明清思想家不同于前代思想家的主张，下列反映了其突出的时代特征的是（    ）

A.君黄宗羲提倡“法治”               B.王夫之的唯物思想      

C.顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”     D.黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”

明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的时代特征的是(　　)

A．黄宗羲提倡“法治”                  B．王夫之的唯物思想

C．顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”     D．黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”

明清思想家不同于前代思想家的主张，下列反映了其突出的时代特征的是

1. A.
   君黄宗羲提倡“法治”
2. B.
   王夫之的唯物思想
3. C.
   顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”
4. D.
   黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”

阅读下列材料：

  材料一

材料二    ……鲁周人喜欢讲儒学，后来风俗改变，经商谋利比周人更迫切。……到战国末年，(赵国)大商人(吕不韦)终于参加了秦国的政权。

材料三

材料四    战国时期商鞅主张重农抑商，明末清初思想家黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，盖皆本者。”

回答：

(1)材料二与材料一所反映的共同历史现象是什么?并分析该现象出现的积极意义。

(2)依据三指出与战国时期相比，明朝我国商品经济出现了什么新现象?简述出现这些新现象的有利因素。

(3)依据材料四说明商鞅和黄宗羲的观点有何不同?并简要评价商鞅和黄宗羲的观点。

阅读下列材料

    材料一：宋人陈亮说：“商藉农而立，农赖商而行。”

    材料二：明末清初思想家黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，盖皆本者。”

    材料三：清雍正帝说：“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民(指士、农、工、商)之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而’工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”

  请回答：

  (1)陈亮的观点是否正确，说明了什么?

  (2)从材料二、材料三中分别归纳黄宗羲和雍正帝的观点，并作简要的评述。

  (3)有一种观点认为“无农不稳，无工不富，无商不活”，今天在建设社会主义的过程中，我们应如何正确看待农、工、商三者的关系?

（32分）明末清初，黄宗羲等人提出了民主的思想。近代以来，追求民主、自由更是成为不可抗拒的历史潮流。阅读下列材料，回答问题。

材料一  明末清初思想家黄宗羲指出：君主专制是“天下之大害”。顾炎武提出：“以天下之权，寄天下之人”，才能“天下治矣”。

——高中《中国古代史》教材（人民教育出版社）

材料二  窃闻东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民合为一体，国安得不强?吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱?……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之强计日可待也。

            ——康有为《请定立宪开国会折》

材料三  戊戌变法期间颁布的变法法令：

（7月29日）……命各部院堂官督司员将该衙门则例删改，……

（8月2日）……命各省督抚整饬吏治，考核属员。……

（8月30日）……裁撤詹事府、通政司、光禄寺、鸿胪寺、太仆寺、大理寺等衙门，湖北、广东、云南三巡抚，河南总督，及京外大小冗员。

       ——赵恒烈、徐锡祺《中国历史资料选》

材料四  今有南清志士某君，北来游学，此君尚未娶妇，意欲访求天下有志女子，聘定为室。其主义如下：一要天足，二要通晓中西学术门径，三要聘娶仪节悉照文明通例，尽除中国旧有之陋俗，如有能合以上诸格及自愿出嫁，又有完全自主权者，毋论满汉新旧、贫富贵贱、长幼妍媸均可。                        

       ――《大公报》1902年6月26日

（1）指出黄宗羲、顾炎武民主思想产生的历史背景。（4分）

（2）根据材料二、三，戊戌变法期间颁布的变法法令和康有为的政治主张有什么差异？ （4分）说明了什么问题？（2分）

（3）结合材料二、三和所学知识，指出资产阶级维新派谋求民主政治的实践效果。（6分）

（4）康有为和孙中山都反对封建君主专制，提出兴民权的政治主张。结合所学知识指出产生这种思想的原因。（6分）他们在兴民权的手段和政体上有什么不同？（4分）

（5）材料四反映了当时哪些新的婚姻观念？（4分）从思想的角度指出这种新观念产生的原因?（2分）

阅读下列材料（10分）

材料一：宋人陈亮说：“商藉农而立，农赖商而行”。

材料二：明末清初思想家黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，盖皆本者。”

材料三：清雍正帝说：“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民(指士、农、工、商)之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”

请回答：

（1）陈亮的观点是否正确，说明了什么？（2分）

（2）从材料二三中分别归纳黄宗羲和雍正帝的观点。（4分）简要评价雍正帝的观点。（2分）

（3）有一种观点认为“无农不稳，无工不富，无商不活”，今天在建设社会主义的过程中，我们应如何正确看待农、工、商三者的关系？（2分）

阅读下列材料：

材料一：  清代沿袭明制设置的钞关，大有增加，计共设户关26个，工关5 个… … 各关税吏巧立名目，动辄以商人违反规定为由，没收财货… … 在这样的苛税下“商贾望见关津，如赴汤蹈火之苦。”                     

 ——彭雨新《中国封建社会经济史》

材料二：  研究华商历史的郭德利指出：“在史籍中并不乏有关从商致富的记载，但几乎毫无例外，过去几个世纪以来，商人最后总是倾向于把累积得来的财富或过剩的资本投资于购买土地，或供应下一代有闲沉浸于传统典籍，参与科举，以便进入官僚行列。即使有人终生以商贾为业，仍会要求其下一代尽可能转向科举。因此，我们可以说，引发人们营商致富的动机中，实已包含了否定或摧毁商业企业发展的因素。” 

——选自《中国全史·商贾史》

材料三：  明末清初思想家黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，盖皆本也。”

请回答：

（1）材料一反映了明清时期的什么政策？这种政策对当时社会经济发展会产生怎样的影响？（4分）

（2）根据材料二概括指出，郭德利认为“否定或摧毁商业企业发展的因素”是什么？

（3）依据材料三，指出黄宗羲的观点是什么。有种观点认为“无农不稳，无工不富，无商不活”，今天我们应如何正确看待农、工、商三者的关系？（4分）

明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书

A.将人性与天理对立起来      B.质疑孔子的权威性

C.主张儒、佛、道三教合一    D.抨击君主专制制度

下列观点，属于明末清初思想家黄宗羲思想主张的是

A．主张“童心说”                    B．循天下之公 

C．天下兴亡，匹夫有责                D．反对重农抑商

阅读下列材料：

材料一：宋人陈亮说：“商藉农而立，农赖商而行”。

材料二：明末清初思想家黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，盖皆本者。”

材料三：清雍正帝说：“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民(指士、农、工、商)之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”

请回答：（1）陈亮的观点是否正确，说明了什么？

（2）从材料二三中分别归纳黄宗羲和雍正帝的观点。

（3）简要评价黄宗羲和雍正帝的观点。

下列观点，属于明末清初思想家黄宗羲思想主张的是

A．主张“童心说”                    B．循天下之公 

C．天下兴亡，匹夫有责                D．反对重农抑商

材料一  宋人陈亮说：“商藉农而立，农赖商而行。”

材料二  明末清初思想家黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者（想要的），商又使其愿出于途者（指流通），盖皆本者。”

材料三  清雍正帝说：“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民(指士、农、工、商)之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”

（1）陈亮的观点是否正确（1分）？说明了什么（2分）?

（2）从材料二、材料三中分别归纳黄宗羲和雍正帝的观点（2分）。

（3）简要评价黄宗羲和雍正帝的观点（6分）。

（4）有一种观点认为“无农不稳，无工不富，无商不活”。今天在建立社会主义的过程中，我们应如何正确看待农、工、商三者的关系? （4分）

阅读下列材料

材料一  宋人陈亮说：“商藉农而立，农赖商而行。”

材料二  明末清初思想家黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者（想要的），商又使其愿出于途者（指流通），盖皆本者。”

材料三  清雍正帝说：“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民（指士、农、工、商）之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”

请回答：

（1）陈亮的观点是否正确？说明了什么？

（2）简要评价材料二、材料三中黄宗羲和雍正帝的观点。

（3）有一种观点认为“无农不稳，无工不富，无商不活”。今天在建立社会主义的过程中，我们应如何正确看待农、工、商三者的关系？

明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书

1. A.
   将人性与天理对立起来
2. B.
   质疑孔子的权威性
3. C.
   主张儒、佛、道三教合一
4. D.
   抨击君主专制制度

阅读下列材料，回答问题

材料一

材料二  ……鲁国人喜欢讲儒学，后来风俗改变，经商谋利比周人更迫切。……到战国末年，（赵国）大商人（吕不韦）终于参加了秦国的政权。——范文澜《中国通史简编》

材料三

材料四  明末清初思想家黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来（想要的），商又使其愿出于途者（指流通），盖皆本者”。

请回答：

（1）材料一、二所反映的共同历史现象是什么?请依据材料和史实说明这种现象在当时的具体表现及出现的原因。

（2）请分析该现象的出现在当时产生的积极影响。

（3）根据材料三，指出明朝时期我国商品经济出现了哪些新现象?简述出现这些新现象的有利因素。

（4）比较材料二、四中吕不韦的做法与黄宗羲的观点有何不同?请简单评价黄宗羲的这一观点。

阅读下列材料

材料一：宋人陈亮说：“商藉农而立，农赖商而行”。

材料二：明末清初思想家黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，盖皆本者。”

材料三：清雍正帝说：“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民(指士、农、工、商)之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”

----引自《中国古代经济史》

请回答：

（1） 陈亮的观点是否正确，说明了什么？

（2）从材料二三中分别归纳黄宗羲和雍正帝的观点。

（3）简要评价黄宗羲和雍正帝的观点。

（4）有一种观点认为“无农不稳，无工不富，无商不活”，今天在建设社会主义的过程中，我们应如何正确看待农、工、商三者的关系？(4)

明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要的原因是因为该书在很大程度上

A．将人性与天理对立起来                B．抨击君主专制制度

C．质疑孔子的权威                      D．主张儒、佛、道三教合一

（26分）阅读下列材料，结合所学知识回答下列问题。

材料一：“天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎！”

——明末清初思想家黄宗羲

“人生而是自由的，可是现在他却处处带着镣铐。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”

——法国启蒙思想家卢梭

材料二：春秋战国时期形成的儒家思想是中国思想史之中最重要的一条脉络，从先秦孔孟的创立形成到宋明朱王的继承发展再到现当代中国新儒学的兴起，儒家思想一直都是生生不息、代代相传，焕发出了强大的生命力。起源于古希腊的人文思想是西方思想发展的一条主线，从古希腊文明到文艺复兴再到现当代西方各个思想流派，人文思想都是贯彻始终。

——摘自《文明之旅》

（1）归纳材料一中两国思想家主张的相同点，并结合所学知识分析其思想产生的不同影响。（10分）

（2）根据材料二并结合所学知识从产生源头和内容两方面分析中国传统思想与西方人文思想的差异？（16分）