根据文意，下列对“生物发光”的理解，正确答案解析

阅读下面的文章，完成文后各题

生物发光的奥秘

说到生物世界里的发光现象，人们首先会想到萤火虫，但是除了这种昆虫外，还有许多生物也能发光。人们发现，不同的生物会发出不同颜色的光来。所有的植物在阳光照射后都会发出一种很暗淡的红光，微生物一般都会发出淡淡的蓝光或者绿光，某些昆虫会发出黄光。仔细地划分一下，生物发光可分两类：一类是被动发光，如植物，那些微弱的红光不过是没能参与光合作用的多余的光，这种光对植物是否有着生物学上的意义目前还是个谜，但一般的看法是这种光无意义，就像涂有荧光物质的材料经强光照射后再置于黑暗中发光那样；另一类是主动发光，尽管有一些主动发光的意义目前还未全部认识清楚，但有一点是可以肯定的，绝大多数生物的主动发光是有用途的。光是一种能量，主动发光是对能量的一种消耗。生物的生存策略有一个最基本的共同点，那就是在维持生命的正常活动中最大限度地去节省能量，因此主动发光必定是主动发光生物生存的一个重要手段。

1885年，杜堡伊斯在实验室里提取出萤火虫的荧光素和荧光素酶，指出萤火虫的发光是一种化学反应。后来，科学家们又得到了荧光素酶的基因。经过科学家们的研究，萤火虫的发光原理被完全弄清楚了。我们知道，化学发光的物质有两种能态，即基态和激发态，前者能级低而后者能级很高。一般地说，在激发态时分子有很高并且不稳定的能量，它们很容易释放能量重新回到基态，当能量以光子形式释放时，我们就看到了生物发光。如果我们企图使一个物体发光，我们只需要给它足够的能量使它从基态变成激发态就行了。但生物要发光则需要体内的酶来参与，酶是一种催化剂，并且是高效率的催化剂。它可以促使化学反应的发生，给发光物质提供能量，且能保证消耗的能量尽量少而发光强度尽可能高。在萤火虫体内。ATP（三磷腺酸苷）水解产生能量提供给荧光素而发生氧化反应，每分解一个ATP氧化一个荧光素就会有一个光子产生，从而发出光来。目前已知，绝大多数的生物发光机制是这种模式。不过在发光的腔肠动物那里，荧光素则换成了光蛋白，如常见发光水母的绿荧光蛋白，这些绿荧光蛋白与钙或铁离子结合发生反应从而发出光来。

根据文意，下列对“生物发光”的理解，正确的一项是　　　　　　（　　）

A.生物发光可以分为两类：一类是无意义的被动发光，一类是有意义的主动发光。

B.生物发光指的是生物在激发态时因能量释放而形成的一种发光现象。

C.生物发光是一种化学发光现象，它只有在两种能态同时出现的情况下方能产生。

D.生物发光在发光的腔肠动物那里也需要通过发生化学反应来提供能量。

下列理解符合原文意思的一项是（　　）

A.由于植物吸收的光部分未参与光合作用，因而有些植物只能发出暗淡的红光。

B.因为杜堡伊斯找到荧光素酶的基因，才使得萤火虫的发光原理被完全弄清楚。

C.科学家在分析物质的化学发光原理时，一般认为在激发态时分子很容易释放很高且不稳定的能量然后重新回到基态。

D.被动发光的生物拥有更多的基态，主动发光的生物拥有更多的激发态。

根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是　　　　　　　　　　（　　）

A.只要一个ATP和一个荧光素发生氧化反应，萤火虫体内就会有一个光子产生。

B.生物之所以会发出不同颜色的光，是因为体内拥有荧光素或光蛋白。

C.生物发光需要体内的酶来参与，生物体内的酶越多，发出的光越强。反之亦然。

D.萤火虫发光原理的揭示，为人类开发利用高效节能的新光源提供了有益的启示。

阅读下面的文字，完成1-3题。

生物发光的奥秘

说到生物世界里的发光现象，人们首先会想到萤火虫，但是除了这种昆虫外，还有许多生物也能发光。人们发现，不同的生物会发出不同颜色的光来。所有的植物在阳光照射后都会发出一种很暗淡的红光，微生物一般都会发出淡淡的蓝光或者绿光，某些昆虫会发出黄光。仔细地划分一下，生物发光可分两类：一类是被动发光，如植物，那些微弱的红光不过是没能参与光合作用的多余的光，这种光对植物是否有着生物学上的意义目前还是个谜，但一般的看法是这种光无意义，就像涂有荧光物质的材料经强光照射后再置于黑暗中发光那样；另一类是主动发光，尽管有一些主动发光的意义目前还未全部认识清楚，但有一点是可以肯定的，绝大多数生物的主动发光是有用途的。光是一种能量，主动发光是对能量的一种消耗。生物的生存策略有一个最基本的共同点，那就是在维持生命的正常活动中最大限度地去节省能量，因此主动发光必定是主动发光生物生存的一个重要手段。

1885年，杜堡伊斯在实验室里提取出萤火虫的荧光素和荧光素酶，指出萤火虫的发光是一种化学反应。后来，科学家们又得到了荧光素酶的基因。经过科学家们的研究，萤火虫的发光原理被完全弄清楚了。我们知道，化学发光的物质有两种能态，即基态和激发态，前者能级低而后者能级很高。一般地说，在激发态时分子有很高并且不稳定的能量，它们很容易释放能量重新回到基态，当能量以光子形式释放时，我们就看到了生物发光。如果我们企图使一个物体发光，我们只需要给它足够的能量使它从基态变成激发态就行了。但生物要发光则需要体内的酶来参与，酶是一种催化剂，并且是高效率的催化剂。它可以促使化学反应的发生，给发光物质提供能量，且能保证消耗的能量尽量少而发光强度尽可能高。在萤火虫体内。ATP（三磷腺酸苷）水解产生能量提供给荧光素而发生氧化反应，每分解一个ATP氧化一个荧光素就会有一个光子产生，从而发出光来。目前已知，绝大多数的生物发光机制是这种模式。不过在发光的腔肠动物那里，荧光素则换成了光蛋白，如常见发光水母的绿荧光蛋白，这些绿荧光蛋白与钙或铁离子结合发生反应从而发出光来。

1.根据文意，下列对“生物发光”的理解，正确的一项是(　　)

A.生物发光可以分为两类：一类是无意义的被动发光，一类是有意义的主动发光。

B.生物发光指的是生物在激发态时因能量释放而形成的一种发光现象。

C.生物发光是一种化学发光现象，它只有在两种能态同时出现的情况下方能产生。

D.生物发光在发光的腔肠动物那里也需要通过发生化学反应来提供能量。

2.下列理解符合原文意思的一项是(　　)

A.由于植物吸收的光部分未参与光合作用，因而有些植物只能发出暗淡的红光。

B.因为杜堡伊斯找到荧光素酶的基因，才使得萤火虫的发光原理被完全弄清楚。

C.科学家在分析物质的化学发光原理时，一般认为在激发态时分子很容易释放很高且不稳定的能量然后重新回到基态。

D.被动发光的生物拥有更多的基态，主动发光的生物拥有更多的激发态。

3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是(　　)

A.只要一个ATP和一个荧光素发生氧化反应，萤火虫体内就会有一个光子产生。

B.生物之所以会发出不同颜色的光，是因为体内拥有荧光素或光蛋白。

C.生物发光需要体内的酶来参与，生物体内的酶越多，发出的光越强。反之亦然。

D.萤火虫发光原理的揭示，为人类开发利用高效节能的新光源提供了有益的启示。

阅读下面的文字，完成1-3题。

生物发光的奥秘

说到生物世界里的发光现象，人们首先会想到萤火虫，但是除了这种昆虫外，还有许多生物也能发光。人们发现，不同的生物会发出不同颜色的光来。所有的植物在阳光照射后都会发出一种很暗淡的红光，微生物一般都会发出淡淡的蓝光或者绿光，某些昆虫会发出黄光。仔细地划分一下，生物发光可分两类：一类是被动发光，如植物，那些微弱的红光不过是没能参与光合作用的多余的光，这种光对植物是否有着生物学上的意义目前还是个谜，但一般的看法是这种光无意义，就像涂有荧光物质的材料经强光照射后再置于黑暗中发光那样；另一类是主动发光，尽管有一些主动发光的意义目前还未全部认识清楚，但有一点是可以肯定的，绝大多数生物的主动发光是有用途的。光是一种能量，主动发光是对能量的一种消耗。生物的生存策略有一个最基本的共同点，那就是在维持生命的正常活动中最大限度地去节省能量，因此主动发光必定是主动发光生物生存的一个重要手段。

1885年，杜堡伊斯在实验室里提取出萤火虫的荧光素和荧光素酶，指出萤火虫的发光是一种化学反应。后来，科学家们又得到了荧光素酶的基因。经过科学家们的研究，萤火虫的发光原理被完全弄清楚了。我们知道，化学发光的物质有两种能态，即基态和激发态，前者能级低而后者能级很高。一般地说，在激发态时分子有很高并且不稳定的能量，它们很容易释放能量重新回到基态，当能量以光子形式释放时，我们就看到了生物发光。如果我们企图使一个物体发光，我们只需要给它足够的能量使它从基态变成激发态就行了。但生物要发光则需要体内的酶来参与，酶是一种催化剂，并且是高效率的催化剂。它可以促使化学反应的发生，给发光物质提供能量，且能保证消耗的能量尽量少而发光强度尽可能高。在萤火虫体内。ATP（三磷腺酸苷）水解产生能量提供给荧光素而发生氧化反应，每分解一个ATP氧化一个荧光素就会有一个光子产生，从而发出光来。目前已知，绝大多数的生物发光机制是这种模式。不过在发光的腔肠动物那里，荧光素则换成了光蛋白，如常见发光水母的绿荧光蛋白，这些绿荧光蛋白与钙或铁离子结合发生反应从而发出光来。

1.根据文意，下列对“生物发光”的理解，正确的一项是(　　)

A.生物发光可以分为两类：一类是无意义的被动发光，一类是有意义的主动发光。

B.生物发光指的是生物在激发态时因能量释放而形成的一种发光现象。

C.生物发光是一种化学发光现象，它只有在两种能态同时出现的情况下方能产生。

D.生物发光在发光的腔肠动物那里也需要通过发生化学反应来提供能量。

2.下列理解符合原文意思的一项是(　　)

A.由于植物吸收的光部分未参与光合作用，因而有些植物只能发出暗淡的红光。

B.因为杜堡伊斯找到荧光素酶的基因，才使得萤火虫的发光原理被完全弄清楚。

C.科学家在分析物质的化学发光原理时，一般认为在激发态时分子很容易释放很高且不稳定的能量然后重新回到基态。

D.被动发光的生物拥有更多的基态，主动发光的生物拥有更多的激发态。

3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是(　　)

A.只要一个ATP和一个荧光素发生氧化反应，萤火虫体内就会有一个光子产生。

B.生物之所以会发出不同颜色的光，是因为体内拥有荧光素或光蛋白。

C.生物发光需要体内的酶来参与，生物体内的酶越多，发出的光越强。反之亦然。

D.萤火虫发光原理的揭示，为人类开发利用高效节能的新光源提供了有益的启示。

阅读下面的文字，完成以下各题。

                                生物发光的奥秘

   说到生物世界里的发光现象，人们首先会想到萤火虫，但是除了这种昆虫外，还有许多生物也能发光。人们发现，不同的生物会发出不同颜色的尤米。所有的植物在阳光照射后都会发出一种很咱淡的红光，微生物一般都会发出淡淡的蓝光或者绿光．某些昆虫会发出黄光。仔细地划分一下，生物发光可分两类：一娄是被动发光，如植物，那些微弱的红光不过是没能参与光合作用的多余的尤，这种光对植物是否有着生物学上的意义目前还足个谜，但一般的看法是这种光无意义，就像涂有荧光物质的材料经强光照射后再置于黑暗中发光那样；另一类是主动发光，尽管有一些主动发光的意义目前还未全部认识清楚，但有一点是可以肯定的，绝大多数生物的主动发光是有用途的。光是一种能量，主动发光是对能量的一种消耗。生物的生存策略有一个最基本的共同点．那就是在维持生命的正常活动中最大限度地去节省能量，因此主动发光必定是主动发光生物生存的一个重要手段。

   1885年，杜堡伊斯在实验室里提取出萤火虫的荧光素和荧光素酶，指出萤火虫的发光是一种化学反应。后来，科学家们又得到了荧光紊酶的基因。经过科学家们的研究．萤火虫的发光原理被完全弄清楚了。我们知道，化学发光的物质有两种能态，即基态和激发态，前者能级低而后者能级很高。一般地说，在激发态时分子有很高并且不稳定的能量，它们很容易释放能量重新回到基态，当能量以先于形式释放时，我们就看到了生物发光。如果我们企图使一个物体发光，我们只需要给它足够的能量使它从基态变成激发态就行了。但生物要发光则需要体内的酶来参与，酶是一种催化剂，并且是高效率的催化剂。它可以促使化学反应的发生，给发光物质提供能量，且能保证消耗的能量尽量少而发光强度尽可能高。在萤火虫体内，ATP(三磷腺峻苷)水解产生能量提供给荧光素而发生氧化反应，每分解一个ATP氧化一个荧光素就会有一个光予产生，从而发出光束。目前已知，绝大多数的生物发光机制是这种模式。不过在发光的腔肠动物那里，荧光素则抉成了光蛋白，如常见发光水母的绿荧光蛋白，这些绿荧光蛋白与钙或铁离子结合发生反应从而发出光来。

1.根据文意，下列对“生物发光”的理解，正确的一项是

A．生物发光可以分为两类：一类是无意义的被动发光，一类是有意义的主动发光。

B．生物发光指的是生物在激发态时因能量释放而形成的一种发光现象。

C．生物发光是一种化学发光现象，它只有在两种能态同时出现的情况下才能产生。

D．生物发光在发光的腔肠动物那里电需要通过发生化学反应来提供能量。

2.下列理解符合原文意思的一项是

A.人由于植物吸收的光部分未参与光合作用，田而有些植物只能发出暗淡的红光。

B．因为杜堡伊斯找到荧光素酶的基因，才使得萤火虫的发光原理被完全弄清楚。

C．科学家在分析物质的化学发光原理时，一般认为在激发态时分子很容易释放很高且不稳定的能量然后重新回到基态。

D.被动发光的生物拥有更多的基态，主动发光的生物拥有更多的激发态。

3.根据原文提供的信息．下列推断正确的一项是

A．只要一个ATP和一个荧光素发生氧化反应，萤火虫体内就会有一个光子产生。

B．生物之所以会发出不同颜色的光，是因为体内拥有荧光素或光蛋白。

C.生物发光需要体内的酶来参与，生物体内的酶越多，发出的光越强。反之亦然。

D．萤火虫发光原理的揭示，为人类开发利用高效节能的新光源提供了有益的启示。

阅读下面的文字，完成1～3题。

生物发光的奥秘

     说到生物世界里的发光现象，人们首先会想到萤火虫，但是除了这种昆虫外，还有许多生物也能发光，人们发现，不同的生物会发出不同绿色的光来，所有的植物在阳光照射后都会发出一种很暗淡的红光，组生物一般都会发生淡淡的蓝光或浅绿光，某些昆虫会发出黄光。仔细地划分一下，生物发光可分两类：一类是被动发光，如植物，那些微弱的红光不过是没能参与光合作用的多余的光，这种光对植物是否有着生物学上的意义目前还是个谜，但一般的看法是这种光无意义，就像涂有荧光物质的材料经强光照射后再置于黑暗中发光那样；另一类是主动发光，尽管有一些主动发光的意义目前还未全部认识清楚，但有一点是可以肯定的，绝大多较生物的主动发光是有用途的。光是一种能量，生动发光是对能量的一种消耗。生物的生存策略有一个最基本的共同点，那就是在维持生命的正常活动中最大很度地粟节省能量，因此主动发光必定是主动受光生物生存的一个重要手段

       1885年，社堡伊斯在实验室里提取出萤火虫的荧光素和荧光素晦，指出萤火虫的发光是一种化学反应，后来，科学家们又得到了荧光素酶的基因。经过科学家们的研究，萤火虫的发光原理被它全看清楚了。我们知道，化学发光的物质有两种能态，即基态和激发态，前者能级任而后者能级很高。一般地说，在激发态时分子有很高并且不稳定的能量，它们很容易释放能量重新回到基诚，当能量以光子形式释放时，我们就看到了生物发光，如果我们企图使一个物体发光，我们只需要的它足够的能量使它从基态变成激发态就行了？但生物要发光则需要体内的醉来参与，溶是一种催化剂，并且是高效率的催化剂。它可以促使化学反应的发生，给发光物质提供能量，且能保证消耗的能量尽量少而发光强度尽可能高。在萤火虫体内，ATP(三清腺酸苷)水解产生能量提供给荧光素而发光负化反应，每分解一个ATP氧化一个荧光素就会有一个光子产生，从而发出光来。目前已知，绝大多数的生物发光机制是这种模式。不适在发光的腔肠动物那里，荧光素则换成了光蛋白，如常见发光水母的绿荧光蛋白，这些绿荧光蛋白与钙或铁离子结合发生反应从而发出光来。

1.根据文意，下列对“生物发光”的理解，正确的一项是

A.生物发光可以分为两类：一类是无意义的被动发光，一类是具有意义的主动发光

B.生物发光指的是一种化学发光现象，它只有在两种能态时因能量释放而形成的一种发光现象。

C.生物发光是一种化学发光现象，它只有在两种能态同时出现的情况下才能产生。

D.生物发光在发光的腔肠动物那里也需要通过发生化学反应来提供能量。

2.下列理解符合原文意思的一项是

A.由于植物吸收的光部分未参与光合作用，因此有些植物只能发出暗淡的红光。

B.因为杜堡伊斯找到荧光素酶的基因，才使得萤火虫的反光原理被完全弄清楚。

C.科学家在分析物质的化学发光原理时，一般认为在激发态时分子横亘容易释放很高且不稳定

的能量然后重新回到基态。

D.被动发光的生物拥有更多的基态，主动发光的生物拥有更多的激发态。

3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是

A.只要一个ATP和一个荧光素发生氧化反应，萤火虫体内就会有一个光子产生。

B.生物之所以会发出不同颜色的光，是因为体内拥有荧光素或光蛋白。

C.生物发光需要体内的酶来参与，生物体内的酶越多，发出的光越强。反之亦然。

D.荧火虫发光原理的揭示，为人类开发利用高效节能的新光源提供了有益的启示。

（9分，每小题3分）

   阅读下面的文字，完成6—8题

                                         百泉轩

   建筑是很有趣的。12世纪的玛雅人在尤卡坦半岛建造一座拥有600多根石柱的庙堂的时候，岳麓书院的建筑学家早在10世纪就已经修建了有数十根木柱支撑的百泉轩了，这种柱式建筑的共同性，使人类的居住方式和文化表达方式找到了结构上的统一。读《红楼梦》：“遥望东南，建几处依山之榭；近观西北，结三间临水之轩。”那种园林的气息从玄妙的远观中已透出来，通过建筑语言象征系统，便知那轩中主人的生活风貌。建筑之于生活，有一种诱人的新意。

从建筑的诗性角度去打探这座庭院的轩舍，已经精美绝伦。廊柱漫不经心地排列，沉醉于自然的风华和文化的典雅之中，历史是一件披在身上的氅蓬，从来没有脱去，文化的力度显现出来，大气之中透着平实。重叠的飞檐，即便在清淡的风雨中亦张开它畅想的羽翼，一副要往深壑中飞去的样子。成排的门窗，雕镂得如同一幅幅经典的水墨，庭院的风景一年四季要借它照自己的装束。轩前轩后的古树，像一群思想的宿儒，有着典雅的造型和神祗的魅力，轩内轩外的古井和池沼风花雪月，光亮照人。

 从建筑历史来说，百泉轩已经跨越了两个千年，设若做一种文物发掘，它的建筑堆积层足以构成一个独立的世界，高贵悠远的情调在地层深处转动，一定有一些文化故事在内心漫步。 百泉轩建筑艺术的精彩语汇集中在格扇、槛窗上。临水的一面为全开扇，高达数米，格心的棂条秀巧纤丽，花饰简约，裙板不作多余的装饰，显出淡泊的闲居情趣。 百泉轩每一个建筑构件的内部都有自然在歌唱。轩前轩后的溪泉像梦一样飘忽，万千的声响都是为这轩而鸣，而且，千年以来保持着坚贞如一的韧性，从不间断。没有人知道溪泉带着什么妙旨来到这里，有时候轩里的人似乎明白，大多数时候是不清楚的。而人又带来什么使命驻扎在轩中，溪泉有时候明白，但大多数时候同样不清楚。所以千年以来，无论是溪泉跟人，还是人跟溪泉都是一种若即若离、似懂难懂的关系。人、建筑、溪泉三者同处于一种朦胧状态。                                                                       在历史的某些时刻，文化人固守在这种朦胧里，将美丽的灵魂安放在溪泉竹石之间，为一些学理而穷其心力，体验文化中流泉恬噪、藤葛依依、书巷深寂的情调。那时候文化人的生存状态，溪泉一定是看得很透澈。文化人从经过修葺的书窗下抬起头来，隔着疏疏的花栏，也将流水看得清楚。在历史的另一些时候，文化人已远离这里，短暂的生命已经终结，文化呈现断层，历史走到半途已穷困潦倒，寒风将四壁的温暖吹散殆尽，溪泉在断壁残垣之间跟人作隔世之别，文化的风雅全被绞杀。可怜轩舍与溪泉还在固执地等待旧日的人归来。在漫长的时空中，人的足迹就像一条麻石古道，由一块一块的石板链接而成，什么地方的一块石板碎裂了，残缺便出现了，所以人类的历史是残缺的历史。而溪泉却不一样，像时间的河流，不断向前向前，风华不会被流水冲走。

 6、根据文意，下列对“百泉轩”的理解，正确的一项是（     ）

   A．百泉轩是由数十根木柱支撑的阁子，与归有光的项脊轩一样。

   B．百泉轩每一个建筑构件都雕镂着自然的景物，蕴含着一些文化故事。

   C．百泉轩是以敞朗为特点，而又临水的建筑物。

   D．百泉轩的廊柱排列设计随意，追求建筑艺术的美感。

 7、下列对文中划线句子的理解，不符合原文意思的一项是（     ）

   A．溪泉像梦一样飘忽，而梦是朦胧的，因而轩前轩后的溪泉是朦胧的。

   B．轩里的人似乎明白溪泉的妙旨，但大多数时候是不清楚的，朦胧的。

   C．溪泉有时候明白，但大多数时候对轩中人的使命，是不清楚的，朦胧的。

   D．轩前轩后的溪泉跟轩中的人，彼此都是一种若即若离、似懂难懂的关系。

 8、根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（     ）

   A．百泉轩的精妙，在于环境融入了建筑，而不是建筑融入环境。

   B．百泉轩体现了中国文化人对“天人合一”的理想境界的追求。

   C．百泉轩的建筑艺术就体现在格扇、槛窗上，显出淡泊的闲居情趣。

   D．文化人应该像百泉轩的溪泉一样固守人文理想，不让文化断层。

阅读下面的文字，完成下列各题

                             百泉轩

   建筑是很有趣的。12世纪的玛雅人在尤卡坦半岛建造一座拥有600多根石柱的庙堂的时候，岳麓书院的建筑学家早在10世纪就已经修建了有数十根木柱支撑的百泉轩了，这种柱式建筑的共同性，使人类的居住方式和文化表达方式找到了结构上的统一。读《红楼梦》：“遥望东南建几处依山之榭；近观西北，结三间临水之轩。”那种园林的气息从玄妙的远观中已透出来，通过建筑语言象征系统，便知那轩中主人的生活风貌。建筑之于生活，有一种诱人的新意。

从建筑的诗性角度去打探这座庭院的轩舍，已经精美绝伦。廊柱漫不经心地排列，沉醉于自然的风华和文化的典雅之中，历史是一件披在身上的氅蓬，从来没有脱去，文化的力度显现出来，大气之中透着平实。重叠的飞檐，即便在清淡的风雨中亦张开它畅想的羽翼，一副要往深壑中飞去的样子。成排的门窗，雕镂得如同一幅幅经典的水墨，庭院的风景一年四季要借它照自己的装束。轩前轩后的古树，像一群思想的宿儒，有着典雅的造型和神祗的魅力，轩内轩外的古井和池沼风花雪月，光亮照人。

从建筑历史来说，百泉轩已经跨越了两个千年，设若做一种文物发掘，它的建筑堆积层足以构成一个独立的世界，高贵悠远的情调在地层深处转动，一定有一些文化故事在内心漫步。百泉轩建筑艺术的精彩语汇集中在格扇、槛窗上。临水的一面为全开扇，高达数米，格心的棂条秀巧纤丽，花饰简约，裙板不作多余的装饰，显出淡泊的闲居情趣。百泉轩每一个建筑构件的内部都有自然在歌唱。轩前轩后的溪泉像梦一样飘忽，万千的声响都是为这轩而鸣，而且，千年以来保持着坚贞如一的韧性，从不间断。没有人知道溪泉带着什么妙旨来到这里，有时候轩里的人似乎明白，大多数时候是不清楚的。而人又带来什么使命驻扎在轩中，溪泉有时候明白，但大多数时候同样不清楚。所以千年以来，无论是溪泉跟人，还是人跟溪泉都是一种若即若离、似懂难懂的关系。人、建筑、溪泉三者同处于一种朦胧状态。                     

在历史的某些时刻，文化人固守在这种朦胧里，将美丽的灵魂安放在溪泉竹石之间，为一些学理而穷其心力，体验文化中流泉恬噪、藤葛依依、书巷深寂的情调。那时候文化人的生存状态，溪泉一定是看得很透澈。文化人从经过修葺的书窗下抬起头来，隔着疏疏的花栏，也将流水看得清楚。在历史的另一些时候，文化人已远离这里，短暂的生命已经终结，文化呈现断层，历史走到半途已穷困潦倒，寒风将四壁的温暖吹散殆尽，溪泉在断壁残垣之间跟人作隔世之别，文化的风雅全被绞杀。可怜轩舍与溪泉还在固执地等待旧日的人归来。在漫长的时空中，人的足迹就像一条麻石古道，由一块一块的石板链接而成，什么地方的一块石板碎裂了，残缺便出现了，所以人类的历史是残缺的历史。而溪泉却不一样，像时间的河流，不断向前向前，风华不会被流水冲走。

根据文意，下列对“百泉轩”的理解，正确的一项是（     ）

   A．百泉轩是由数十根木柱支撑的阁子，与归有光的项脊轩一样。

   B．百泉轩每一个建筑构件都雕镂着自然的景物，蕴含着一些文化故事。

   C．百泉轩是以敞朗为特点，而又临水的建筑物。

   D．百泉轩的廊柱排列设计随意，追求建筑艺术的美感。

下列对文中划线句子的理解，不符合原文意思的一项是（     ）

   A．溪泉像梦一样飘忽，而梦是朦胧的，因而轩前轩后的溪泉是朦胧的。

   B．轩里的人似乎明白溪泉的妙旨，但大多数时候是不清楚的，朦胧的。

   C．溪泉有时候明白，但大多数时候对轩中人的使命，是不清楚的，朦胧的。

   D．轩前轩后的溪泉跟轩中的人，彼此都是一种若即若离、似懂难懂的关系。

根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（     ）

   A．百泉轩的精妙，在于环境融入了建筑，而不是建筑融入环境。

   B．百泉轩体现了中国文化人对“天人合一”的理想境界的追求。

   C．百泉轩的建筑艺术就体现在格扇、槛窗上，显出淡泊的闲居情趣。

   D．文化人应该像百泉轩的溪泉一样固守人文理想，不让文化断层。

阅读下文，完成文后各题。

《橘颂》创作时期考

人教社版高中《语文读本》(必修)第三册中选录的《橘颂》是屈原的一篇很重要的作品。作为我国第一首咏物诗，它以独特的借物喻人的手法，突出而生动地表现了屈原高洁、坚贞的人格和志趣，因而也是我们了解屈原的一篇佳作。但是关于它的创作时间，直到现在学者们的看法仍有分歧。有的认为它是屈原最早的作品，如诗中有“年岁虽少”句；有的以诗中整体意象表达为其远大志向的依据，认为是屈原青年时期的作品；有的认为是诗人任外交官出使齐国时作(援引《列子》中“橘生淮南而为枳”的说法)；有的则认为它作于顷襄王早期，或认为作于顷襄王后期；还有的认为该作品是诗人遭谗被疏、闲赋郢都时期作，或是早于晚年自沉之前所作。而曹大中先生则撰文断定它是屈原的绝笔。看法如此分歧，一方面固然是因为可靠的史料太少，另一方面则是因为对屈原的作品，对屈原的思想、感情的特点及其发展变化过程的认识、把握或有不够准确、深入的地方。从现存最早的楚辞注本王逸的《楚辞章句》看，就反映出作者对屈原作品包括《橘颂》认识的模糊、矛盾来。如王逸的《九章章句序》中说，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是说《九章》都是顷襄王时的作品。其《橘颂》的“年岁虽少，可师长兮”句注文却说屈原“言己虽幼小，言有法则，行有节度，诚可师用长老而事之”，则又认为《橘颂》乃屈原青少年时代所作了。而在“行比伯夷，置以为像兮”句下又注曰：“屈原亦以修饰洁白之行，不容于世，将饿馁而终。”显然又把它当作屈原晚年的作品了。王逸的观点虽不确切，却对后世发生了深刻影响。

由于以往各家对《橘颂》创作年代的判断皆建立在自己对《橘颂》文义的认识上，缺乏具体、可靠的硬性证据，故楚辞学家赵逵夫先生另辟蹊径，从《礼仪??士冠礼》之祝辞中找到外证，从而作出《橘颂》乃屈原二十岁举行冠礼后抒怀之作的结论。……

赵先生发前人所未发，他的论述对于帮助我们加深对《橘颂》创作过程中的理解无疑是有帮助的。但《橘颂》尽管有这样的一些与《士冠辞》的相似之处，可能屈原在写作《橘颂》时的确借鉴了《士冠辞》的立意和词语，或受到《士冠辞》潜在的影响，但这并不能表明这就一定是屈原在举行冠礼后的抒怀之作，因为屈原也完全可能在他晚年回顾自己生平、总结自己志行时借传统的《士冠辞》形式以咏橘而自我肯定、自我勉励。何况《橘颂》和《士冠辞》在形式上有很大的不同，特别是从其诗句的涵义并联系屈原全部辞作中表现的思想感情发展变化的情况来看，根本不像屈原青年时代的心态和口气，而是在生命的最后阶段对一生志行的总结、肯定和自勉。

对《橘颂》创作时间众说纷纭，第一段提到了些原因，下列各项中不是原因的一项是(  )

    A．屈原距今时代久远，有关屈原及其作品的可靠的史料太少。

    B．现存最早，影响最大的楚辞注本王逸的《楚辞章句》对此认识就很模糊。

    C．有的认为它作于顷襄王早朝，有的以为作于顷襄王晚期，还有的人认为是屈原绝笔。

D．至今对屈原思想感情的特点及其发展变化或有认识不够深入，把握不够准确的地方。

本文作者对赵逵夫的观点提出异议，最重要的一点依据是(  )

    A．屈原写《橘颂》借鉴《士冠辞》，未必在行冠礼之后。

    B．《橘颂》和《士冠辞》在形式上有很大的区别。

    C．从《橘颂》及屈原其它作品表现的思想感情来看，不像屈原青年时代的心态和口气。

D．屈原完全可以在晚年回顾生平、总结志行。

根据文意，下列对本文内容的理解，正确的一项是(  )

    A．关于《橘颂》的创作时间，作者的结论与曹大中的观点是完全一致的。

    B．引用王逸的观点是为了说明其对后世贡献之大。

    C．作者虽不同意赵逵夫的结论，但承认《橘颂》确实受了《士冠辞》的影响。

D．赵逵夫寻找外证的研究方法是应该肯定的。

阅读下面的内容，完成下面3题

《橘颂》是屈原的一篇很重要的作品。作为我国第一首咏物诗，它以独特的借物喻人的手法，突出而生动地表现了屈原高洁、坚贞的人格和志趣，因而也是我们了解屈原的一篇佳作。但是关于它的创作时间，直到现在学者们的看法仍有分歧。有的认为它是屈原最早的作品，如诗中有“年岁虽少”句；有的以诗中整体意象表达为远大志向为据，认为是屈原青年时期的作品；有的认为是诗人任外交官出使齐国时作（援引《列子》中“橘生淮南而为枳”的说法）；有的则认为它作于顷襄王早期，或认为作于顷襄王后期；还有的认为该作品是诗人遭馋被疏、闲赋郢都时期作，或是早于晚年自沉之前所作。而曹大中先生则撰文断定它是屈原的绝笔。看法如此分歧，一方面固然是因为可靠的史料太少，另一方面则是因为对屈原的作品，对屈原的思想、感情的特点及其发展变化过程的认识、把握或有不够准确、深入的地方。在现存最早的楚辞注本王逸的《楚辞章句》中，我们也可看出王逸对屈原作品包括《橘颂》认识的模糊、矛盾。如王逸的《九章章句序》中说，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是说《九章》都是顷襄王时的作品。其《橘颂》的“年岁虽少，可师长兮”句注文却说屈原“言己虽幼小，言有法则，行有节度，诚可师用长老而事之”，则又认为《橘颂》乃屈原青少年时代所作了。而在“行比伯夷，置以为像兮”句下又注曰：“屈原亦以修饰洁白之行，不容于世，将饿馁而终。”显然又把它当作屈原晚年的作品了。王逸的观点虽不确切，却对后世发生了深刻影响。

由于以往各家对《橘颂》创作年代的判断皆建立在自己对《橘颂》文义的认识上，缺乏具体、可靠的硬性证据，故楚辞学家赵逵夫先生另辟蹊径，从《礼仪??士冠礼》之祝辞中找到外证，从而作出《橘颂》乃屈原二十岁举行冠礼后抒怀之作的结论。……

赵先生发前人所未发，他的论述对于帮助我们加深对《橘颂》创作过程中的理解无疑是有帮助的。但《橘颂》尽管有这样的一些与《士冠辞》的相似之处，可能屈原在写作《橘颂》时的确借鉴了《士冠辞》的立意和词语，或受到《士冠辞》潜在的影响，但这并不能表明这就一定是屈原在举行冠礼后抒怀之作，因为屈原也完全可能在他晚年回顾自己生平、总结自己志行时借传统的《士冠辞》形式以咏橘而自我肯定、自我勉励。何况《橘颂》和《士冠辞》在形式上有很大的不同，特别是从其诗句的涵义并联系屈原全部辞作中表现的思想感情发展变化的情况来看，根本不像屈原青年时代的心态和口气，而是在生命的最后阶段对一生志行的总结、肯定和自勉。

《橘颂》的创作时间众说纷纭，其原因是多方面的，下列各句对之表述不正确的一项是 （      ）

A．屈原距今时代久远，有关屈原及其作品的可靠的史料太少。

B．现存最早的楚辞注本王逸的《楚辞章句》对《橘颂》的认识也存在模糊矛盾之处，这也深刻影响着后世。

C．各家对《橘颂》创作年代的判断皆建立在对《橘颂》文义的认识上，而各家对《橘颂》每句文义的理解又各不相同。

D．至今对屈原的思想感情的特点及其发展变化或有认识不够深入，把握不够准确的地方。本文作者对赵逵夫的观点提出异议，最重要的一条依据是（      ）

A．《橘颂》借鉴了《士冠辞》，或受到《士冠辞》潜在的影响，这并不能表明《橘颂》是屈原在行冠礼之后的抒怀之作。

B．《橘颂》和《士冠辞》在形式上有很大的区别。

C．从《橘颂》诗句的涵义并联系屈原全部辞作中表现的思想感情发展变化的情况来看，不像屈原青年时代的心态和口气。

D．屈原完全可能在他晚年回顾自己生平、总结自己志行时借传统的《士冠辞》形式以咏橘而自我肯定、自我勉励

根据文意，下列对本文内容的理解，正确的一项是（      ）

A．关于《橘颂》的创作时间，作者的结论与曹大中的观点是完全一致的。

B．引用王逸的观点是为了说明《楚辞章句》对后世影响极大。

C．作者虽不同意赵逵夫的结论，但完全承认《橘颂》确实受了《士冠辞》的影响。

D．作者认为，赵逵夫寻找外证的研究方法是应该值得肯定的。

阅读下列文章，完成下列各题

《橘颂》创作时期考

《橘颂》是屈原的一篇很重要的作品。作为我国第一首咏物诗，它以独特的借物喻人的手法，突出而生动地表现了屈原高洁、坚贞的人格和志趣，因而也是我们了解屈原的一篇佳作。但是关于它的创作时间，直到现在学者们的看法仍有分歧。

有的认为它是屈原最早的作品，如诗中有“年岁虽少”句；有的以诗中整体意象表达为远大志向作据，认为是屈原青年时期的作品；有的认为是诗人任外交官出使齐国时作（援引《列子》中“橘生淮南而为枳”的说法）；有的则认为它作于顷襄王早期，或认为作于顷襄王后期；还有的认为该作品是诗人遭谗被疏、闲赋郢都时期作，或是早于晚年自沉之前所作。而曹大中先生则撰文断定它是屈原的绝笔。

看法如此分歧，一方面固然是因为可靠的史料太少，另一方面则是因为对屈原的作品，对屈原的思想、感情的特点及其发展变化过程的认识、把握或有不够准确、深入的地方。从现存最早的楚辞注本王逸的《楚辞章句》看，就反映出作者对屈原作品包括《橘颂》认识的模糊、矛盾来。如王逸的《九章章句序》中说，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是说《九章》都是顷襄王时的作品。其《橘颂》的“年岁虽少，可师长兮”句注文却说屈原“言己虽幼小，言有法则，行有节度，诚可师用长老而事之”，则又认为《橘颂》乃屈原青少年时代所作了。而在“行比伯夷，置以为像兮”句下又注曰：“屈原亦以修饰洁白之行，不容于世，将饿馁而终。”显然又把它当作屈原晚年的作品了。王逸的观点虽不确切，却对后世发生了深刻影响。

由于以往各家对《橘颂》创作年代的判断皆建立在自己对《橘颂》文义的认识上，缺乏具体、可靠的硬性证据，故楚辞学家赵逵夫先生另辟蹊径，从《礼仪·士冠礼》之祝辞中找到例证，从而作出《橘颂》乃屈原二十岁举行冠礼后抒怀之作的结论。……

赵先生发前人所未发，他的论述对于帮助我们加深对《橘颂》创作过程中的理解无疑是有帮助的。但《橘颂》尽管有这样的一些与《士冠辞》的相似之处，可能屈原在写作《橘颂》时的确借鉴了《士冠辞》的立意和词语，或受到《士冠辞》潜在的影响，但这并不能表明这就一定是屈原在举行冠礼后抒怀之作，因为屈原也完全可能在他晚年回顾自己生平、总结自己志行时借传统的《士冠辞》形式以咏橘而自我肯定、自我勉励。何况《橘颂》和《士冠辞》在形式上有很大的不同，特别是从其诗句的涵义并联系屈原全部辞作中表现的思想感情发展变化的情况来看，根本不像屈原青年时代的心态和口气，而是在生命的最后阶段对一生志行的总结、肯定和自勉。

对《橘颂》创作时间众说纷纭，第一段提到了些原因，下列各项中不成为原因的一项是

Ａ．屈原距今时代久远，有关屈原及其作品的可靠的史料太少。

Ｂ．现存最早，影响最大的楚辞注本王逸的《楚辞章句》对此认识就很模糊。

Ｃ．有的认为它作于顷襄王早期，有的以为作于顷襄王晚期，还有的人认为是屈

原绝笔。

Ｄ．至今对屈原的思想感情的特点及其发展变化或有认识不够深入，把握不够准

确的地方。

本文作者对赵逵夫的观点提出异议，最重要的一点依据是

Ａ．屈原写《橘颂》借鉴《士冠辞》，未必在行冠礼之后。

Ｂ．《橘颂》和《士冠辞》在形式上有很大的区别。

Ｃ．从《橘颂》及屈原其它作品表现的思想感情来看，不像屈原青年时代的心态

和口气。

Ｄ．屈原完全可以在晚年回顾生平，总结志行。

根据文意，下列对本文内容的理解，正确的一项是

Ａ．关于《橘颂》的创作时间，作者的结论与曹大中的观点是完全一致的。

Ｂ．引用王逸的观点是为了说明其对后世贡献之大。

Ｃ．作者虽不同意赵逵夫的结论，但承认《橘颂》确实受了《士冠辞》的影响。

Ｄ．赵逵夫寻找例证的研究方法是应该肯定的。

阅读下列文章，完成下列各题

《橘颂》创作时期考

《橘颂》是屈原的一篇很重要的作品。作为我国第一首咏物诗，它以独特的借物喻人的手法，突出而生动地表现了屈原高洁、坚贞的人格和志趣，因而也是我们了解屈原的一篇佳作。但是关于它的创作时间，直到现在学者们的看法仍有分歧。

有的认为它是屈原最早的作品，如诗中有“年岁虽少”句；有的以诗中整体意象表达为远大志向作据，认为是屈原青年时期的作品；有的认为是诗人任外交官出使齐国时作（援引《列子》中“橘生淮南而为枳”的说法）；有的则认为它作于顷襄王早期，或认为作于顷襄王后期；还有的认为该作品是诗人遭谗被疏、闲赋郢都时期作，或是早于晚年自沉之前所作。而曹大中先生则撰文断定它是屈原的绝笔。

看法如此分歧，一方面固然是因为可靠的史料太少，另一方面则是因为对屈原的作品，对屈原的思想、感情的特点及其发展变化过程的认识、把握或有不够准确、深入的地方。从现存最早的楚辞注本王逸的《楚辞章句》看，就反映出作者对屈原作品包括《橘颂》认识的模糊、矛盾来。如王逸的《九章章句序》中说，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是说《九章》都是顷襄王时的作品。其《橘颂》的“年岁虽少，可师长兮”句注文却说屈原“言己虽幼小，言有法则，行有节度，诚可师用长老而事之”，则又认为《橘颂》乃屈原青少年时代所作了。而在“行比伯夷，置以为像兮”句下又注曰：“屈原亦以修饰洁白之行，不容于世，将饿馁而终。”显然又把它当作屈原晚年的作品了。王逸的观点虽不确切，却对后世发生了深刻影响。

由于以往各家对《橘颂》创作年代的判断皆建立在自己对《橘颂》文义的认识上，缺乏具体、可靠的硬性证据，故楚辞学家赵逵夫先生另辟蹊径，从《礼仪·士冠礼》之祝辞中找到例证，从而作出《橘颂》乃屈原二十岁举行冠礼后抒怀之作的结论。……

赵先生发前人所未发，他的论述对于帮助我们加深对《橘颂》创作过程中的理解无疑是有帮助的。但《橘颂》尽管有这样的一些与《士冠辞》的相似之处，可能屈原在写作《橘颂》时的确借鉴了《士冠辞》的立意和词语，或受到《士冠辞》潜在的影响，但这并不能表明这就一定是屈原在举行冠礼后抒怀之作，因为屈原也完全可能在他晚年回顾自己生平、总结自己志行时借传统的《士冠辞》形式以咏橘而自我肯定、自我勉励。何况《橘颂》和《士冠辞》在形式上有很大的不同，特别是从其诗句的涵义并联系屈原全部辞作中表现的思想感情发展变化的情况来看，根本不像屈原青年时代的心态和口气，而是在生命的最后阶段对一生志行的总结、肯定和自勉。

1.对《橘颂》创作时间众说纷纭，第一段提到了些原因，下列各项中不成为原因的一项是

Ａ．屈原距今时代久远，有关屈原及其作品的可靠的史料太少。

Ｂ．现存最早，影响最大的楚辞注本王逸的《楚辞章句》对此认识就很模糊。

Ｃ．有的认为它作于顷襄王早期，有的以为作于顷襄王晚期，还有的人认为是屈

原绝笔。

Ｄ．至今对屈原的思想感情的特点及其发展变化或有认识不够深入，把握不够准

确的地方。

2.本文作者对赵逵夫的观点提出异议，最重要的一点依据是

Ａ．屈原写《橘颂》借鉴《士冠辞》，未必在行冠礼之后。

Ｂ．《橘颂》和《士冠辞》在形式上有很大的区别。

Ｃ．从《橘颂》及屈原其它作品表现的思想感情来看，不像屈原青年时代的心态

和口气。

Ｄ．屈原完全可以在晚年回顾生平，总结志行。

3.根据文意，下列对本文内容的理解，正确的一项是

Ａ．关于《橘颂》的创作时间，作者的结论与曹大中的观点是完全一致的。

Ｂ．引用王逸的观点是为了说明其对后世贡献之大。

Ｃ．作者虽不同意赵逵夫的结论，但承认《橘颂》确实受了《士冠辞》的影响。

Ｄ．赵逵夫寻找例证的研究方法是应该肯定的。

阅读下面文字，完成6～8题。

《橘颂》创作时期考

人教社版高中《语文读本》(必修)第三册中选录的《橘颂》是屈原的一篇很重要的作品。作为我国第一首咏物诗，它以独特的借物喻人的手法，突出而生动地表现了屈原高洁、坚贞的人格和志趣，因而也是我们了解屈原的一篇佳作。但是关于它的创作时间，直到现在学者们的看法仍有分歧。有的认为它是屈原最早的作品，如诗中有“年岁虽少”句；有的以诗中整体意象表达为其远大志向的依据，认为是屈原青年时期的作品；有的认为是诗人任外交官出使齐国时作(援引《列子》中“橘生淮南而为枳”的说法)；有的则认为它作于顷襄王早期，或认为作于顷襄王后期；还有的认为该作品是诗人遭谗被疏、闲赋郢都时期作，或是早于晚年自沉之前所作。而曹大中先生则撰文断定它是屈原的绝笔。看法如此分歧，一方面固然是因为可靠的史料太少，另一方面则是因为对屈原的作品，对屈原的思想、感情的特点及其发展变化过程的认识、把握或有不够准确、深入的地方。从现存最早的楚辞注本王逸的《楚辞章句》看，就反映出作者对屈原作品包括《橘颂》认识的模糊、矛盾来。如王逸的《九章章句序》中说，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是说《九章》都是顷襄王时的作品。其《橘颂》的“年岁虽少，可师长兮”句注文却说屈原“言己虽幼小，言有法则，行有节度，诚可师用长老而事之”，则又认为《橘颂》乃屈原青少年时代所作了。而在“行比伯夷，置以为像兮”句下又注曰：“屈原亦以修饰洁白之行，不容于世，将饿馁而终。”显然又把它当作屈原晚年的作品了。王逸的观点虽不确切，却对后世发生了深刻影响。

由于以往各家对《橘颂》创作年代的判断皆建立在自己对《橘颂》文义的认识上，缺乏具体、可靠的硬性证据，故楚辞学家赵逵夫先生另辟蹊径，从《礼仪・士冠礼》之祝辞中找到外证，从而作出《橘颂》乃屈原二十岁举行冠礼后抒怀之作的结论。……

赵先生发前人所未发，他的论述对于帮助我们加深对《橘颂》创作过程中的理解无疑是有帮助的。但《橘颂》尽管有这样的一些与《士冠辞》的相似之处，可能屈原在写作《橘颂》时的确借鉴了《士冠辞》的立意和词语，或受到《士冠辞》潜在的影响，但这并不能表明这就一定是屈原在举行冠礼后的抒怀之作，因为屈原也完全可能在他晚年回顾自己生平、总结自己志行时借传统的《士冠辞》形式以咏橘而自我肯定、自我勉励。何况《橘颂》和《士冠辞》在形式上有很大的不同，特别是从其诗句的涵义并联系屈原全部辞作中表现的思想感情发展变化的情况来看，根本不像屈原青年时代的心态和口气，而是在生命的最后阶段对一生志行的总结、肯定和自勉。

6．对《橘颂》创作时间众说纷纭，第一段提到了些原因，下列各项中不是原因的一项是

    A．屈原距今时代久远，有关屈原及其作品的可靠的史料太少。

    B．现存最早，影响最大的楚辞注本王逸的《楚辞章句》对此认识就很模糊。

    C．有的认为它作于顷襄王早朝，有的以为作于顷襄王晚期，还有的人认为是屈原绝笔。

D．至今对屈原思想感情的特点及其发展变化或有认识不够深入，把握不够准确的地方。

7．本文作者对赵逵夫的观点提出异议，最重要的一点依据是

    A．屈原写《橘颂》借鉴《士冠辞》，未必在行冠礼之后。

    B．《橘颂》和《士冠辞》在形式上有很大的区别。

    C．从《橘颂》及屈原其它作品表现的思想感情来看，不像屈原青年时代的心态和口气。

D．屈原完全可以在晚年回顾生平、总结志行。

8．根据文意，下列对本文内容的理解，正确的一项是

    A．关于《橘颂》的创作时间，作者的结论与曹大中的观点是完全一致的。

    B．引用王逸的观点是为了说明其对后世贡献之大。

    C．作者虽不同意赵逵夫的结论，但承认《橘颂》确实受了《士冠辞》的影响。

D．赵逵夫寻找外证的研究方法是应该肯定的。

阅读下面的文字，完成6―8题

百泉轩

建筑是很有趣的。12世纪的玛雅人在尤卡坦半岛建造一座拥有600多根石柱的庙堂的时候，岳麓书院的建筑学家早在10世纪就已经修建了有数十根木柱支撑的百泉轩了，这种柱式建筑的共同性，使人类的居住方式和文化表达方式找到了结构上的统一。读《红楼梦》：“遥望东南，建几处依山之榭；近观西北，结三间临水之轩。”那种园林的气息从玄妙的远观中已透出来，通过建筑语言象征系统，便知那轩中主人的生活风貌。建筑之于生活，有一种诱人的新意。

从建筑的诗性角度去打探这座庭院的轩舍，已经精美绝伦。廊柱漫不经心地排列，沉醉于自然的风华和文化的典雅之中，历史是一件披在身上的氅蓬，从来没有脱去，文化的力度显现出来，大气之中透着平实。重叠的飞檐，即便在清淡的风雨中亦张开它畅想的羽翼，一副要往深壑中飞去的样子。成排的门窗，雕镂得如同一幅幅经典的水墨，庭院的风景一年四季要借它照自己的装束。轩前轩后的古树，像一群思想的宿儒，有着典雅的造型和神祗的魅力，轩内轩外的古井和池沼风花雪月，光亮照人。

从建筑历史来说，百泉轩已经跨越了两个千年，设若做一种文物发掘，它的建筑堆积层足以构成一个独立的世界，高贵悠远的情调在地层深处转动，一定有一些文化故事在内心漫步。

百泉轩建筑艺术的精彩语汇集中在格扇、槛窗上。临水的一面为全开扇，高达数米，格心的棂条秀巧纤丽，花饰简约，裙板不作多余的装饰，显出淡泊的闲居情趣。

百泉轩每一个建筑构件的内部都有自然在歌唱。轩前轩后的溪泉像梦一样飘忽，万千的声响都是为这轩而鸣，而且，千年以来保持着坚贞如一的韧性，从不间断。没有人知道溪泉带着什么妙旨来到这里，有时候轩里的人似乎明白，大多数时候是不清楚的。而人又带来什么使命驻扎在轩中，溪泉有时候明白，但大多数时候同样不清楚。所以千年以来，无论是溪泉跟人，还是人跟溪泉都是一种若即若离、似懂难懂的关系。人、建筑、溪泉三者同处于一种朦胧状态。 

在历史的某些时刻，文化人固守在这种朦胧里，将美丽的灵魂安放在溪泉竹石之间，为一些学理而穷其心力，体验文化中流泉恬噪、藤葛依依、书巷深寂的情调。那时候文化人的生存状态，溪泉一定是看得很透澈。文化人从经过修葺的书窗下抬起头来，隔着疏疏的花栏，也将流水看得清楚。在历史的另一些时候，文化人已远离这里，短暂的生命已经终结，文化呈现断层，历史走到半途已穷困潦倒，寒风将四壁的温暖吹散殆尽，溪泉在断壁残垣之间跟人作隔世之别，文化的风雅全被绞杀。可怜轩舍与溪泉还在固执地等待旧日的人归来。在漫长的时空中，人的足迹就像一条麻石古道，由一块一块的石板链接而成，什么地方的一块石板碎裂了，残缺便出现了，所以人类的历史是残缺的历史。而溪泉却不一样，像时间的河流，不断向前向前，风华不会被流水冲走。 

6、根据文意，下列对“百泉轩”的理解，正确的一项是

A．百泉轩是由数十根木柱支撑的阁子，与归有光的项脊轩一样。

B．百泉轩每一个建筑构件都雕镂着自然的景物，蕴含着一些文化故事。

C．百泉轩是以敞朗为特点，而又临水的建筑物。

D．百泉轩的廊柱排列设计随意，追求建筑艺术的美感。

7、下列对文中划线句子的理解，不符合原文意思的一项是

A．溪泉像梦一样飘忽，而梦是朦胧的，因而轩前轩后的溪泉是朦胧的。

B．轩里的人似乎明白溪泉的妙旨，但大多数时候是不清楚的，朦胧的。

C．溪泉有时候明白，但大多数时候对轩中人的使命，是不清楚的，朦胧的。

D．轩前轩后的溪泉跟轩中的人，彼此都是一种若即若离、似懂难懂的关系。

8、根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

A．百泉轩的精妙，在于环境融入了建筑，而不是建筑融入环境。

B．百泉轩体现了中国文化人对“天人合一”的理想境界的追求。

C．百泉轩的建筑艺术就体现在格扇、槛窗上，显出淡泊的闲居情趣。

D．文化人应该像百泉轩的溪泉一样固守人文理想，不让文化断层。