阅读下列材料：

材料一：建元元年(公元前140年)十月,为更好的治理国家,求贤若喝的汉武帝诏令各地推举贤良方正直言极谏之人，董仲舒便是其中之一。汉武帝向董仲舒提出的问题是：“何行而可以章先帝之洪业，上参尧舜，下配三王？”“欲闻大道之要，至论之极”。

材料二：（汉武帝对董仲舒的征问一共三次，董仲舒连上对策三篇作答。由于对策的首篇专谈“天人关系”问题，因此这三问三答以“天人三策”为名而载入于史册。）董仲舒在《天人三策》中说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”

材料三：《汉书·食货志》记载董仲舒上汉武帝书云：“贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。重以贪暴之利，刑戳妄加，民愁无聊，亡逃山林，转为盗贼。赭衣（罪徒）充道，断狱岁以千万数。汉兴，循而未改。……贾人有市籍不许以名占田也。若贾人更占田，则没其田业僮仆，皆入之于官……以塞兼并之路”。

 请回答：

 （1）依据材料一，概括汉武帝当时所欲求解的是什么。（3分）

 （2）依据材料二，归纳董仲舒的主张，并说明其实质。汉武帝是如何对待董仲舒的建议的？（4分）

 （3）材料三中董仲舒的上书反映了什么现象？根源是什么？他主张如何对待这一现象？其根本出发点是什么？（8分）

（16分）儒家文化作为中华传统文化的核心，对中国古代文明的辉煌做出了巨大的贡献，也在世界各地得到广泛的传播，但是在几千年的历史长河中它沉沉浮浮，历经风雨。今天，儒学再次焕发出巨大的生命力，被中外学者高度关注。阅读下列材料回答相关问题：

材料一   季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”     

------—   《论语·为政》

材料二  李斯上奏“非秦纪皆烧之，……天下敢藏有《诗》．《书》．百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以今非古者族……”                       

 ----——司马迁《史记》

材料三   仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。                　

----——《汉书·董仲舒传》

材料四  康有为揭起孔子和经学的旗帜，并借用西学对其进行改造，从而把孔子塑造成君主立宪政体的缔造者，把经典改造成君主立宪政体理论的载体。康有为之所以能这样做，与经学与时俱进的特征．自身学贯中西的知识储备以及现实社会的需要有很大关系。康氏所为，开援西入儒之先河，促进了思想的解放，对构建当代新文化也具有借鉴意义。

      -------－《孔子研究》

材料五  凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”！—鲁迅《狂人日记》

材料六  中共中央在十七届六中全会公报《中共中央关于深化文化体制改革．推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》中指出……“让人民过上殷实富足的物质生活，让人民享有健康丰富的文化生活”是现阶段党的重要工作；……全面贯彻“二为”方向和“双百”方针，把握正确方向，……创新文化走出去模式，推动中华文化走向世界，积极吸收借鉴国外优秀文化成果，推进社会主义核心价值体系建设．巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础是党的一项长期而艰巨的工作。

（1）材料一反映了孔子怎样的治国理念？在当时为什么不可能实现？（3分）

（2）材料二和材料三对待孔子学说（儒学）的态度各是什么？（2分）当代史学家冯天瑜称董仲舒为当时的“群儒之首”，董仲舒对儒学的贡献主要体现在哪两个方面？（2分）

（3）结合材料四和所学知识分析康有为利用传统儒家思想来宣传资产阶级政治学说的原因？（3分）

（4）材料五反映了鲁迅对儒学的什么态度？（1分）产生的原因是什么？（3分）

（5）依据材料六和所学知识，谈谈如何推进社会主义核心价值体系建设实现文化强国？(2分)

儒家文化作为中华传统文化的核心，对中国古代文明的辉煌做出了巨大的贡献，也在世界各地得到广泛的传播，但是在几千年的历史长河中它沉沉浮浮，历经风雨。今天，儒学再次焕发出巨大的生命力，被中外学者高度关注。阅读下列材料回答相关问题：
材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”
------—《论语·为政》
材料二：李斯上奏“非秦纪皆烧之，……天下敢藏有《诗》.《书》.百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以今非古者族……”
----——司马迁《史记》
材料三：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
----——《汉书·董仲舒传》
材料四：康有为揭起孔子和经学的旗帜，并借用西学对其进行改造，从而把孔子塑造成君主立宪政体的缔造者，把经典改造成君主立宪政体理论的载体。康有为之所以能这样做，与经学与时俱进的特征.自身学贯中西的知识储备以及现实社会的需要有很大关系。康氏所为，开援西入儒之先河，促进了思想的解放，对构建当代新文化也具有借鉴意义。
--------《孔子研究》
材料五：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”！—鲁迅《狂人日记》
材料六：中共中央在十七届六中全会公报《中共中央关于深化文化体制改革.推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》中指出……“让人民过上殷实富足的物质生活，让人民享有健康丰富的文化生活”是现阶段党的重要工作；……全面贯彻“二为”方向和“双百”方针，把握正确方向，……创新文化走出去模式，推动中华文化走向世界，积极吸收借鉴国外优秀文化成果，推进社会主义核心价值体系建设.巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础是党的一项长期而艰巨的工作。

（1）材料一反映了孔子怎样的治国理念？在当时为什么不可能实现？

（2）材料二和材料三对待孔子学说（儒学）的态度各是什么？当代史学家冯天瑜称董仲舒为当时的“群儒之首”，董仲舒对儒学的贡献主要体现在哪两个方面？

（3）结合材料四和所学知识分析康有为利用传统儒家思想来宣传资产阶级政治学说的原因？

（4）材料五反映了鲁迅对儒学的什么态度？产生的原因是什么？

（5）依据材料六和所学知识，谈谈如何推进社会主义核心价值体系建设实现文化强国？

阅读下列材料：

材料一  孟子曰：“人无有不善。”荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”

       材料二  “今师异道，人异伦，百家殊（异）方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸（那些）不在六艺（六经）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息。然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。

       材料三  （上古的君主）“以千万倍之勤劳而已又不享受其利”，他们“以天下为主，君为刻。凡君所毕世而经营者，为天下也”。后世君主恰恰相反，“以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也”。因之古之君王，受到人民爱戴，“比之如父，拟之如天”，而今之帝王，则人民“视之如寇，名之为独夫”。

回答：

（1）依据材料一说说孟子和荀子的观点。结合所学知识指出孟子对小农经济发展的主张。

（2）根据材料二，分析董中舒思想主张的核心是什么？结合所学知识，指出董中舒的思想观点对我国后世有什么影响？

（3）根据材料三，说一说黄宗羲经济思想产生的根源是什么？

阅读下列材料：
材料一 孟子曰：“人无有不善。”荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”
材料二  “今师异道，人异伦，百家殊(异)方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸(那些)不在六艺(六经)之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息。然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。
材料三 (上古的君主)“以千万倍之勤劳而已又不享受其利”，他们“以天下为主，君为刻。凡君所毕世而经营者，为天下也”。后世君主恰恰相反，“以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也”。因之古之君王，受到人民爱戴，“比之如父，拟之如天”，而今之帝王，则人民“视之如寇，名之为独夫”。
回答：

（1）依据材料一说说孟子和荀子的观点。结合所学知识指出孟子对小农经济发展的主张。

（2）根据材料二，分析董中舒思想主张的核心是什么？结合所学知识，指出董中舒的思想观点对我国后世有什么影响？

（3）根据材料三，说一说黄宗羲经济思想产生的根源是什么？

阅读下列材料，根据要求回答问题：（10分）

材料一 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。子为政，焉用杀？”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（胆小怕事），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

——《论语》

材料二 （董仲舒建议）“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进……”                  ——董仲舒《对策》

材料三 言论一：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理。”

言论二：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。”

请回答：

（1）根据材料一概括孔子的政治主张。（2分）孔子当时通过哪些方式传播自己的思想主张？（2分）

（2）当代史学家冯天瑜称董仲舒为当时的“群儒之首” ，董仲舒对儒家思想的发展有何贡献？（2分）

（3）指出材料三中言论一、二各是谁的观点，概括他们代表学说的核心思想。（2分）

（4）依据上述材料并结合所学知识，分析儒家思想长盛不衰的原因。（2分）

阅读下列材料，根据要求回答问题：

材料一  子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。子为政，焉用杀？”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（胆小怕事），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

——《论语》

材料二  （李斯上奏）“非秦纪皆烧之，……天下敢藏有《诗》．《书》．百家语者悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗 书者弃市；以今非古者族……”

——司马迁《史记》

材料三 （董仲舒建议）“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进……”                     

——《汉书．董仲舒传》

材料四  言论一：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理。”   言论二：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。”

请回答：

   （1）根据材料一概括孔子的政治主张。孔子当时是怎样传播自己的思想主张的？（8分）

   （2）材料二和材料三对待孔子学说（儒家）的态度各是什么？当代史学家冯天瑜称董仲舒为当时的“群儒之首”， 董仲舒对儒家的贡献主要体现在哪两个方面？（6分）

   （3）指出材料四中言论一、二各是谁的观点？并概括各自的核心思想。（6分）

19世纪中期的社会巨变在中国思想文化界引起强烈的反响，据此回答14题：

1．鸦片战争前的中国思想界“万马齐喑”的主要原因是

[　　]

A．封建经济的保守性

B．清政府极端反动的文化政策

C．清政府闭关自守政策的影响

D．科举考试使得人才缺乏

2．面对民族危机，有识之士开始面对现实，寻求强国御侮之道，最根本的主张是

[　　]

A．学习西方的军事技术

B．学习西方的治国之法

C．学习西方的文化思想

D．改良中国政治

3．“善师四夷者，能制四夷；不善师夷者，外夷制之。”这个思想是谁在什么书中最早提出来的：

[　　]

A．魏源《海国图志》

B．康有为《孔子改制考》

C．容闳《西学东渐记》

D．洪仁玕《资政新篇》

4．下列能反映世界发展潮流的文件书籍有

[　　]

阅读下列材料，根据要求回答问题：
材料一:子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。子为政，焉用杀？”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（胆小怕事），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
——《论语》
材料二:（李斯上奏）“非秦纪皆烧之，……天下敢藏有《诗》、《书》、百家语者悉诣守尉杂烧之……以今非古者族……”
——司马迁《史记》
材料三:（董仲舒建议）“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进……”
——董仲舒《对策》
材料四:言论一：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理。”言论二：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。”
请回答：

（1）根据材料一概括孔子的政治主张。

（2）材料二和材料三对待孔子学说（儒家）的态度各是什么？当代史学家冯天瑜称董仲舒为当时的“群儒之首”，董仲舒对儒家的贡献主要体现在哪两个方面？

（3）指出材料四中言论一、二各是谁的观点，并概括各自的核心思想。

（4）依据上述材料并结合所学知识，分析儒家思想长盛不衰的原因。

阅读下列材料，根据要求回答问题：

材料一  子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子为政，焉用杀?”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（胆小怕事），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”                                                                               

——（论语）

     ①根据材料概括孔子的政治主张。孔子当时是怎样传播自己的思想主张的?

材料二  （李斯上奏）“非秦纪皆烧之，……天下敢藏有《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以今非古者族……”

——司马迁《史记》

材料三  （董仲舒建议）“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进……”   

    ②材料二和材料三对待孔子学说（儒学）的态度各是什么?当代史学家冯天瑜称董仲舒为当时的“群儒之首”，董仲舒对儒学的贡献主要体现在哪两个方面?

材料四

    言论一：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理”。

    言论二：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓：良知’也。”

    ③指出言论一、二各是谁的观点，并概括各自的核心思想。

    ④依据上述材料并结合所学知识，分析儒家思想长盛不衰的原因。

阅读下列材料，根据要求回答问题：（20分）

材料一:子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。子为政，焉用杀？”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（胆小怕事），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

                                                   ——《论语》

材料二:（李斯上奏）“非秦纪皆烧之，……天下敢藏有《诗》、《书》、百家语者悉诣守尉杂烧之……以今非古者族……”

                                                   ——司马迁《史记》

材料三:（董仲舒建议）“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进……”   

                                                   ——董仲舒《对策》

材料四:言论一：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理。”言论二：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。”

请回答：

(1)根据材料一概括孔子的政治主张。（2分）

(2)材料二和材料三对待孔子学说（儒家）的态度各是什么？（2分）当代史学家冯天瑜称董仲舒为当时的“群儒之首”， 董仲舒对儒家的贡献主要体现在哪两个方面？（4分）

(3)指出材料四中言论一、二各是谁的观点，并概括各自的核心思想。（10分）

(4)依据上述材料并结合所学知识，分析儒家思想长盛不衰的原因。 （2分）

董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是

A、宣扬“天人感应”学说           B、要求君主遵循天道，施行仁政

C、反映董中舒对儒学的新发展       D、君主的地位不是不可动摇的

赋税制度是我国古代重要的经济制度，是国家宏观管理的重要手段。据此回答下面试题。

诗人白居易曾在一首诗中写道“私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。钱力日已重，农力日已殚。”：

A、租庸调制    B、两税法     C、青苗法     D、方田均税法

在我国慢长的封建社会的历史长河中，不少封建统治者深谙治国之道在于养民，采取一些有利于缓和阶级矛盾的赋税制度，以下赋税制度相对减轻农民负担或者有利于保证农时的是：①编户齐民 ②租庸调制  ③一条鞭法   ④摊丁入亩

A、①②③④      B、②③④       C、①②        D、③④

纵观中国古代赋税制度发展史，可知其演变的基本趋势有：①赋税制度随土地制度的变革而演变  ②赋税种类由繁多到逐渐减少  ③征税标准由人丁为主向田亩为主过渡  ④赋税形式由实物形式逐渐向货币形式演变

A、①②③④      B、①②③      C、①③④       D、①②④

(32分)阅读材料，回答下列问题。

材料一  凡治国之道，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。……是以善为国者，必先富民，然后治之。

一一管子《管仲》·牧民》

材料二  20世纪50年代闻名全国的河北省遵化县西铺的“穷棒子"社(即毛泽东在《(中国农村的社会主义高潮)的按语》中赞扬的王国藩合作社)，以“三条驴腿"的家当发展生产。“万里千担一亩田，青石板上创高产"，但苦干了二十多年，到1979年，全社的人均年收入不过145元；还是没有摆脱一个穷字。根本原因就是“只懂抓阶级斗争，认‘以粮为纲，一个理”。而今西铺村已从单一的种粮模式中走了出来，山坡有果园，村里有工厂，电线厂、蜡烛厂、编织厂、织布厂和运输队，还有畜牧、屠宰、开矿、水泥、木器、饮食等各种专业户，多种方式和多种经营，西铺逐渐富裕起来。人均年收入1987年已近千元。

——金春明《中华人民共和国简史》第243页

材料三  1957年从美国开始的全球经济危机，给日本的经济造成了严重的影响．经济陷入衰退期。1961年日本池田内阁通过了《国民收入倍增计划》……该计划要解决五大课题：充实社会资本；引导产业结构走向现代化；促进外资和国际合作；培养人才和振兴料学；缓和双重结构和确保社会安定。具体目标是“从1960年度到目标年度l970年的大约l0年期间使国民生产总值增加一倍……人均工资增长近一倍。到1970年“倍增计划"所提出的各项指标均超额完成……个人工资自1961年以后都是逐年按lO％的比率增长，至60年代末期增长比率已高达15％，而且实现了充分就业。……到l970年。在资本主义世界，日本的国民生产总值所占的比重已上升到6．5％。仅次于美国。居世界第二。

一一汤重南《日本文化与现代化》

（1）据材料一概括管子的治国思想，并结合所学知识指出其实践的事例。(6分)

（2）依据材料二和所学知识概括西铺村人均收入增加的主要原因。(6分)

（3）依据材料概括日本的《国民收入倍增计划》产生的作用。（9分）

（4）材料四反映了苏联经济增长的趋势是什么？依据材料和所学知识概括主要原因。(11分)

阅读下列材料：

材料一 康熙一生能文能武，闲暇之时多喜赋诗，现存诗作1 000多首。其诗内容丰富，题材广泛，更有抒“治国之道”之诗篇。如《昭君墓》一首：

南北分天地，存亡见庙谟。

含悲辞汉主，挥泪赴匈奴。

目睹当年冢，心怀四海图。

葆旌巡远徼，蕃落效驰驱。

欲笑和亲失，还嫌饵术迂。

开诚示异族，布化越荒途。

漠漠龙沙际，寥寥雁塞隅。

偶吟因有触，意独与人殊。

材料二   在清代众多的皇帝中，康熙皇帝是口碑最好的。同时，他也是清王朝民族政策的奠基人。康熙皇帝曾说：“朕阅经史，塞外蒙古多与中国抗衡，自汉、唐、宋至明，俱被其害，而克宣威蒙古，并令归心如我朝者，未知有也。夫兵者凶器，圣人不得已而用之，譬之人身疮疡，方用针炙，肌肤无恙，而妄寻苦楚可乎?治天下之道亦然，乱则声讨，治则抚绥，理之自然也。自古以来，好勤远略者，国家元气，罔不亏损，是以朕意不以生事为贵。”

——《清朝民族政策解读》

材料三    清朝民族政策适应了多民族国家社会发展需要，“当时，已有5O多个民族共存于一个政权之下。所以，清朝的统一，实属空前。它发展了‘大一统’的理论，而且在实践上也突破了历代‘内诸夏外夷狄’的传统观念，从康熙时放弃修长城，这就破除了2000年的限隔，使得‘中外一家’成为现实，直接为现代中国的版图和多民族国家奠定了基础。说康乾盛世把中国封建‘大一统’发展到顶峰，是一点也不过分的”。                     

——《清朝民族政策解读》

材料四    清朝民族政策不是尽善尽美的，部分清朝民族政策是在时代、阶级和民族局限性以及统治者个人政治经验等因素的影响下，逐步制定和实施的，并具有明显激化民族矛盾的特点。                

 ——《论清朝民族政策的本质》

（1）据材料一，康熙帝对昭君出塞这件事的看法是什么？他在民族问题上有什么看法？（2分）

（2）据材料二、三，概括康熙帝对蒙古的基本政策及清朝民族政策的进步性。

（3）据材料四并结合所学知识，指出康熙帝民族政策的根本目的是什么？

（4）综合上述材料和问题，指出在评价历史人物时应该处理好什么关系？

“治国之道,在乎自强.而审时度势,则自强以练兵为要,练兵以制器为先”下列企业中体现这一思想是

A．江南制造总局                         B．轮船招商局

C．汉阳铁厂                             D．发昌机器厂

历史山重大改革回眸

材料一  “（范蠡平粜法认为）夫粜（卖出），二十（指每石粮的价格）病农，九十病末，末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不过三十，则农末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。”

——《史记·货殖列传》

材料二  “（李悝平籴法认为）籴（买入），甚贵伤民，甚贱伤农。民伤则离散，农伤则贫，故甚贵与甚贱，其伤一也。善为国者，使民毋伤而农益劝。……此农夫所以常困，有不劝耕之心，而令籴至于甚贵者也。是故善平籴者，必谨观岁有上、中、下孰。上孰其收自四，余四百石；中孰自三，余三百石；下孰自倍，余百石。小饥则收百石，中饥七十石，大饥三十石，故大孰则上籴三而舍一，中孰则籴二，下孰则籴一，使民适足，贾平则止。小饥则发小孰之所敛、中饥则发中孰之所敛、大饥则发大孰之所敛而粜之。故虽遇饥馑、水旱，籴不贵而民不散，取有余以补不足也。行之魏国，国以富强。”

——《汉书·食货志》

请回答：

（1）根据材料，概括范蠡的平粜法与李悝的平籴法的相同之处。

（2）根据材料，概括的平粜法与李悝的平籴法的不同之处。