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    会写抒情文章. 题目1:以“牵挂 为话题.写一篇文章. 要求:⑴情感丰富.叙事.抒情.议论相结合. ⑵字数不少于800字. 题目2:自选一个话题.写一篇抒情性文章. 要求:运用富有情感的语言.自拟题目.不少于800字. “牵挂 是一个饱含感情的文题.人是社会性的.人与人之间存在着无法割断的情丝.这一切都由牵挂联系着.亲情.爱情.友情.哪一种都是沉甸甸的.都在等着你去挖掘.展示. 文章情感真挚.需要语言来体现.同是一个事件.有情感则激荡人心.无情则干巴枯燥,议论也是同理.在说理中加入感情.议论就容易令人产生共鸣.有情感的语言.没有一定的规则.它源自作者对写作对象的体味. 例文1 朱 姗 牵挂是海.是世上最深的愁海,牵挂是丝.是世上最长的情丝,牵挂是结.是世上最密的心结. --题记乡愁海 李白有诗云:“举头望明月.低头思故乡. 余光中也把乡愁比作“邮票 .“船票 .“坟墓 .“海峡 .古今游子何其多.他们对家乡的牵挂.又怎一个“愁 字了得?当你告别家乡外出闯荡天下的时候.家人的声声叮嘱会使你步履踯躅,当你穿梭于霓虹闪烁的街市的时候.一声老乡的呼唤会使你泪眼婆娑,当你只身在异域守候中国年的时候.子夜敲响的钟声会使你心潮翻滚.其实.你心灵的天空无时不飘过费翔的“故乡的云 .那一缕挥之不去的乡愁.它一头连接着故乡的殷殷召唤.一头连接着你割舍不下的愁思. 爱情丝 李清照的“一种相思.两处闲愁 .叙出了多少情侣的牵挂.“盈盈一水间 使牛郎.织女望眼欲穿.留下了“脉脉不得语 的千古绝唱.中的杰克至死也松不开他那双牵挂的手.把“你要勇敢地活下去 的含泪遗嘱留给了心爱的露丝.牵挂是一缕剪不断的情丝.因为牵挂柳永“衣带渐宽 .因为牵挂路易“魂断蓝桥 .牵挂.它纵串古今,牵挂.它横贯东西. 母子结 “慈母手中线.游子身上衣 .一首道出了天下所有母亲的心声.孩子是母亲的小棉袄.也是母亲的心头肉.“儿行千里母担忧 .游子永远也走不出母亲那牵挂的心田.唱道:“你可知`妈港’不是我真姓?我离开你太久了.母亲!但是他们掳去的是我的肉体.你依然保管我内心的灵魂-- 其实.我们从出生的那一天起.就注定了一生都与自己的母亲心相连.情相依-- “牵挂你的人是我.想念你的人是我 .记不得是哪首歌里曾这样深情地唱过.“红豆生南国.春来发几枝.愿君多采撷.此物最相思. 也许相思是红豆.那牵挂就是那枝条.连着这一个个相思的红豆. 文章情思飞动.文笔清新.底蕴丰厚.构思精巧.一幅幅叠印的画面似心雨飞飘.勃发出一曲曲“牵挂 的绝唱.令读者心旌摇动.荡气回肠. 例文2 陈 章 村东头住着一个摆渡的王老爹.虽然他今年已经七十多岁了.可是身子骨还硬朗得很.那摇船的本领绝对不亚于年轻的小伙子.他为人和蔼可亲.乡亲们宁愿坐他的渡船过河到集市去.也不愿走村南边的那座大桥. 有一天傍晚.天空下着毛毛细雨.整个村庄都笼罩在一片迷蒙之中.王老爹正坐在棚子里抽着烟.河对面走来了一个打着红色雨伞的姑娘.她只是在对岸徘徊.却不叫王老爹摆渡.王老爹以为她是一个哑巴.便径直地把船向对岸摇去.“姑娘.天色已经晚了.你要去哪里呀? “大爷.请问这是王庄渡口吗? “是啊. “请你把我带到对岸去.好吗? 王老爹这才注意到姑娘的怀里正抱着一个盒子.便示意叫她上船.途中.姑娘打开那个盒子.把一些粉状的东西撒到河里.到了河的对岸.那位姑娘又开口了:“大爷.请你再把我带回对岸好吗? 王老爹心想:“她大概是去亲戚家.忘了什么东西吧. 于是.又把船向对岸摇去.“姑娘.你不是本地人吧? 王老爹问.“是的.我的家住在镇上. “你是去你的亲戚家吧? 姑娘不语.晶莹的泪珠从她的脸上滚落下来.她呜咽着说:“大爷.您还记得当年的刘乡长吗? 王老爹渐渐地回忆起来:那是20年前的事了.刘乡长去乡下考察.经过王庄渡口时.摆渡的人向他要了五元钱过渡费.刘乡长到了村里.询问村长那摆渡的是谁.得知他是上任乡长的儿子.便立即撤了他.要村里再推举一名摆渡的.大家都一致推选王老爹.在乡长回家的途中.王老爹送他过河.王老爹说:“刘乡长.我根本就不会摇船! 乡长说:“不会可以学嘛! 两个人摇摇摆摆地把船摇到了对岸.乡长说:“老王啊!我以后天天来坐你的船. 王老爹说:“你是一乡之长.哪能天天到俺们村来呢? “那我就退休以后来.好不好? 两个人开心地大笑起来. 姑娘说:“父亲在世的时候.经常牵挂着您.牵挂着这块土地.父亲临终的时候.还要来坐坐你的船.可是我们没能满足他.刚才.我已经把他的骨灰撒到了河里.这样父亲就可以天天看到这块土地了.也算是了却了他的遗愿! 王老爹怔住了.心潮翻滚.眼泪禁不住顺着那满是皱纹的脸颊流了下来--乡长对一方村民的牵挂情结.正似那一坛陈年的老酒.历经着岁月的沧桑.令摆渡老人为之心醉.也强劲地叩击着读者的心弦. 例文3 刘成章 一群茂腾腾的后生.他们的身后是一片高粱地.他们朴实得就像那片高梁.咝溜溜的南风吹动了高粱叶子.也吹动了他们的衣衫.他们的神情沉稳而安静.紧贴在他们身体一侧的腰鼓.呆呆地.似乎从来不曾响过.但是:看!--一锤起来就发狠了.忘情了.没命了!百十个斜背响声的后生.如百十块被强震不断击起的石头.狂舞在你的面前.骤雨一样.是急促的鼓点,旋风一样.是飞扬的流苏,乱蛙一样.是蹦跳的脚步,火花一样.是闪射的瞳仁,斗虎一样.是强健的风姿.黄土高原上.爆出一场多么壮阔.多么豪放.多么火烈的舞蹈哇--安塞腰鼓! 这腰鼓.使冰冷的空气立即变得燥热了.使恬静的阳光立即变得飞溅了.使困倦的世界立即变得亢奋了.使人想起:落日照大旗.马鸣风萧萧!使人想起:千里的雷声万里的闪电!使人想起:晦暗了又明晰.明晰了又晦暗.而后永远明晰了的大彻大悟!容不得束缚.容不得羁绊.容不得闭塞.是挣脱了.冲破了.撞开了的那么一股劲! 好一个安塞腰鼓!百十个腰鼓发出的沉重响声.碰撞在四野长着酸枣树的山崖上.山崖蓦然变成牛皮鼓面了.只听见隆隆.隆隆.隆隆.百十个腰鼓发出的沉重响声.碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上.观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了.也是隆隆.隆隆.隆隆.隆隆隆隆的豪壮的抒情.隆隆隆隆的严峻的思索.隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪.隆隆隆隆的阵痛的发生和排解-- 好一个安塞腰鼓!后生们的胳膊.腿.全身.有力地搏击着.疾速地搏击着.大起大落地搏击着.它震撼着你.烧灼着你.威逼着你.它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在.活跃和强盛.它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体.那消化着红豆角老南瓜的躯体.居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量! 黄土高原啊.你生养了这些元气淋漓的后生.也只有你.才能承受如此惊心动魄的搏击!多水的江南是易碎的玻璃.在那儿.打不得这样的腰鼓.除了黄土高原.哪里再有这么厚这么厚的土层啊!好一个黄土高原!好一个安塞腰鼓! 每一个舞姿都充满了力量.每一个舞姿都呼呼作响.每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻.每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中.使人叹为观止. 好一个痛快了山河.蓬勃了想像力的安塞腰鼓!愈锤愈烈!形体成了沉重而又纷飞的思绪!愈锤愈烈!思绪中不存在任何隐秘!愈锤愈烈!痛苦和欢乐.生活和梦幻.摆脱和追求.都在这舞姿和鼓点中.交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!人.成了茫茫一片,声.成了茫茫一片-- 当它戛然而止的时候.世界出奇地寂静.以至使人感到对她十分陌生.简直像来到另一个星球.耳畔是一声渺远的鸡啼. 这是一首生命的赞歌.力量的赞歌.在文章里.安塞腰鼓.并非只是单纯地作为人类生命力量的一个载体.一个象征,其自身.就是人类生命力量的凝聚物.最充分.最彻底的表现.在作者笔下.那快速跳动的节奏.炽热灼人的氛围.排山倒海般的气势.恰与作者所要歌之颂之的生命力量相辅相契. 例文4 石 英 一 袁崇焕: 三百多年前历史曾经呼唤的一个名字.抑或是这个名字在呼唤历史.呼唤那片被铁蹄践踏得破碎了的历史.呼唤那被硝烟模糊得面目全非的历史.呼唤那倍受屈辱而又不甘屈辱的历史.呼唤那被扭曲而仍在拼命挣扎的历史.他站了出来:从闽西北邵武县衙惊堂木声中站起来.从父老北望的忧患目光中站起来.当封疆大吏尽皆股栗拱手请降的时刻.当辽东名将迭遭败绩敌焰正炽的时刻.你站出来干什么?难道你不知道自己只是一个官职卑微的六品县令? 你毫不理睬一切睥睨.也似乎对世俗的嘁喳充耳不闻.携请缨印信.大步登上宁远城楼.一炮将不可一世的努尔哈赤打下马来.威慑皇太极竟至仓惶失措! 兵还是那些兵.饷还是那些饷.身后仍是那个朽如槁木的明王朝.面对的仍是那伙杀红了眼的后金骠骑恶煞.为什么.为什么你一来.形势就顿时改观?为什么你不但不怵.还试图将拟就草稿的历史重新改写?古人云:文以气为主,作为一支军队.一个真正的人.又何尝不是以气为主?人!!! 二 对于古人.也不是一种声音. 有的明公评论家站出来发表高论:袁崇焕尽管大智大勇.可惜用得不当.殊不知明皇朝暮霭沉沉.清王师昇日东升.袁崇焕不识时务.以卫护腐朽生产力代表而抗拒先进生产力的.岂不是逆潮流而动? 什么?什么?哦.明白了.他是在为古人深表惋惜:如是明智之人.倒戈随清.岂不博个封侯之位?荒唐!如袁公地下有知.当挺身破穴.指斥这类明公引路人. 明王朝固然腐败透顶.清军难道就是仁义之师?疯狂掠夺.恣意践踏.难道就是先进生产力的代表?袁崇焕那颗心是一个发光体.他所率的那支孤军奋战的军队是一道新的长城.在这颗心和这道长城后面.是食不果腹衣衫褴褛的平民百姓.是荒旱经年奄奄一息的田禾. 当不少同僚都俯首哀恳.露出奴性本相时.他以大炮发言:此路不通!不能要求他不打着忠于皇帝的旗号.假如不打.恐怕他最亲信的部下也会把他诛杀.历史的悲剧也正在于此.痛哉! 三 善者未必善报. 袁崇焕以其丰功伟绩之身反遭碎尸之祸.固然是由于崇祯听信了清方散布的所谓通敌谋反的谣言.可是.真正的祸根究竟在哪里? 虚弱与凶残是孪生姊妹.崇祯是这两种心理的杂交胚,猜疑与阴谗一见钟情.崇祯与多尔衮既是死敌又是恋人.统治者只是利用忠臣良将.而永远不会信任他们.他们真正信任的只能是佞臣阉党.扭曲的心理最需要畸形人的谄笑来滋润.袁崇焕与其说是死于最残酷的凶器.不如说是死于人与人之间可能有的由极端妒恨导致的虐害狂. 他碎尸了.却恰恰又最后完成了自己的形象,他作为用来呼吸的一息中断了.但他胸中秉有的那股人间正气却冲天而起.这样.便使他能与文天祥这样的志士仁人在高天烈云间握手. 凡能以浩然正气感召人心.启人前行者.当然也应是先进生产力的代表.历史上这样的人也许很多.但从另一种意义上说.又太少了! 这首“无韵歌 是一首对袁崇焕悲剧命运的悼歌.更是一首对他凛然正气和可贵人格的赞歌.也是一首对那无辜杀戮人才的黑暗时代的愤歌.这首歌唱得深沉悲怆.也唱得激昂慷慨.他既唱给逝者听.更唱给生者听,他唤起我们对古代志士仁人的缅怀和敬仰之心.激起人们对自己民族的自豪感. 浙江 考生 这.是灰黑色的现象.亲.所以熟悉.所以相互影响着用同一种角度.同一番伦理来看问题.久而久之.会把对亲近人的印象和情感搀入他们的人性之中.他们成为我想像中理所应当的“他们 .而现实的他们却被遗忘了.疏.所以陌生.所以本能地产生一种抗拒力和警惕性.把那些一无所知的人们隔绝在对立面上. 未知.等于任何一种可能.包括罪恶的不怀好意.他们令人紧张.让人渴望保护自己.人们把他们的其他品质搁浅了.而把可能带给人们最大危险的罪恶放大了.于是.现实的他们也在人们的头脑里迷失.这.是沉甸甸的习惯,请回头.向中华民族的文化传统深深地看一看.孔子思想之中待人处事的“诚实忠信 归根到底要服从权力上的尊卑和血缘上的亲疏.这样扭曲自尊的气氛之中孕育出的道德也就难免事与愿违.封建的暗藏继承为自私.仿佛一种深入血脉之中的遗传毒杀:对亲人.对亲近之人的仗义和袒护,对外人.对陌生之人的淡漠与鄙夷.沉甸甸地.它们积压下来.多少次的洗礼.也无法让其不留痕迹地离开. 这.呼喊着精神的革命:你自尊.自信吗?只有自尊自信的人才知道如何尊重和相信别人.你能客观与公平地对待问题吗?用自己空白思维接受新发生的事件.用宇宙的眼睛看世界.那将是一种无比辽阔的俯望. 你能锻炼坦然与平静的胸怀吗?应该尝试地去相信.去分享别人的珍贵人生.被误解也许是件好事.而他人的不幸却不能给你任何安慰.从误解中反省自己的过失.而把自己的帮助和关怀施予那些与你无关却不幸的人. 你找到了博爱这一根源动力了吗?把对亲近之人的浓浓情意化开.不让它迷蔽住你的公正和清醒.再把它们拿出来与所有人分享.当万分的劳累与倦怠之时卸下虚伪的面具.在禅烟与茶香的缠绕中冥想:“爱出者爱返.福往者福来. 这需要社会的支持:环境和社会是温床.是染缸.在瞬息万变的当今时代.许多环境与社会因素可以引导人格发生本质性的改变.只有在良好的道德风尚传播下.人们才能不断地打开视野.发掘众人的闪光点.而不再把家门与心扉紧锁.不再“亲之溺近.疏之靡远 . 我们正在聚集着个人的努力.等待着群体的觉醒.我们正在抛弃那个富人的眼光.公平公正地对待世界! 这篇议论文感情充沛.又十分理智.文章阐述的道理.实在而又深刻.这使文章具有了亲切的意味.运用长短结合的语句.设问以及呼告的手法.强化了阐述和观点的情感意义.逻辑清楚.富有感染力. 情感表达指导 刘勰说:“情者文之经.理者文之纬,经正而后纬成.理定而后辞畅 .() 在写作中.怎样才能使感情得到准确而充分的表现呢?主观情感是抽象的.它的表现必须依赖客体.也就是说.抒情往往要借助某一具体的事情.景物等作为凭借物来抒发感情.一般的叙述.作者往往站在客观的立场上.对事件的发生发展全过程加以具体完整的叙述.而借叙事来抒情.则叙事不过是作抒情的手段.它不迫求事物的完整过程.往往只是片断式介绍.而把浓郁的情感融于事情的叙述之中.借叙事抒情.更要选择生动感人的细节作为情感的凝聚点.着力用情.如朱自清先生的对父亲背影的三次细致刻画. 议论性的文章.也可以根据需要加入感情色彩.寓情于理.不然就会平淡无奇.契诃夫在对阿维洛娃提意见时说:“你要描写苦命人和可怜虫.而又希望读者怜悯的时候.自己要极力冷心肠才行.这会给别人的痛苦一种近似背景的东西.那种痛苦在这背景上就更明显地露出来.可是如今在你的小说里.你的主人公哭.你自己也在叹息.是的.应当冷心肠才对-- ()这是因为只有自觉地控制住自己的感情.我们才能在写作中做到客观.冷静.含蓄.深沉.从而使作品更加震撼读者的灵魂世界.引起最为巨大.深刻的反映.获得最强烈的写作效果.至于新闻写作.理论写作.更需要控制感情.“让事实说话 或进行理性分析论证. 【查看更多】

     

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