科目：gzyw 来源：语文教研室 题型：048
阅读下文，回答后面的问题。
甲：后面大船来得飞快。那明明白白是鬼子。这几个青年妇女咬紧牙，制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声地哗哗，哗哗，哗哗哗！
乙：曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水的很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的，正如一粒粒的明珠，又如碧空里的星星。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
丙：她们轻轻划着船，船两边的水，哗，哗，哗。顺手从水里捞上一棵菱角来，菱角还很嫩很小，乳白色，顺手又丢到水里去。那棵菱角就又安安稳稳浮在水面上生长去了。
（1）甲文和丙文都有描写划船水声的内容，对比阅读，完成下面填空。
①丙文写妇女寻失不遇的回归途中，轻轻的划船，一橹一橹，一声一停，水声_______________，节奏_______________，这水声传达出妇女们的_______________情绪。
②甲文写妇女们归途中遇到日本鬼子追赶，这时的划船声，一声紧一声，水声_______________，节奏_______________，很好地表现出妇女们_______________的品格。
（2）用简练的语言分析乙文和丙文的写景各有什么作用。
（3）比较甲、丙和乙文，用简练的语言指出甲、丙与乙文的不同风格。
科目：gzyw 来源： 题型：048
阅读下文，回答后面的问题。
甲：后面大船来得飞快。那明明白白是鬼子。这几个青年妇女咬紧牙，制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声地哗哗，哗哗，哗哗哗！
乙：曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水的很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的，正如一粒粒的明珠，又如碧空里的星星。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
丙：她们轻轻划着船，船两边的水，哗，哗，哗。顺手从水里捞上一棵菱角来，菱角还很嫩很小，乳白色，顺手又丢到水里去。那棵菱角就又安安稳稳浮在水面上生长去了。
（1）甲文和丙文都有描写划船水声的内容，对比阅读，完成下面填空。
①丙文写妇女寻失不遇的回归途中，轻轻的划船，一橹一橹，一声一停，水声_______________，节奏_______________，这水声传达出妇女们的_______________情绪。
②甲文写妇女们归途中遇到日本鬼子追赶，这时的划船声，一声紧一声，水声_______________，节奏_______________，很好地表现出妇女们_______________的品格。
（2）用简练的语言分析乙文和丙文的写景各有什么作用。
（3）比较甲、丙和乙文，用简练的语言指出甲、丙与乙文的不同风格。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成文后各题
乡村篱笆
杨树培
篱笆是乡村特有的景致，就像其它乡村特有的事物一样，篱笆代表着乡村的某种表情。它的身上藏着一种隐秘的不为人知的东西，区别于城市的狡诈和圆滑。
篱笆的前身是苍翠葱绿的竹子和树木，这都是一些离土地最近的东西。，从某种意义上说，篱笆也是乡村的另外一种植物，只不过它更加随意一些，不需要生根就能进入黝黑的泥土，稳稳当当地排列在一起就可以站得很牢靠。用城市里流行的话来说，篱笆该是一道原生态的环保的墙。
但我却更倾向于认为篱笆是一道朴素的没有处0积虑的屏障。它不是城市里的墙：坚固封闭，钢筋铁骨。高耸而板着严肃的脸，对来人充满了讳莫如深的戒备。篱笆是敞开的，它的门往往用藤条缠绕，轻轻绕开藤条就能够进入宅院。其实篱笆要遮挡的并不是陌生的来人，乡村的主人从来都不拒绝陌生人的到访。在乡村，采者是客，没有拒之门外的道理。篱笆遮挡的仅仅是那些不晓世事的鸡狗，有顽皮一些的会跑到院子里糟蹋晾晒在地面的谷物，或毁了门前那一畦水灵的青菜，或推门而入在房屋后留下些恶作剧般的纪念。所以，乡村的人便筑起了一道篱笆，疏朗敞开，低矮简易，将那些偷偷溜出来在乡村的路上玩耍的鸡鸭，还有呆头呆脑的贪吃的鹅都挡在了院子外。
如果院子是乡村的裙摆，那么篱笆就是裙摆上的花边；如果院子是；村人们敞开的心扉，那么篱笆就是他们0里缤纷的色彩。篱笆和院子一起成为乡村最精致的风景。很多年之后，走出乡村，睡在城市没有泥土昧的夜晚中，我常常以梦见篱笆和院子的方式怀念乡村。乡村的篱笆是各有特色的，就像那些各样的花边，有素淡．最的，银灰色的树篱上缠绕着棕色的藤条，藤条线条简洁，节奏极其明快；也有热烈些的．那都是泛青的树枝，篱笆上爬满了柔嫩的青藤，一根四处游荡的牵牛，或是一棵野葡萄、一棵扶芳藤。春天到采，照例会有盛大的花事，淡黄的、深紫的或浅红的花都顺着篱笆的脊背倾泻下来一运气好的时候还会遇见一两棵小雏菊或者一两棵丁香静立篱笆边，那是篱笆的邻居，她们并不在乎站在篱笆墙的里面还是站在篱笆墙的外面，她们也不轻易挪动自己的脚步。当然，乡村的人们对于这些植物也是友好的，并不去打扰她们春天里的雅致心情。
光顾篱笆的还有另外一些客人，比如红色的蜻蜓或者一身黑衣的蝴蝶，她们安静地在低空里漫步，累了就停在篱笆上，变成篱笆身上一件灵动的饰物，或者顺着篱笆上的藤叶飞过去，让你误以为是一朵火红的或者黑色的花突然飞了起来。篱笆是蝴蝶、蜻蜓、蜜蜂们的停靠站，她们带着各样的心情从远处飞来降落在此，又带着各样的心情飞向远处。没有哪一只鸟哪一只蝴蝶想把自己的巢筑在这里，它们都明白篱笆只是月台，有众人经过，那里不适合长期居住，偶尔也会有只极大意的鸟儿把自己的巢筑在篱笆墙一共枝叶繁茂的地方，这大致是一种错误，但这样的错误它们并不常常犯。，
篱笆就是这样，它并不是乡村中不可或缺的事物，但却是勾勒我乡村记忆必不可少的，没有篱笆的乡村会失去一些富有韵味的节奏和线条所以，篱笆对于乡村的美丽采说，是少女流畅的黑发问跳动的红发卡，或是她洁白的裙摆上的一圈考究的花边。
本文中“篱笆”这个意象有哪些特征意义？请结合全文概括。(5分)
第三自然段作者说“篱笆遮挡的仅仅是那些不晓世事的鸡狗”，请说说“仅仅”一词的妙处。(6分)
第四、五自然段综合运用了多种表达技巧，请选择其中的一种赏析。(6分)
在文章的最后一段中，作者说：“篱笆……是勾勒我乡村记忆必不可少的”，那么这篇文章仅仅是在怀旧吗？为什么?说说你的理由。(5分)
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成11-14题。
乡村篱笆
杨树培
篱笆是乡村特有的景致，就像其它乡村特有的事物一样，篱笆代表着乡村的某种表情。它的身上藏着一种隐秘的不为人知的东西，区别于城市的狡诈和圆滑。
篱笆的前身是苍翠葱绿的竹子和树木，这都是一些离土地最近的东西。，从某种意义上说，篱笆也是乡村的另外一种植物，只不过它更加随意一些，不需要生根就能进入黝黑的泥土，稳稳当当地排列在一起就可以站得很牢靠。用城市里流行的话来说，篱笆该是一道原生态的环保的墙。
但我却更倾向于认为篱笆是一道朴素的没有处0积虑的屏障。它不是城市里的墙：坚固封闭，钢筋铁骨。高耸而板着严肃的脸，对来人充满了讳莫如深的戒备。篱笆是敞开的，它的门往往用藤条缠绕，轻轻绕开藤条就能够进入宅院。其实篱笆要遮挡的并不是陌生的来人，乡村的主人从来都不拒绝陌生人的到访。在乡村，采者是客，没有拒之门外的道理。篱笆遮挡的仅仅是那些不晓世事的鸡狗，有顽皮一些的会跑到院子里糟蹋晾晒在地面的谷物，或毁了门前那一畦水灵的青菜，或推门而入在房屋后留下些恶作剧般的纪念。所以，乡村的人便筑起了一道篱笆，疏朗敞开，低矮简易，将那些偷偷溜出来在乡村的路上玩耍的鸡鸭，还有呆头呆脑的贪吃的鹅都挡在了院子外。
如果院子是乡村的裙摆，那么篱笆就是裙摆上的花边；如果院子是；村人们敞开的心扉，那么篱笆就是他们0里缤纷的色彩。篱笆和院子一起成为乡村最精致的风景。很多年之后，走出乡村，睡在城市没有泥土昧的夜晚中，我常常以梦见篱笆和院子的方式怀念乡村。乡村的篱笆是各有特色的，就像那些各样的花边，有素淡．最的，银灰色的树篱上缠绕着棕色的藤条，藤条线条简洁，节奏极其明快；也有热烈些的．那都是泛青的树枝，篱笆上爬满了柔嫩的青藤，一根四处游荡的牵牛，或是一棵野葡萄、一棵扶芳藤。春天到采，照例会有盛大的花事，淡黄的、深紫的或浅红的花都顺着篱笆的脊背倾泻下来一运气好的时候还会遇见一两棵小雏菊或者一两棵丁香静立篱笆边，那是篱笆的邻居，她们并不在乎站在篱笆墙的里面还是站在篱笆墙的外面，她们也不轻易挪动自己的脚步。当然，乡村的人们对于这些植物也是友好的，并不去打扰她们春天里的雅致心情。
光顾篱笆的还有另外一些客人，比如红色的蜻蜓或者一身黑衣的蝴蝶，她们安静地在低空里漫步，累了就停在篱笆上，变成篱笆身上一件灵动的饰物，或者顺着篱笆上的藤叶飞过去，让你误以为是一朵火红的或者黑色的花突然飞了起来。篱笆是蝴蝶、蜻蜓、蜜蜂们的停靠站，她们带着各样的心情从远处飞来降落在此，又带着各样的心情飞向远处。没有哪一只鸟哪一只蝴蝶想把自己的巢筑在这里，它们都明白篱笆只是月台，有众人经过，那里不适合长期居住，偶尔也会有只极大意的鸟儿把自己的巢筑在篱笆墙一共枝叶繁茂的地方，这大致是一种错误，但这样的错误它们并不常常犯。
篱笆就是这样，它并不是乡村中不可或缺的事物，但却是勾勒我乡村记忆必不可少的，没有篱笆的乡村会失去一些富有韵味的节奏和线条所以，篱笆对于乡村的美丽采说，是少女流畅的黑发问跳动的红发卡，或是她洁白的裙摆上的一圈考究的花边。
11．本文中“篱笆”这个意象有哪些特征意义？请结合全文概括。(5分)
答：________________________________________________________________。
12．第三自然段作者说“篱笆遮挡的仅仅是那些不晓世事的鸡狗”，请说说“仅仅”一词的妙处。(6分)
答：________________________________________________________________。
13．第四、五自然段综合运用了多种表达技巧，请选择其中的一种赏析。(6分)
答：________________________________________________________________。
14．在文章的最后一段中，作者说：“篱笆……是勾勒我乡村记忆必不可少的”，那么这篇文章仅仅是在怀旧吗？为什么?说说你的理由。(5分)
答：________________________________________________________________。
科目：gzyw 来源：2013-2014学年山西省阳泉市高三上学期期末考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
孙悟空退休
林雪
一天，唐僧对三个徒弟说：“为师接到天庭的通知，鉴于取经队人浮于事，浪费严重，为节约开支，必须进行机构改革，精简百分之二十五的人员。按照这个比例，刚好是精简一个人。大家议一议，看精简谁最合适。”
孙悟空说：“我看精简八戒最合适，他不但干活少，还贪吃贪睡。”猪八戒嘟哝说：“我是多吃一点，多睡一点，可从来没误过赶路，除妖的时候还出过大力气。师傅，您可不能无缘无故让我下岗啊！”唐僧不愿大家闹矛盾，就安慰猪八戒说：“出家人以慈悲为怀，为师岂能让你无故下岗？”
唐僧瞧一瞧沙僧，希望他主动承担这个精简名额，沙僧却说：“师傅，我是您最老实的弟子，犯的错误也最少，您不至于让我下岗吧？”唐僧只好苦笑说：“为师知道。”
精简谁呢？唐僧犹豫不决。猪八戒凑过来说：“猴哥犯的错误最多，不如把他精简掉算了。”孙悟空说：“我几时犯过错误？”猪八戒说：“你头上的金箍咒被师傅念过多少次了？你不犯错误？难道是师傅犯错误，乱念你的咒？”在这节骨眼上，孙悟空哪里敢得罪师傅，不得不软下来说：“就算我犯错误最多，可我立功也最多呀，将功抵过已经绰绰有余了。”
唐僧说：“罢了罢了，让为师好好想一个晚上再说。”
唐僧整整想了一个晚上，内心对三个徒弟逐一比较，“老大有本事，可是也最难管理；老二有点懒，但还是听话；老三最省心，虽然也没有什么特长……”第二天对孙悟空说：“悟空，为师决定让你提前退休。”孙悟空问：“为什么让我退休，不让八戒和沙师弟退休？”唐僧说：“你是我的大徒弟，工龄最长，你不退休谁退休？”孙悟空说：“可我还是壮年，正是大显身手的时候呀！”唐僧说：“为师考虑到了，所以提你三级工资，也算不亏待你了。”不干活还能多拿钱，孙悟空万万想不到有这种美事，就爽快地说：“既然如此，那我就提前退休吧。”他乐得回花果山享清福。
孙悟空退休后，唐僧骑上白龙马，领着猪八戒和沙僧，继续往西天取经。一日，正走在大路上，半地冒出一股黑烟，黑烟立刻变成一个妖怪，拦在路中间，不让他们过去。这个妖怪瘦不拉叽的，也没多大本事，但比猪八戒和沙僧厉害。只斗了几个回合，猪八戒和沙僧就败下阵来。唐僧赶紧叫猪八戒去花果山请孙悟空。
孙悟空赶来时，唐僧已经被妖怪抓到山洞里去，沙僧在洞口徒劳地敲打石壁，把喉咙都喊哑了。孙悟空说：“沙师弟，让开，看俺老孙的。”他化作一缕青烟，钻进山洞，不到一顿饭的工夫。就把唐僧救出来了。
唐僧重获自由后，痛定思痛，决定用双份工资返聘孙悟空继续随队去西天取经，专门负责除妖开路。报告打到天庭，玉皇大帝居然批准了。这样，孙悟空就领到了三份工资，取经队的开支自然也比精简机构前大得多。
猪八戒嘟哝说：“师傅，猴哥又回来，那咱这机构不是没精简吗？”唐僧说：“怎么没精简？悟空现在是编外人员，不占编制名额。在职人员由四个减少到三个，刚好精简了百分之二十五。”
（《文艺生活（精选小小说）》2004年第8期）
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．唐僧对取经团队每个人的优缺点分析准确，但又心地善良，不忍心弟子难过，所以以“提你三级工资”的代价让孙悟空提前退休。
B．唐僧在取经路上遇到妖怪后，才想起孙悟空的重要性，所以重获自由后，决定用双倍工资返聘孙悟空。可见孙悟空在取经路途上的重要地位无人能比。
C．精简机构本为节约开支，但最后竟然以加大开支结束。这个故事强烈地讽刺了现实生活中变相执行上级指示的现象。正所谓“上有政策，下有对策”。
D．师徒四人本是一个团队，他们各有特色，孙悟空本领高强，沙和尚吃苦耐劳，猪八戒懒惰却很可爱，他们四人缺一不能完成取经任务。
E．孙悟空最先提出的精简猪八戒本是最合理的方案，可唐僧却不愿意徒弟们闹矛盾，所以精简了孙悟空。可见“闹矛盾”也是一种斗争方式。
2.小说中唐僧的形象有哪些特点？请简要分析。（6分）
3.小说的标题换成“精简人员”好不好？请说明理由。（6分）
4.孙悟空最有本事反而被“下岗”，后成为领三份工资的“编外人员”。这种现象给你什么启示？请结合全文谈谈你的看法。（8分）
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成：
朋友从网络上传来著名生物学家道金斯《解析彩虹》中译本书稿嘱评。其中提到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的光谱，使彩虹的诗意丧失殆尽，因此科学不仅不美，还会破坏美感。
这位19世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响。自古以来，明月为诗人所反复吟咏，写出了许多美丽的诗篇。民间也有不少关于月宫的浪漫神话：玉兔舂米、吴刚伐桂、嫦娥奔月，千古流传，脍炙人口。1969年阿波罗号首次载人登月成功，传回的照片显示月球表面坑坑洼洼，像一张麻脸。更煞风景的是，什么玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等全属子虚乌有。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。原来是李商隐自作多情！
他们还可以举出更多这类事情，来证明科学的所作所为简直是焚琴煮鹤！
对此我有话要说，试就上述二例剖析之。
雨过天晴，彩虹当空，艳光四射，确实非常美丽。牛顿的分光实验揭开了彩虹之谜———原来是太阳光折射所致。虹桥、天梯、霓裳羽衣等美丽的联想随之褪色，难怪有人感到失望而责怪牛顿，这是一方面。但还要看到另一方面：牛顿的实验开光谱分析之先河，从此以后，科学家利用这个工具，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。
天文学家利用光谱分析，在弥漫太空的星云中找到了有机分子，这一重要发现说明，茫茫天宇到处潜藏着生命的种子，原来我们并不孤独。套用王勃的话可谓：宇内存知己，天外若比邻。这不是也颇有诗意吗？
天文学家利用光谱分析还发现，遥远星体发出光线之光谱有所谓“红移”———光谱朝波长较长的红端移动，据此先后提出了宇宙膨胀说及宇宙起源大爆炸说。后者告诉人们：原来大千世界诞生于一百多亿年前太初时一团灼热的熊熊烈焰。这与盘古在混沌中开天辟地的神话异曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美难道比不上区区彩虹？
“巡天归来再赏月，天上一轮才捧出”的玉盘忽然变成了大麻脸，固然令人扫兴；但失之东隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗从登月舱中跨出第一步踏上月球时，他说： 我的一小步，人类的一大步。每当想起这句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情———人类自古梦想登天，如今美梦成真，这一步好大啊！由登天而激发出的灵感难道还不足以补偿失玉盘之憾吗？苏东坡泉下有知，一定会写出更精彩的诗篇，使他的《水调歌头》不致成为千古绝唱。
1.对“证明科学的所作所为简直是焚琴煮鹤”中的“焚琴煮鹤”理解正确的一项是
A.古今文人面对美好的世界吟诗作文，写出极其美妙的作品。
B.指责科学只顾自身的发展，不重视保护和发展美的艺术。
C.济慈等诗人墨客强调自己的作品展现了极佳的文学美感。
D.批评科学的发展破坏了艺术美感，糟蹋了古典美。
2.“失之东隅，收之桑榆”的“东隅”和“桑榆”在文中各有所指，所列材料全都属于东隅范围的一项是
①乘坐俄国太空舱，日绕地球十六圈
②从宇宙飞船到太空港，中国航天越飞越高
③举杯邀明月，对影成三人
④可上九天揽月，可下五洋捉鳖
⑤九霄云外处，展开“太阳镜”。人工可照明，此乃人造月
⑥我寄愁心与明月，随风直到夜郎西
A.①④⑤ B.②③⑤ C.③④⑥ D.①②⑥
3.根据文意，下列推断不恰当的一项是
A.人类会发现更多具有美感的天文现象，如果李白、苏轼能再世的话，也会以此为题材去写作的。
B.吟咏明月的佳作不仅过去出现，今后也会出现，而且有的会更具科学色彩。
C.随着科学不断发展，新的研究疆域不断开拓，古典美将会逐渐消失，而由现代美所取代。
D.科学与艺术是对立统一的，一个追求真，一个追求美，它们不仅是一枚硬币的两面，而且可以渗透和熔铸在一起。
科目：gzyw 来源： 题型：048
阅读下面的文字
中、西方戏剧与人生
中国戏剧，可用三句话综括指出其特点，即是：动作舞蹈化，语言音乐化，布景图案化。此三者之配合，可谓是人生之艺术化，戏剧本求将人生搬到舞台，但有假戏真做与真戏假做之别。世界即舞台，人生即戏剧，但若把真实人生搬上舞台去演，则为假戏真做。但京剧则是把人生艺术化了而在舞台上去演，因此是真戏假做。也可说中国京剧中之人生比真实人生更有意义了。
王国维《人间词话》中说，文学不应有隔。但从中国戏剧来说，正是相反。中国戏剧之长处，正在其与真实有隔。西方戏剧求逼真，说白动作，完全要逼近真，要使戏剧与人生间不隔。但中国戏剧则只是游戏三味。即如绘画，西方也求逼真，要写实，因此连阴影也画上。中国画则是抽离现实，得其大意，重要在神韵，在意境，始是上乘作品。中国人作画也称“戏笔”，便是这意义。中国京剧亦如作画般，亦要抽离不逼真，至少在这点上，中国京剧已是获得了中国艺术共同精神主要之所在。
西方宗教是空灵的，也是抽离现实的，因此有他们逼真的戏剧文学来调剂。中国人自幼读经。所讲全是严肃的人生道路，这些全是现实的，因此要有空灵的文学艺术作调剂。不论中西，人生道路上，一张终该有一弛。如果说母亲是慈祥可爱，而父亲是严肃可畏的，则西方宗教是母亲，文学戏剧是父兄；在中国儒家道德伦理是父兄，而文学艺术是慈母。
中国京剧为要抽离现实，故把人生事象来绘画化、舞蹈化和音乐化。因此中国人对人生太认真了，故而有戏剧教人轻松，教人解脱。我们不能说中国京剧不如西方话剧之逼真，这在整个文化体系之配合中各有其分别的地位与意义。
1．对文中画线句子的含义理解不正确的一项是（ ）
A．艺术化了的人生更理想
B．艺术化了的人生更具美感
C．艺术化了的人生更有艺术感染力
D．艺术化了的人生更逼真
2．能说明“中国艺术共同精神”的一项是（ ）
A．与现实保持距离，重要在神韵，在意境。
B．教人轻松，教人解脱
C．艺术与人生不应有隔
D．把人生事象来绘画化、舞蹈化和音乐化。
3．对原文最后一段中有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．中国京剧把人生事象绘画化、舞蹈化和音乐化，是由于抽离现实的需要。
B．中国的戏剧只是起着教人轻松、教人解脱的作用。
C．中国的京剧的抽象现实的特点，与中国人的人生态度有着密切的关系。
D．作者认为，中国京剧和西方话剧在整个文化体系的配合中各有各的地位与意义。
4．根据原文所给的信息，以下推断正确的一项是（ ）
A．与西方画相比，中国画抽离现实，是上乘作品。
B．西方戏剧讲究逼真，但表现上缺乏艺术技巧。
C．西方戏剧表现真实的人生，没有进行艺术创造，因而难以有发展。
D．中西方戏剧各有特色，表现手法、艺术追求各有差异，但表现人生、反映生活的艺术目标是一致的。
科目：gzyw 来源：吉林省月考题 题型：阅读理解与欣赏
科目：gzyw 来源：2004全国各省市高考模拟试题汇编·语文 题型：048
阅读下面的文字，完成下题。
朋友从网络上传来著名生物学家道金斯《解析彩虹》中译本书稿嘱评。其中提到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的光谱，使彩虹的诗意丧失殆尽，因此科学不仅不美，还会破坏美感。
这位19世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响。自古以来，明月为诗人所反复吟咏，写出了许多美丽的诗篇。民间也有不少关于月宫的浪漫神话：玉兔舂米、吴刚伐桂、嫦娥奔月，千古流传，脍炙人口。1969年阿波罗号首次载人登月成功，传回的照片显示月球表面坑坑洼洼，像一张麻脸。更煞风景的是，什么玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等全属子虚乌有。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”原来是李商隐自作多情！
他们还可以举出更多这类事情，来证明科学的所作所为的是焚琴煮鹤！
对此我有话要说，试就上述二例剖析之。
雨过天晴，彩虹当空，艳光四射，确实非常美丽。牛顿的分光实验揭开了彩虹之谜
原来是太阳光折射所致。虹桥、天梯、霓裳羽衣等美丽的联想随之褪色，难怪有人感到失望而责怪牛顿，这是一方面。但还要看到另一方面：牛顿的实验开光谱分析之先河，从此以后，科学家利用这个工具，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。
天文学家利用光谱分析，在弥漫太空的星云中找到了有机分子。这一重要发现说明，茫茫天宇到处潜藏着生命的种子，原来我们并不孤独。套用王勃的话可谓：宇内存知已，天外若比邻。这不是也颇有诗意吗？
天文学家利用光谱分析还发现，遥远星体发出光线之光谱有所谓“红移” 光谱朝波长较长的红端移动，据此先后提出了宇宙膨胀说及宇宙起源大爆炸说。后者告诉人们：原来大千世界诞生于一百多亿年前，太初时是一团灼热的熊熊烈焰。这与盘古在混沌中开天辟地的神话异曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美难道比不上区区彩虹？
“巡天归来再赏月，天上一轮才捧出”的玉盘忽然变成了大麻脸，固然令人扫兴；但失之东隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗从登月舱中跨出第一步踏上月球时，他说：“我的一小步，人类的一大步。”每当想起这句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情人类自古梦想登天，如今美梦成真，这一步好大啊！由登天而激发出的灵感难道还不足以补偿失玉盘之憾吗？苏东坡泉下有知，一定会写出更精彩的诗篇，使他的《水调歌头》不致成为千古“绝”唱。
1．对“证明科学的所作所为是焚琴煮鹤”中的“焚琴煮鹤”理解正确的一项是
[ ]
A．古今文人面对美好的世界吟诗作文，写出极其美妙的作品。
B．指责科学只顾自身的发展，不重视保护和发展美的艺术。
C．济慈等诗人墨客强调自己的作品展现了极佳的文学美感。
D．批评科学的发展破坏了艺术美感，糟蹋了古典美。
2．“失之东隅，收之桑榆”的“东隅”和“桑榆”在文中各有所指，所列材料全都属于“东隅”范围的一项是
①乘坐俄国太空舱，日绕地球十六圈。
②从宇宙飞船到太空港，中国航天越飞越高扬。
③举杯邀明月，对影成三人。
④可上九天揽月，可下五洋捉鳖。
⑤九霄云外处，展开“太阳镜”。人工可照明，此乃人造月。
⑥我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
[ ]
3．以下理解不符合文意的一项是
[ ]
A．济慈是19世纪英国著名诗人，他对科学美的质疑在当代也有响应者，如道金斯之类的作家。
B．作者引用李商隐的诗句和套用王勃的名言，其用意不相同。
C．由于宇宙起源大爆炸这一科学理论的提出，人们能够据此通过推导分析获得美感，这毫不逊色于文学家笔下从彩虹联想到虹桥、霓裳之类的形象美。
D．科学求真，真中涵美。科学使人们更接近真理，在这过程也同样能获得许多新鲜的美感。
4．根据文意，下列推断不恰当的一项是
[ ]
A．人类会发现更多具有美感的天文现象，如果李白、苏轼能再世的话，也会以此为题材去写作的。
B．吟咏明月的佳作不仅过去出现，今后也会出现，而且有的会更具科学色彩。
C．随着科学不断发达，新的研究疆域不断开拓，古典美将会逐渐消失，而由现代美所取代。
D．科学与艺术是对立统一的，一个追求真，一个追求美，它们不仅是一枚硬币的两面，而且可以渗透和熔铸在一起。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面短文，完成1—5题。
中、西方戏剧与人生
中国戏剧，可用三句话综括指出其特点，即是：动作舞蹈化，语言音乐化，布景图案化。此三者之配合，可谓是人生之艺术化，戏剧本求将人生搬到舞台，但有假戏真做与真戏假做之别。世界即舞台，人生即戏剧，但若把真实人生搬上舞台去演，则为真戏假做。但京剧则是把人生艺术化了而在舞台上去演，因此是真戏假做。也可说中国京剧中之人生比真实人生更有意义了。
王国维《人间词话》中说，文学不应有隔。但从中国戏剧来说，正是相反。中国戏剧之长处，正在其与真实人生有隔。西方戏剧求逼真，说白动作，完全要逼近真，要使戏剧与人生间不隔。但中国戏剧则只是游戏三味。即如绘画，西方也求逼真，要写实，因此连阴影也画上。中国画则是抽离现实，得其大意，重要在神韵，在意境，始是上乘作品。中国人作画也称“戏笔”，便是这意义。中国京剧亦如作画般，亦要抽离不逼真，至少在这点上，中国京剧已是获得了中国艺术共同精神主要之所在。
西方宗教是空灵的，也是抽离现实的，因此有他们逼真的戏剧文学来调剂。中国人自幼读经。所讲全是严肃的人生道路，这些全是现实的，因此要有空灵的文学艺术作调剂。不论中西，在人生道路上，一张终该有一弛。如果说母亲是慈祥可爱，而父亲是严肃可畏的，则西方宗教是母亲，文学戏剧是父兄；在中国儒家道德伦理是父兄，而文学艺术是慈母。
中国京剧为要抽离现实，故把人生事象来绘画化、舞蹈化和音乐化。因此中国人对人生太认真了，故而有戏剧教人轻松，教人解脱。我们不能说中国京剧不如西方话剧之逼真，这在整个文化体系之配合中各有其分别的地位与意义。
1.对文中画线句子的含义理解不正确的一项是
A.艺术化了的人生更理想B.艺术化了的人生更具美感
C.艺术化了的人生更有艺术感染力D.艺术化了的人生更逼真
2.能说明“中国艺术共同精神”的一项是
A.与现实保持距离，重要在神韵，在意境B.教人轻松，教人解脱
C.艺术与人生不应有隔D.把人生事象来绘画化、舞蹈化和音乐化
3.对原文最后一段中有关内容的理解，不正确的一项是
A.中国京剧把人生事象绘画化、舞蹈化和音乐化，是由于抽离现实的需要。
B.中国的戏剧只是起着教人轻松、教人解脱的作用。
C.中国京剧的抽象现实的特点，与中国人的人生态度有着密切的关系。
D.作者认为，中国京剧和西方话剧在整个文化体系的配合中各有各的地位与意义。
4.根据原文所给的信息，以下推断正确的一项是
A.与西方画相比，中国画抽离现实，是上乘作品。
B.西方戏剧讲究逼真，但表现上缺乏艺术技巧。
C.西方戏剧表现真实的人生，没有进行艺术创造，因而难以有发展。
D.中西方戏剧各有特色，表现手法、艺术追求各有差异，但表现人生、反映生活的艺术目标是一致的。
科目：gzyw 来源：江西省赣州十一县（市）09-10学年下学期高二期中联考 题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成以下3题。
拾叶者言 李国文
银杏树，在南方很多，到了太寒冷的北方，就比较罕见了。
这种树，又名公孙树，那意思是说它的生长期很慢，也很长，通常是爷爷种下的树，要到孙子那一辈，才能结果。结的果子，叫做白果，因其外壳薄白而名，果肉色绿而糯，微苦，颇有不同一般的滋味。旧时，在上海，冬天，夜晚，常可听到有小贩叫卖“糖炒热白果”者，于小可盈握的炭炉上，炒一捧白果，热烘烘的剥来，在寒风中，塞入嘴中也很有一点暖在心头之意。
不过，长到这把年纪，看到过许多地方的许多银杏树，但树上挂着果实的，至今，却尚无眼福一睹，实在是很遗憾的。所以，便把对于树的兴趣，关注到银杏树叶了。拾这种树的叶子，同人家集邮，集火花，集钱币一样，也是一件乐在其中的事情。在所有的树木中，独有银杏树叶算是独树一帜的，状似扇，形似贝，薄似纸，轻似羽，轻盈飘逸，洁净雅致，形成一种很特别的风格。
在北京的香山脚下，就在双清别墅附近，有那么几株古老银杏，近些年来，又在空旷地上，栽种了一些，都还十分孱弱，尚不成林。不过，一到秋天，当满山黄栌红了起来的时候，这些银杏树，也飒飒地飘落满地黄叶，用另一种鲜艳，点缀着山光水色，也是怪有情调的。色彩总是搭配起来，要好看些。站在山下，放眼看去，红中有黄，黄中有绿，于是，风景便格外好看了。
每年秋天，人们到香山去，无不志在红叶。但我，却总要拾几片银杏树叶，夹在书里，作书签用。而且，我到别处去，若见到银杏树叶，也有收集的兴趣，无非留在书册里，作一个小小的纪念。
这片银杏叶，从此在书中的某一页与某篇相伴，也多了一丝斯文。
有时候，翻开书，未读文章，先读叶片，因为很容易就翻到夹着叶片的那一页，它马上就突然出来。于是使你想起某年某月的某一天，在某地逗留的情景。
在大自然中，它算得上最微末的事物了，所以，它从来也不会扮演重要角色的。它在你的书页中，那种不想让你注意，也不想让你不注意的自然而然的样子，其实，也含有一份做人之道的平实在内的。若是我们能够意识到自己的平凡与普通，也就多了一点自知之明，便省得许多力不从心的烦恼。当然，也就有了尊严。
叶是一回事，但无数的叶构成的树，则是另一回事。
我记得有一年，在山东泰安的岱庙里，见到两棵并肩立着的古银杏树，中间只隔着一条甬道，可谓形影不离数千年。两棵数高约几十米，数径也得两三人合抱，确是一副非凡模样。看到这两棵历经沧海桑田，阅遍人间变化的参天古树，同行的人，都膜拜之，仰视之，赞叹之，无法不肃然起敬。有人说，泰山为五岳之首，那么泰山下的这两棵银杏树，也许是最古老的了。
银杏树给人的感觉，是疏朗端庄，是高标挺拔，但它的叶片，却是明洁俏丽，优雅可人。这也是伟岸的人，和寻常的人，各有其不一般的特色了。伟岸者有其抱负，寻常人有自己的志趣，这世界所以美丽，就是有各种不同的追求和目标。假如我们都能懂得大自然中，没有两张绝对相同的叶片，那么对于拾叶者的启示，莫过于走自己的路，过自己的生活，经营自己的天地了。
前不久，到广东韶关的南华寺，时值初冬，南方的季节要晚些，但那银杏树叶，也到枯黄坠落的日子。在香烟缭绕中，飘然而下，落地无声，随风而来，又随风而去，看着看着，也仿佛悟到了一点禅意。
这世界，这人类，也不就这样一季一季地生生不息吗？这无限之中，具体到每一个人，又是极有限的。因此，叶片不大，却总是应该记下它的一段时光。人也一样，不一定轰轰烈烈，但也会有自己一生中那碧绿碧绿的蓝天。去了，也就由它去了，但你留下了它呢，也就留住了。知识见闻的积累也好，生活中辛酸和悦的感受也好，成功与失败的经验也好，都是应该珍惜，应该谨记的。
这样，你拾起一片一片叶子的同时，也就觉得活着是多么有意义和有价值的事了。
1.作者在“拾叶”中都获得了哪些乐趣？请加以简要概括。
2.文章写了泰安岱庙的银杏，又写了韶关南华寺的银杏，这样写是否重复？请说明理由。
3.作者从“拾叶”中都产生了哪些人生感悟？请简要回答。
科目：gzyw 来源：语文教研室 题型：048
中、西方戏剧与人生
中国戏剧，可用三句话综括指出其特点，即是：动作舞蹈化，语言音乐化，布景图案化。此三者之配合，可谓是人生之艺术化，戏剧本求将人生搬到舞台，但有假戏真做与真戏假做之别。世界即舞台，人生即戏剧，但若把真实人生搬上舞台去演，则为假戏真做。但京剧则是把人生艺术化了而在舞台上去演，因此是真戏假做。也可说中国京剧中之人生比真实人生更有意义了。
王国维《人间词话》中说，文学不应有隔。但从中国戏剧来说，正是相反。中国戏剧之长处，正在其与真实有隔。西方戏剧求逼真，说白动作，完全要逼近真，要使戏剧与人生间不隔。但中国戏剧则只是游戏三味。即如绘画，西方也求逼真，要写实，因此连阴影也画上。中国画则是抽离现实，得其大意，重要在神韵，在意境，始是上乘作品。中国人作画也称“戏笔”，便是这意义。中国京剧亦如作画般，亦要抽离不逼真，至少在这点上，中国京剧已是获得了中国艺术共同精神主要之所在。
西方宗教是空灵的，也是抽离现实的，因此有他们逼真的戏剧文学来调剂。中国人自幼读经。所讲全是严肃的人生道路，这些全是现实的，因此要有空灵的文学艺术作调剂。不论中西，人生道路上，一张终该有一弛。如果说母亲是慈祥可爱，而父亲是严肃可畏的，则西方宗教是母亲，文学戏剧是父兄；在中国儒家道德伦理是父兄，而文学艺术是慈母。
中国京剧为要抽离现实，故把人生事象来绘画化、舞蹈化和音乐化。因此中国人对人生太认真了，故而有戏剧教人轻松，教人解脱。我们不能说中国京剧不如西方话剧之逼真，这在整个文化体系之配合中各有其分别的地位与意义。
1．对文中画线句子的含义理解不正确的一项是（ ）
A．艺术化了的人生更理想
B．艺术化了的人生更具美感
C．艺术化了的人生更有艺术感染力
D．艺术化了的人生更逼真
2．能说明“中国艺术共同精神”的一项是（ ）
A．与现实保持距离，重要在神韵，在意境。
B．教人轻松，教人解脱
C．艺术与人生不应有隔
D．把人生事象来绘画化、舞蹈化和音乐化。
3．对原文最后一段中有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．中国京剧把人生事象绘画化、舞蹈化和音乐化，是由于抽离现实的需要。
B．中国的戏剧只是起着教人轻松、教人解脱的作用。
C．中国的京剧的抽象现实的特点，与中国人的人生态度有着密切的关系。
D．作者认为，中国京剧和西方话剧在整个文化体系的配合中各有各的地位与意义。
4．根据原文所给的信息，以下推断正确的一项是（ ）
A．与西方画相比，中国画抽离现实，是上乘作品。
B．西方戏剧讲究逼真，但表现上缺乏艺术技巧。
C．西方戏剧表现真实的人生，没有进行艺术创造，因而难以有发展。
D．中西方戏剧各有特色，表现手法、艺术追求各有差异，但表现人生、反映生活的艺术目标是一致的。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的一段文字，完成1—3题。
中、西方戏剧与人生
中国戏剧，可用三句话概括指出其特点，即是：动作舞蹈化，语言音乐化，布景图案化。此三者之配合，可谓是人生之艺术化。戏剧不求将人生搬上舞台，但有假戏真做与真戏假做之别。世界即舞台，人生即戏剧，但若把真实人生搬上舞台演出，则为真戏假做。但京剧则是把人生艺术化了而在舞台上去演，因此是真戏假做。也可以说中国京剧中之人生比真实人生更有意义了。
王国维《人间词话》中说，文学不应有隔。但从中国戏剧来说，正好相反。中国戏剧之长处，正在其与真实人生之有隔。西方戏剧求逼真，说白动作，完全要逼真，要使戏剧与人生间无隔。但中国戏剧则只是游戏三味。即如绘画，西方也求逼真，要写实，因此连阴影也画上。中国画则是抽离现实，得其大意，重在神韵，在意境，始是上乘作品。中国人作画也称“戏笔”，便是这意义。中国京剧亦如作画般，亦要抽离不逼真，至少在这点上，中国京剧已获得了中国艺术共同精神主要之所在。
西方宗教是空灵的，也是抽离现实的，因此有他们逼真的戏剧文学来调剂。中国人自幼读经，所讲全是严肃的人生道理。这些全是现实的，因此要有空灵的文学艺术做调剂。不论中西，在人生道路上，一张终该有一弛。如果说母亲是慈祥可爱，而父亲是严肃可畏的，则西方宗教是母亲，文学戏剧是父兄；在中国儒家道德伦理是父兄，而文学艺术是慈母。
中国京剧为要抽离现实，故把人生世象来绘画化、舞蹈化和音乐化。因此，中国人对人生太认真，故有戏剧教人轻松，教人解脱，我们不能说中国京剧不如西方话剧之逼真，这在整个文化体系中之配合各有其分别的地位与意义。
1．能说明“中国艺术共同精神”的一项是 （ ）
A．与现实保持距离，重要在神韵，在意境
B．教人轻松，教人解脱
C．艺术与人生不应有隔
D．把人生世象来绘画化、舞蹈化和音乐化
2．对原文最后一段中有关内容的理解，不正确的一项是 （ ）
A．中国京剧把人生世象绘画化、舞蹈化和音乐化，是由于抽离现实的需要。
B．中国的戏剧只是起着教人轻松、教人解脱，因为中国人对人生太认真了。
C．中国京剧的抽象现实的特点，与中国人的人生态度有着密切的关系。
D．作者认为，中国京剧和西方话剧在整个文化体系的配合中各有各的地位与意义。
3．下列表述符合原文意思的一项是 （ ）
A．与西方画相比，中国画抽离现实，重在神韵，是上乘作品
B．西方的戏剧文学就像严肃的父亲一样，把真实人生搬上舞台演出，所以它叫做假戏真做。
C．中国京剧把人生世象脸谱化、舞台化和音乐化，因此不如西方戏剧逼真。
D．中西方戏剧各有特色，表现手法、艺术追求各有差异，但表现人生、反映生活的艺术目标是一致的。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成19―22题。（22分）
拾叶者言
李国文
银杏树，在南方很多，到了太寒冷的北方，就比较罕见了。
这种树，又名公孙树，那意思是说它的生长期很慢，也很长，通常是爷爷种下的树，要到孙子那一辈，才能结果。结的果子，叫做白果，因其外壳薄白而名，果肉色绿而糯，微苦，颇有不同一般的滋味。旧时，在上海，冬天，夜晚，常可听到有小贩叫卖“糖炒热白果”者，于小可盈握的炭炉上，炒一捧白果，热烘烘的剥来，在寒风中，塞入嘴中也很有一点暖在心头之意。
不过，长到这把年纪，看到过许多地方的许多银杏树，但树上挂着果实的，至今，却尚无眼福一睹，实在是很遗憾的。所以，便把对于树的兴趣，关注到银杏树叶了。拾这种树的叶子，同人家集邮、集火花、集钱币一样，也是一件乐在其中的事情。在所有的树木中，独有银杏树叶算是独树一帜的，状似扇，形似贝，薄似纸，轻似羽，轻盈飘逸，洁净雅致，形成一种很特别的风格。
在北京的香山脚下，就在双清别墅附近，有那么几株古老银杏，近些年来，又在空旷地上，栽种了一些，都还十分孱弱，尚不成林。不过，一到秋天，当满山黄栌红了起来的时候，这些银杏树，也飒飒地飘落满地黄叶，用另一种鲜艳，点缀着山光水色，也是怪有情调的。色彩总是搭配起来，要好看些。站在山下，放眼看去，红中有黄，黄中有绿，于是，风景便格外好看了。
每年秋天，人们到香山去，无不志在红叶。但我，却总要拾几片银杏树叶，夹在书里，作书签用。而且，我到别处去，若见到银杏树叶，也有收集的兴趣，无非留在书册里，作一个小小的纪念。
这片银杏叶，从此在书中的某一页与某篇相伴，也多了一丝斯文。
有时候，翻开书，未读文章，先读叶片，因为很容易就翻到夹着叶片的那一页，它马上就突然出来。于是使你想起某年某月的某一天，在某地逗留的情景。
在大自然中，它算得上最微末的事物了，所以，它从来也不会扮演重要角色的。它在你的书页中，那种不想让你注意，也不想让你不注意的自然而然的样子，其实，也含有一份做人之道的平实在内的。若是我们能够意识到自己的平凡与普通，也就多了一点自知之明，便省得许多力不从心的烦恼。当然，也就有了尊严。
叶是一回事，但无数的叶构成的树，则是另一回事。
我记得有一年，在山东泰安的岱庙里，见到两棵并肩立着的古银杏树，中间只隔着一条甬道，可谓形影不离数千年。两棵数高约几十米，树径也得两三人合抱，确是一副非凡模样。看到这两棵历经沧海桑田，阅遍人间变化的参天古树，同行的人，都膜拜之，仰视之，赞叹之，无不肃然起敬。有人说，泰山为五岳之首，那么泰山下的这两棵银杏树，也许是最古老的了。
银杏树给人的感觉，是疏朗端庄，是高标挺拔，但它的叶片，却是明洁俏丽，优雅可人。这也是伟岸的人，和寻常的人，各有其不一般的特色了。伟岸者有其抱负，寻常人有自己的志趣，这世界所以美丽，就是有各种不同的追求和目标。假如我们都能懂得大自然中，没有两张绝对相同的叶片，那么对于拾叶者的启示，莫过于走自己的路，过自己的生活，经营自己的天地了。
前不久，到广东韶关的南华寺，时值初冬，南方的季节要晚些，但那银杏树叶，也到枯黄坠落的日子。在香烟缭绕中，飘然而下，落地无声，随风而来，又随风而去，看着看着，也仿佛悟到了一点禅意。
这世界，这人类，也不就这样一季一季地生生不息吗？这无限之中，具体到每一个人，又是极有限的。因此，叶片不大，却总是应该记下它的一段时光。人也一样，不一定轰轰烈烈，但也会有自己一生中那碧绿碧绿的蓝天。去了，也就由它去了，但你留下了它呢，也就留住了。知识见闻的积累也好，生活中辛酸和悦的感受也好，成功与失败的经验也好，都是应该珍惜，应该谨记的。
这样，你拾起一片一片叶子的同时，也就觉得活着是多么有意义和有价值的事了。
（选自《经典美文》2007年第7期）
19.文章第2段主要写什么？有什么作用？（4分）
20.作者在“拾叶”中都获得了哪些乐趣？请加以简要概括。（6分）
21.请结合有关文意，简要回答下面的问题。（6分）
（1）请指出文章所运用的某一艺术手法，进行简要说明。（3分）
（2）文章既写了泰安岱庙的银杏，又写了韶关南华寺的银杏，这样写是否重复？请说明理由。（3分）
22.作者从“拾叶”中都产生了哪些人生感悟？请简要回答。（6分）
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成14-17题。
拾叶者言 李国文
银杏树，在南方很多，到了太寒冷的北方，就比较罕见了。
这种树，又名公孙树，那意思是说它的生长期很慢，也很长，通常是爷爷种下的树，要到孙子那一辈，才能结果。结的果子，叫做白果，因其外壳薄白而名，果肉色绿而糯，微苦，颇有不同一般的滋味。旧时，在上海，冬天，夜晚，常可听到有小贩叫卖"糖炒热白果"者，于小可盈握的炭炉上，炒一捧白果，热烘烘的剥来，在寒风中，塞入嘴中也很有一点暖在心头之意。
不过，长到这把年纪，看到过许多地方的许多银杏树，但树上挂着果实的，至今，却尚无眼福一睹，实在是很遗憾的。所以，便把对于树的兴趣，关注到银杏树叶了。拾这种树的叶子，同人家集邮，集火花，集钱币一样，也是一件乐在其中的事情。在所有的树木中，独有银杏树叶算是独树一帜的，状似扇，形似贝，薄似纸，轻似羽，轻盈飘逸，洁净雅致，形成一种很特别的风格。
在北京的香山脚下，就在双清别墅附近，有那么几株古老银杏，近些年来，又在空旷地上，栽种了一些，都还十分孱弱，尚不成林。不过，一到秋天，当满山黄栌红了起来的时候，这些银杏树，也飒飒地飘落满地黄叶，用另一种鲜艳，点缀着山光水色，也是怪有情调的。色彩总是搭配起来，要好看些。站在山下，放眼看去，红中有黄，黄中有绿，于是，风景便格外好看了。
每年秋天，人们到香山去，无不志在红叶。但我，却总要拾几片银杏树叶，夹在书里，作书签用。而且，我到别处去，若见到银杏树叶，也有收集的兴趣，无非留在书册里，作一个小小的纪念。
这片银杏叶，从此在书中的某一页与某篇相伴，也多了一丝斯文。
有时候，翻开书，未读文章，先读叶片，因为很容易就翻到夹着叶片的那一页，它马上就突然出来。于是使你想起某年某月的某一天，在某地逗留的情景。
在大自然中，它算得上最微末的事物了，所以，它从来也不会扮演重要角色的。它在你的书页中，那种不想让你注意，也不想让你不注意的自然而然的样子，其实，也含有一份做人之道的平实在内的。若是我们能够意识到自己的平凡与普通，也就多了一点自知之明，便省得许多力不从心的烦恼。当然，也就有了尊严。
叶是一回事，但无数的叶构成的树，则是另一回事。
我记得有一年，在山东泰安的岱庙里，见到两棵并肩立着的古银杏树，中间只隔着一条甬道，可谓形影不离数千年。两棵数高约几十米，数径也得两三人合抱，确是一副非凡模样。看到这两棵历经沧海桑田，阅遍人间变化的参天古数，同行的人，都膜拜之，仰视之，赞叹之，无法不肃然起敬。有人说，泰山为五岳之首，那么泰山下的这两棵银杏树，也许是最古老的了。
银杏树给人的感觉，是疏朗端庄，是高标挺拔，但它的叶片，却是明洁俏丽，优雅可人。这也是伟岸的人，和寻常的人，各有其不一般的特色了。伟岸者有其抱负，寻常人有自己的志趣，这世界所以美丽，就是有各种不同的追求和目标。假如我们都能懂得大自然中，没有两张绝对相同的叶片，那么对于拾叶者的启示，莫过于走自己的路，过自己的生活，经营自己的天地了。
前不久，到广东韶关的南华寺，时值初冬，南方的季节要晚些，但那银杏树叶，也到枯黄坠落的日子。在香烟缭绕中，飘然而下，落地无声，随风而来，又随风而去，看着看着，也仿佛悟到了一点禅意。
这世界，这人类，也不就这样一季一季地生生不息吗？这无限之中，具体到每一个人，又是极有限的。因此，叶片不大，却总是应该记下它的一段时光。人也一样，不一定轰轰烈烈，但也会有自己一生中那碧绿碧绿的蓝天。去了，也就由它去了，但你留下了它呢，也就留住了。知识见闻的积累也好，生活中辛酸和悦的感受也好，成功与失败的经验也好，都是应该珍惜，应该谨记的。
这样，你拾起一片一片叶子的同时，也就觉得活着是多么有意义和有价值的事了。
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14．文章第2段主要写什么？有什么作用？（4分）
答：
15．作者在“拾叶”中都获得了哪些乐趣？请加以简要概括。（6分）
答：
16．请结合有关文意，简要回答下面的问题。（6分）
（1）请指出文章所运用的某一艺术手法，进行简要说明。（3分）
答：
（2）文章既写了泰安岱庙的银杏，又写了韶关南华寺的银杏，这样写是否重复？请说明理由。（3分）
答：
17．作者从“拾叶”中都产生了哪些人生感悟？请简要回答。（6分）
答：
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的一段文字，完成6―8题。
中、西方戏剧与人生
中国戏剧，可用三句话概括指出其特点，即是：动作舞蹈化，语言音乐化，布景图案化。此三者之配合，可谓是人生之艺术化。戏剧不求将人生搬上舞台，但有假戏真做与真戏假做之别。世界即舞台，人生即戏剧，但若把真实人生搬上舞台演出，则为真戏假做。但京剧则是把人生艺术化了而在舞台上去演，因此是真戏假做。也可以说中国京剧中之人生比真实人生更有意义了。
王国维《人间词话》中说，文学不应有隔。但从中国戏剧来说，正好相反。中国戏剧之长处，正在其与真实人生之有隔。西方戏剧求逼真，说白动作，完全要逼真，要使戏剧与人生间无隔。但中国戏剧则只是游戏三味。即如绘画，西方也求逼真，要写实，因此连阴影也画上。中国画则是抽离现实，得其大意，重在神韵，在意境，始是上乘作品。中国人作画也称“戏笔”，便是这意义。中国京剧亦如作画般，亦要抽离不逼真，至少在这点上，中国京剧已获得了中国艺术共同精神主要之所在。
西方宗教是空灵的，也是抽离现实的，因此有他们逼真的戏剧文学来调剂。中国人自幼读经，所讲全是严肃的人生道理。这些全是现实的，因此要有空灵的文学艺术做调剂。不论中西，在人生道路上，一张终该有一弛。如果说母亲是慈祥可爱，而父亲是严肃可畏的，则西方宗教是母亲，文学戏剧是父兄；在中国儒家道德伦理是父兄，而文学艺术是慈母。
中国京剧为要抽离现实，故把人生事象来绘画化、舞蹈化和音乐化。因此，中国人对人生太认真，故有戏剧教人轻松，教人解脱，我们不能说中国京剧不如西方话剧之逼真，这在整个文化体系中之配合各有其分别的地位与意义。
6．能说明“中国艺术共同精神”的一项是 （ ）
A．与现实保持距离，重要在神韵，在意境
B．教人轻松，教人解脱
C．艺术与人生不应有隔
D．把人生事象来绘画化、舞蹈化和音乐化
7．对原文最后一段中有关内容的理解，不正确的一项是 （ ）
A．中国京剧把人生世象绘画化、舞蹈化和音乐化，是由于抽离现实的需要。
B．中国的戏剧只是起着教人轻松、教人解脱，因为中国人对人生太认真了。
C．中国京剧的抽象现实的特点，与中国人的人生态度有着密切的关系。
D．作者认为，中国京剧和西方话剧在整个文化体系的配合中各有各的地位与意义。
8．下列表述符合原文意思的一项是 （ ）
A．与西方画相比，中国画抽离现实，重在神韵，是上乘作品
B．西方的戏剧文学就像严肃的父亲一样，把真实人生搬上舞台演出，所以它叫做假戏真做。
C．中国京剧把人生世象脸谱化、舞台化和音乐化，因此不如西方戏剧逼真。
D．中西方戏剧各有特色，表现手法、艺术追求各有差异，但表现人生、反映生活的艺术目标是一致的。
科目：gzyw 来源：北京名师全程点拨丛书·高一语文 题型：048
[甲]①而当我在静静的群峰间，暗蓝的宾馆里，突然睡醒，轻轻起来，看到峰峦还只有明暗阴阳之分，黎明的霞光却渐渐显出紫蓝青绿诸色。②初升的太阳透露出第一道光芒。③从未见过这鲜红如此之红；也从未见过这鲜红如此之鲜。④忽见琉璃宝灯一盏，高悬始信峰顶。⑤奇光异彩，散花坞大放焰火。
[乙]①在狮子林清凉台两次看东方日出。②第一次去迟了些，我只能为一片雄浑瑰丽的景色欢呼，内心□□着燃烧般的感情；第二次我才虏诚地□□它的出现。③先是看到乌云镶边的衣裙，姗姗移动，然而太阳，突然上升了，半圆形的，我不知道它有多大。④它的光辉立即四射开来，阻着它的上升，它的颜色倏忽千变，朱红、橙黄、淡黄……它是如此灿烂、透明，在它的照耀下万物为之增色，大地的一切也都苏醒了，可是它自己却在统体的光亮中逐渐隐着身子，和宇宙□□一体。
1．甲文中有三句话被抽出来。下面语序正确的是
[ ]
A．万松林无比绚丽；云谷寺豪光四射。光影有了千变万化；空间射下百道光芒。一刹间火球腾空；凝眸处彩霞掩映。
B．光影有了千变万化；空间射下百道光芒。一刹间火球腾空；凝眸处彩霞掩映。万松林无比绚丽。云谷寺豪光四射。
C．一刹间火球腾空；凝眸处彩霞掩映。万松林无比绚丽；云谷寺豪光四射，光彩有了千变万化；空间射下百道光芒。
D．一刹间火球腾空；凝眸处彩霞掩映。光影有了千变万化；空间射下百道光芒。万松林无比绚丽；云谷寺豪光四射。
原处应在________句之后，________句之前。
2．依次填入乙文空格处的词语正确的一项是
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3．乙文中“内心□□着燃烧般的感情”，对这种感情理解正确的一项是
[ ]
A．因为迟到而没有看到日出而悔恨。
B．看到雄伟瑰丽的景色时的一种激动与欢欣。
C．日出后的景色很美而想到日出时景色更美的复杂感情。
D．想到第二次一定会看到时的激动与欢喜。
4．对乙文的层次划分正确的是
[ ]
5．甲乙两段文字都是关于黄山日出的描写，但同中有异。从描写对象看，甲文突出________；乙文突出________。从语言表达来看，甲文________；乙文________。从结构上看，两文都按________顺序来写，但乙文与甲文结构形式也有差异，乙文采用的是________形式。
科目：gzyw 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1-4题。
拾叶者言 李国文
银杏树，在南方很多，到了太寒冷的北方，就比较罕见了。
这种树，又名公孙树，那意思是说它的生长期很慢，也很长，通常是爷爷种下的树，要到孙子那一辈，才能结果。结的果子，叫做白果，因其外壳薄白而名，果肉色绿而糯，微苦，颇有不同一般的滋味。旧时，在上海，冬天，夜晚，常可听到有小贩叫卖"糖炒热白果"者，于小可盈握的炭炉上，炒一捧白果，热烘烘的剥来，在寒风中，塞入嘴中也很有一点暖在心头之意。
不过，长到这把年纪，看到过许多地方的许多银杏树，但树上挂着果实的，至今，却尚无眼福一睹，实在是很遗憾的。所以，便把对于树的兴趣，关注到银杏树叶了。拾这种树的叶子，同人家集邮，集火花，集钱币一样，也是一件乐在其中的事情。在所有的树木中，独有银杏树叶算是独树一帜的，状似扇，形似贝，薄似纸，轻似羽，轻盈飘逸，洁净雅致，形成一种很特别的风格。
在北京的香山脚下，就在双清别墅附近，有那么几株古老银杏，近些年来，又在空旷地上，栽种了一些，都还十分孱弱，尚不成林。不过，一到秋天，当满山黄栌红了起来的时候，这些银杏树，也飒飒地飘落满地黄叶，用另一种鲜艳，点缀着山光水色，也是怪有情调的。色彩总是搭配起来，要好看些。站在山下，放眼看去，红中有黄，黄中有绿，于是，风景便格外好看了。
每年秋天，人们到香山去，无不志在红叶。但我，却总要拾几片银杏树叶，夹在书里，作书签用。而且，我到别处去，若见到银杏树叶，也有收集的兴趣，无非留在书册里，作一个小小的纪念。
这片银杏叶，从此在书中的某一页与某篇相伴，也多了一丝斯文。
有时候，翻开书，未读文章，先读叶片，因为很容易就翻到夹着叶片的那一页，它马上就突然出来。于是使你想起某年某月的某一天，在某地逗留的情景。
在大自然中，它算得上最微末的事物了，所以，它从来也不会扮演重要角色的。它在你的书页中，那种不想让你注意，也不想让你不注意的自然而然的样子，其实，也含有一份做人之道的平实在内的。若是我们能够意识到自己的平凡与普通，也就多了一点自知之明，便省得许多力不从心的烦恼。当然，也就有了尊严。
叶是一回事，但无数的叶构成的树，则是另一回事。
我记得有一年，在山东泰安的岱庙里，见到两棵并肩立着的古银杏树，中间只隔着一条甬道，可谓形影不离数千年。两棵数高约几十米，数径也得两三人合抱，确是一副非凡模样。看到这两棵历经沧海桑田，阅遍人间变化的参天古数，同行的人，都膜拜之，仰视之，赞叹之，无法不肃然起敬。有人说，泰山为五岳之首，那么泰山下的这两棵银杏树，也许是最古老的了。
银杏树给人的感觉，是疏朗端庄，是高标挺拔，但它的叶片，却是明洁俏丽，优雅可人。这也是伟岸的人，和寻常的人，各有其不一般的特色了。伟岸者有其抱负，寻常人有自己的志趣，这世界所以美丽，就是有各种不同的追求和目标。假如我们都能懂得大自然中，没有两张绝对相同的叶片，那么对于拾叶者的启示，莫过于走自己的路，过自己的生活，经营自己的天地了。
前不久，到广东韶关的南华寺，时值初冬，南方的季节要晚些，但那银杏树叶，也到枯黄坠落的日子。在香烟缭绕中，飘然而下，落地无声，随风而来，又随风而去，看着看着，也仿佛悟到了一点禅意。
这世界，这人类，也不就这样一季一季地生生不息吗？这无限之中，具体到每一个人，又是极有限的。因此，叶片不大，却总是应该记下它的一段时光。人也一样，不一定轰轰烈烈，但也会有自己一生中那碧绿碧绿的蓝天。去了，也就由它去了，但你留下了它呢，也就留住了。知识见闻的积累也好，生活中辛酸和悦的感受也好，成功与失败的经验也好，都是应该珍惜，应该谨记的。
这样，你拾起一片一片叶子的同时，也就觉得活着是多么有意义和有价值的事了。
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1．文章第2段主要写什么？有什么作用？
2．作者在“拾叶”中都获得了哪些乐趣？请加以简要概括。
3．请结合有关文意，简要回答下面的问题。
（1）请指出文章所运用的某一艺术手法，进行简要说明。
（2）文章既写了泰安岱庙的银杏，又写了韶关南华寺的银杏，这样写是否重复？请说明理由。
4．作者从“拾叶”中都产生了哪些人生感悟？请简要回答。
科目：gzyw 来源：吉林省长春市外国语学校2010高二下学期第一次月考 题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成以下3题。
拾叶者言 李国文
⑴银杏树，在南方很多，到了太寒冷的北方，就比较罕见了。
⑵这种树，又名公孙树，那意思是说它的生长期很慢，也很长，通常是爷爷种下的树，要到孙子那一辈，才能结果。结的果子，叫做白果，因其外壳薄白而名，果肉色绿而糯，微苦，颇有不同一般的滋味。旧时，在上海，冬天，夜晚，常可听到有小贩叫卖“糖炒热白果”者，于小可盈握的炭炉上，炒一捧白果，热烘烘的剥来，在寒风中，塞入嘴中也很有一点暖在心头之意。
⑶不过，长到这把年纪，看到过许多地方的许多银杏树，但树上挂着果实的，至今，却尚无眼福一睹，实在是很遗憾的。所以，便把对于树的兴趣，关注到银杏树叶了。拾这种树的叶子，同人家集邮，集火花，集钱币一样，也是一件乐在其中的事情。在所有的树木中，独有银杏树叶算是独树一帜的，状似扇，形似贝，薄似纸，轻似羽，轻盈飘逸，洁净雅致，形成一种很特别的风格。
⑷在北京的香山脚下，就在双清别墅附近，有那么几株古老银杏，近些年来，又在空旷地上，栽种了一些，都还十分孱弱，尚不成林。不过，一到秋天，当满山黄栌红了起来的时候，这些银杏树，也飒飒地飘落满地黄叶，用另一种鲜艳，点缀着山光水色，也是怪有情调的。色彩总是搭配起来，要好看些。站在山下，放眼看去，红中有黄，黄中有绿，于是，风景便格外好看了。
⑸每年秋天，人们到香山去，无不志在红叶。但我，却总要拾几片银杏树叶，夹在书里，作书签用。而且，我到别处去，若见到银杏树叶，也有收集的兴趣，无非留在书册里，作一个小小的纪念。
⑹这片银杏叶，从此在书中的某一页与某篇相伴，也多了一丝斯文。
⑺有时候，翻开书，未读文章，先读叶片，因为很容易就翻到夹着叶片的那一页，它马上就突然出来。于是使你想起某年某月的某一天，在某地逗留的情景。
⑻在大自然中，它算得上最微末的事物了，所以，它从来也不会扮演重要角色的。它在你的书页中，那种不想让你注意，也不想让你不注意的自然而然的样子，其实，也含有一份做人之道的平实在内的。若是我们能够意识到自己的平凡与普通，也就多了一点自知之明，便省得许多力不从心的烦恼。当然，也就有了尊严。
⑼叶是一回事，但无数的叶构成的树，则是另一回事。
⑽我记得有一年，在山东泰安的岱庙里，见到两棵并肩立着的古银杏树，中间只隔着一条甬道，可谓形影不离数千年。两棵数高约几十米，数径也得两三人合抱，确是一副非凡模样。看到这两棵历经沧海桑田，阅遍人间变化的参天古数，同行的人，都膜拜之，仰视之，赞叹之，无法不肃然起敬。有人说，泰山为五岳之首，那么泰山下的这两棵银杏树，也许是最古老的了。
⑾银杏树给人的感觉，是疏朗端庄，是高标挺拔，但它的叶片，却是明洁俏丽，优雅可人。这也是伟岸的人，和寻常的人，各有其不一般的特色了。伟岸者有其抱负，寻常人有自己的志趣，这世界所以美丽，就是有各种不同的追求和目标。假如我们都能懂得大自然中，没有两张绝对相同的叶片，那么对于拾叶者的启示，莫过于走自己的路，过自己的生活，经营自己的天地了。
⑿前不久，到广东韶关的南华寺，时值初冬，南方的季节要晚些，但那银杏树叶，也到枯黄坠落的日子。在香烟缭绕中，飘然而下，落地无声，随风而来，又随风而去，看着看着，也仿佛悟到了一点禅意。
⒀这世界，这人类，也不就这样一季一季地生生不息吗？这无限之中，具体到每一个人，又是极有限的。因此，叶片不大，却总是应该记下它的一段时光。人也一样，不一定轰轰烈烈，但也会有自己一生中那碧绿碧绿的蓝天。去了，也就由它去了，但你留下了它呢，也就留住了。知识见闻的积累也好，生活中辛酸和悦的感受也好，成功与失败的经验也好，都是应该珍惜，应该谨记的。
⒁这样，你拾起一片一片叶子的同时，也就觉得活着是多么有意义和有价值的事了。
1.作者在“拾叶”中都获得了哪些乐趣？请加以简要概括。
答：
2.文章既写了泰安岱庙的银杏，又写了韶关南华寺的银杏，这样写是否重复？请说明理由。
答：
3.作者从“拾叶”中都产生了哪些人生感悟？请简要回答。
答：