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    人生的境界 冯友兰 哲学的任务是什么?我曾提出.按照中国哲学的传统.它的任务不是增加关于实际的积极的知识.而是提高人的精神境界.在这里更清楚地解释一下这个话的意思.似乎是恰当的. 我在一书中曾说.人与其他动物的不同.在于人做某事时.他了解他在做什么.并且自觉地在做.正是这种觉解.使他正在做的对于他有了意义.他做各种事.有各种意义.各种意义合成一个整体.就构成他的人生境界.如此构成各人的人生境界.这是我的说法.不同的人可能做相同的事.但是各人的觉解程度不同.所做的事对于他们也就各有不同的意义.每个人各有自己的人生境界.与其他任何个人的都不完全相同.若是不管这些个人的差异.我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级.从最低的说起.它们是:自然境界.功利境界.道德境界.天地境界. 一个人做事.可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯.就像小孩和原始人那样.他做他所做的事.而并无觉解.或不甚觉解.这样.他所做的事.对于他就没有意义.或很少意义.他的人生境界.就是我所说的自然境界. 一个人可能意识到他自己.为自己而做各种事.这并不意味着他必然是不道德的人.他所做的事.其后果有利于他人.其动机则是利己的.所以他所做的各种事.对于他.有功利的意义.他的人生境界.就是我所说的功利境界. 还有的人.可能了解到社会的存在.他是社会的一员.这个社会是一个整休.他是这个整体的一部分.有这种觉解.他就为社会的利益做各种事.或如儒家所说.他做事是为了“正其义不谋其利 .他真正是有道德的人.他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为.他所做的各种事都有道德的意义.所以他的人生境界.是我所说的道德境界. 最后.一个人可能了解到超乎社会整体之上.还有一个更大的整体.即宇宙.他不仅是社会的一员.同时还是宇宙的一员.他是社会组织的公民.同时还是孟子所说的“天民 .有这种觉解.他就为宇宙的利益而做各种事.他了解他所做的事的意义.自觉他正在做他所做的事.这种觉解为他构成了最高的人生境界.就是我所说的天地境界. 这四种人生境界之中.自然境界.功利境界的人.是人现在就是的人,道德境界.天地境界的人.是人应该成为的人.前两者是自然的产物.后两者是精神的创造.自然境界最低.其次是功利境界.然后是道德境界.最后是天地境界.它们之所以如此.是由于自然境界.几乎不需要觉解,功利境界.道德境界.需要较多的觉解,天地境界则需要更多的觉解.道德境界有道德价值.天地境界有超道德价值. 照中国哲学的传统.哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界.特别是达到天地境界.天地境界又可以叫做哲学境界.因为只有通过哲学.获得对宇宙的某些了解.才能达到天地境界. 但是道德境界.也是哲学的产物.道德行为.并不单纯是遵循道德律的行为,有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人.他行动和生活.都必须觉解其中的道德原理.哲学的任务正是给予他这种觉解. 生活于道德境界的人是贤人.生活于天地境界的人是圣人.哲学教人以怎样成为圣人的方法.成为圣人就是达到人作为人的最高成就.这是哲学的崇高任务. 在中.柏拉图说.哲学家必须从感觉世界的“洞穴 上升到理智世界.哲学家到了理智世界.也就是到了天地境界.可是天地境界的人.其最高成就.是自己与宇宙同一.而在这个同一中.他也就超越了理智. 中国哲学总是倾向于强调.为了成为圣人.并不需要做不同于平常的事.他不可能表演奇迹.也不需要表演奇迹.他做的都只是平常人所做的事.但是由于有高度的觉解.他所做的事对于他就有不同的意义.换句话说.他是在觉悟状态做他所做的事.别人是在无明状态做他们所做的事.禅宗有人说,“觉 字乃万妙之源.由觉产生的意义, 构成了他的最高的人生境界. 所以中国的圣人是既入世而又出世的.中国的哲学也是既入世而又出世的.随着未来的科学进步.我相信.宗教及其教条和迷信.必将让位于科学,可是人的对于超越人世的渴望.必将由未来的哲学来满足.未来的哲学很可能是既入世而又出世的.在这方面.中国哲学可能有所贡献.7.下列各项与自然境界.功利境界.道德境界.天地境界完全相配的一项是 A. 老吾老以及人之老.幼吾幼以及人之幼/天下兴亡.匹夫有责/人不为己.天诛地灭/先天下之忧而忧.后天下之乐而乐 B. 顺其自然.随心所欲/奇货可居.待价而沽/乐善好施.舍已为人/杀身成仁.舍生取义 C. 生老病死/工资待遇/超然物外/希望工程 D. 阿Q帮人打短工.住土谷祠.想吴妈和小尼姑/夏瑜:“这大清的天下是我们大家的! / 祥林嫂把历年积存的工钱兑换了十二元鹰洋去庙里捐了门槛/狂人:“救救孩子! 【查看更多】

     

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