所处理政务的范围——民政、军政、财政，以依事系任为原则进行事权分割。”上述材料中的“此时”是指

A．秦朝    B．唐朝    C．宋朝   D．元朝

“此时中枢部门的分立，主要由其处理的政务范围不同所决定，而不取决于或出令、审覆、执行的程度环节分工。……基本上按照所处理政务的范围——民政、军政、财政，以依事系任为原则进行事权分割。”上述材料中的“此时”是指（  ）

“此时中枢部门的分立，主要由其处理的政务范围不同所决定，而不取决于或出令、审覆、执行的程度环节分工。……基本上按照所处理政务的范围——民政、军政、财政，以依事系任为原则进行事权分割。”上述材料中的“此时”是指（  ）

A．秦朝             B．唐朝             C．宋朝             D．元朝

“此时中枢部门的分立，主要由其处理的政务范围不同所决定，而不取决于或出令、审覆、执行的程度环节分工。……基本上按照所处理政务的范围——民政、军政、财政，以依事系任为原则进行事权分割。”上述材料中的“此时”是指

“此时中枢部门的分立，主要由其处理的政务范围不同所决定，而不取决于或出令、审覆、执行的程度环节分工。……基本上按照所处理政务的范围——民政、军政、财政，以依事系任为原则进行事权分割。”上述材料中的“此时”是指

1. A.
   秦朝
2. B.
   唐朝
3. C.
   宋朝
4. D.
   元朝

 “此时中枢部门的分立，主要由其处理的政务范围不同所决定，……基本上按照所处理政务的范围——民政、军政、财政，以依事系任为原则进行事权分割。”此段材料反映的分立制度主要是指（）

A．三公九卿制                        B．中外朝制

C．三省六部制                        D．二府三司制

 阅读下列材料, 回答问题：

材料一  明末清初, 以西方传教士为媒介, 还进行了具有深远意义的东西方之间的 文化交流。天主教耶稣会士的来华传教, 是以西方资本主义的殖民扩张为背景的……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦(1552-1610年)。德意志人汤若望(1591-1666年)比利时人南怀（1623-1688年)等, 也较著名……耶稣会士在传教的同时, 除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外, 也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》, 第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。                              一一《世界史·近代史》(上卷)

( 1 )材料一反映了当时中国兴起的什么潮流? 结合所学知识, 分析这股潮流兴起的国际背景。

材料二 200 多年前, 欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲, 人的心灵是神的奴隶, 人们以为心中如果没有上帝, 便有罪恶感。然而, 中国儒家文化中的无神论和理性主义, 让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度, 人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理 性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻, 民为重, 民心决定政权的思想, 成为民主思想 的源头。当时的欧洲, 国家主要由皇权和贵族统治, 平民没有受教育的权利, 更没有参 与政治的权利, 欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度, 极为椎崇。

( 2 )依据材料二, 概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。

材料三  一般来说,“五四”以前中国知识分子的“格义”(比较)方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化, 用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后, 人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化, 用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化, 后者则用新文化批评或赞赏旧文化。

一一欧阳哲生《严复评传》

( 3 )请各举一例分别评述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。

( 4 )综合上述材料, 反映了中国社会怎样的变迁趋势 ?

（26分）阅读下列材料，回答以下问题：

材料一 在1905年2月至9月之间，《申报》直接涉及革命党人活动的新闻仅仅只有3则：

《乱首被获》（4月28日）、《拿获华兴会匪要电》、《又获华兴同仇各余党》。

——朱英《辛亥革命与近代中国社会变迁》

材料二 1912年元旦的《申报》以显著地位刊登庆祝标语和祝词。其中一条标语是：“中华民民万岁”。……在《共和国大总统履任祝词》的最后写道：“共和造端，一人首揭。毂我蒸民，振兴实业。四万万众，人足家给。轶美驾欧，扬我国力。”

——根据《申报的兴衰》和《清末四十年申报史料》整理

材料三……一百年前，中国饱受列强欺凌，几乎亡国，国父领导革命，推翻满清，建立亚洲第一个民主共和国——“中华民国”，向人民许下富强的承诺。一百年前，中国历史只有朝代的更替，人民不能当家做主。“中华民国”的建立，向人民许下民主的承诺。一百年前，中国社会贫富悬殊，文盲遍地。“中华民国”的建立，向人民许下均富与教育的承诺。

——中国国民党主席马英九《纪念辛亥革命九十九周年讲话》

材料四（南京临时政府成立后）从中央到地方各级政府纷纷下令剪辫子，形成一股强大的剪辫运动的社会潮流，被人们称为“辫子革命”。……到1917年，“民国成立，于今六载，南方人民久已将辫发剪除净绝，间有垂乘拖豚尾者，亦千百人中之一、二耳。”

——摘自《孙中山与中国社会的变迁》

（辛亥革命后）社会风俗和人的思想发生了很大变化……人们之间不许称“大老爷”。

 “老爷”、“大人”，不许府属官员坐轿。男人剪了辫子，女人裹脚大大减少。吸食鸦片不再被认为是一种体面的事。……

——摘自《中外历史人物评说》人教版教科书

材料五 皇帝………加今都可以被打倒，那么，还有什么陈腐的东西不可以怀疑、不可以打破？思想的闸门一经打开，这股思想解放的洪流就奔腾向前，不可阻挡了。

——金冲及《辛亥革命改变了中国》

⑴上述两则材料表明《申报》对民主革命的态度发生了怎样的变化？（2分）

材料二中把“中华民国”改为“中华民民”的用意是什么？（2分）学者们认为《申报》的祝词反映了中华民族的时代要求，当时的时代要求是什么？（2分）为什么会有这样的要求？（2分）

（2）马英九在讲话中称“中华民国”的成立对人民许下一系列承诺，请结合史实概括指出孙中山一生是如何实践这些承诺的？（8分）

（3）根据材料四，简要说明“剪辫运动”的实质。（2分）结合所学知识分析，为什么辛亥革命要采取剪辫子、改称呼、禁缠足等移风易俗的措施？（4分）

（4）依据材料五并结合所学知识分析，辛亥革命后“这股思想解放的洪流”是怎样“奔腾向前，不可阻挡了”的？（4分）

在现代英国君主立宪制政体中，国王的政治作用主要体现在（  ）
①国家的元首 ②维系英联邦的纽带 ③国家统一的象征 ④国家军队最高统帅

（13分）斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。

材料一  君君、臣臣、父父、子子。

——《论语》

材料二  君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

——《孟子》

材料三  唯天子受命干天，天下受命于天子……君为臣纲。

——《春秋繁露》

材料四  宇宙之间一理而已。天得之为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”

——《朱文公文集》卷七十。

请回答：

（1）据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。（2分）

（2）材料三的作者是谁？（1分）材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？（4分）

（3）结合所学知识，分别指出西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。（2分）综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒家思想影响了中国传统社会哪些方面。（4分）

（13分）阅读以下材料，回答问题：

材料一  200多年前, 欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲,人的心灵是神的奴隶,人们以为心中如果没有上帝,便有罪恶感。然而,中国儒家文化中的无神论和理性主义,让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度,人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻,民为重,民心决定政权的思想, 成为民主思想的源头。当时的欧洲, 国家主要由皇权和贵族统治,平民没有受教育的权利, 更没有参与政治的权利, 欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度, 极为椎崇。

材料二  启蒙思想家，尤其是法国的哲学家，在中国形象中发现批判现实的武器。在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范；在他们对君主政治感到失望的时候，他们又在经济思想中开发中国形象的利用价值，中国又成为重农主义政治经济学的楷模。 ……值得注意的是，每一场争论的结果，似乎都对西方的中国形象不利，宗教之争最后证明中国人不是无神论者，而是更为原始的多神论者；政治之争证明中国不是开明的君主专制，而是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；经济之争最后证明中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。

——摘自周宁《西方的中国形象史研究》

材料三    正像卢梭说的，他是“凭假设和条件的推理”来构成他的学说的。其实，所有启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严的问题上，对广大人民来说，首先是在争取生存的问题上，这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义，起到了使人们为之奋斗的作用。18世纪还不可能出现经济和社会关系的动态的观点。对社会、政治问题的思考，还只能停留在社会关系的静态的幻象上面。

——王养冲《18世纪法国的启蒙运动》

（1）根据材料一, 概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。(5 分)

（2）根据材料二并结合所学知识，简要分析欧洲启蒙思想家运用中国形象的背景；简要分析每场争论的结果都对中国形象不利的原因。（5分）

（3）根据材料三，指出“静态的幻象”的启蒙学说有怎样的局限性？（2分）

（4）综合上述材料，你认为应该怎样对待外来文化？（1分）

阅读下列材料, 回答问题：

材料一 明末清初, 以西方传教士为媒介, 还进行了具有深远意义的东西方之间的 文化交流。天主教耶稣会士的来华传教, 是以西方资本主义的殖民扩张为背景的……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦(1552-1610年)。德意志人汤若望(1591-1666年)比利时人南怀（1623-1688年)等, 也较著名……耶稣会士在传教的同时, 除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外, 也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》, 第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。                            一一《世界史·近代史》(上卷)

( 1 )材料一反映了当时中国兴起的什么潮流? 结合所学知识, 分析这股潮流兴起的国际背景。

材料二 200 多年前, 欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲, 人的心灵是神的奴隶, 人们以为心中如果没有上帝, 便有罪恶感。然而, 中国儒家文化中的无神论和理性主义, 让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度, 人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理 性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻, 民为重, 民心决定政权的思想, 成为民主思想 的源头。当时的欧洲, 国家主要由皇权和贵族统治, 平民没有受教育的权利, 更没有参 与政治的权利, 欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度, 极为椎崇。

( 2 )依据材料二, 概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。

材料三 一般来说,“五四”以前中国知识分子的“格义”(比较)方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化, 用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后, 人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化, 用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化, 后者则用新文化批评或赞赏旧文化。

一一欧阳哲生《严复评传》

( 3 )请各举一例分别评述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。

( 4 )综合上述材料, 反映了中国社会怎样的变迁趋势 ?

（16分）阅读下列材料，回答以下问题：

材料一 在1905年2月至9月之间，《申报》直接涉及革命党人活动的新闻仅仅只有3则：《乱首被获》（4月28日）、《拿获华兴会匪要电》、《又获华兴同仇各余党》。

——朱英《辛亥革命与近代中国社会变迁》

材料二 1912年元旦的《申报》以显著地位刊登庆祝标语和祝词。其中一条标语是：“中华民民万岁”。……在《共和国大总统履任祝词》的最后写道：“共和造端，一人首揭。毂我蒸民，振兴实业。四万万众，人足家给。轶美驾欧，扬我国力。”

——根据《申报的兴衰》和《清末四十年申报史料》整理

材料三……一百年前，中国饱受列强欺凌，几乎亡国，国父领导革命，推翻满清，建立亚洲第一个民主共和国——“中华民国”，向人民许下富强的承诺。一百年前，中国历史只有朝代的更替，人民不能当家做主。“中华民国”的建立，向人民许下民主的承诺。一百年前，中国社会贫富悬殊，文盲遍地。“中华民国”的建立，向人民许下均富与教育的承诺。      

——中国国民党主席马英九《纪念辛亥革命九十九周年讲话》

⑴上述两则材料表明《申报》对民主革命的态度发生了怎样的变化？(2分)材料二中把“中华民国”改为“中华民民”的用意是什么？(2分)学者们认为《申报》的祝词反映了中华民族的时代要求，当时的时代要求是什么？(2分)为什么会有这样的要求？(2分)

（2）马英九在讲话中称“中华民国”的成立对人民许下一系列承诺，请结合史实概括指出孙中山一生是如何实践这些承诺的？（8分）

唐人张籍在《贾客乐》中写道：“年年逐利西复东，姓名不在县籍中。农夫税多长辛苦，弃业宁为贩宝翁。”诗中所述的从商原因主要有

①商业利润丰厚　②商人好逸恶劳　③农民赋税沉重　④政府取消了商业限制

Ａ．②③④　　　　Ｂ．②④　　　　Ｃ．①②③　　　　Ｄ．①③

新加坡和韩国在工业化过程中获取资金的相同途径主要是    (    )

    A．利用金融贸易获取资金                         B．依靠资源出口换取资金

    C．大力吸收外国资本                                D．依靠转口贸易积累资金