文艺复兴答案解析

“宗教神秘主义的面纱和覆盖真相的无知之幕被理性之手掀开一角，传统的权威受到撼动，人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来，重新审视自身的价值和能力。”材料所描述的历史事件是（    ）

A．新航路开辟        B．文艺复兴       C．宗教改革        D．启蒙运动

历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面现代化的进程。这四场运动的共同之处是（  ）

章太炎在《革命之道德》中说：“彼意大利之中兴，且以文学复古为之前导，汉学亦然，其于种族，同有益无损己。”这里的文学复古指的是(　　)

A．宗教改革                 B．启蒙运动

C．文艺复兴                 D．人权主义思潮

某位学者写道：“随着世俗社会的兴起及城市的发展，西方人终于从迷梦中觉醒，失踪的古典文化终于战胜经院哲学与《圣经》，雅典终于战胜耶路撒冷。从此，西方人不仅开始反思以往落后的神学世界，同时勇敢地开始探索新世界。”该学者评价的是（    ）

A．新航路开辟      B．启蒙运动      C．文艺复兴      D．宗教改革

意大利文艺复兴时期美术创作的特点是

A．以宗教题材弘扬人性之美      

B．以抨击教会的腐败为创作主题

C．注重鲜明的色彩和夸张的形式   

D．以浪漫主义为其创作风格

18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在 (    )

丹皮尔在《科学史及其与哲学和宗教的关系》中说：“科学过去是躲在经济技术的隐蔽角落里辛勤工作的。当它走到前面传递而且高举火炬的时候，科学时代可以说已经开始了。”这里所说的“科学时代”是指                           (　　)

A．文艺复兴                B．新航路的开辟

C．第一次工业革命          D．第二次工业革命

下列有关16世纪宗教改革的说法中，正确的是(　　)

A．宗教改革运动与文艺复兴运动没有关联

B．宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇压

C．宗教改革家与启蒙思想家都抨击宗教愚昧

D．宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得救

西欧的资本主义生产关系萌芽于意大利，文艺复兴也起源和繁荣于意大利，但文艺复兴后来很快衰落。意大利文艺复兴衰落的最主要的原因是（    ）

A．拿破仑一度征服意大利              B．法国启蒙运动的兴起

C．新航路开辟后其经济地位下降        D．英国率先进行了资产阶级革命

斯塔夫里阿诺斯指出：“大约到1550年，经历了两个世纪活跃的发明创造活动之后，意大利的文艺复兴运动开始衰落。”造成这一现象最重要的原因是（    ）

A．文艺复兴的经济基础不复存在        B．文艺复兴运动扩张到欧洲其他国家

C．意大利天主教会的极力压制          D．文艺复兴运动在意大利大功告成

阅读以下材料：

材料一  顾炎武是清代学术的开山之祖。……他一生激烈批评空谈心性、剿说玄理的虚无之论，坚决反对雕琢辞章、缀辑故实的无用之学，……他主张以“修己治人之实学”，代“明心见性之空言”，强调学问不仅要修诸身心，更要达于政事。

——魏长宝《顾炎武与乾嘉学派》

材料二  考证学在清代中叶达到了顶峰，……清代学者对丰富的中华文化遗产重新作了评估和整理，……他们是中国文化的勤勉尽心的解释者和整理者，但不是创造性的建设者。

——徐中约《中国近代史》第6版

材料三  王国维在提到龚自珍、魏源所代表的学术转型时，就精辟地概括说：“龚魏二氏实际上承乾嘉专门之学，而有清初诸老经世之志”，不过，从根本上说，他们……体现了一种新的学术追求。

——《中华文明史》第四卷

材料四  泰西自十五世纪文学复兴以后，学者犹不免涉于诡辩，陷于空想。自倍根(注：弗兰西斯·培根)兴而始一矫之。有明末叶，正中国之诡辩空想之时代也。及时之亡，顾、黄、王、颜、刘诸子，倡实践实用之学。得其大者，(乾嘉)……诸君，同时蔚起，各明其一体。其时代与倍根同，其学统组织之变更，亦颇相类。

——梁启超《论中国学术思想变迁之大势》

材料五  李鸿章说：“今则东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如，……实为数千年未有之变局！”“今日喜谈洋务，乃圣之时。……中国日弱，外人日骄，此岂一人一事之咎！过此以往，能自强者尽可能自立，若不自强则事不可知。”他希望“士大夫留心经世者皆当以此为身心性命之学，庶几学者众而有一二杰出，足以强国而赡军”。

——苑书义《李鸿章传》

请回答：

(1)据材料一、二、三并结合所学知识，概括明末清初、清中叶、鸦片战争前后三个阶段的学术思想发展的特征，它们在思想发展上面临的共同阻力是什么？

(2)材料三中“新的学术追求”具体含义指什么？简述其背景。

(3)梁启超曾总结清朝中期的学术发展，誉之为中国的“文艺复兴时代”。据材料二、四和所学知识，对梁的观点进行点评。

(4)根据以上分析，结合材料五，说明19世纪中期以来李鸿章的思想认识有哪些新发展？从社会转型的角度看，他的思想对中国社会发展的最大影响是什么？

人文主义是一种以人为中心的价值观念和社会思潮。文艺复兴时期，人文主义的核心是

A．开始以人作为学术研究的核心   

B．反对宗教神权对人性的束缚

C．主张以世俗政权取代神权统治   

D．以理性否定一切外在的权威

18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在(　　)

A．批判神权统治         B．鼓吹人性解放

C．倡导思想自由                                    D．构建理性王国

文艺复兴、宗教改革和启蒙运动是西方向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性表现为（   ）
①发展人文主义②冲击了天主教会的束缚③抨击了封建君主专制④促进了资本主义生产关系的发展

文艺复兴时期一位人文主义者说：“我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临。”这句话体现了(　　)

A．为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神

B．重视物质享受、追求贵重金属的时代特征

C．批判宗教信仰、追求个性自由的强烈愿望

D．追求理性、自由、民主、科学的生活态度

启蒙运动是文艺复兴的继承与发展。与文艺复兴相比，启蒙运动更具广泛性，更加深得人心，其主张的突出特点是(　　)

A．强调以人为中心去认识世界

B．突出天赋人权、自由平等

C．强调人民主权的人文思想

D．从纯理论上升到制度构建

16世纪初，西欧各国开始掀起宗教改革浪潮的根本原因是（    ）

A．罗马教皇的黑暗统治                B．文艺复兴唤醒了沉睡的人们

C．资本主义萌芽的产生与发展          D．各国世俗封建主的残酷剥削

文艺复兴时期，意大利人热衷于讨论(　　)

A．人性与神性的关系　　　　　       B．教会与上帝的关系

C．政治与美德的关系                 D．理性与政治关系

近代前期，自然科学得以迅速发展的人文动力是(　　)

①冲破了神学思想的束缚　②理性主义的熏陶　③资本主义经济发展对科技的需要　④文艺复兴运动的深入发展

A．①③④               B．①②③④

C．①②④               D．①④

在世界历史上，首次出现“南北美洲和东欧（包括西伯利亚）生产原料，非洲提供人力，亚洲提供各种奢侈品，西欧则指挥这些全球性活动”。其描述的现象开始于（    ）

A．文艺复兴      B．新航路开辟       C．“光荣革命”       D．工业革命