1. D（ A.桎zhì峙zhì渍zì栉zhì  B.迁qiān 阡qiān笺jiān芊芊qiān  C.估gū 沽gū诂gǔ 呱呱gū  D.苛kē 轲kē疴kē 柯kē）

2. C（ A.“啄”应为“琢” B.“去逝”应为“去世”，“煌煌巨著”应为“皇皇巨著”

D.“精骨”应为“筋骨”）

3. B（ “盘算”就将来而言，“计算”所适用的时间范围更广。“大致”就范围而言，大体上；“大约”表示不确定，用于半肯定语气。 “歧异”表示不同的意见，“歧义”是指因语言表达的不确切而导致的不同理解。“如实”，按照事情的本来面貌；“真实”，与“虚假、错误”相对。）

4. B（A.“翘辫子”，指死亡，贬义。B. “摸着石头过河”，表探索。C.“鱼龙混杂”比喻坏人和好人混在一起。D.“煮豆燃萁”喻指手足相残。）

5. D（A.“予以”后面不能接“了”。B.“商品包装不应该只是商家说了算的事情”和“商品包装是否合理与消费者权益是否受到损害密切相关”之间没有递进关系。C. “每人为学生作一场励志报告”中的“每人”指代不明。）

6. A（ B.应该是“央视电视文化中心虽然目前没有坍塌的危险，但大火改变其结构强度是不可避免的”。C“铝板幕墙阻隔火情的效果明显好于玻璃幕墙”和“材质不同”无关。D.云梯车一般只能升至限定值的80?左右和地面风力达到4-5级无关。）

7. A（“建筑中有一个二十几层的中庭”“客房、店铺的装修材料都是木材的”“有巨大的玻璃幕墙”都容易扩散火情。）

8. C（A.从“而火借风势，30秒内就可以从第1层到达第33层。这样算来，当火灾发生时，慌乱的人群跑到楼外逃生的可能性几乎为零”可知其错误。B.日本、德国等国明文禁止的是摩天大楼使用玻璃幕墙。D.室外扑救还可以动用直升机。）

9. B（意思是“摆上”。）

10.C（A.“但”都是副词，“只是”B. ①“乃”都是副词，“于是” C. ①“与”是介词，“替”“为”②“与”是动词，“给”D.“而”都是表修饰的连词。）       

11. A（文中僧的“侠义”主要是从他“欲改前非”和请求韦生杀子除害上体现出来的。所以选A 。）

12. C（A.僧善待韦生是由于“欲改前非”。B. “并没有意识到韦生弹射自己是先下手为强”错。D.僧是技不如子，不是“不忍杀子除害”。）

参考译文：

唐德宗建中初年，读书人韦生举家迁往汝州，中途遇一僧人，便和他并辔而行，彼此言论很融洽。天快黑时，僧人指着一个岔路说：“离这里不远是我的寺庙，您能不能到那去住一宿？”韦生答应了，叫家人先走。僧人让他的随从先走，回去准备食宿用品。走了十余里还没到，韦生问僧人。僧人指一处林烟说：“这就是。”可是，走到那后又往前走了。这时，天已经黑了，韦生有点疑心，他平常就擅长射弹弓，他便悄悄地从靴中取出弹弓，怀中有铜丸十多粒。这才以责备的口气问僧人：“我的行程是有日期的，方才一时贪恋您清雅的言论，便应邀而来。现在已经走了二十里啦，怎么还没到？”僧人只说走吧，他自己往前走了百多步，韦生看出了他是一个大盗，便拿出弹弓射他，正打中他的脑袋，僧人起初像不知道似的，打中五发后，他才用手去摸打中的地方，慢慢说道：“郎君（指韦生）你不要恶作剧。”韦生也无可奈何，不再打了。又走了一段时间，到了一处庄园。好几十人打着火把出来迎接。僧人请韦生到一厅中坐下，笑着说：“郎君不用担心。”又问左右的下人：“夫人的住处已经安排好了吗？”又说“郎君就在这里好好休息吧。”韦生看到了妻子子女住在另一处，住处安排得很好。夫妇互相看着都哭了。韦生马上又去见僧人，僧人迎上前来，拉着韦生的手说：“我是个大盗，本来未怀好意，不知郎君你有这么高的武艺，如果不是我，别人是受不了的。现在没别的事，感谢你没有怀疑我，方才我中郎君的弹丸都在这。”说着举手摸脑后，五个弹丸便落下来。过了一会儿，开始布筵，端上来的是蒸犊，蒸犊上插着十几把刀子，周围摆着切碎的饼。请韦生就座。又说：“我有几个结义弟兄，我叫他们拜见你。”说完，有五六个穿红衣扎巨带的人站在阶下。僧人喊道：“拜郎君！你们若是先前遇到郎君，早粉身碎骨了。”吃完饭，僧人说：“我干这一行很久了，现在已经老了，很想痛改前非。不幸的是我有一个儿子，他的技艺超过我，我想请郎君为我除掉他。”他便叫来了儿子飞飞出来拜见韦生。飞飞才十六七岁，穿着长袖的绿衣服，皮肤蜡黄。僧人说，你上后堂去等郎君。僧人给韦生一把剑和五粒弹丸，并向韦生说：“我乞求郎君使出所有的武艺来杀掉他，不要让他成为老僧我今后的累赘。”他领韦生进入一个堂中后，他出来反锁了门。堂中四个角落，都点了灯。飞飞拿一短鞭站在当堂。韦生拉开弹弓，心想必然打中。弹丸射出时，飞飞竟跳到梁上去了，沿着墙壁慢慢行走，象猿猴一样敏捷。弹丸打光了，也没打中他。韦生又持剑追逐他，飞飞腾跳躲闪，耍逗韦生，只离韦生不到一尺远。韦生把飞飞的鞭子断成数节，却没有伤着飞飞。时间过去很久了，僧人开了门，问韦生：“你为老夫除了害了吗？”韦生把方才的经过告诉了他。老僧人怅然若失，对飞飞说：“韦生证明你非得做贼了，还能怎么办呢？”僧人和韦生谈论剑术和弓箭之事谈了一夜，天要亮时，僧人把韦生送到路口，并赠给他绢布一百匹。二人垂泪而别。

13.（1）我的行程是有日期的，方才一时贪恋您清雅的言论，便应邀而来。

（2）不知郎君你有这么高的武艺，如果不是我，别人是受不了的。

（3）乞求郎君使出所有的武艺来杀掉他，不要让他成为老僧我的累赘。

14.（1）①所取景物有大有小，时远时近，舒卷自如。②动静结合。③暗写人物，如“珠帘”“画船”，增添景物情致。

（2）一江烟水照晴岚：“一江”，从整体上写出江南烟波浩渺的美景。

“两岸人家接画檐、卷香风十里珠帘”：“两岸”“十里”写出了江南的人烟阜盛与繁华。

“芰荷丛一段秋光淡”“看沙鸥舞再三”：“一段”“再三”写出了江南的秀美。

15.（1）普希金  《三国演义》                 （2）则修文德以来之   既来之

（3）则思三驱以为度    则思慎始而敬终     （4）苍山覆雪   明烛天南

（5）千家万户??日    总把新桃换旧符（每空1分）

16. ①先从自己丢失自行车说起，引出“习惯于失去”的话题。②结合社会与人生实际来谈失去是必然的，论证“必须习惯于失去”。③结合东西方宗教的“布施”来进一步论述“要习惯于失去，有时不妨主动失去”。④最后照应首段，归结“习惯于失去”的现实意义。  （每个要点1.5分）

17. ①就人生而言，“失去”是不可避免的。（2分）②只有习惯于失去，人们才不会在“失去”面前委屈、痛苦甚至一蹶不振。（2分）③加上“必须”，强化了作者对自己认知的肯定性。（1分）

18. ①人们需要锁，说明世间还有盗窃这样的丑恶行为。②为财物上锁，体现了人们对财物的执着之念和对他人的防范之心。③锁的普遍使用，又说明了人们对盗窃与反盗窃的习以为常。 （每点2分）

19. A C（ B.“肯定了‘阿Q精神’在现实生活中的积极意义”错。 D.“作者清醒地认识到了‘习惯于失去’的不足”“认为从社会角度看，这只是姑息容忍盗窃的哲人姿态”都错。E.文章第⑦⑧段结合佛教主张来谈“失去”，意在论述“要习惯于失去，有时不妨主动失去”。）

20.（示例）中性角度：生活？表演？不同的定义反映出中美文化的不同色彩。

褒贬角度：（褒中）人生拒绝表演，表演的人生显不出人生应有的厚重与踏实。

（褒美）人不该只为活着而活着，充满梦想和兴趣的人生才会有激情。

（褒两者）我们要生活，也要表演，因为人生需要不同的精彩。

21. 内容：事件（1分），意义和影响（1分）；语言表达：准确精练（2分），有文采（1分）

22. 按高考作文评分标准评分